2022-2023學(xué)年河北省唐山市楓華中學(xué)高一6月月考語文試卷

2022-2023學(xué)年河北省唐山市楓華中學(xué)高一6月月

考語文試卷

一、選擇類

1.對下列句子中加點詞語的解釋，全部正確的一項是（）

A.服太阿之劍服：佩帶垂明月之珠垂：垂著

B.至今滄強治：治理舉地千里舉：攻克，

占領(lǐng)

C.退彈箏而取《昭》《虞》退：摒棄，不要瞥風(fēng)易俗移：改

變

D.是以木山不讓土壤讓：拒絕，排斥功施到今施：施

加

2.下列句子中加點詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一組是（）

①各抱地勢，鈔34用

②一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊

③明星裝蓑，開妝鏡也

④燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營

⑤理去之心，日益驕固

⑥用之如源沙

⑦齊楚之精要

⑧多于市人之?φ

A.φ∞ΘB.②?⑥⑧C.③?⑥⑧D.②(W(Z)

3.下列各句中加點詞語的活用情況相同的一項是（）

A.①蕨秦者，秦也②六王畢，四海二

B.①鼎鐺玉石②后人哀之而不拳之

C.①燕、趙之咚蔓②可憐隼手

D.①朝歌夜尊②驪山北構(gòu)而西折

4.下列各句的句式，與例句不相同的一項是（）

例句：雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒

B.句讀之不知，C.既而得其尸于D.月出于東山之

A.以其無禮于晉

惑之不解井上

二、選擇題

5.下列各句中，加點的成語運用正確的一項是（）

A.在建設(shè)文化強國的今天，制造者在傳播精神文明的過程中“失信”，許多

消費者不以為然，欣然接受盜版出版物并且陶醉其中。

B.張老師針對學(xué)生數(shù)學(xué)成績?nèi)瓘娙伺暗臓顩r，講課時注意分層指導(dǎo)。

C.整改不能只是在口頭上說，更要落實到行動上，相信到下一次群眾評議的

時候，大家對機關(guān)作風(fēng)的變化一定都會有野瞥。

D.在電腦、手機的沖擊下，漢字書寫面臨著月率與做的窘境，不少人動筆

寫字的興趣不再濃厚，他們的漢字書寫能力正在下降，“提筆忘字”成了他們

真實的書寫狀態(tài)。

三、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面各題。

材料一：

“百代皆沿秦制”，建筑亦然。它的體制、風(fēng)貌大概始終沒有脫離先秦奠定

下來的這個基礎(chǔ)規(guī)范。秦漢、唐宋、明清建筑藝術(shù)基本保持了和延續(xù)著相當(dāng)一

致的美學(xué)風(fēng)格。

這個藝術(shù)風(fēng)格是什么呢？簡單說來，是作為中華民族特點的實踐理性精神。

首先，世界各民族的主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、伊斯蘭建

筑、哥特式教堂等等。而中國的大都是宮殿建筑，供世上活著的君主們居住。

大概從新石器時代開始，中國祭拜神靈在與現(xiàn)實生活緊緊相聯(lián)系的世間居住的

中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、

象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮

殿宗廟建筑，成了中國建筑的代表。在這里，平面鋪開的建筑的有機群體，實

際已把空間意識轉(zhuǎn)化為時間進程，就是說，不是像哥特式教堂那樣，人們一下

子被扔進一個巨大幽閉的空間中，感到渺小恐懼而祈求上帝的保護。相反，中

國建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在復(fù)雜多樣的亭臺樓閣間，在這個不斷

的進程中，感受到生活的安適與環(huán)境的和諧。瞬間直觀把握的巨大空間感受，

在這里變成長久漫游的時間歷程。實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這

里占著明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的迷狂意識。

這種實踐理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格對稱的結(jié)構(gòu)上，嚴(yán)肅、方正，井井有

條。就整體建筑群來說，它結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯，氣勢雄渾。非常簡單的基本

單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對稱中仍有變化，在多樣變化中又

保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。即使像萬里長城，雖然不可能有任何嚴(yán)格對稱之可言，但它

的每段體制是雷同的。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之巔，像一

條無盡的龍蛇在作永恒的飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時間中的綿延，

成了我們民族的偉大活力的象征。

由于主要是世間生活的場所，供享受游樂而不只供崇拜頂禮之用，從先秦起，

中國建筑便充滿了各種供人自由玩賞的精細(xì)的美術(shù)作品（繪畫、雕塑）?！墩撜Z》

中有“山節(jié)藻稅”“朽木不可雕也”，從漢賦中也可以看出當(dāng)時建筑中繪畫雕

刻的繁復(fù)。“金鋪玉戶”“重軒鏤檻”“雕梁畫棟”，是對它們的形容描述。

延續(xù)到近代，也仍然如此。

由印度傳來的宗教性質(zhì)的寶塔，正如同傳來的雕塑壁畫一樣，也中國化了。

這便使它大不同于例如吳哥寺那種繁復(fù)堆積的美。如果拿相距不遠(yuǎn)的西安大小

雁塔來比，就可以發(fā)現(xiàn)，大雁塔更典型地表現(xiàn)出中國式的寶塔的美。那節(jié)奏異

常單純而分明的層次，那每個層次之間的疏朗的、明顯的差異比例，與小雁塔

各層次之間的差距小而近，上下渾如一體，不大相同。后者盡管也中國化了，

但比較起來，恐怕更接近于異域的原本情調(diào)吧。

隨著晚期封建社會經(jīng)濟生活和意識形態(tài)的變化，園林藝術(shù)日益發(fā)展。顯示威

嚴(yán)莊重的宮殿建筑的嚴(yán)格的對稱性被打破，迂回曲折、趣味盤然、以模擬和接

近自然山林為目標(biāo)的建筑美出現(xiàn)了?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村?！?/p>

這種仍然以整體有機布局為特點的園林建筑，表現(xiàn)著封建后期文人士大夫們更

為自由的藝術(shù)觀念和審美理想。它們的浪漫風(fēng)味更濃了。但在建筑中，它們也

仍然沒有離開平面鋪展的理性精神的基本線索，仍然是把空間意識轉(zhuǎn)化為時間

過程；渲染表達的仍然是現(xiàn)實世間的生活意緒，而不是超越現(xiàn)實的宗教神秘。

實際上，它是以玩賞的自由園林（道）來補足居住的整齊屋宇（儒）罷了。

（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）

材料二：

在講為什么我們要保存過去時代里所創(chuàng)造的一些建筑物之前，先要明了：建

筑是什么？

最簡單地說，建筑就是人類蓋的房子，為解決他們生活上“住”的問題。那

就是：解決他們安全食宿的地方、生產(chǎn)工作的地方和娛樂休息的地方?！耙?、

食、住”自古是相提并論的，因為它們都是人類生活最基本的需要。為了這需

要，人類才不斷和自然作斗爭。

建筑又是藝術(shù)創(chuàng)造。人類對他們所使用的生產(chǎn)工具、衣服、器皿、武器等，

從石器時代的遺物中我們就可看出，在這些實用器物的實用要求之外，總要有

某種加工，以滿足美的要求，也就是文化的要求，在住屋也是一樣。從古至今,

人類在住屋上總是或多或少地下過工夫，以求造型上的美觀。自有史以來無數(shù)

的民族，在不同的地方，不同的時代，同時在建筑藝術(shù)上，是繼續(xù)不斷地各自

努力，從沒有停止過的。

建筑活動也反映當(dāng)時的社會生活和當(dāng)時的政治經(jīng)濟制度，如宮殿、廟宇、民

居、倉庫、城墻、堡壘、作坊、農(nóng)舍，有的是直接為生產(chǎn)服務(wù)，有的是被統(tǒng)治

階級利用以鞏固政權(quán)，有的被他們獨占享受，在封建時代建筑的精華是集中在

宮殿建筑和宗教建筑等等上，它是為統(tǒng)治階級所利用以作為壓迫人民的工具的。

不同的民族的衣食、工具、器物、家具，都有不同的民族性格或民族特征。

無論是哪一種工藝，包括建筑。不論屬于什么時代，總是有它的一貫的民族精

神的。

以上幾點，不但說明建筑是什么，也說明它是各民族文化的一種重要代表。

從考古角度考慮各時代的建筑問題時，實物得到保存，就意味著各時代所產(chǎn)生

過的文化證據(jù)得到保存。

（摘編自梁思成《中國建筑藝術(shù)》，有刪改）

6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）

A.中西主要建筑分別給進入建筑的人造成安適和諧與渺小恐懼的感受，是因

為供養(yǎng)對象截然不同。

B.同為受印度佛教文化影響的建筑，大雁塔比小雁塔更中國化，更典型地表

現(xiàn)出中國式寶塔之美。

C.明清的文人園林從形式上打破了中國建筑的對稱性，但本質(zhì)上未違背中國

建筑的實踐理性精神。

D.建筑不僅僅是宮殿、民居、城墻、園林……，還是一項藝術(shù)創(chuàng)造、一種民族

文化的重要的代表。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.西方哥特式教堂內(nèi)高大空闊，凸顯對上帝的敬畏膜拜；中國宮殿建筑則是

平面鋪開的群體，主要供人游玩享樂。

B.曲徑通幽的園林，結(jié)構(gòu)對稱的屋宇，自由和整齊兩種風(fēng)格的建筑物并存，

是中國儒道互補傳統(tǒng)在建筑中的體現(xiàn)。

C.了解了“建筑是什么”，方能了解本民族不同時代的文化，進而才能更好

地保護過去時代里所建造的那些建筑。

D.建筑是人類在生產(chǎn)活動中克服自然、改變自然的體現(xiàn)，人們保護好本民族

的古建筑，可以使其更好地為生產(chǎn)服務(wù)。

8.下列選項中有關(guān)建筑的言論與兩則材料的觀點最一致的一項是（）

A.作為一名建筑師，您會為現(xiàn)在而設(shè)計，并意識到過去，為未來基本上是未

知的。

B.建筑師用這種不合理的想法來度過一生，即您可以與重力作斗爭。

C.文明改變了人的住房，但并沒有同時改變住房里的人。

D.中國的建筑千篇一律，你看都是千篇一律，同時千變?nèi)f化。

9.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。

四、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

仲尼之將喪

馮至

仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、

《春秋》絕筆的時候了。那時他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的

《春秋》寫到這里也盡夠了。

天??！你總還可以多給我?guī)啄甑纳?；我要努力在我這未來的幾年內(nèi)，把

我們先哲傳下來的《易經(jīng)》整理一番；把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出

來，留給我的弟子們——咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有

指南車呀。哪知到了現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了，《易經(jīng)》，一點兒沒有著手；

《春秋》，也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹皮上的，錯錯亂亂地在

他的房里堆積著，向來不曾有過一個人來過問。就是那張古琴，伴著他流浪他

鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結(jié)上許多蜘

蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時節(jié)，倚著窗子望落日，領(lǐng)略著自然間的音樂，正在忘

機物我、融會一切之際，房子里便會發(fā)出來一種蒼茫的音調(diào)，使他回轉(zhuǎn)頭來，

目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地自語，不知說了多少次了：——當(dāng)年

從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠(yuǎn)方，只剩下這張琴，寂

寞無語的琴

二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風(fēng)光，正是要把自己的理想實現(xiàn)在

這亂世上最熱衷的時期。一天獨自一個人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱

磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：

——啊，當(dāng)初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀！

現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點也沒有了，耳邊只是纏

繞著一個樵夫的哭聲，凄凄婉婉地。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一

般，一個久已消逝了的泰山樵夫的影子，猶如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中，

又回到他的意念之內(nèi)了。

他的頭腦?；?，目光放出許多火花——泰山也似乎旋動起來，地在震動，遠(yuǎn)

方的河水在沸騰……他顫著……

——泰山其頹乎！梁木其壞乎！

杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了。兩手托著頤。

——賜呀，你來了？來得怎么這么晚呢？

他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠(yuǎn)方

歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的

手。

——賜呀，你來得怎么這么晚呢！

子貢見他先生的神色、言語都與往日不同，木雞般愕然地立著了！使他忘記

了種種的繁文，善于辭令的子貢，一個字，都不知怎樣說才好。

——先生……

——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時要崩頹嗎？

——先生……

——寂寞呀……賜，你日日錨銖為利，你好久不到我這里來了……

子貢本來是因為貨殖的事，由這里經(jīng)過，順便看看先生，并且想問一問他近

來對于政治的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽

過的。

先生，可是病

——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個夢?？龋@樣的夢也不止一次了。

你說，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎？

——先生，夢是無憑的；泰山是不會崩頹的，如同哲人永不隕亡一樣。

——賜呀……

仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。

子貢慢慢地扶著先生又坐在臺階上，這時候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護

著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞高踞在樹巔，叫

起來了。

——賜呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙的。

——先生，是一只雄雞。

——啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對著那只雞望了許久。假如仲

由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我

的怪饌?？蓱z他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日

不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他

呢？他終于很慘怛地死了！

我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒有一個

地方，能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之

大，沒有一個地方，容我的身軀，終于不能不懷著惆悵回到我這兒時的故鄉(xiāng)。

故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了！沒有一個人不說我是陌生

人，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意味。兒時的門巷變成一片瓦礫，生遍

了鬼棘向我苦笑。父母的墳瑩已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。

我為什么回到這個故鄉(xiāng)來呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人手里？為什

么不死在陳蔡人的手里？那時候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那個

時候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十個弟子在我面前，在弦誦聲中死

去，韻調(diào)是怎樣的悠揚，怎樣的美麗呀！現(xiàn)在，不肯“先我死”的顏回也死了，

勇健的仲由也死了，百十個弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時候。

仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地

咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢終于不大了解先生的這種心情上的驟然

的改變，想用旁的話把先生的話岔開，卻尋不著適當(dāng)?shù)脑挕?/p>

仲尼依然坐在門前。他怕走進房內(nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄

悄使人聽到萬籟中極細(xì)微的呼吸……

正是傍午的時分。

泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。

（有刪減）

【注】子貢，復(fù)姓端木，名賜，字子貢。仲由，姓仲，名由，字子路。顏回,

姓顏，名回，字子淵。三人都是孔子的弟子。

10.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.“古琴”伴隨孔子流浪他鄉(xiāng)十四年，是孔子為實現(xiàn)理想積極奔走卻失敗告

終的見證，也是他理想受挫失落時的慰藉。

B.文中畫橫線的兩處文字內(nèi)容幾乎相同，但前者是孔子的想象，表現(xiàn)對子貢

到來的期盼，后者則是現(xiàn)實，有埋怨之意。

C.“沒有一個人不說我是陌生人，沒有一個人對我不懷著一些異殊的意

味”，說明孔子雖身在故鄉(xiāng)，內(nèi)心卻是孤獨的。

D.“泰山”寓意孔子的人生，泰山的嵯峨表現(xiàn)孔子心境的蒼涼，泰山的崩頹

暗示他政治理想的破滅，預(yù)示其人生將喪。

11.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.第一段的心理描寫寫出了孔子對生命將盡的感嘆，也表達了對許多未完成

之事的擔(dān)憂，和無人過問的孤獨。

B.子貢是一個錨銖為利、整日忙碌的商人。他不能完全理解老師的思想，他

的形象反襯出仲尼對理想的執(zhí)著。

C.在西狩獲麟、《春秋》絕筆的時候，孔子躊躇滿志、意氣風(fēng)發(fā)，而現(xiàn)在，孔

子潦倒落魄，兩者間形成對比。

D.小說中的對話沒有用引號，而大量使用了破折號，行文簡潔生動、蘊含良

多，體現(xiàn)了作者獨特的語言風(fēng)格。

12.本文與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》分別是如何塑造仲由這一人物

形象的？請結(jié)合兩篇文章內(nèi)容簡要分析。

13.作者結(jié)合《史記.孔子世家》《論語》等相關(guān)記述進行再創(chuàng)作，使作品達到

歷史真實與藝術(shù)真實的有機融合。請你結(jié)合本文分析作者如何做到兩者的有機

結(jié)合。

五、文言文閱讀

閱讀文言文，完成各題。

文段一（秦始皇）三十五年，除道，道九原抵云陽，塹山埋谷，直通之。

于是始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐鎬之

間，帝王之都也。乃營作朝宮渭南上林琴,中。先作前殿阿房，東西五百步，

南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。

表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營

室①也。阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。

隱宮徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮，或作麗山。發(fā)北山石槨，乃寫蜀、荊

地材皆至。關(guān)中計宮三百，卷夕.卜四百余。

盧生說始皇日："臣等求芝奇藥仙者常弗遇類物有害之者方中人主時為微

行以辟惡鬼惡鬼辟真人至。人主所居而人臣知之，則害于神。真人者，入水不

濡，入火不燕，陵云氣，與天地久長。今上治天下，未能恬淡。愿上所居宮毋

令人知，然后不死之藥殆可得也?！庇谑鞘蓟嗜眨骸拔崮秸嫒?，自謂‘真人’，

不稱‘朕‘O"乃令咸陽之旁二百里內(nèi)宮觀二百七十復(fù)道甬道相連，帷帳鐘鼓

美人充之，各案署不移徙。行所豐，有言其處者，罪死。始皇帝幸梁山宮，

從山上見丞相車騎眾，弗善也。中人或告丞相，丞相后損車騎。始皇怒日：

“此中人泄吾語?！卑竼柲?。當(dāng)是時，詔捕諸時在旁者，皆殺之。自是后英

知行之所在。

（節(jié)選自《史記?秦始皇本紀(jì)》）

文段二妃嬪原始，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮

人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜

霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一

容，盡態(tài)極妍，綬立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓

魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來

其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲「迤，秦人視之，亦不甚惜。

（節(jié)選自《阿房宮賦》）

【注】①天極、閣道、營室皆為星宿名。

14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.臣等求芝奇藥仙者/常弗遇類物/有害之者方中/人主時為微行/以辟惡鬼/惡鬼

辟/真人至

B.臣等求芝奇藥仙者常弗遇/類物有害之者/方中人主時/為微行/以辟惡鬼/惡鬼

辟/真人至

C.臣等求芝奇藥仙者/常弗遇類物有害之者/方中人主時/為微行/以辟惡鬼/惡鬼

辟真人至

D.臣等求芝奇藥仙者常弗遇/類物有害之者/方中/人主時為微行/以辟惡鬼/惡鬼

辟/真人至

15.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.苑，是古代帝王游玩、打獵的風(fēng)景園林。上林苑是中國歷史上最負(fù)盛名的

苑囿之一，位于長安郊外。

B.關(guān)中，指函谷關(guān)以東，泛指戰(zhàn)國末期秦之故地；文中的“關(guān)中”與《鴻門

宴》中的“欲王關(guān)中”同義。

C.幸，指帝王到達某地，也泛指封建時代皇帝親臨。這與文段二中“而望幸

焉”的“幸”是同一意思。

D.媵，古代統(tǒng)治階級嫁女時隨嫁的人，也可能成為嬪、婿?！板鷭咫粜觥痹?/p>

文中指六國王侯的宮妃。

16.W《阿房宮賦》與《史記?秦始皇本紀(jì)》中關(guān)于阿房宮的記載進行比較閱讀,

下列說法不正確的一項是（）

A.《阿房宮賦》寫阿房宮“覆壓三百余里”，從《史記?秦始皇本紀(jì)》的記載來

看，實際上阿房宮的規(guī)模并沒有如此之大。

B.從《史記,秦始皇本紀(jì)》看來，秦始皇營建阿房宮，主要是因為“咸陽人

多，先王之宮廷小”，并非全由于“秦愛紛奢”。

C.從《史記?秦始皇本紀(jì)》看來，秦始皇在位第三十五年開始營建阿房宮，至

其死（不過兩年）尚未建成，其名稱也尚未確定。

D.從對比中，我們發(fā)現(xiàn)，關(guān)于建造阿房宮的原因、阿房宮的規(guī)模等二者的記

載出入較大，我們應(yīng)以《阿房宮賦》的記載為準(zhǔn)。

17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。

（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲通迤，秦人視之，亦不甚惜。

六、詩歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

過申州①作

（唐）方干

萬人曾死戰(zhàn)，幾戶兔刀兵。井邑2初安堵3,兒童未長成。

涼風(fēng)吹古木，野火燒殘營。寥落千余里，山高水復(fù)清。

【注】①申州：在今河南省信陽市洲河區(qū)，春秋時為申國，唐初設(shè)申州。②

井邑：鄉(xiāng)里和城鎮(zhèn)。③安堵：安定，安居。

18.下列對這首詩的理解和賞析，不可物的一項是（）

A.全詩采用賦的手法逐層展開畫面，但詩人的憤懣之情卻熔鑄于字里行間，

諷旨明確而又含蓄深沉。

B.首聯(lián)用數(shù)字的對比來生動展現(xiàn)戰(zhàn)亂給人民帶來的深重苦難，揭示了戰(zhàn)亂的

殘酷和禍國殃民的本質(zhì)。

C.頸聯(lián)擷取“涼風(fēng)、古木、野火、殘營”等蕭索的意象，直接地再現(xiàn)了“萬

人曾死戰(zhàn)”的戰(zhàn)亂遺跡。

D.尾聯(lián)借人煙由稠密變“寥落”的襯托之筆，從空間角度極寫遭受戰(zhàn)亂劫難

的面積之廣和創(chuàng)傷之重。

19.詩歌描繪了一幅觸目驚心的戰(zhàn)亂劫后圖，在場景展開上有“點面結(jié)合、相

映成趣”的特點，請結(jié)合全詩簡要分析。

七、情景默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路稱自己用三年時間治理一個

內(nèi)憂外患的國家，就能取得“，”的成效，

被孔子批評毫不謙讓。

（2）《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并

且揮霍無度的語句是“，

（3）《桂枝香?金陵懷古》中“，"兩句寫出

遠(yuǎn)望中長江如一匹白絹在金陵城外緩緩流過，遠(yuǎn)山蒼翠可愛，山峰林立。

八、語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

生態(tài)文明同個人發(fā)展、社會文明、國家現(xiàn)代化o縱觀人類發(fā)展史，

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。實踐一再證明，、竭澤而漁的發(fā)

展方式走到了盡頭。中國所走的本著順應(yīng)自然、保護生態(tài)的綠色發(fā)展為導(dǎo)向

的高質(zhì)量發(fā)展之路，是自然與人和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展新路徑，昭示著中國特

色社會主義生態(tài)文明的強大生機和活力。

生態(tài)環(huán)境保護，歸根結(jié)底是廣泛而深刻的發(fā)展方式和生活方式的變革。建設(shè)

環(huán)境治理與經(jīng)濟發(fā)展的社會，是一個長期的系統(tǒng)的工程，必須依靠改

革、依靠法治、依靠科技