高考作文訓(xùn)練第九集

高考作文訓(xùn)練第九集TOC\o"1-3"\h\u26994琴韻人生，探尋心靈之道 213304當(dāng)今時(shí)代，要敢為天下先 43686歷史滌蕩心靈，共筑時(shí)代華章 72701強(qiáng)國(guó)有我風(fēng)采，奮斗點(diǎn)亮青春 91908手握時(shí)代接力棒，胸懷祖國(guó)復(fù)興志 1116795千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金 1412742幻想與現(xiàn)實(shí)：猴子的寓言 1612755“強(qiáng)”之路 1831406不忘心中“哭墻”，和平才能長(zhǎng)遠(yuǎn) 2021765審視人生，感悟真理 2214206借鑒創(chuàng)新為兩翼，協(xié)同發(fā)展方致遠(yuǎn) 2419211銘記與忘卻的智慧 2628970努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值 2826476合理優(yōu)化“老、原、新”，統(tǒng)籌兼顧謀發(fā)展 3027131故事的力量 32閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)《溪山琴?zèng)r》記載,琴人的第一境界為“弦與指合”，即掌握琴技;第二境界為“指與音合”，即領(lǐng)會(huì)琴藝;第三境界為"音與意合”，即修煉琴道。古琴的技、藝、道為當(dāng)今琴人常常爭(zhēng)論的焦點(diǎn):有重技、藝,而恥言道者;亦有略習(xí)技、藝，便專(zhuān)言道者……以上材料對(duì)我們頗具啟示意義,請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的感悟和思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。立意分析：題目要求我們根據(jù)《溪山琴?zèng)r》中關(guān)于古琴演奏的三個(gè)境界，結(jié)合材料撰寫(xiě)一篇體現(xiàn)感悟和思考的文章。從題目中我們可以看出，這篇文章應(yīng)該圍繞古琴演奏的技藝境界、琴人的修養(yǎng)以及人生哲理等方面進(jìn)行闡述。首先，我們可以從古琴演奏的技藝境界出發(fā)，探討琴技、琴藝和琴道的關(guān)系。琴技是基礎(chǔ)，掌握琴技才能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)琴藝，進(jìn)而修煉琴道。這告訴我們，在任何領(lǐng)域，都要先做好基本功，才能在此基礎(chǔ)上不斷提高，追求更高的境界。其次，我們可以分析琴人的修養(yǎng)。在古琴演奏中，琴人應(yīng)具備一定的道德品質(zhì)，尊重琴藝，敬畏琴道。這與我們現(xiàn)實(shí)生活中提倡的道德修養(yǎng)是一致的。一個(gè)人在專(zhuān)業(yè)技能的基礎(chǔ)上，應(yīng)不斷提升自己的道德品質(zhì)，才能更好地為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。再次，我們可以從人生哲理的角度來(lái)感悟古琴演奏的境界。在琴人的修煉過(guò)程中，要?dú)v經(jīng)技藝、藝術(shù)、道的三重境界，這就像人生的成長(zhǎng)過(guò)程，需要不斷努力、積累、提升。在這個(gè)過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)把握節(jié)奏，處理好人與自然、人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系，達(dá)到和諧共生。結(jié)合以上分析，我們可以立意為：古琴演奏的境界啟示我們，在追求技藝的過(guò)程中，要注重道德修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要關(guān)注人生哲理，尋求自我與自然、社會(huì)的關(guān)系，達(dá)到和諧共生。在撰寫(xiě)作文時(shí)，可以先介紹古琴演奏的三個(gè)境界，然后分別從琴技與道德修養(yǎng)、琴藝與人生哲理的角度進(jìn)行論述，最后提出自己在這一過(guò)程中的感悟和思考。通過(guò)講述古琴演奏的實(shí)例、引用經(jīng)典文獻(xiàn)和詩(shī)詞，論證技藝與道德、琴藝與人生哲理的關(guān)系，展現(xiàn)出古琴演奏的獨(dú)特魅力。總之，本題要求我們關(guān)注古琴演奏的技藝境界、琴人的修養(yǎng)以及人生哲理。立意為在追求技藝的過(guò)程中，要注重道德修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，關(guān)注人生哲理，尋求自我與自然、社會(huì)的關(guān)系，達(dá)到和諧共生。在撰寫(xiě)作文時(shí)，應(yīng)充分展示這三個(gè)方面的內(nèi)涵，并提出具有針對(duì)性的建議。琴韻人生，探尋心靈之道在悠悠歲月里，古琴這門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，承載著中華民族悠久的歷史與文化。一部《溪山琴?zèng)r》，道出了古琴演奏的三個(gè)境界：弦與指合，指與音合，音與意合。它啟示我們，在追求藝術(shù)的道路上，如何去理解技、藝、道之間的關(guān)系，如何在生活中去踐行，從而讓人生變得更加美好。琴者，心也。古琴藝術(shù)，不僅僅是技藝的展現(xiàn)，更是心靈的修煉。在眾多琴人之中，有重技、藝而恥言道者，亦有略習(xí)技、藝，便專(zhuān)言道者。對(duì)于這種現(xiàn)象，我深感思考。重技、藝而恥言道者，他們專(zhuān)注于琴技的提升，追求琴藝的完美。在他們的眼中，道似乎顯得不那么重要。然而，他們忽略了琴道的修煉，使得演奏缺乏內(nèi)涵，猶如無(wú)源之水，難以長(zhǎng)久。略習(xí)技、藝，便專(zhuān)言道者，他們深知琴道的重要性，試圖從琴藝中尋找生活的哲理。他們強(qiáng)調(diào)心靈的修養(yǎng)，追求人生的境界。然而，過(guò)于偏重道，忽略了技與藝的修煉，使得琴道成為空中樓閣，難以企及。在我看來(lái)，技、藝、道三者并非孤立存在，而是相輔相成。只有技藝精湛，才能更好地傳達(dá)琴道；而琴道的修煉，又能促進(jìn)技藝的提升。在這個(gè)過(guò)程中，心靈得到了升華，人生境界得到了拓展。如同琴人的修煉，我們每個(gè)人都面臨著類(lèi)似的困境。在生活中，我們應(yīng)該如何去平衡技藝與道的關(guān)系？如何在追求人生目標(biāo)的過(guò)程中，不斷提升自己的心靈境界？答案在于實(shí)踐。我們需要在實(shí)際生活中，不斷磨練自己的技藝，提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅要追求技藝的完美，更要關(guān)注心靈的成長(zhǎng)。讓琴道成為我們生活的指引，用琴藝去感悟人生，用琴音去洗滌心靈。人生如琴，琴如人生。在探尋心靈之道的旅程中，讓我們不忘初心，時(shí)刻保持對(duì)技藝的追求，對(duì)琴道的熱愛(ài)。讓我們?cè)趶棑芮傧业倪^(guò)程中，去領(lǐng)悟生活的真諦，去追尋心靈的升華。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的人生變得更加充實(shí)，心靈變得更加寧?kù)o。最終，我們將在琴韻人生中，找到心靈的歸宿，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。琴韻人生，探尋心靈之道。讓我們攜手共進(jìn)，在這條道路上，不斷前行，追求更美好的未來(lái)。二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。1978年11月24日，小崗村18戶(hù)農(nóng)民按下紅手印，立下生死狀，簽訂大包干契約，將土地承包到戶(hù)，農(nóng)民獲得了生產(chǎn)自主權(quán)，極大地提高了生產(chǎn)效率，從此擺脫了饑餓和貧困。2016年4月25日，小崗村民牢記囑托，以重要指示精神為強(qiáng)大動(dòng)力，不斷深化農(nóng)村關(guān)鍵領(lǐng)域改革。1978年，全村人均純收入僅22元，2017年達(dá)到18106元。小崗村始終與時(shí)代同行，印證了總書(shū)記說(shuō)的“唯改革才有出路，改革要常講常新”的深刻道理。實(shí)踐證明，著名的“小崗精神”，那就是敢闖、敢試、敢為人先的改革精神。學(xué)生會(huì)邀請(qǐng)你作為班級(jí)學(xué)生代表，在全校升旗儀式上就“敢闖、敢試、敢為人先的精神”作主題發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系社會(huì)和生活實(shí)際，寫(xiě)一篇演講稿，體現(xiàn)你的感想與思考。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道情境任務(wù)型材料作文題。所給材料寫(xiě)了小崗村簽訂大包干契約，將土地承包到戶(hù)，農(nóng)民獲得了生產(chǎn)自主權(quán)，極大地提高了生產(chǎn)效率，從此擺脫了饑餓和貧困。這一創(chuàng)舉像星星之火迅速燎原，拉開(kāi)了改革開(kāi)放的大幕，創(chuàng)造了著名的“小崗精神”，那就是敢闖、敢試、敢為人先的大包干精神。小崗村村民的獲得感、幸福感、安全感顯著增強(qiáng)。小崗村的改革實(shí)踐，是一部鮮活的農(nóng)村改革史。從大包干的“紅手印”到確權(quán)頒證的“紅本本”，再到農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革的“分紅利”，百姓過(guò)上了紅紅火火的好生活。實(shí)踐證明，大改革大發(fā)展，小改革小發(fā)展，不改革難發(fā)展?！皩W(xué)生會(huì)邀請(qǐng)你作為班級(jí)學(xué)生代表，在全校升旗儀式上就‘敢闖、敢試、敢為人先的精神’作主題發(fā)言”限制了寫(xiě)作的身份，寫(xiě)作的主題?？忌鷮?xiě)作時(shí)可以結(jié)合材料闡述什么是“敢闖、敢試、敢為人先的精神”，為什么要有這種精神。此外，考生應(yīng)展開(kāi)聯(lián)想，進(jìn)行發(fā)散感悟思考：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，一個(gè)人、要興旺發(fā)達(dá)，必須有屬于自己的精神力量——開(kāi)拓（改革）創(chuàng)新、敢為人先的精神，這樣才能寫(xiě)出獨(dú)到的看法。另外，作文體裁為“演講稿”，寫(xiě)演講稿要注意置身情境寫(xiě)作，緊扣主旨行文，注意與聽(tīng)眾互動(dòng)，并打動(dòng)聽(tīng)眾，讓聽(tīng)眾認(rèn)可自己演講的觀點(diǎn)。立意：1.“敢”字當(dāng)頭，助力發(fā)展。2.我心有“敢”。3.非“敢”無(wú)以創(chuàng)新。例文：當(dāng)今時(shí)代，要敢為天下先敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天我發(fā)言的題目是“當(dāng)今時(shí)代，要敢為天下先”。老子說(shuō)：“我有三寶，持而寶之；一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”雖然這古訓(xùn)倍受推崇，但實(shí)際不過(guò)是一張“護(hù)身符”，“不敢為天下先”，就是不敢勇挑大梁，不敢銳意創(chuàng)新。我以為，在這騰飛的新時(shí)代，人人要敢為天下先。辯證唯物主義深刻闡明：認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)需要一個(gè)反復(fù)過(guò)程，我們對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，就不可能次次正確，錯(cuò)誤是難免的。我們不能因此而謹(jǐn)小慎微，抱殘守缺，而要以敢為天下先的精神，勇于創(chuàng)新，銳意進(jìn)取。正如毛澤東所說(shuō)：“人類(lèi)總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”科學(xué)告訴我們：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。中國(guó)歷史上，敢為天下先者比比皆是。神農(nóng)氏冒生命危險(xiǎn)，嘗遍百草，創(chuàng)亙古未有之事，使后世子孫享福延壽；蘇軾不拘于前人，創(chuàng)立了遒勁的“豪放派”詞風(fēng)，使宋詞大放異彩；歐陽(yáng)修曾效仿白居易的散文，又有創(chuàng)見(jiàn)，終獨(dú)成一家，相反，他的詩(shī)雖有白詩(shī)的韻味，卻少自己的風(fēng)格，只能“泯然眾人矣?！笨梢?jiàn)，“新”賦予一切事物以生命力；只有創(chuàng)新，才能順應(yīng)時(shí)代，順應(yīng)規(guī)律。雖然我們提倡創(chuàng)新，但為什么“不敢為天下先”卻覓到了很多知音？老子之“寶”說(shuō)得明白：不求有功，但求無(wú)過(guò)。是的，“先”“險(xiǎn)”相倚，敢“先”就要冒“險(xiǎn)”。不是嗎？商鞅車(chē)裂身死、王安石罷官歸隱、六君子戊戌喋血。但是，君不見(jiàn)李悝相魏變法澤被后世，秦孝公改革功彪青史，他們都是敢“先”的勇士，不管改革成功與否，那勇于創(chuàng)新的精神始終為人民所樂(lè)道。“先”中有“險(xiǎn)”，但“險(xiǎn)”中孕育著成功的胚胎；“后”中有“安”，但“安”中籠罩著失敗的陰影。今天，改革大業(yè)首戰(zhàn)告捷，創(chuàng)新、改革勢(shì)在必行，這是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，失誤是難免的，但我們不能消沉、畏縮，要有勇“為天下先”的膽略，要有開(kāi)天辟地的“紅船精神”，做前人未做過(guò)的事，創(chuàng)前人未開(kāi)創(chuàng)的大業(yè)，于無(wú)路處辟新路，于絕境中尋坦途。時(shí)移世易，人間滄桑，但創(chuàng)新大勢(shì)銳不可擋，還是扔掉父輩的拐杖吧，去自己創(chuàng)出新路，去攝取無(wú)畏開(kāi)拓的膽魄！可貴！安徽鳳陽(yáng)農(nóng)民率先實(shí)行生產(chǎn)承包制，他們把希望和生命，用粗大的手指，按在合同書(shū)上。是他們，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇描繪了藍(lán)圖，可喜！北京大學(xué)生趙秸，選擇了被人鄙夷的家庭服務(wù)行業(yè)，率先和舊觀念徹底決裂?？少R！女總經(jīng)理張靜，50元起家建起了英利時(shí)裝公司，以她的行動(dòng)，顯示了新的觀念：女人啊，你的名字不是怯懦!是的，創(chuàng)新精神是社會(huì)變革的一種動(dòng)力。勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，是青年人的本質(zhì)。沒(méi)有第一個(gè)吃螃蟹的人，就沒(méi)有今天的佳肴；沒(méi)有無(wú)畏的開(kāi)拓者，人類(lèi)就無(wú)法生存。我們贊美“第一”，就是贊美創(chuàng)新者的勇氣，開(kāi)拓，前進(jìn)，是我們時(shí)代的最強(qiáng)音！為什么不能標(biāo)新立異？為什么不能大膽置疑？為什么一切都要合于“正統(tǒng)”，恪守先祖列宗的“遺訓(xùn)”？為什么要做墨守成規(guī)，唯命是從的“孝子”？扔掉吧！兩千年的封建傳統(tǒng)已經(jīng)過(guò)時(shí)，去突破框框，去為天下先，去做改革浪尖上的弄潮兒！長(zhǎng)江后浪推前浪，這就是我們的雄心；青出于藍(lán)勝于藍(lán)，這就是我們的豪情。時(shí)代需要我們勇于開(kāi)拓的年輕人，我們更需要敢為天廣先的氣概，更需要領(lǐng)略先輩們創(chuàng)新的業(yè)績(jī)！只有開(kāi)拓，只有創(chuàng)造，只有敢為天下先，我們才能前不負(fù)古人，后無(wú)愧來(lái)者！我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家。三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：當(dāng)一個(gè)人不能擁有的時(shí)候，他唯一能做的便是不要忘記?！R塞爾·普魯斯特正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯(lián)系起來(lái)，使我歷經(jīng)時(shí)間的變幻還能統(tǒng)一，而不分裂?！何牡啦牧隙簳r(shí)代的車(chē)輪滾滾向前，中國(guó)的巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。我們不能忘懷革命年代那錚錚血骨，不能忘懷建設(shè)時(shí)期那點(diǎn)點(diǎn)微光。歷史可以過(guò)去，但永遠(yuǎn)不能忘卻，那些凜凜于世讓人難以忘懷的記憶在祖國(guó)日益強(qiáng)大的每個(gè)瞬間涌上心頭……記憶是心靈的旅程，也是時(shí)代的剪影，彰顯著時(shí)間的美學(xué)和歲月的奔赴。請(qǐng)結(jié)合以上材料，圍繞“心靈·記憶·時(shí)代”這一主題寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意分析：本題是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，材料類(lèi)型是引語(yǔ)類(lèi)材料。材料一馬塞爾·普魯斯特的名言強(qiáng)調(diào)記憶是我們留住過(guò)去或失去的人或事物最好的方法，外物的一切都有可能從我們的身邊溜走，但記憶可以讓他們?cè)谖覀兊男闹辛舸妗２牧隙何牡赖脑?huà)強(qiáng)調(diào)了記憶的作用，從時(shí)間的縱軸上來(lái)看，我們不能留住或回到過(guò)去，但是過(guò)去可以在我們的腦海中呈現(xiàn)，我們不能穿越到未來(lái)，我們只有生活在當(dāng)下，是記憶讓我們知道自己的來(lái)處，是記憶讓我們思索未來(lái)自己的去處，使我們歷經(jīng)時(shí)間的變幻還能統(tǒng)一，而不分裂。材料三強(qiáng)調(diào)的是民族記憶的作用，歷史可以過(guò)去，但永遠(yuǎn)不能忘卻，我們要記住歷史，讓歷史激勵(lì)我們繼往開(kāi)來(lái)，奮勇向前。“心靈·記憶·時(shí)代”是寫(xiě)作的主題，寫(xiě)作時(shí)不能丟掉任何一個(gè)關(guān)鍵詞，否則就會(huì)偏題。寫(xiě)作指導(dǎo)：“心靈·記憶·時(shí)代”這一主題是三元作文主題，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)弄清楚三者之間的邏輯關(guān)系?！靶撵`·記憶·時(shí)代”中記憶是三者的核心，通過(guò)閱讀材料可知，記憶是心靈的旅程，可以陶冶精神，充實(shí)心靈，升華民族情感；記憶是時(shí)代的剪影，一個(gè)個(gè)有意義的歷史瞬間，記錄著民族的發(fā)展歷程，也激勵(lì)中華兒女以歷史記憶為鑒，奔赴下一個(gè)山海。因此，三者統(tǒng)一在民族記憶和時(shí)代發(fā)展這一層次上，不能單純的寫(xiě)個(gè)人記憶，應(yīng)寫(xiě)民族記憶。文章可運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，可先闡述歷史記憶增強(qiáng)民族認(rèn)同感，讓中華兒女心靈相通；接著闡述“記憶”當(dāng)代發(fā)展；最后闡述“民族記憶”讓中華兒女統(tǒng)一思想，奔赴未來(lái)，共圓中國(guó)夢(mèng)。立意：1.讓歷史記憶蕩滌我們的心靈，同創(chuàng)時(shí)代輝煌。2.革命記憶讓新時(shí)代青年奮勇向前。3.銘記歷史，共圓新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)。例文：歷史滌蕩心靈，共筑時(shí)代華章中國(guó)，是一個(gè)有著五千年文明史的古老國(guó)度。她飽經(jīng)滄桑，歷盡巨變，曾走過(guò)輝煌，也曾走過(guò)黯淡。在每一次“危急存亡之秋”，一代代中華兒女挺身而出，用自己的方式譜寫(xiě)一曲曲愛(ài)國(guó)主義的壯歌，使中華民族至今巍然屹立于世界民族之林。今天，我們這一代青年應(yīng)銘記歷史，滌蕩心靈，從前人的家國(guó)情懷和奮斗歷程中獲取力量，共筑時(shí)代華章。“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死?！崩钯R如是說(shuō)。家國(guó)情懷是中國(guó)人的文化基因，將個(gè)人才華奉獻(xiàn)于社會(huì)，奉獻(xiàn)于他人，是歷代中國(guó)人不悔的選擇?；仡櫄v史，多少英雄志士被載入史冊(cè)，又有多少匿名勇士為國(guó)捐軀。他們或埋頭苦干，或拼命硬干，或?yàn)槊裾?qǐng)命，或舍身求法，他們是魯迅先生曾深情謳歌的民族脊梁。正是因?yàn)樗麄兊拇嬖?，四境安寧，百姓安居?lè)業(yè)。我們要尊敬英雄，對(duì)歷史虛無(wú)主義說(shuō)不，讓歷史凈化我們的心靈，帶上一腔赤子之情，在和平時(shí)代，用家國(guó)情懷勇敢地?fù)?dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的使命，做民族復(fù)興事業(yè)的圓夢(mèng)人?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”李商隱如是說(shuō)。幸福都是奮斗出來(lái)，從來(lái)就沒(méi)有可以一蹴而就的創(chuàng)造，也沒(méi)有隨隨便便的成功。當(dāng)今的時(shí)代是美好的時(shí)代，是以奉獻(xiàn)成就“大我”的時(shí)代。黃旭華隱姓埋名專(zhuān)注科研三十年，從志在必得的少年到白發(fā)蒼蒼的老者，只為研發(fā)出中國(guó)自己的核潛艇；黃大年“恒兀兀以窮年”，把自己變成科研瘋子，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)突破國(guó)外技術(shù)封鎖，用五年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家二十多年的路程……大時(shí)代激蕩大情懷，大格局成就大奉獻(xiàn)。他們以拳拳的愛(ài)國(guó)之情、舍我其誰(shuí)的報(bào)國(guó)之志，在時(shí)代洪流中書(shū)寫(xiě)了家國(guó)大義。作為新時(shí)代的青年一代，我們要學(xué)習(xí)前輩們“紛華不染，粗糲能甘”的吃苦精神，不能好逸惡勞，而應(yīng)踏實(shí)奮斗。二十年后，中國(guó)仍有黃大年，仍有鐘南山，這就是我們這一代青年報(bào)效祖國(guó)的最好方式?！稗渌略谑郑ㄏ銤M(mǎn)衣。”唐人于良史如是說(shuō)。一個(gè)有家國(guó)情懷、有正能量的平凡人，即使他所從事的工作是多么不起眼，他也能帶給社會(huì)詩(shī)意和芳香，起到凝聚人心、形成合力的作用。但是，現(xiàn)實(shí)生活中有些年輕人夸夸其談，僅靠一個(gè)鍵盤(pán)愛(ài)國(guó)，不肯將愛(ài)國(guó)落實(shí)于行動(dòng)；有些人只想做主播、網(wǎng)紅，不愿踏實(shí)創(chuàng)業(yè)。還有些人盲目媚外，志在移民；甚至有些人拒唱國(guó)歌，一心“去中國(guó)化”。他們不知道，錢(qián)學(xué)森曾說(shuō)“科學(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)家有國(guó)籍”，毅然從美國(guó)回到當(dāng)時(shí)還一窮二白的中國(guó)；他們不知道，只有把自己的祖國(guó)建設(shè)好了，作為一個(gè)中國(guó)人，才能無(wú)論走到哪里都有底氣。新時(shí)代，讓我們銘記歷史，凈化心靈，展望未來(lái)，從前輩們的家國(guó)情懷和奮斗歷程中獲取力量，書(shū)寫(xiě)我們自己的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇！四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。百年前，革命先驅(qū)李大釗曾言“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也”。2023年的第十四屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，也強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的接力棒，歷史地落在我們這一代人身上”。楊寧大學(xué)畢業(yè)后，回到家鄉(xiāng)成為大學(xué)生村官，用知識(shí)和拼勁幫助村民過(guò)上更幸福的生活；“90后”博導(dǎo)王信水立志摸清大地家底，十余年間翻山越嶺，帶回一千多塊他心目中的寶貝石頭樣品，把研究寫(xiě)在祖國(guó)大地上……他們的每一滴汗水都是中國(guó)故事的青春注腳，每一項(xiàng)成就都是中國(guó)大廈的堅(jiān)實(shí)支撐。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？你認(rèn)為青春應(yīng)該怎樣度過(guò)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和你的思考寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。立意分析：這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。材料由李大釗關(guān)于青年的一句名言引入，然后再由論述強(qiáng)調(diào)了民族復(fù)興與使命這一話(huà)題，接下來(lái)列舉了楊寧和王信水拼搏奮進(jìn)，勇?lián)姑氖吕８鶕?jù)以上分析可知，這則材料中的一些關(guān)鍵詞青春、奮斗、使命和民族復(fù)興等。寫(xiě)作的時(shí)候，可以從這些方面入手，青春是用來(lái)奮斗的，青年人要勇?lián)褡鍙?fù)興的重任。這個(gè)方面的事例比較多，比如材料中所列舉的楊寧、王信水等人的例子，比如國(guó)產(chǎn)航母“福建艦”副總設(shè)計(jì)師王碩威創(chuàng)新方法，為中國(guó)航母的發(fā)展開(kāi)辟新路；平均年齡24歲的呂志鵬教授團(tuán)隊(duì)不懈奮斗，獲得CADContest布局布線(xiàn)算法競(jìng)賽的第一名。他們以青春的風(fēng)采探索強(qiáng)國(guó)之路，以青春的身影助力強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。真正做到了，強(qiáng)國(guó)有我風(fēng)采，奮斗點(diǎn)亮青春。此類(lèi)作文適合寫(xiě)成議論文，尤其是在掌握大量素材之后，可以采用論據(jù)并列或分論點(diǎn)并列的形式。寫(xiě)作時(shí)，文章的開(kāi)篇可以先表明觀點(diǎn)，回答題目的要求“你認(rèn)為青春應(yīng)該怎樣度過(guò)？”：以青春探索強(qiáng)國(guó)之路，以青春助力強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，做到強(qiáng)國(guó)有我風(fēng)采，奮斗點(diǎn)亮青春。主體采用分論點(diǎn)并列的形式：分論點(diǎn)一，新時(shí)代青年，應(yīng)心懷黎民，情系萬(wàn)家，如朝日般初升；分論點(diǎn)二，新時(shí)代青年，應(yīng)心懷國(guó)家，熱忱報(bào)國(guó)，如利刃般新硎；分論點(diǎn)三，新時(shí)代青年，擔(dān)復(fù)興使命，振興華夏，如百卉般萌發(fā)。最后，照應(yīng)開(kāi)篇。書(shū)聲揚(yáng)，琴聲暢，莫負(fù)大好時(shí)光。讓我們共同努力，集小我之細(xì)流匯成強(qiáng)大的民族合力，以宏偉之志向助力祖國(guó)的偉大復(fù)興，在時(shí)代的浪潮中到中流擊水，浪遏飛舟。立意：1.青春奮斗，強(qiáng)國(guó)有我。2.青年人勇?lián)褡鍙?fù)興的使命。3.民族復(fù)興有你有我。4.一代人有一代人的使命。強(qiáng)國(guó)有我風(fēng)采，奮斗點(diǎn)亮青春大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。雄獅昂首，巨龍騰飛，民族復(fù)興，指日可待。在這個(gè)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，我們新一代青年應(yīng)肩負(fù)起復(fù)興祖國(guó)之重任，牢記實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，立下鴻鵠之志，為祖國(guó)美好的明天做出不懈的努力。強(qiáng)國(guó)有我風(fēng)采，奮斗點(diǎn)亮青春，當(dāng)以愛(ài)國(guó)為墨，厚書(shū)愛(ài)國(guó)情懷，暈染青春風(fēng)采。“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！睈?ài)國(guó)主義是中華民族的魂魄，是增強(qiáng)骨氣的支撐。強(qiáng)國(guó)之路，青年的愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)是光榮傳統(tǒng)，也是信念追求。若不是為國(guó)爭(zhēng)光的榮譽(yù)感，哪會(huì)有平均年齡24歲的華中科技大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院呂志鵬教授團(tuán)隊(duì)不畏困難，試錯(cuò)上百次，勇?tīng)?zhēng)第一，書(shū)寫(xiě)愛(ài)國(guó)強(qiáng)國(guó)的責(zé)任感？強(qiáng)國(guó)有我，愛(ài)國(guó)的青春飛揚(yáng)無(wú)限。為了五星紅旗閃耀太空，為了航天夢(mèng)圓，年輕的中國(guó)航空航天團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難；為了國(guó)歌在奧運(yùn)會(huì)上響起，克服傷病困擾，運(yùn)動(dòng)員不斷突破勇?tīng)?zhēng)先；“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”，為了守護(hù)國(guó)家的領(lǐng)土，邊防戰(zhàn)士把生命獻(xiàn)給祖國(guó)——我輩青年青年要以愛(ài)國(guó)為墨，洇染強(qiáng)國(guó)畫(huà)卷，強(qiáng)國(guó)路上，奮勇前行。強(qiáng)國(guó)有我風(fēng)采，奮斗點(diǎn)亮青春，當(dāng)以志氣為筆，繪就理想藍(lán)圖，寫(xiě)就華彩人生?！爸静涣ⅲ煜聼o(wú)可成之事。”我輩要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣。王碩威作為總師系統(tǒng)中最年輕的一員，是強(qiáng)國(guó)的志氣讓他繪就理想的藍(lán)圖，為強(qiáng)我國(guó)威，為打造大國(guó)重器“福建艦”不懈努力。此外，還有無(wú)數(shù)的有志青年，奮進(jìn)在強(qiáng)國(guó)的路上。他們志存高遠(yuǎn)，青襟之志，履踐致遠(yuǎn)。志在造福一方百姓，黃文秀把青年的風(fēng)采寫(xiě)在為強(qiáng)國(guó)扶貧的路上；志在美麗中國(guó)，初雯雯守護(hù)阿勒泰保護(hù)河貍，把青春的芳華寫(xiě)在最美生態(tài)環(huán)保志愿者的宣言里——“青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力?！鼻嗄昱d則國(guó)興，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，在強(qiáng)國(guó)之路上，我輩青年擎志氣之筆，在不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章。強(qiáng)國(guó)有我風(fēng)采，奮斗點(diǎn)亮青春，當(dāng)以實(shí)力為紙，練就過(guò)硬本領(lǐng)，繪出中國(guó)人的底氣。底氣源于實(shí)力，強(qiáng)國(guó)路上，只有練就過(guò)硬本領(lǐng)，助推國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，才能繪出大美華夏，強(qiáng)國(guó)畫(huà)卷。王碩威與呂教授團(tuán)隊(duì)，用實(shí)際行動(dòng)詮釋著當(dāng)代青年“強(qiáng)國(guó)有我”的響亮口號(hào)，彰顯了強(qiáng)烈的歷史使命感，能為國(guó)家獻(xiàn)力，是因?yàn)樗麄冏繝蔚牟湃A，過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，他們以實(shí)力說(shuō)話(huà)，讓青春因本領(lǐng)而閃光。然而，揆諸當(dāng)下，無(wú)數(shù)佛系青年，躺平懈怠，不思進(jìn)取，既沒(méi)有奮斗向上的決心，更缺少建設(shè)國(guó)家的知識(shí)本領(lǐng)，幻想一夜成名，急功近利。奮斗是青春最亮麗的底色。我輩青年既要有鴻鵠之志，為強(qiáng)國(guó)努力，又要有大本領(lǐng)，當(dāng)實(shí)干家，在實(shí)踐中經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面、長(zhǎng)才干。強(qiáng)國(guó)之路，以實(shí)力書(shū)寫(xiě)明天。于高山之巔，方見(jiàn)大河奔涌；于群峰之上，更覺(jué)長(zhǎng)風(fēng)浩蕩。強(qiáng)國(guó)有我，以?shī)^斗點(diǎn)亮青春，我輩青年當(dāng)志存高遠(yuǎn)，乘理想之舟，迎風(fēng)破浪；愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)，揚(yáng)為國(guó)之帆，達(dá)強(qiáng)國(guó)之岸。萬(wàn)里蹀躞，路遠(yuǎn)迢迢，心之所向，江河所至。強(qiáng)國(guó)有我風(fēng)采，奮斗點(diǎn)亮青春。五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福。——林覺(jué)民《與妻書(shū)》像一位詩(shī)人，隱身/在思想的明輝之中/吟誦著即興的詩(shī)韻/直到普天下的同情/都被未曾留意過(guò)的希望和憂(yōu)慮喚醒/——雪萊《致云雀》生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體的優(yōu)勢(shì)，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇?！姄P(yáng)《生命的高度》一代人有一代人的青春芳華，一代人有一代人的抱負(fù)使命。請(qǐng)結(jié)合材料，以“我們的時(shí)代，我們的擔(dān)當(dāng)”為主題，面向本校（統(tǒng)稱(chēng)“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字的文章。立意分析：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。題目給出了三則材料，在審題立意時(shí)務(wù)必找到三則材料的內(nèi)在聯(lián)系。林覺(jué)民《與妻書(shū)》中，“以天下人為念”“為天下下謀永福”等語(yǔ)句表現(xiàn)了林覺(jué)民不惜犧牲個(gè)人幸福，舍生忘死，視死如歸的勇決，是國(guó)家大義。雪萊《致云雀》中的詩(shī)句“直到普天下的同情/都被未曾留意過(guò)的希望和憂(yōu)慮喚醒/”，表現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)注大眾命運(yùn)，自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)使命的精神境界，是社會(huì)擔(dān)當(dāng)。鐘揚(yáng)“一些先鋒者犧牲個(gè)體的優(yōu)勢(shì)，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇”強(qiáng)調(diào)個(gè)體為群體的犧牲，展現(xiàn)的是他為科學(xué)研究無(wú)私奉獻(xiàn)的“種子精神”，是奮斗情懷。三者的共性，不在于彰顯個(gè)人的理想與責(zé)任，而在于把個(gè)人的才智、熱情、意志與時(shí)代結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)歷史的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自我的抱負(fù)，完成自己的使命，這與三則材料之后的“我們的時(shí)代，我們的擔(dān)當(dāng)”主題相合。由此可見(jiàn)，試題意在通過(guò)林覺(jué)民、雪萊、鐘揚(yáng)等人的事例以及它們的作品啟發(fā)我們思考：每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)人的使命與擔(dān)當(dāng)，而在我們的時(shí)代里，我們的擔(dān)當(dāng)是什么？我們又該怎樣去完成自己的使命和擔(dān)當(dāng)？寫(xiě)作時(shí)可以先寫(xiě)一代人有一代人的使命，青年在時(shí)代面前應(yīng)有理想，有抱負(fù)，要承擔(dān)起屬于自己的時(shí)代責(zé)任。比如寫(xiě)李大釗、毛澤東、林覺(jué)民等老一輩革命家的使命是拯救舊中國(guó)，他們的抱負(fù)是建設(shè)一個(gè)新中國(guó)；寫(xiě)鄧小平的使命是改變中國(guó)的落后狀況，他的抱負(fù)是讓中國(guó)改革開(kāi)放，強(qiáng)大起來(lái)；抗美援朝戰(zhàn)士的使命是保家衛(wèi)國(guó)，他們的抱負(fù)是打退美軍，守護(hù)國(guó)家；而我們當(dāng)代青年的使命是讓我們的祖國(guó)更加強(qiáng)盛，我們應(yīng)當(dāng)有高遠(yuǎn)的理想抱負(fù)，承擔(dān)時(shí)代重任，而不應(yīng)該在壓力面前頹廢，“擺爛”。需要注意的是，在具體寫(xiě)作過(guò)程中，寫(xiě)作者在寫(xiě)作中務(wù)必觀照“我們”一詞，不要只是機(jī)械地表達(dá)對(duì)材料中人物為代表的人物精神的贊美，還應(yīng)該充分考慮結(jié)合我們當(dāng)下的時(shí)代談我們的抱負(fù)與使命，以及題目中的“希望與建議”，充分考慮演講稿的文體寫(xiě)作特點(diǎn)。立意：1.甘于奉獻(xiàn)，做時(shí)代前行的先鋒，用擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)譜寫(xiě)青春之詞。2.發(fā)揚(yáng)奮斗精神，勇立時(shí)代潮頭。3.自立自強(qiáng)，勇于善于求新求變，守正創(chuàng)新，勇往直前。4.個(gè)人抱負(fù)需融入歷史使命。5.擔(dān)當(dāng)使命，強(qiáng)國(guó)有我。手握時(shí)代接力棒，胸懷祖國(guó)復(fù)興志尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天我演講的題目是“手握時(shí)代接力棒，胸懷祖國(guó)復(fù)興志”。大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。曾經(jīng)，林覺(jué)民為天下人之幸福有所擔(dān)當(dāng)，英勇?tīng)奚?；鐘揚(yáng)追求“生命的高度”甘當(dāng)先驅(qū)，犧牲小我成就大我。而如今，雄獅昂首，巨龍騰飛，民族復(fù)興，指日可待。在這個(gè)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，我們新一代青年應(yīng)肩負(fù)起復(fù)興祖國(guó)之重任，牢記實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，立下鴻鵠之志，為祖國(guó)美好的明天做出不懈的努力。新時(shí)代青年，應(yīng)心懷黎民，情系萬(wàn)家，如朝日般初升。“為天下人謀永福也。”革命志士林覺(jué)民在看到“遍地腥云，滿(mǎn)街狼犬”的黑暗現(xiàn)狀后，毅然在絕筆《與妻書(shū)》中寫(xiě)下這句話(huà)。如今雖國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)安定，但我們也應(yīng)注意到在窮鄉(xiāng)僻壤、大山深處，仍有部分人為生活所迫。正因如此，黃文秀等扶貧干部才投身鄉(xiāng)野，傾注大愛(ài)，為脫貧攻堅(jiān)奉獻(xiàn)自己的青春乃至生命；正因如此，張桂梅才奔走籌資創(chuàng)辦華坪女高，助山村女孩走出大山，改變命運(yùn)……我們新青年，也要像他們一樣，有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷，有“為天下人謀永福”的決心。想百姓之所想，急百姓之所急。只有如此方能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，綻放青春底色。新時(shí)代青年，應(yīng)心懷國(guó)家，熱忱報(bào)國(guó)，如利刃般新硎。習(xí)近平總書(shū)記指出：“愛(ài)國(guó)是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本。”回望歷史，多少仁人志士在國(guó)家危難關(guān)頭挺身而出，傳為佳話(huà)。郾城之中，岳飛放言“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，以威嚴(yán)兵勢(shì)粉碎金人鐵騎；天安門(mén)前，學(xué)生高呼“誓死力爭(zhēng)，還我青島”，以滿(mǎn)腔熱血抗議巴黎和會(huì)之辱；東北淪陷，楊靖宇感慨“國(guó)既不國(guó)，家何能存”，以不屈斗志抵御日寇暴行……如今雖處和平年代，但國(guó)際社會(huì)暗流涌動(dòng)，霸權(quán)主義抬頭，無(wú)形硝煙彌漫，我們更應(yīng)把愛(ài)國(guó)之情時(shí)時(shí)放在心上，凝聚個(gè)人力量，以滿(mǎn)腔熱忱報(bào)效祖國(guó)。新時(shí)代青年，擔(dān)復(fù)興使命，振興華夏，如百卉般萌發(fā)。馬克思曾說(shuō)：“如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許可以成為有名的學(xué)者、絕頂?shù)穆斆魅?、出色的?shī)人，但他決不可能成為真正的完人和偉人。”憶往昔，周恩來(lái)少年就立下“為中華之崛起而讀書(shū)”的目標(biāo)，將個(gè)人理想與民族崛起相結(jié)合；錢(qián)偉長(zhǎng)棄文從理，實(shí)現(xiàn)了從義理到物理的跨越，將個(gè)人理想與強(qiáng)國(guó)之路相結(jié)合……看今朝，我們新一代青年背負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人抱負(fù)和民族復(fù)興緊密相連，繼承上一代用血汗鑄就的偉大基業(yè)，并用我們的汗水使其更上一層樓。反觀當(dāng)下，一些青年處于安逸之中，就逐漸忘了老一輩篳路藍(lán)縷的奮斗史，不把國(guó)事放在心上，甚至“擺爛”，如此做法實(shí)不可取。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。我們當(dāng)趁風(fēng)華正茂之時(shí)立下宏偉志向，成為國(guó)之棟梁，書(shū)寫(xiě)人生華章。書(shū)聲揚(yáng)，琴聲暢，莫負(fù)大好時(shí)光。讓我們共同努力，集小我之細(xì)流匯成強(qiáng)大的民族合力，以宏偉之志向助力祖國(guó)的偉大復(fù)興，在時(shí)代的浪潮中到中流擊水，浪遏飛舟。我的演講完畢，謝謝大家！六、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！?jiǎng)⒂礤a作為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時(shí)代青年，你對(duì)以上材料有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意分析：這是一道引語(yǔ)式材料作文題?！扒匀f(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！边@句話(huà)來(lái)自劉禹錫的詩(shī)作《浪淘沙》。意思是金子埋在沙子里，只有經(jīng)過(guò)千遍萬(wàn)遍的淘漉，洗盡泥沙才能得到。考生需要深入理解詩(shī)句的內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。對(duì)于“淘漉”的含義，我們的理解要注意兩個(gè)方面：一是“淘漉”不是輕松的，而是要經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦的，因此這里的“淘漉”更有“磨難”的含義；另一方面，“淘漉”并不能完全與“磨難”“艱辛”“挫折”等詞劃等號(hào)，“淘漉”的過(guò)程還意味著“吹盡狂沙”，意味著“淘漉”過(guò)后，作為雜質(zhì)的“沙”被去除了，而“金”才閃耀出來(lái)。對(duì)應(yīng)青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，就是青年身上孱弱的、萎靡的、退縮的甚至是錯(cuò)誤的一些因素被去除了，留下的自信的、蓬勃的、堅(jiān)韌的因素。對(duì)于“淘漉”的時(shí)代價(jià)值，考生要注意結(jié)合本次寫(xiě)作任務(wù)來(lái)看，提示語(yǔ)部分將寫(xiě)作主體定位到“擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時(shí)代青年”身上，因此“淘漉”的價(jià)值必須緊扣青年的時(shí)代責(zé)任來(lái)談。材料意在引導(dǎo)考生深入思考“淘漉”的重要意義，啟示我們，身為新時(shí)代的青年，要勇于吃苦，自找苦吃，于磨難中歷練出擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的本領(lǐng)，助力民族復(fù)興。寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“淘漉”的內(nèi)涵與本質(zhì)，“淘漉”的重要意義，新時(shí)代青年如何擔(dān)起復(fù)興大任等角度展開(kāi)具體論證。在論說(shuō)“‘淘漉’的重要意義”時(shí)，可以從個(gè)人成長(zhǎng)、民族復(fù)興等角度切入展開(kāi)論證，使論證更深入。在論述“新時(shí)代青年如何擔(dān)起復(fù)興大任”時(shí)，可以從不同角度切入分析，如青年一代應(yīng)腳踏實(shí)地，砥礪奮進(jìn)；青年一代應(yīng)不懼苦辛，直面風(fēng)雨等。立意：1.經(jīng)千淘萬(wàn)漉，促青年成長(zhǎng)。2.千淘萬(wàn)漉去泥沙，吾輩青年綻華章。3.于風(fēng)雨中砥礪才干，于磨礪中助力復(fù)興。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金——擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時(shí)代青年之歌“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，這是古人對(duì)金子來(lái)之不易的描繪。而今，作為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時(shí)代青年，我們更應(yīng)以此為座右銘，勇往直前，用青春的熱情和毅力，吹盡狂沙，淘盡鉛華，始得金。淘洗與磨礪，青春的必經(jīng)之路“千淘萬(wàn)漉雖辛苦”，這不僅是對(duì)金子淘洗過(guò)程的寫(xiě)照，更是對(duì)青春奮斗之路的寓言。作為新時(shí)代青年，我們的道路并非一帆風(fēng)順，反而是充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)和困難。就像金子需要經(jīng)過(guò)千淘萬(wàn)漉的磨礪，我們也需要經(jīng)歷種種挫折與困難，才能逐漸淘盡鉛華，磨礪出堅(jiān)韌的品質(zhì)。堅(jiān)守與奮斗，擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任“吹盡狂沙始到金”，這句話(huà)傳遞的是一種堅(jiān)守與奮斗的精神。只有經(jīng)受住狂沙的洗禮，才能收獲寶貴的金子。同樣，作為新時(shí)代青年，我們只有堅(jiān)守信念，勇往直前，才能為祖國(guó)的復(fù)興事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。在這個(gè)過(guò)程中，我們要有“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的決心，更要有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著。實(shí)踐與探索，成為新時(shí)代的領(lǐng)航者“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。作為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時(shí)代青年，我們要將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，勇于探索，敢于創(chuàng)新。在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，在探索中不斷挖掘新的可能。只有這樣，我們才能成為新時(shí)代的領(lǐng)航者，引領(lǐng)祖國(guó)走向更輝煌的未來(lái)。責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，新青年的使命“時(shí)代呼喚青年，時(shí)代賦予責(zé)任。”作為新時(shí)代的青年，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們要以“只爭(zhēng)朝夕”的精神，努力提高自身素質(zhì)和能力，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。這不僅是我們的責(zé)任，更是我們的擔(dān)當(dāng)。結(jié)語(yǔ)：以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。作為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的新時(shí)代青年，我們要將這句名言作為座右銘，時(shí)刻提醒自己要不畏艱難困苦，勇往直前。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們要以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華，用我們的青春和熱血書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的華章。讓我們攜手并進(jìn)，“千淘萬(wàn)漉雖辛苦”，但“吹盡狂沙始到金”。在這個(gè)充滿(mǎn)希望的新時(shí)代里，讓我們一起為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！七、閱讀右邊的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。圖中文字：“有幻想的猴子一定是快樂(lè)的；整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的。”立意分析：這是一道漫畫(huà)作文題。漫畫(huà)題為“撈月”,畫(huà)面中一只猴子攀著從月亮上垂下的繩子，拿一只勺子去撈水中的月亮倒影。畫(huà)中文字為“有幻想的猴子一定是快樂(lè)的；整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的?！甭?huà)的含意集中體現(xiàn)在這句話(huà)中?！坝谢孟氲暮镒右欢ㄊ强鞓?lè)的”，意味著幻想對(duì)人有積極意義，它可以讓人生活快樂(lè)。究其原因，幻想可以給人創(chuàng)造力和自由感，讓人體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂(lè)趣和自由。幻想可以滿(mǎn)足人內(nèi)心的渴望，例如成就感、浪漫情結(jié)、冒險(xiǎn)和英雄主義等幻想還能激發(fā)想象力和愉悅感，讓人探索無(wú)限的可能性和奇妙的景象。“整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的”，是因?yàn)榛孟胧敲撾x現(xiàn)實(shí)，甚至是逃避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的，過(guò)度沉迷其中可能導(dǎo)致與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，喪失生活責(zé)任和挑戰(zhàn)，影響實(shí)際行動(dòng)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決能力?；孟胪⒃诓磺袑?shí)際或不可實(shí)現(xiàn)的設(shè)想上，過(guò)度依賴(lài)幻想可能導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)失望和加重挫折感?？傊?，要辯證看待幻想，它帶來(lái)的快樂(lè)感是短期的、心理層面的體驗(yàn)，過(guò)度沉迷于幻想而忽視現(xiàn)實(shí)可能會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)期的問(wèn)題。因此，平衡幻想與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系非常重要。參考立意：①擁有幻想，就是擁有快樂(lè)；②沉湎于幻想難以獲得幸福；③幻想應(yīng)有度，沉迷失良機(jī)；④在幻想中釋放心靈,在現(xiàn)實(shí)中付諸行動(dòng)；等等幻想與現(xiàn)實(shí)：猴子的寓言猴子，這個(gè)我們熟知的生物，靈活而充滿(mǎn)靈性。在猴子的世界里，有一則古老的寓言，揭示了猴子們對(duì)現(xiàn)實(shí)和幻想的認(rèn)識(shí)。猴子們撈月，試圖從水中撈取月亮，這則寓言故事既體現(xiàn)了猴子的天真和好奇，也展示了它們對(duì)世界的理解和探索。然而，這則故事也讓我們思考一個(gè)問(wèn)題：活在幻想里的猴子會(huì)怎么樣？在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是否也常常陷入對(duì)某種事物的幻想之中，而忽視了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)需求？首先，我們需要理解幻想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?；孟胧且环N對(duì)美好事物的憧憬和想象，它能夠激發(fā)我們的好奇心和探索欲望。然而，如果過(guò)度沉迷于幻想，忽視現(xiàn)實(shí)生活的需求，我們可能會(huì)失去對(duì)真實(shí)世界的感知和判斷。在猴子的寓言中，猴子們?cè)噲D從水中撈取月亮，這是一種不切實(shí)際的幻想。然而，如果猴子們過(guò)度沉迷于這種幻想，它們可能會(huì)忽略掉真實(shí)世界的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們過(guò)度沉迷于某種事物或某個(gè)想法中，我們可能會(huì)忽視現(xiàn)實(shí)生活中的需求和機(jī)會(huì)。其次，我們需要認(rèn)識(shí)到幻想與現(xiàn)實(shí)之間的轉(zhuǎn)化?；孟胧且环N潛在的能量，它可以激發(fā)我們?nèi)ヌ剿?、去?chuàng)造。然而，要將幻想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，我們需要具備一種腳踏實(shí)地的精神。這不僅需要我們具備對(duì)美好事物的憧憬和想象，還需要我們具備對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察和理解。在猴子的寓言中，如果猴子們能夠?qū)圃碌幕孟朕D(zhuǎn)化為對(duì)水的深度、月亮的位置等問(wèn)題的探索和思考，那么它們或許能夠找到實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的方法。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們能夠?qū)⒛撤N美好的想法或愿景轉(zhuǎn)化為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察和理解，那么我們或許能夠找到實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的途徑。最后，我們需要認(rèn)識(shí)到幻想與現(xiàn)實(shí)之間的平衡?；孟胧且环N美好的事物，它可以帶給我們快樂(lè)和希望。然而，如果過(guò)度沉迷于幻想而忽視現(xiàn)實(shí)生活的需求，我們可能會(huì)失去生活的方向和意義。因此，我們需要學(xué)會(huì)在幻想和現(xiàn)實(shí)之間找到平衡點(diǎn)。在猴子的寓言中，如果猴子們能夠在撈月的同時(shí)關(guān)注到現(xiàn)實(shí)生活的需求和機(jī)會(huì)，那么它們或許能夠找到一種既能滿(mǎn)足自己的幻想又能滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)生活需求的方式。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們能夠在追求美好事物的同時(shí)關(guān)注到現(xiàn)實(shí)生活的需求和機(jī)會(huì)，那么我們或許能夠找到一種既能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想又能滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)生活需求的方式。綜上所述，幻想與現(xiàn)實(shí)是相互關(guān)聯(lián)的?；钤诨孟肜锏暮镒踊蛟S會(huì)感到快樂(lè)和滿(mǎn)足，但它們卻無(wú)法滿(mǎn)足自己的基本需求。因此，我們需要學(xué)會(huì)在幻想與現(xiàn)實(shí)之間找到平衡點(diǎn)。只有這樣，我們才能既滿(mǎn)足自己的想象又滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)生活的需求，從而真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。八、閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章?！菊f(shuō)文解字】古漢字有一個(gè)“弜”字，像兩把弓放在一起，義為“強(qiáng)”，音jiànɡ；如果弓弦都已松散（用幾道斜線(xiàn)表示），則是“弱”。以上材料具有啟示意義。請(qǐng)整體把握材料的內(nèi)容和寓意寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意分析：材料以“說(shuō)文解字”的方式，通過(guò)漢字的演變，揭示“強(qiáng)”與“弱”之間的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，以及我們?cè)诿鎸?duì)挫折和困難時(shí)應(yīng)有的態(tài)度和行動(dòng)。審題時(shí)，我們要注意把握住材料的核心含義，從中提煉出關(guān)鍵詞和主題，并結(jié)合自己的生活實(shí)際進(jìn)行思考和拓展。材料中有三個(gè)關(guān)鍵詞：兩把弓、強(qiáng)、弱?！皟砂压旁谝黄?，義為‘強(qiáng)’”——可從合作、集體、合力、齊心等方向思考，如個(gè)人要尋求合作的力量，尋找志同道合之人，與他人互相團(tuán)結(jié)等。自古以來(lái)，只有團(tuán)結(jié)一致，奮發(fā)向上，保持居安思危之心，才能“強(qiáng)大”?！肮叶家阉缮ⅲㄓ脦椎佬本€(xiàn)表示），則是‘弱’”——松散、松懈、松弛等就是弱。“弱”是一個(gè)會(huì)意字，材料中提到，“弱”字由“弜”字（義為“強(qiáng)”）和表示松散的斜線(xiàn)組成?？梢詮囊韵聨讉€(gè)角度解讀：就個(gè)人而言，“松散”可表現(xiàn)為自我要求不嚴(yán)、行為散漫，還可表現(xiàn)為人生缺乏奮發(fā)向上的努力姿態(tài)，缺乏約束的人生難免處事有失、遭遇失敗，缺乏奮進(jìn)的人生難免斗志松懈、無(wú)法自強(qiáng)；就組織而言，“松散”可表現(xiàn)為制度的不嚴(yán)明、團(tuán)隊(duì)成員的無(wú)組織無(wú)紀(jì)律，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫裙芾砗图o(jì)律意識(shí)；就國(guó)家而言，“松散”可能意味著人心不齊，可能是大多數(shù)人的不思進(jìn)取或國(guó)防廢弛，如此則容易國(guó)力孱弱、落后挨打。材料由此啟示我們，要自律自強(qiáng)不懈怠，要有強(qiáng)大的意志，萬(wàn)眾一心，共助才能強(qiáng)大。材料從古漢字造字出發(fā)，實(shí)際上隱含關(guān)于強(qiáng)、弱以及強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換的條件等方面的內(nèi)涵，可以引導(dǎo)學(xué)生辯證升級(jí)：強(qiáng)、弱可能發(fā)生轉(zhuǎn)化，弱可能是強(qiáng)的前提，強(qiáng)之后可能會(huì)弱，核心均指向二者的對(duì)立統(tǒng)一，這對(duì)學(xué)生的圖文轉(zhuǎn)換思維和邏輯思辨思維均有考查要求?！皬?qiáng)”之路古漢字中有一個(gè)“弜”字，像兩把弓放在一起，弓弦拉緊，團(tuán)結(jié)協(xié)作，所以為“強(qiáng)”；當(dāng)弓弦松散、人心散亂時(shí)，即為“弱”。由此觀之，自古以來(lái)，只有團(tuán)結(jié)一致，奮發(fā)向上，保持警惕的居安思危之心才能“強(qiáng)”大；人心散亂，態(tài)度消極，安于一隅，沉迷享樂(lè)，最終只能走向“弱”的死局。個(gè)人之“強(qiáng)”，必先“強(qiáng)”于志?！疤鞂⒔荡笕斡谑侨艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，一個(gè)能輕易被困難打倒、意志消沉、沉淪于痛苦之中、自我放棄的人，就像一張散了弦的弓，即使箭在弦上，終也無(wú)法射出。所以，個(gè)人之“強(qiáng)”，必定要像梭羅所說(shuō)的那樣：“人類(lèi)，猶如一支浮標(biāo)，任何風(fēng)浪也無(wú)法使它沉沒(méi)?！币３忠活w積極向上、昂揚(yáng)自信的心，堅(jiān)定意志，才能成就個(gè)人之“強(qiáng)”。國(guó)家之“強(qiáng)”，必先“強(qiáng)”于齊。正所謂“高樹(shù)靡陰，獨(dú)木不林”，一個(gè)國(guó)家，如果只有個(gè)人之“強(qiáng)”，但是人心散亂，人們只為個(gè)人利益熙熙而來(lái)、攘攘而往，必定走向衰敗。大丈夫當(dāng)修身、齊家、治國(guó)、平天下。一個(gè)國(guó)家，要團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能走向真正的強(qiáng)大。所謂“孤舉者難起，眾行者易趨”，只有兩張弓擺在一起，朝著同一個(gè)方向放矢，才能真正做到萬(wàn)箭齊發(fā)，眾志成城；如果人心不齊，必將迎來(lái)禍患。你看，曾經(jīng)浩浩蕩蕩的陳勝、吳廣起義軍，縱使奮力一搏、揭竿而起，最終也只能落得個(gè)分崩離析、落花流水的結(jié)局。原因何在？曾經(jīng)約定同生共死的義軍，在初嘗勝利果實(shí)后，便陷入互相猜忌、爭(zhēng)權(quán)奪利的泥潭，怎能不?。咳祟?lèi)之“強(qiáng)”，必先“強(qiáng)”于警。一根弓弦只有時(shí)刻保持緊張，才能于危難之際放出最鋒利的箭。人類(lèi)只有時(shí)刻保持警覺(jué)，才能知曉強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換，居安思危。如果人類(lèi)耽于享樂(lè)、不知節(jié)制，無(wú)限消耗現(xiàn)有的資源，只知道砍伐森林、過(guò)度捕撈、過(guò)度開(kāi)采，破壞環(huán)境，奢靡無(wú)度，那么迎接我們的必將是無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難。就像是一張弓被松了弦，當(dāng)危難來(lái)臨之際，只能自取滅亡。當(dāng)各類(lèi)“黑天鵝”“灰犀?！笔录映霾桓F之時(shí)，人類(lèi)只有時(shí)刻保持警惕警覺(jué)，居安思危，人類(lèi)命運(yùn)共同體才能贏得大好局面。一言以蔽之，個(gè)人之“強(qiáng)”，先“強(qiáng)”于志；國(guó)家之“強(qiáng)”，先“強(qiáng)”于齊；人類(lèi)之“強(qiáng)”，先“強(qiáng)”于警。有了強(qiáng)大的個(gè)人，團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能成就家國(guó)之“強(qiáng)”；有了強(qiáng)大的國(guó)家，保持警惕，居安思危，才能成就人類(lèi)之“強(qiáng)”。點(diǎn)評(píng)：本文借鑒點(diǎn)有四：其一，全篇緊扣材料來(lái)寫(xiě)，不蔓不枝；其二，文章立意準(zhǔn)確，由小到大，首尾呼應(yīng)，從個(gè)人到國(guó)家再到人類(lèi)，三個(gè)分論點(diǎn)邏輯清楚；其三，事實(shí)論據(jù)總體非常恰當(dāng)，較有說(shuō)服力；其四，恰當(dāng)?shù)囊媒o文章增添了文采，也為整篇文章的情感抒發(fā)蓄勢(shì)。九、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作近日，有網(wǎng)友發(fā)文表示，在南京九華山公園玄奘寺地藏殿內(nèi)，一排長(zhǎng)生牌位竟然供奉著侵華日軍戰(zhàn)犯。此消息一出，立即引發(fā)了激烈的討論。眾多國(guó)人出離憤怒，要求一查到底。時(shí)隔不久，有關(guān)“南京夏日祭”活動(dòng)的話(huà)題也引發(fā)了網(wǎng)友熱議，許多人認(rèn)為在南京慶祝日本傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)異于在南京人民的傷口上撒鹽。但在討論中也不乏有這樣的聲音：如今已是和平年代，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注眼前與日本的友好合作與文化交流，不要破壞國(guó)際友好關(guān)系。對(duì)此，你有什么感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的觀點(diǎn)與態(tài)度。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意分析：本題寫(xiě)作材料是近期熱點(diǎn)事件——南京九華山公園玄奘寺地藏殿供奉著侵華日軍戰(zhàn)犯以及“南京夏日祭”這一特殊的活動(dòng)，以及由此引發(fā)的關(guān)于人們是需要銘記歷史，還是關(guān)注眼前和平關(guān)系的討論。近代以來(lái)百余年民族屈辱史中，中國(guó)連續(xù)遭遇外族的侵略與壓迫，經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)而苦難的歲月，其中尤以日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)為最。我們的先輩在8年的抗戰(zhàn)中深受日本軍國(guó)主義的摧殘，付出了巨大的代價(jià)?，F(xiàn)代史上這悲愴的一頁(yè)，值得所有中國(guó)人永遠(yuǎn)銘記。匪夷所思的是，在南京這座曾經(jīng)被日寇殘酷蹂躪的城市，今天居然有指揮屠城的數(shù)名日本戰(zhàn)犯被奉上靈位，其行令人發(fā)指。這到底是愚昧無(wú)知還是出賣(mài)良知？這對(duì)14億人的民族感情是一種多么殘忍的傷害！而人們否定、批評(píng)“南京夏日祭”的原因也同樣是出于這種情感和思考。誠(chéng)然，在一片聲討中的某些不和諧聲音“如今已是和平年代，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注眼前與日本的友好合作與文化交流”這句話(huà)本身并沒(méi)有錯(cuò)，但與此事顯然不可同日而語(yǔ)。不管是當(dāng)年被侵略屠殺的南京，還是今日和平美麗的南京；不管是曾經(jīng)的舊中國(guó)，還是今日的新中國(guó)，我們向往和平的心一直都沒(méi)有變。但是，這并不意味著我們不記得過(guò)去的傷痛，也不意味著我們對(duì)所受到的欺壓無(wú)所謂。我們應(yīng)當(dāng)知道，只有深深記住過(guò)往的傷痛，才會(huì)更珍惜今日的和平共處與友好交流。所以，我們不能對(duì)歷史缺乏敬畏之心，導(dǎo)致缺乏政治、歷史、文化乃至社會(huì)生活常識(shí)的“無(wú)知”現(xiàn)象存在。我們要警鐘長(zhǎng)鳴，痛擊逆流，依法查處和懲治那些罔顧事實(shí)、篡改歷史、傷害民族感情的無(wú)知者、卑劣人，堅(jiān)決捍衛(wèi)中華民族純潔的精神高地！同時(shí)也要加強(qiáng)國(guó)人、尤其是青少年的歷史教育，要通過(guò)類(lèi)似“公祭”這樣的活動(dòng)，讓人們時(shí)時(shí)不忘歷史，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。我們要明白，表達(dá)中日友好的方式很多，但不能是舉辦“南京夏日祭”這樣的活動(dòng)，這是忘記屈辱、忘記的歷史的表現(xiàn)，應(yīng)予以堅(jiān)決否定與必要的打擊。寫(xiě)作時(shí)可以先概述事件，表達(dá)憤慨之情，然后對(duì)材料中的不同觀點(diǎn)進(jìn)行分析，并選擇自己認(rèn)為合適的觀點(diǎn)：我們永遠(yuǎn)向往和平，但和平不意味著毫無(wú)底線(xiàn)；與此相反，歷史是最好的“清醒劑”，銘記歷史才會(huì)讓我們更加珍惜現(xiàn)在?？梢曰仡櫲哲娗秩A給我們帶來(lái)的傷痛，列舉抗日英雄，歌頌他們的獻(xiàn)身和犧牲精神，表達(dá)對(duì)來(lái)之不易的和平的珍惜。還可呼吁青少年要警惕美化侵略的錯(cuò)誤思想侵蝕，要始終牢記自己是華夏子孫，絕不允許有人傷害我們的民族感情，用實(shí)力而不是虛與委蛇，真正贏得屬于我們的和平。立意參考：1.歷史的鏡子，你我都需時(shí)時(shí)擦拭。2.一寸山河一寸血，和平要靠實(shí)力贏得。3.向往和平不意味著忘記過(guò)去。不忘心中“哭墻”，和平才能長(zhǎng)遠(yuǎn)在耶路撒冷有一段哭墻，對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)，那是“距離上帝最近的地方”。對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，南京大屠殺紀(jì)念館也是一段“哭墻”，因?yàn)槟鞘蔷嚯x歷史恥辱最近的地方。1937年的那個(gè)寒冬，日本侵略者以極其殘忍的方式入侵了中國(guó)南京，用40天的時(shí)間殘忍殺害30萬(wàn)中國(guó)同胞。八十年后的今天，我們?cè)俅我試?guó)家之名祭奠死難同胞，以正義之心追尋歷史真相，展現(xiàn)的是一個(gè)民族不忘過(guò)去、祈愿和平的真誠(chéng)姿態(tài)。其實(shí)，對(duì)我們而言，我們何其有幸生長(zhǎng)在今天，不受戰(zhàn)火的侵?jǐn)_，銘記歷史，任何試圖為侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中犯下滔天罪行的劊子手申辯的人，無(wú)異于是殘忍地撕開(kāi)歷史的傷疤，然后在慘痛的傷口上撒鹽，如今僅存的史料以及幸存者，還能直接證明那段歷史的真實(shí)性，呼吁我們不要忘記先輩們?cè)馐艿囊磺?，可仍舊這樣的情況下，還出現(xiàn)在南京供奉日本戰(zhàn)犯牌位的惡劣事件，甚至后續(xù)還有許多人呼吁不能取消所謂的“南京夏日祭”。相信每個(gè)人聽(tīng)到后都難以置信，此舉置幾十萬(wàn)大屠殺冤魂于何地？此事嚴(yán)重傷害中國(guó)人民的感情，簡(jiǎn)直就是侮辱。我無(wú)法想象，多年以后，假如那些有幸逃過(guò)日本侵略者魔爪的受害者們都不在了，只剩下那些無(wú)聲的痕跡，會(huì)不會(huì)還出現(xiàn)比如今更惡劣，更讓人痛心和憤恨的事情。有人說(shuō)，總是揪住過(guò)去的傷痛不放，會(huì)妨害我們今日的和平關(guān)系。歷史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)也不會(huì)因巧舌抵賴(lài)而消失。曾經(jīng)，遇難者“300000”的數(shù)字像一條鞭子，狠狠地抽在所有中華兒女的心上。我們相信，記住過(guò)去，教訓(xùn)愈是深刻，前進(jìn)的步伐就愈加篤定；傷痛愈是巨大，珍惜和平的動(dòng)力就愈加緊迫。今日，南京寺廟供奉日本戰(zhàn)犯的奇葩事件，又像一條鞭子，狠狠地抽在我們的心上。然而，傷痛愈是巨大，自尊自強(qiáng)的動(dòng)力就愈加緊迫；教訓(xùn)愈是深刻，前進(jìn)的步伐就愈加篤定。今日我們銘記歷史，是對(duì)苦難的記憶，卻不是延續(xù)仇恨，而是對(duì)和平的珍惜。生活在和平年代是我們的幸福，遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙是我們的幸運(yùn)。我們會(huì)更加明白今天的和平不是憑空得來(lái)的，我們會(huì)更加懂得今天幸福生活有多么來(lái)之不易，我們應(yīng)該更加珍惜這得來(lái)不易的和平與美好。正如80歲的麻省理工學(xué)院教授鄭洪，在寫(xiě)作其英文小說(shuō)《南京不哭》時(shí)這樣說(shuō)道：“我們必須防微杜漸，不容20世紀(jì)的慘劇有一絲絲再度發(fā)生的可能！”和平是最美好的字眼，歷史啟示我們，和平是需要爭(zhēng)取的，和平是需要維護(hù)的。為了和平，我們不會(huì)也不能忘記過(guò)去的傷痛，而要以此為動(dòng)力，與全世界一起來(lái)守護(hù)和平，捍衛(wèi)和平！十、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中有“眾惡之,必察，焉;眾好之,必察焉”的說(shuō)法。白居易也說(shuō)“試玉要燒三日滿(mǎn),辨材須待七年期”,不能因?yàn)閯e人的夸贊與否就確定好壞。這些充滿(mǎn)智慧和啟示的話(huà)語(yǔ),對(duì)我們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾握J(rèn)識(shí)只人、結(jié)交人很有啟發(fā)意義。對(duì)于以上材料,你有怎樣的理解與思才考?寫(xiě)一篇文章,談?wù)勀愕目捶?。要?選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。立意分析：題目要求我們根據(jù)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”及白居易“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期”的材料，引發(fā)出我們的聯(lián)想和思考。這些話(huà)語(yǔ)傳達(dá)了在認(rèn)識(shí)人和結(jié)交朋友方面，要具備辨別是非、善惡的能力，不能輕易被他人的評(píng)價(jià)所左右。從這些話(huà)語(yǔ)中，我們可以得到以下幾點(diǎn)理解和思考：獨(dú)立思考：在評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，我們不能僅僅依據(jù)眾人的看法，而要具備獨(dú)立思考的能力。要通過(guò)自己的觀察、了解和溝通，去認(rèn)識(shí)一個(gè)人的真實(shí)品質(zhì)，從而做出正確的判斷。辨別是非：在人際交往中，我們需要具備辨別是非、善惡的能力。只有這樣，才能避免受到不良影響，結(jié)交到真正值得信賴(lài)的朋友。時(shí)間檢驗(yàn)：認(rèn)識(shí)一個(gè)人，不能僅憑一時(shí)的表現(xiàn)，而要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察和考驗(yàn)。正如白居易所說(shuō)，“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期”，我們要通過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，才能真正了解一個(gè)人的品質(zhì)和才能?？陀^評(píng)價(jià)：在評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，我們要盡量做到客觀、公正。這要求我們不僅要關(guān)注他人的優(yōu)點(diǎn)，還要看到他人的不足之處。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)自我反省，不斷完善自己。謹(jǐn)慎交友：交朋友是一件嚴(yán)肅的事情，我們要謹(jǐn)慎對(duì)待。結(jié)交到有益的朋友，對(duì)我們的人生道路有著重要的影響。因此，在交朋友時(shí)，我們要充分了解對(duì)方，確保彼此相互信任、互相扶持。綜合以上思考，我們可以得出以下立意：獨(dú)立思考，不盲目跟從他人的評(píng)價(jià)。具備辨別是非、善惡的能力，謹(jǐn)慎結(jié)交朋友。時(shí)間的檢驗(yàn)，了解一個(gè)人的真實(shí)品質(zhì)?？陀^評(píng)價(jià)，既要看到他人的優(yōu)點(diǎn)，也要關(guān)注不足。謹(jǐn)慎交友，選擇對(duì)自己有益的朋友。通過(guò)這個(gè)題目，我們可以更深入地思考如何在日常生活中認(rèn)識(shí)人和結(jié)交朋友，以及如何辨別是非、善惡。這不僅對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有重要意義，也對(duì)人際關(guān)系的建立與維護(hù)具有深遠(yuǎn)影響。審視人生，感悟真理在歷史的長(zhǎng)河中，流淌著無(wú)數(shù)的智慧與哲理。那些先賢們的言語(yǔ)，如一顆顆璀璨的明珠，閃耀著永恒的光芒。其中，《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中的“眾惡之，必察，焉；眾好之，必察焉”以及白居易的“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期”兩句，仿佛一把鑰匙，為我打開(kāi)了認(rèn)識(shí)世界的新篇章。生活中，我們總會(huì)遇到各種各樣的人，而如何去認(rèn)識(shí)一個(gè)人，判斷一個(gè)人的好壞，往往成了我們面臨的難題。記得有一次，我在學(xué)校里遇到了一個(gè)看似非常熱心腸的同學(xué)，他總是對(duì)別人表現(xiàn)出無(wú)微不至的關(guān)心。一時(shí)間，他成了大家眼中的好人，受到了眾人的贊譽(yù)。然而，隨著時(shí)間的推移，我發(fā)現(xiàn)他的一些行為并不像一個(gè)真正的好人。他會(huì)在背后說(shuō)別人的壞話(huà)，會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻拋棄朋友。最終，我明白了，群眾的眼睛并非總是雪亮的。于是，我開(kāi)始反思，《論語(yǔ)》中的那句話(huà)在我的心中回響：“眾惡之，必察，焉；眾好之，必察焉?！闭J(rèn)識(shí)一個(gè)人，不能僅僅依靠外界的評(píng)價(jià)，而要通過(guò)自己的觀察與了解，去判斷他的真實(shí)品質(zhì)。這讓我想起了我國(guó)古代的一個(gè)故事：劉備三顧茅廬。在這個(gè)故事中，劉備對(duì)諸葛亮的才能非常敬佩，盡管有人認(rèn)為諸葛亮只是一個(gè)隱居山林的書(shū)生，不值得劉備如此看重。但是，劉備堅(jiān)信自己的判斷，三次上山拜訪(fǎng)諸葛亮，最終得到了一位賢臣。這個(gè)故事告訴我們，認(rèn)識(shí)一個(gè)人，需要有足夠的耐心和毅力，只有深入了解，才能洞察真相。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往被表面的現(xiàn)象所迷惑，很難做到像劉備那樣去深入了解一個(gè)人。這時(shí)，我想起了白居易的那句話(huà)：“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期?！边@句話(huà)告訴我們，判斷一個(gè)人的好壞，不能急功近利，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的觀察與考驗(yàn)。正如燒制玉器一樣，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨礪，才能看出玉器的真正品質(zhì)。在成長(zhǎng)的道路上，我們會(huì)遇到許多人，他們會(huì)給我們帶來(lái)歡樂(lè)、感動(dòng)、悲傷、憤怒。而我們，需要在這些人中，去尋找那些值得我們信賴(lài)、值得我們付出真心的人。這需要我們具備一雙慧眼，去審視人生，去感悟真理。讓我們帶著這兩句充滿(mǎn)智慧的話(huà)語(yǔ)，去面對(duì)生活中的每一個(gè)人，去認(rèn)識(shí)他們的真實(shí)面貌。在這個(gè)過(guò)程中，我們或許會(huì)受到欺騙，或許會(huì)遭受傷害，但只要我們堅(jiān)持自己的信念，總有一天，我們會(huì)找到那些真正的朋友，那些值得我們付出一生的人。讓我們一起，用審視的目光去看待這個(gè)世界，用真誠(chéng)的心靈去感受每一個(gè)人。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，尋找那些閃亮的珍珠，讓它們照亮我們的人生之路。十一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō):“自作語(yǔ)最難。老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處?！鼻宕?shī)人袁枚說(shuō):“宋人好附會(huì)名重之人，稱(chēng)韓文杜詩(shī)無(wú)一字沒(méi)來(lái)歷，不知此二人之所以獨(dú)絕千古者，轉(zhuǎn)妙在沒(méi)來(lái)歷?！币陨喜牧蠋Ыo你怎樣思考和啟發(fā)?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.博采眾長(zhǎng)，是創(chuàng)造的前提。2.假人之長(zhǎng)，成就卓越。3.創(chuàng)新才是發(fā)展的第一動(dòng)力借鑒創(chuàng)新為兩翼，協(xié)同發(fā)展方致遠(yuǎn)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”與“妙在沒(méi)來(lái)歷”是古人對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的不同觀點(diǎn)，究其本質(zhì)，是借鑒與創(chuàng)新的互搏。私以為，借鑒與創(chuàng)新誠(chéng)為飛渡彼岸之兩翼，唯有協(xié)同發(fā)展，方可于正道中開(kāi)拓美好，創(chuàng)造輝煌。借鑒是創(chuàng)新前提，唯有合理借鑒，博采眾長(zhǎng)，方能打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為創(chuàng)新蓄勢(shì)。宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)曾說(shuō):“自作語(yǔ)最難。老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)?！薄盁o(wú)一字無(wú)來(lái)處”強(qiáng)調(diào)著繼承借鑒，取法乎前處。薛寶釵在談如何繪畫(huà)大觀園時(shí)，也提到須“肚子里頭有幾幅丘壑”以供參考借鑒。只有“胸中有丘壑”，廣泛汲取前人各方精華，參考學(xué)習(xí)借鑒，才能打牢基礎(chǔ)，下筆有神?？追蜃釉谇昵氨愫舾媸廊?“擇其善者而從之?！币?jiàn)賢思齊、吸收借鑒是促使我們快速發(fā)展的法寶。我們青年成長(zhǎng)，也必須要先站在“前人的肩膀”上，看遍天下萬(wàn)千，博觀而約取。創(chuàng)新是發(fā)展的必要基石，唯有打破巢黛，勇于創(chuàng)新，方能另辟蹊徑，迎來(lái)柳暗花明?！安戎鴦e人腳步走路的人永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印?！睈?ài)因斯坦如是說(shuō)道。誠(chéng)然從古至今，每一次科技的進(jìn)步，每一次歷史性的跨越無(wú)一不是于創(chuàng)新中取得的，唯有敢于創(chuàng)新，走自己的路方能走出一片全新的天地。正如清代詩(shī)人袁枚所說(shuō):“宋人好附會(huì)名重之人，稱(chēng)韓文杜詩(shī)，無(wú)一字沒(méi)來(lái)歷，不知此二人之所以獨(dú)絕千古者，轉(zhuǎn)妙在沒(méi)來(lái)歷?！表n文杜詩(shī)之所以彪炳千秋、獨(dú)絕千古，正是在于他們作品的“沒(méi)來(lái)歷”，在于他們的創(chuàng)新發(fā)展。文學(xué)創(chuàng)作如此，人生亦是如此。整個(gè)世界展現(xiàn)在我們面前,讓我們一起去探索去創(chuàng)造，去成就別樣精彩。借鑒與創(chuàng)新對(duì)立統(tǒng)一，相輔相成，不可偏廢。借鑒與創(chuàng)新就像鳥(niǎo)之兩翼，缺一不可。如果只模仿借鑒而沒(méi)有自己的特色，像那東施效顰、邯鄲學(xué)步一般，只會(huì)淪為他人笑柄。如果一味求新求變，只顧標(biāo)新立異，而缺乏廣泛的學(xué)習(xí)，沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)，那創(chuàng)新只會(huì)是無(wú)源之水、無(wú)本之木，如空中樓閣般虛幻縹緲。因此，我們須謹(jǐn)記它山之石可以攻玉，學(xué)我者生似我者死。借鑒與創(chuàng)新是發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)不同階段，先借鑒后創(chuàng)新，先吸收后求變，如此，方可站在前人的肩膀上，成為新的巨人。中國(guó)共產(chǎn)黨充分吸納先進(jìn)的思想和體制，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，完美地詮釋了借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系。身為新時(shí)代的青年，我輩更應(yīng)汲取他人智慧讓借鑒與創(chuàng)新齊飛，去創(chuàng)造屬于我們自己的碧海藍(lán)天復(fù)興盛景。十二、閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)作塞林格《麥田里的守望者》中有一句名言:“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的”有人把它當(dāng)作人生勵(lì)志語(yǔ)，認(rèn)為可以陶治性情，助人成長(zhǎng)。但也有人認(rèn)為這是典型的心靈雞湯，只能暫時(shí)安慰自我，麻痹自我。不同看法的關(guān)鍵在于“記住”“忘記什么，“改變”“接受”什么。作為剛進(jìn)入三中的高一學(xué)子，站在人生新的起點(diǎn)，對(duì)此你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，并從“記住“忘記”和“改變”“接受”兩組詞中選擇一組，寫(xiě)一篇文章。要求:角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不少于800字。不得抄襲、套作。立意分析：材料提到塞林格的名言“記住該記住的”，意在告訴我們生活中總有一些值得我們銘記，父親的關(guān)愛(ài)，老師的鼓勵(lì)，同學(xué)的支持，自然的美好，人性的善良……這些都給我們帶來(lái)溫暖與美的享受，更值得我們銘記心中;忘記該忘記的”，是說(shuō)失意沮喪需要忘記，因?yàn)槲覀儾荒芸偸腔钤谶^(guò)去當(dāng)中，忘記那些不美好，對(duì)未來(lái)始終懷有希望，活在當(dāng)下，展望未來(lái);“改變能改變的”，我們需要改變自己，無(wú)論是讓自已變得更優(yōu)秀，還是改變自己適應(yīng)環(huán)境，讓自已變得優(yōu)秀，就會(huì)在人生的道路更堅(jiān)定的前行。讓自己適應(yīng)環(huán)境，就會(huì)從環(huán)境中獲得成長(zhǎng)的助力，我們還應(yīng)該努力的改變周?chē)男…h(huán)境，給周?chē)艘哉娣e極的影響;“接受不能改變的”，人力有時(shí)盡，此時(shí)就要學(xué)會(huì)接受。接受自己的不完美，接受社會(huì)的不美好，當(dāng)然接受并不是無(wú)意義的妥協(xié)，而是一種暫時(shí)的避讓?zhuān)e蓄力量，厚積薄發(fā)。接受還是一種恬淡的生活方式，尋求心靈的寧?kù)o與安逸，享受生命的美好。寫(xiě)作任務(wù)要求以剛進(jìn)入三中的高一學(xué)子的身份，思考站在人生新的起點(diǎn)，從“記住”“忘記”和“改變”“接受”兩組詞中選擇一組寫(xiě)作。如果選擇“記住”“忘記可以寫(xiě)記住生活中的積極奮斗,親人朋友親切關(guān)懷的事件等?？梢詫?xiě)忘記不好的事情，比如可以寫(xiě)忘記朋友的失誤、父母的誤解，重新理解、認(rèn)識(shí)父母、朋友，學(xué)會(huì)寬容。如果選擇“改變”“接受”，可寫(xiě)“改變能改變，強(qiáng)調(diào)改變以前不好的行為、習(xí)慣等，變得越來(lái)越好，比如可以寫(xiě)以前沒(méi)有讀書(shū)的好習(xí)慣，現(xiàn)在每天堅(jiān)持閱讀，并寫(xiě)好讀書(shū)筆記；改變以前的懶惰，變得積極向上，積極鍛煉等?！敖邮懿荒芨淖兊摹?，可以寫(xiě)對(duì)客觀事實(shí)、對(duì)真實(shí)的情況，有了正確的認(rèn)識(shí)，人生變得豁達(dá)比如時(shí)間流逝，比如和親人離別等，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，不再脆弱，能正視這些問(wèn)題。立意參考1.記住該記住的，忘記該忘記的2.改變自己，接受現(xiàn)實(shí)。3.忘記仇怨，銘記恩情4.改變當(dāng)下，接受挑戰(zhàn)。銘記與忘卻的智慧人生如同一座廣哀的舞臺(tái)，每個(gè)人都是在這個(gè)舞臺(tái)上奔跑、跳躍的主角。剛步入高中的我們，如同一片初生的樹(shù)葉，青澀而充滿(mǎn)希望。我們帶著好奇與緊張，探索著這個(gè)新的世界，體驗(yàn)著新的生活。然而，在這個(gè)新的旅程中，我們要銘記自己的初心，忘卻過(guò)去榮光。席慕蓉說(shuō):“生命是一條奔流不息的河，我們都是過(guò)河的人?！痹谏拥淖蟀妒峭鼌s，在生命之河的右岸是銘記。作為新時(shí)代的青年，在個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，在擁抱未來(lái)的大道上，我們始終要知道銘記什么，忘卻什么。銘記昔日初心，讓我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)和希望的成長(zhǎng)之路上，能夠始終保持熱情，保持清醒。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，無(wú)論走得再遠(yuǎn)，也不要忘記了從哪里出發(fā)翻開(kāi)歷史大書(shū)?？吹搅颂K武銘記昔日初心，北海牧羊19年，不失其節(jié)，不負(fù)大漢使臣之命；我看到了周恩來(lái)總理，銘記昔日初心，矢志為中華之崛起而讀書(shū)、奮斗。我們有時(shí)會(huì)面對(duì)困難的挑戰(zhàn),如果能常?；赝^(guò)去銘記昔日初心,那么一定能行穩(wěn)致遠(yuǎn),最終到達(dá)我們“為什么而出發(fā)”的光輝終點(diǎn)。忘卻過(guò)去榮光，讓我們?cè)诿鎸?duì)成就和壓力的發(fā)展之路上，能夠始終放下傲氣，放下包袱。我曾經(jīng)看到不少人念念不忘過(guò)去的榮光和幸福時(shí)光，懷著傲氣不屑于與時(shí)俱進(jìn)，最終如一直以“天朝上國(guó)”自謝的清朝，迎來(lái)了“落后就要挨打”的慘痛結(jié)局。我曾經(jīng)看到了不少人念念不忘過(guò)去的榮光，始終不能忘卻過(guò)去的榮譽(yù)，帶著壓力成長(zhǎng)，過(guò)份負(fù)重前行，最終尚不能趕上過(guò)去的自己。我喜歡中國(guó)圍棋大師柯潔說(shuō)的一句話(huà):“我曾經(jīng)獲得過(guò)這些榮譽(yù)，但是我希望未來(lái)能夠超越自己，不要沉浸在過(guò)去這些榮譽(yù)里?！闭\(chéng)然，我們的成長(zhǎng)路上，需要忘卻過(guò)去榮光，輕裝上陣，這樣才能不斷突圍，成為更好的自已。生命就是不斷地在銘記與忘卻中拔節(jié)，青年就是在不斷地銘記與忘卻中成長(zhǎng)。一生有太多的銘記，生命會(huì)變得分外沉郁，所以我們要忘卻過(guò)去的成績(jī)，著眼當(dāng)下。成長(zhǎng)的時(shí)刻，不要讓昨天的榮光占用了我們今天的進(jìn)取心，也不要讓它成為壓力，牽制住了我們邁向明天的步伐;一生有太多的忘卻，生命會(huì)變得分外蒼茫，所以我們要銘記昔日的初心。銘記初心就擁有了持續(xù)奮斗的力量，銘記初心就擁有了清晰的前行方向。面對(duì)新的挑戰(zhàn)時(shí)，“記住”能使我們保持目標(biāo)清晰、方向明確，“忘記”能幫助我們擺脫不必要的包袱，為心靈留下一片潔凈的藍(lán)天。正如塞林格所說(shuō):“記住該記住的，忘記該忘記的；改變能改變的，接受不能改變的。這并不僅僅是一種人生勵(lì)志語(yǔ)，更是一種生活的藝術(shù)讓我們用這對(duì)智慧的翅膀，飛向更高更遠(yuǎn)的未來(lái)!十二、閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。有人說(shuō)，我們努力登上山頂，是為了讓世界看到我們；有人說(shuō)，努力登上山頂，是為了讓我們看到世界；有人說(shuō)，一個(gè)人登上山頂?shù)哪康模Q于一個(gè)人的思維方式和價(jià)值取向，也決定了他最后會(huì)不會(huì)獲得真正的幸?！瓕?duì)此，作為當(dāng)代青年的你，有怎樣的聯(lián)想和思考呢？請(qǐng)你聯(lián)系實(shí)際生活，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。立意分析：材料是關(guān)于登山的不同看法。不同的人有不同的看法。第一類(lèi)人說(shuō)，努力登上山頂，是為了讓世界看到我們。這類(lèi)人，他渴望被看到，木求秀于林，人求出于眾，是一種“超越別人”的思維方式，其價(jià)值取向在于“成為人上人”,成為“出類(lèi)拔萃的人”。從本質(zhì)上說(shuō)，古人所追求的“三不朽”,也是為了讓世界看到。因?yàn)閭€(gè)體的渺小與生命的短暫，人們渴望被更大空間、更長(zhǎng)時(shí)間范圍的人看到。第二類(lèi)人說(shuō)，努力登上山頂，是為了讓我們看到世界。人生而有缺陷，所到之處受腿的制約，所見(jiàn)之物受眼的制約，登高而望遠(yuǎn)，他看到了世間萬(wàn)物眾生。有人因?yàn)榭吹绞澜绲拿?，所以癡心于呈現(xiàn)萬(wàn)物的美；有人因?yàn)榭吹绞澜绲纳衿?，在好奇心的?qū)使下，他決定探索世界奧秘；有人因?yàn)榭吹娇嚯y，立下大濟(jì)蒼生的宏愿；也有人因?yàn)榭吹教斓氐牧壤?，感慨自身的渺小，于是他決定超越自我的局限，追求無(wú)我的境界。在這些人身上，奮斗的意義在于拓展生命的疆界。這是一種“超越自我”的思維方式，其價(jià)值取向是“實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值”或者“尋找生命的趣味”。綜合兩種人的看法，代表兩種不同的思維方式，兩種不同的價(jià)值取向，決定他們的最后的幸福。立意時(shí)學(xué)生可以肯定其中任一種，也可以?xún)煞N都肯定，也可以通過(guò)比較有所選擇，言之有理即可。寫(xiě)作時(shí)可以先表明觀點(diǎn)：人生的價(jià)值取向決定最后的幸福。主體可以采用正反對(duì)比論證的形式。正面論證：因?yàn)槿松膬r(jià)值取向高遠(yuǎn)，因此有大的成就?？梢耘e一些相關(guān)的例子，比如周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的目標(biāo)，決定他把自己的一生貢獻(xiàn)給國(guó)家和人民。反面論證：因?yàn)闆](méi)有遠(yuǎn)大的理想，最終一生一事無(wú)成。比如放羊娃的故事等。最后，重申觀點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)篇。立意：1.尋找生命的趣味。2.努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。3.價(jià)值取向決定最后的幸福。努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值項(xiàng)羽說(shuō)：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行?！迸Φ巧仙巾?，是為了讓世界看到自己，這樣的想法有著龐大的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。不過(guò)，如果我們以讓別人看到自己為人生的終極追求，境界未免有些小了。相對(duì)于出人頭地，光宗耀祖，我更希望項(xiàng)羽反抗暴秦是為了救天下百姓于水火。有句話(huà)說(shuō)得好，心有多大，世界就有多大。如果你的心里只想著登上山頂?shù)臉s耀，眼里看到的無(wú)非是腳下的方寸之地。而當(dāng)你心懷天下的時(shí)候，你的眼界也會(huì)和天地一樣寬廣。一個(gè)人登上山頂?shù)哪康?，取決于一個(gè)人的思維方式和價(jià)值取向，決定了他事業(yè)的廣度和生命的厚度。正是因?yàn)樾責(zé)o大志，只想著個(gè)人的風(fēng)光與榮辱，項(xiàng)羽才不能接受暫時(shí)的兵敗而“不肯過(guò)江東”，因?yàn)榕乱?jiàn)故鄉(xiāng)的父老而在烏江邊自刎身亡。而如果你將世間的百姓放在心頭，將天下的興亡當(dāng)成自己的責(zé)任，又何懼前進(jìn)過(guò)程中的坎坷挫折，為了最后的勝利，哪怕進(jìn)行兩萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征。曾經(jīng)，我們的“兩彈一星”元?jiǎng)讉儩撔难芯繃?guó)之重器，他們都攀上了科學(xué)的高峰。但他們隱姓埋名數(shù)十載，有的連家人都不知道他們的豐功偉績(jī)，更談不上被別人看見(jiàn)。但他們的成就與貢獻(xiàn)，不亞于百萬(wàn)雄師，他們的幸福感和充實(shí)感，不是獲得某個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)、擁有某個(gè)虛名所能相比。真正的成功，不是自我的功成名就，而是做更多的事，幫助更多的人，探索更多的奧秘。愛(ài)因斯坦思考宇宙的原理時(shí)，何曾想過(guò)要光宗耀祖；錢(qián)鐘書(shū)先生潛心著書(shū)的時(shí)候，何曾想過(guò)要名滿(mǎn)天下；共產(chǎn)黨人在浴血斗爭(zhēng)的時(shí)候，何曾想過(guò)個(gè)人的得失。我們平時(shí)讀書(shū)學(xué)習(xí)，考出了好成績(jī)也不是為了上光榮榜，而是為了學(xué)到更多的知識(shí)。其實(shí)，看更廣闊的世界和被更多的人看見(jiàn)之間并不矛盾。當(dāng)你登上了山頂，自然會(huì)有更多的人看到你。你考了年級(jí)第一，學(xué)校的光榮榜上就會(huì)有你的照片；那些“兩彈一星”的無(wú)勛，早就寫(xiě)在了共和國(guó)的史冊(cè)上；恬淡處世、一心學(xué)問(wèn)的楊絳先生說(shuō)“世界是自己的，與他人無(wú)關(guān)”，但她站在了學(xué)問(wèn)的高峰之上，已經(jīng)引來(lái)了無(wú)數(shù)關(guān)注的目光。當(dāng)然，“讓世界看到自己”只是成功的副產(chǎn)品，人活著不是為了得到他人的贊譽(yù)，而是活出自己的精彩，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。當(dāng)你以被全世界的人看到為目標(biāo)，登上了山頂可能只會(huì)滿(mǎn)足于被人看見(jiàn)的虛榮，卻忽視了更寶貴的東西。只有那些將世界裝在心里的人，才會(huì)真正體驗(yàn)到攀登的樂(lè)趣。十二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。改造升級(jí)“老字號(hào)”，深度開(kāi)發(fā)“原字號(hào)”，培育壯大“新字號(hào)”，是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的三大舉措。其中老字號(hào)指的是傳統(tǒng)老牌產(chǎn)業(yè)，原字號(hào)主要包括石化、冶金、建材等原材料及深加工行業(yè)，而新字號(hào)主要包括戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、高技術(shù)制造業(yè)、高技術(shù)服務(wù)和未來(lái)產(chǎn)業(yè)。在新時(shí)代里，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化可以統(tǒng)籌兼顧，也可以根據(jù)實(shí)際情況有所側(cè)重。通過(guò)三個(gè)“字號(hào)”的有機(jī)結(jié)合、相互轉(zhuǎn)化，可以走出一條具有當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展新路。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意分析：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。所供材料共兩段四句話(huà)。第一句“改造升級(jí)‘老字號(hào)’，深度開(kāi)發(fā)‘原字號(hào)’，培育壯大‘新字號(hào)’，是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的三大舉措”，列舉三種“字號(hào)”的優(yōu)化舉措：對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不能固步自封，而應(yīng)改造升級(jí)；而對(duì)于原材料行業(yè)，則要深度開(kāi)發(fā)；對(duì)新生行業(yè)則應(yīng)該培育壯大。三種“字號(hào)”的優(yōu)化側(cè)重點(diǎn)不同，但都根據(jù)產(chǎn)業(yè)自身的特點(diǎn)而選擇的適合自己的發(fā)展道路。第二句是對(duì)三種“字號(hào)”內(nèi)涵的詳細(xì)解說(shuō)，三個(gè)“字號(hào)”各自指向的產(chǎn)業(yè)范疇是不同的，這些不同的范疇呼應(yīng)了上一句中的優(yōu)化措施，在探討三者關(guān)系時(shí)必須準(zhǔn)確理解三種“字號(hào)”的產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵。第三句“在新時(shí)代里，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化可以統(tǒng)籌兼顧，也可以根據(jù)實(shí)際情況有所側(cè)重”這句話(huà)提示考生，新時(shí)代的發(fā)展背景是產(chǎn)業(yè)必須優(yōu)化發(fā)展的前提，而三種字號(hào)的發(fā)展路徑不同，可以統(tǒng)籌兼顧，也可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)背景有所側(cè)重，也就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展，必須要尊重現(xiàn)實(shí)，不能隨心所欲。第四句，“通過(guò)三個(gè)‘字號(hào)’的有機(jī)結(jié)合，相互轉(zhuǎn)化，可以走出一條具有當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展新路”這句話(huà)是對(duì)三種字號(hào)的關(guān)系闡述。三種“字號(hào)”并非彼此獨(dú)立，而是可以有機(jī)結(jié)合，互相轉(zhuǎn)化，比如“新字號(hào)”可以變成“老字號(hào)”，“原字號(hào)”，也可以變成“新字號(hào)”等等，學(xué)生在分析不同的優(yōu)化措施時(shí)，應(yīng)該注意到三種“字號(hào)”是可以打通議論的，要嘗試建立起三種“字號(hào)”發(fā)展轉(zhuǎn)型的內(nèi)在聯(lián)系，文章的思想內(nèi)容才會(huì)更加深入。寫(xiě)作時(shí)，考生可以將思考范圍擴(kuò)大到其他領(lǐng)域，除了寫(xiě)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也可以推而廣之講學(xué)習(xí)、生活等方面的啟示。要注意材料中提供的三種字號(hào)的內(nèi)涵，只是解讀的窗口之一，真正要思考的問(wèn)題是出臺(tái)每一種優(yōu)化措施的出發(fā)點(diǎn)與針對(duì)性，同時(shí)還要理解三種“字號(hào)”產(chǎn)業(yè)優(yōu)化的有機(jī)結(jié)合、相互轉(zhuǎn)化是如何體現(xiàn)的?？梢杂兴鶄?cè)重來(lái)寫(xiě)，也可以三者兼?zhèn)鋪?lái)寫(xiě)。立意：1.重視傳承勇創(chuàng)新，改造升級(jí)“老字號(hào)”。2.夯實(shí)