語(yǔ)文分類(lèi)匯編

語(yǔ)文分類(lèi)匯編專(zhuān)題現(xiàn)代文閱讀

1.

激情人生

黎陽(yáng)

前幾天編輯雜志時(shí)，從桌上厚厚的一堆稿件中發(fā)現(xiàn)了這樣一篇文章，一個(gè)即將走出學(xué)校、步入社會(huì)的技校生的心語(yǔ):“我只是一個(gè)中技生，一沒(méi)文憑，二沒(méi)工作經(jīng)驗(yàn)，誰(shuí)會(huì)用我們……往日的美好設(shè)想，變成了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，變成了每日的哀嘆。我在大街上游蕩，感覺(jué)像被社會(huì)拋棄的人……"

看罷，心中異常沉重。誠(chéng)然，理想與現(xiàn)實(shí)是有差距的，有時(shí)甚至是很大的。當(dāng)心中美好的憧憬與愿望同現(xiàn)實(shí)的無(wú)情與殘酷發(fā)生猛烈的撞擊時(shí)，身心就變得那般無(wú)力、那般無(wú)奈、那般脆弱、那般不堪一擊。昔日的理想如同昨日黃花，往日的激情恍若消逝流水，一去不返了。于是，就逐漸頹唐、悲觀、怨天尤人，抑或是安于現(xiàn)狀、得過(guò)且過(guò)，再或是被生活與歲月磨得無(wú)棱無(wú)角，看慣了平庸，習(xí)慣了世俗?？傊?，那曾經(jīng)擁有的熱情與夢(mèng)想、昂揚(yáng)與純真都變得無(wú)影無(wú)蹤;再?zèng)]有了對(duì)生活的激情，人就在這些已經(jīng)逝去和即將逝去的日子里迷失了自己的希望和方向。我想，這樣的人，即便是作為再普通不過(guò)的一個(gè)平常人，他也只是在活著，而不是在生活。美好的生活需要有追求來(lái)支撐，真正的人生需要有激情來(lái)作伴。

人生，是一個(gè)存在的過(guò)程。

人生，是一個(gè)不以生為始，不以死為終的過(guò)程。

曾幾何時(shí)，我也覺(jué)得迷惘，也覺(jué)得無(wú)助。面對(duì)時(shí)光的飛逝，面對(duì)世事的紛紜，面對(duì)壯志的難酬，思緒萬(wàn)千，“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非"，問(wèn)天地之蒼茫，嘆人世之多變。然而，人生亦就是在這理想與現(xiàn)實(shí)中輾轉(zhuǎn)，在這入世與出世中徘徊，在這有緣與無(wú)緣間漂泊。。活著的時(shí)候因?yàn)榫竦母蛔悴啪哂猩?，逝去了之后靈魂的永駐才能延續(xù)生命。人活著累一點(diǎn)、苦一點(diǎn)并不是問(wèn)題，但一個(gè)人活著沒(méi)有勁就大大的有問(wèn)題了。無(wú)論生活怎樣平凡與苦悶，無(wú)論人生怎樣失意與壓抑，都不要輕言沒(méi)有了希望，都不要輕易放棄了努力。沒(méi)有了一生的執(zhí)著，沒(méi)有了一生的激情，縱然是活著，活著又有何滋味

醉過(guò)方知酒濃，愛(ài)過(guò)方知情重，嘗試過(guò)方知個(gè)中的酸甜苦痛。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹也許我們應(yīng)當(dāng)感激上蒼給我們的種種不平，種種磨煉。它使我們更加成熟、更加理性、更加清醒、更加堅(jiān)韌。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一時(shí)的不平與壓抑又算得了什么沒(méi)有文憑就努力去拿，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)就努力去學(xué)，只要你心中還有夢(mèng)，只要你還有對(duì)生活的激情。

_________，就不能讓奮飛的翅膀在安逸中退化;______，就不能讓搏擊的勇氣在風(fēng)浪前卻步;______，就不能讓尋覓的信念在走不出的苦悶中消沉。

既然不相信宿命的發(fā)生，就要用實(shí)際行動(dòng)去回答宿命;既然不相信命運(yùn)的安排，就要敢于把命運(yùn)發(fā)來(lái)的險(xiǎn)球給它扣將回去;既然不相信自己注定就是平庸，就要試著把自己投入到鑄就輝煌的驚心動(dòng)魄之中。

把不滿表達(dá)成上進(jìn)，把委屈升華為不屈，把失意改寫(xiě)成冷峻。從一時(shí)的壓抑中醞釀出一生的執(zhí)著，從一時(shí)的失意中迸發(fā)出一生的激情。

生活，要有追求永支撐;人生，要有激情常相伴。

（1）下列各句中，沒(méi)有運(yùn)用修辭手法的一項(xiàng)是()。

A.我在大街上游蕩，感覺(jué)像被社會(huì)拋棄的人……

B.昔日的理想如同昨日黃花，往日的激情恍若消逝流水，一去不返了。

C.面對(duì)時(shí)光的飛逝，面對(duì)世事的紛紜，面對(duì)壯志的難酬，思緒萬(wàn)千……

D.沒(méi)有了一生的執(zhí)著，沒(méi)有了一生的激情，縱然是活著，活著又有何滋味

【答案】A

【解析】本題考查修辭手法的辨析。常見(jiàn)的修辭手法有：比喻、擬人、排比、夸張、對(duì)偶、互文、反復(fù)等，要抓住特點(diǎn)去判斷。A.沒(méi)有運(yùn)用修辭；B.比喻；C.排比；D.反問(wèn)。故選A。

（2）下列對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

A.理想總是太美好，現(xiàn)實(shí)總是很殘酷。

B.理想只是隨便想想而已，是很難變成現(xiàn)實(shí)的。

C.理想是唯心的，現(xiàn)實(shí)是客觀存在的。

D.理想是對(duì)未來(lái)的美好憧憬，雖然現(xiàn)實(shí)世界紛紜復(fù)雜，但理想可作為人奮斗的目標(biāo)。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。做此類(lèi)題，一要通曉文意，二要抓住文中的關(guān)鍵詞句，深入思考，找出正確選項(xiàng)。A.有誤，“理想總是太美好”說(shuō)法絕對(duì)；B.有誤，“理想只是隨便想想而已"說(shuō)法錯(cuò)誤；C.有誤，“理想是唯心的”說(shuō)法錯(cuò)誤；

（3）依次填入文章中橫線上的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

①有遠(yuǎn)方的呼喚②有藍(lán)天的呼喚③有大海的呼喚

A.①②③B.①③②

C.③①②D.②③①

【答案】D

【解析】根據(jù)“就不能讓奮飛的翅膀在安逸中退化"可知，前面應(yīng)填1;根據(jù)“就不能讓搏擊的勇氣在風(fēng)浪前卻步”可知，前面應(yīng)填3;根據(jù)“就不能讓尋覓的信念在走不出的苦悶中消沉"可知，前面應(yīng)填2。故D正確。

（4）下列對(duì)文章的賞析，不正確的一項(xiàng)是()。

A.本文以一位技校生對(duì)人生的困惑開(kāi)篇，引出作者對(duì)人生的思考，全文脈絡(luò)清晰，表達(dá)了一種積極向上的人生態(tài)度。

B.在“人生亦就是在這理想與現(xiàn)實(shí)中輾轉(zhuǎn)，在這入世與出世中徘徊”這句話中，“入世"指人降生到世上，“出世”則指人的逝去。

C.作者認(rèn)為人生是存在的過(guò)程，人在這一過(guò)程中應(yīng)該不懈追求精神的富足和靈魂的永駐，飽含激情地生活。

D.最后一段，作者強(qiáng)調(diào)生活中需要有追求和激情，簡(jiǎn)單明了，卒章顯志。

【答案】B

【解析】B.“入世"指人降生到世上，“出世”則指脫離世俗。故B錯(cuò)誤。

2.閱讀下面的文字，完成15~19題。

亞里士多德的幸福觀

安寧

在你我的周?chē)?，有多少人?duì)這樣一個(gè)問(wèn)題百思不得其解:“我怎么會(huì)那么不快樂(lè)"更不要奢談幸福。想一下當(dāng)今社會(huì)的關(guān)鍵詞，或許就是:錢(qián)、車(chē)、房。已經(jīng)以車(chē)代步，繼而想著車(chē)的更新?lián)Q代;已經(jīng)有了一套、兩套房，還想著第三套、第四套，要的是更大、更靚、更時(shí)尚;為了錢(qián)，更是有人整容、易容……為了錢(qián)，天下又有多少父子反目成仇、兄弟對(duì)簿公堂讓我們?cè)噯?wèn)一句:大家怎么了為什么衣食無(wú)憂，謀取了更多的錢(qián)、更好的車(chē)、更大的房之后，我們還是不快樂(lè)，還是不幸福

有人把幸福等同于享樂(lè)，亞里士多德說(shuō)那是豬狗的生活;有人把幸福等同于榮譽(yù)，亞里士多德認(rèn)為榮譽(yù)是別人給的，也可以被別人剝奪，不是人本身固有的，算不得幸福;有人把幸福比作財(cái)富，亞里士多德洞悉財(cái)富只是獲取其他目的或結(jié)果的手段，它本身不構(gòu)成幸福。幸福應(yīng)該是一個(gè)有美德的人時(shí)時(shí)刻刻去思考、去做好的、高貴的事情，并從這樣的活動(dòng)中獲取無(wú)限的樂(lè)趣，從而終日生活在幸福感中。

如果說(shuō)只有具備美德的人才可能幸福，那誰(shuí)又能擁有美德呢美德是天賜的、習(xí)得的，還是機(jī)遇給的亞氏認(rèn)為，只要勤學(xué)苦練，每個(gè)人都能獲取美德，因?yàn)槊總€(gè)人都有神賦予的理性(或許就是我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的慧根吧)，但前提是，人一定要行動(dòng)起來(lái)，積極運(yùn)用心智的力量。一個(gè)讓思考的能力閑置不用的人談不上美德，也不可能獲取幸福。

但是，再幸福、再有美德的人也會(huì)經(jīng)歷生活的起伏，甚至在不幸中被剝奪一切，這樣的人還會(huì)是幸福的嗎我們這樣來(lái)看:生活中的不幸，如果挺過(guò)去了，就會(huì)變作裝點(diǎn)生活的寶石;如果太深重，它會(huì)讓幸福受損，但不會(huì)改變幸福的本質(zhì)。一個(gè)真正有智慧的好人，他的品格的高貴，會(huì)穿越苦難散發(fā)出光芒。對(duì)于生活中的磨礪他會(huì)坦然面對(duì)，不是感覺(jué)不到痛，而是用心靈的偉大和高貴來(lái)承受，往最好的方面努力，保持生活幸福的本質(zhì)。

在消費(fèi)盛行的今日，亞里士多德的幸福觀有很強(qiáng)的借鑒意義。比如，錢(qián)不是壞事，重要的是怎么去用它。我們今天的中國(guó)，有錢(qián)的人很多，關(guān)鍵也許需要去琢磨在錢(qián)之外、在錢(qián)之上還有什么有的人很會(huì)賺錢(qián)，但他賺錢(qián)的目的是獲取人生的意義和價(jià)值。有的人很擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)地產(chǎn)，但他開(kāi)發(fā)的樓盤(pán)是一個(gè)宜人居住的完善社區(qū)，其中貫穿著他對(duì)于幸福生活的理念。有錢(qián)了，不選擇燒錢(qián)，而是試著去實(shí)現(xiàn)自我，美化社區(qū)，建設(shè)家國(guó)，這樣，錢(qián)的用處就大了，就有意義了。亞里士多德的幸福觀，其積極意義還在于，只要每個(gè)人努力學(xué)習(xí)和運(yùn)用都可以具備美德、擁有幸福，這督促你我迅速行動(dòng)起來(lái)運(yùn)用自己的心智去思考，從事善的行為和舉動(dòng)，讓自己生活在自我實(shí)現(xiàn)的幸福感中。另外，它還教給我們?nèi)绾蚊鎸?duì)苦難，苦難不可怕，重要的是保持我們品格的高貴來(lái)穿越它，讓幸福的光芒來(lái)照耀它!

閱讀全文，說(shuō)說(shuō)當(dāng)今為什么很多人感覺(jué)不到幸福。(2分)

【答案】很多人不注重精神修養(yǎng)，對(duì)物質(zhì)生活的追求永不滿足。

【解析】本題考查篩選信息的能力。根據(jù)第一段中的“想一下當(dāng)今社會(huì)的關(guān)鍵詞，或許就是：錢(qián)、車(chē)、房。已經(jīng)以車(chē)代步，繼而想著車(chē)的更新?lián)Q代；已經(jīng)有了一套、兩套房，還想著第三套、第四套，要的是更大、更靚、更時(shí)尚”可提煉作答。

（2）亞里士多德否定了社會(huì)上一些人對(duì)幸福的理解，這些人對(duì)幸福的理解主要體現(xiàn)在哪幾點(diǎn)上(6分)

【答案】把幸福等同于享樂(lè);把幸福等同于榮譽(yù);把幸福比作財(cái)富。

【解析】把幸福等同于享樂(lè)，亞里士多德說(shuō)那是豬狗的生活；有人把幸福等同于榮譽(yù)，亞里士多德認(rèn)為榮譽(yù)是別人給的，也可以被別人剝奪，不是人本身固有的，算不得幸福；有人把幸福比作財(cái)富，亞里士多德洞悉財(cái)富只是獲取其他目的或結(jié)果的手段，它本身不構(gòu)成幸福。

（3）為什么作者認(rèn)為遭遇了不幸還能擁有幸福(4分)

【答案】遭遇不幸如果挺過(guò)去，不幸就會(huì)變作裝點(diǎn)生活的寶石;如果不幸太深重，它會(huì)讓幸福受損，但不會(huì)改變幸福的本質(zhì);智慧的人(高尚的人)在遭遇不幸時(shí)會(huì)往最好的方面努力，保持幸福的本質(zhì)。

【解析】亞里士多德認(rèn)為，生活中的不幸，如果挺過(guò)去了，就會(huì)變作裝點(diǎn)生活的寶石；如果太深重，它會(huì)讓幸福受損，但不會(huì)改變幸福的本質(zhì)。一個(gè)真正有智慧的好人，他的品格的高貴，會(huì)穿越苦難散發(fā)出光芒。對(duì)于生活中的磨礪他會(huì)坦然面對(duì)，不是感覺(jué)不到痛，而是用心靈的偉大和高貴來(lái)承受，往最好的方面努力，保持生活幸福的本質(zhì)。

（4）作者在最后一段主要運(yùn)用了哪種論證方法(3分)

【答案】主要運(yùn)用了舉例論證的方法。

【解析】在最后一段中，作者通過(guò)舉例說(shuō)明了亞里士多德的幸福觀在當(dāng)今社會(huì)中的借鑒意義。他提到了有的人很會(huì)賺錢(qián)，但他賺錢(qián)的目的是獲取人生的意義和價(jià)值；有的人很擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)地產(chǎn)，但他開(kāi)發(fā)的樓盤(pán)是一個(gè)宜人居住的完善社區(qū)，其中貫穿著他對(duì)于幸福生活的理念。這些例子都是為了說(shuō)明亞里士多德的幸福觀如何應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，從而讓讀者更好地理解和接受這一觀點(diǎn)。因此，作者在最后一段主要運(yùn)用了舉例論證的方法。

（5）下列對(duì)文章的分析，不正確的一項(xiàng)是()。(4分)

A.幸福是每一個(gè)普通人都可以輕易得到的。

B.要提高修養(yǎng)，參與對(duì)家國(guó)有益的活動(dòng)，從中獲取樂(lè)趣，從而享受幸福。

C.金錢(qián)本身不能構(gòu)成幸福，但它可以成為幸福人生的物質(zhì)基礎(chǔ)。

D.有錢(qián)人更應(yīng)該琢磨在金錢(qián)之外從事哪些有益活動(dòng)，從而獲取人生的幸福。

【答案】A

【解析】A.有誤，根據(jù)“亞里士多德的幸福觀"中的“幸福應(yīng)該是一個(gè)有美德的人時(shí)時(shí)刻刻去思考、去做好的、高貴的事情，并從這樣的活動(dòng)中獲取無(wú)限的樂(lè)趣，從而終日生活在幸福感中”可知，“幸福是每一個(gè)普通人都可以輕易得到的"說(shuō)法錯(cuò)誤；

3.閱讀下面的文字，完成題目。

米洛斯的維納斯

清岡卓行

我注視著米洛斯的維納斯，一種奇怪的念頭油然而生:為了這絕代嫵媚，她必須失去雙臂。

這尊雕像由帕羅斯出產(chǎn)的大理石雕刻而成，據(jù)說(shuō)是19世紀(jì)初在米洛斯由農(nóng)民意外地發(fā)掘到的。后被法國(guó)人買(mǎi)去，運(yùn)至巴黎的羅浮宮。那時(shí)，維納斯就已經(jīng)把她的雙臂巧妙地遺忘在故鄉(xiāng)希臘的海中或陸地的什么地方了。不，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是為了自身的美麗，她下意識(shí)地藏起了雙臂。這樣做也是為了順利地跨越國(guó)界，為了更好地超越時(shí)代。

無(wú)疑，維納斯所具有的高雅與豐滿的高度和諧，令人嘆為觀止。她可以被稱(chēng)為美的一個(gè)典型。無(wú)論是容貌還是由胸部到腹部的曲線，或者是舒展的后背，無(wú)論你從什么角度觀看，維納斯的每一個(gè)部位都充滿了幾乎使人百看不厭的勻稱(chēng)的魅力。而與這些相比，你若稍加留神便不難發(fā)現(xiàn):失去的雙臂更籠罩著某種難以捕捉的神秘美的氣氛。而所謂米洛斯的維納斯的斷臂復(fù)原方案，只會(huì)令我覺(jué)得掃興、滑稽，而且荒唐透頂。當(dāng)然，為了復(fù)原，一切的嘗試都是合理的，由此可以客觀地推斷出失臂的原貌。

譬如，維納斯的左手，或許正托著一只蘋(píng)果，或許正撐著一根人形石柱，還可能正持盾執(zhí)笏。不，也許與這些姿勢(shì)都迥然不同，它表現(xiàn)了維納斯沐浴前或出浴后略帶羞澀的嬌態(tài)。我們還可以進(jìn)一步想象:實(shí)際上她并不是單人雕像，而是群雕中的一個(gè)，她的左手是否正搭在戀人的肩上呢--人們可以靠求證和想象來(lái)嘗試各種復(fù)原方案。我查閱過(guò)有關(guān)的書(shū)籍，一邊注視著書(shū)中的示意圖，一邊卻被一種非常空虛的情緒所侵?jǐn)_。因?yàn)闊o(wú)論選擇哪種圖像，如前所述，都不可能產(chǎn)生出比失去雙臂更勝一籌的美。假如有一天真正的原形被發(fā)現(xiàn)，那原形又令我無(wú)可置疑地信服，那我大概會(huì)帶著一種憤怒來(lái)否認(rèn)這個(gè)真的原形。

另有一點(diǎn)也很有意思，為何維納斯失去的是雙臂而不是其他什么呢倘若失去的不是雙臂，而是身體的其他部分，恐怕我在此講述的感想就不一定會(huì)產(chǎn)生。例如，假使維納斯缺了眼睛，少了鼻子，或者是損壞了乳房，而雙臂卻完好地長(zhǎng)在身上，那么，__。

為什么失去的必須是雙臂呢我不想在此討論雕像中軀干部分的美學(xué)意義，而是想談?wù)勈直?，更確切地說(shuō)是關(guān)注手在人類(lèi)生存方面所具有的象征意義。

手最深刻、最根本地暗示了什么呢不消說(shuō)，手的本質(zhì)與手的象征意義在某種程度上是一致的。人與世界發(fā)生千變?nèi)f化的聯(lián)系，而手在其中承擔(dān)了極其重要的功能。一位哲學(xué)家說(shuō)機(jī)械是手的延長(zhǎng)，這一比喻確實(shí)很精彩。一位文學(xué)家的回憶洋溢著初握戀人之手時(shí)的幸福感。米洛斯的維納斯受到美術(shù)作品命運(yùn)的擺布，她失去雙臂，受到某種難以想象的嘲諷。反過(guò)來(lái)看，正是因?yàn)榫S納斯失去了雙臂，才奏響了對(duì)那雙手的姿態(tài)進(jìn)行各種想象的夢(mèng)幻曲。

（1）下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是()。

A.第一段作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出了本文的主要觀點(diǎn):為了這絕代嫵媚，她必須失去雙臂。

B.第二段作者提及“為了更好地超越時(shí)代”，這句話的意思是讓每個(gè)時(shí)代的人們都贊美她。

C.第四段“我查閱過(guò)有關(guān)的書(shū)籍，一邊注視著書(shū)中的示意圖，一邊卻被一種非?？仗摰那榫w所侵?jǐn)_"中“有關(guān)的書(shū)籍”僅指美學(xué)、雕塑方面的書(shū)籍。

D.第五段中“恐怕我在此講述的感想就不一定會(huì)產(chǎn)生"可以理解為維納斯喪失了身體的任何其他部位，都不會(huì)產(chǎn)生這種神秘氣氛與想象的空間，反而有損雕像的整體美。

【答案】C

【解析】C.有誤，“有關(guān)的書(shū)籍”指美學(xué)、雕塑、維納斯斷臂復(fù)原方案方面的書(shū)籍。

（2）下列對(duì)“假如有一天真正的原形被發(fā)現(xiàn)，那原形又令我無(wú)可置疑地信服，那我大概會(huì)帶著一種憤怒來(lái)否認(rèn)這個(gè)真的原形"中“帶著一種憤怒”的理解，不正確的一項(xiàng)是()。

A.真正的原形出現(xiàn)破壞了斷臂維納斯的神秘感。

B.作者對(duì)真正的原形出現(xiàn)無(wú)能為力而懊惱。

C.真正的原形出現(xiàn)扼殺了作者對(duì)斷臂維納斯的美好想象。

D.真正的原形出現(xiàn)破壞了作者對(duì)斷臂維納斯發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)的感動(dòng)。

【答案】B

【解析】本題考查對(duì)重點(diǎn)句子的理解。這句話是作者想象的，他愿意相信這個(gè)“真的原形"，因?yàn)檫@個(gè)“真的原形”破壞了斷臂維納斯的神秘感，扼殺了作者對(duì)斷臂維納斯發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)的感動(dòng)。故選B。

（3）下列填入文章中橫線上的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

A.這尊維納斯就能放射出變幻無(wú)窮的生命光輝了。

B.這尊維納斯興許就能射出變幻無(wú)窮的生命光輝了。

C.這尊維納四又怎么能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩呢

D.這尊維納就不可能產(chǎn)生生命所具有的變幻不定的光輝了。

【答案】D

【解析】根據(jù)前文“如果這尊雕像的雙臂真的被鋸掉了，那么它就不再是一尊雕像了"可知，橫線處所填語(yǔ)句應(yīng)表達(dá)維納斯沒(méi)有了雙臂就不再是雕像的意思。

A.“這尊維納斯就能放射出變幻無(wú)窮的生命光輝了”與前文意思相悖，故A不恰當(dāng)。

B.“這尊維納斯興許就能射出變幻無(wú)窮的生命光輝了"中的“興許”表示估計(jì)、猜測(cè)，與前文“如果......就......"的假設(shè)關(guān)系不符，故B不恰當(dāng)。

C.“這尊維納四又怎么能放射出變幻無(wú)窮的生命光彩呢？”與前文意思相悖，故C不恰當(dāng)。

D.“這尊維納就不可能產(chǎn)生生命所具有的變幻不定的光輝了"符合語(yǔ)境，故D恰當(dāng)。

（4）下列對(duì)文章的分析，不正確的一項(xiàng)是()。

A.藝術(shù)精品應(yīng)具有無(wú)比神秘的整體美，米洛斯的維納斯失去了完好的雙臂，她的整體美也就在一定程度上受到了影響。

B.藝術(shù)精品能超越時(shí)代和地域的限制，喚起人們心中美好的情感，米洛斯的維納斯就是這樣。

C.斷臂的維納四能使人聯(lián)想可能存在的無(wú)數(shù)雙手，聯(lián)想到生命的多種多樣的可能性，因而具有變幻無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

D.為米洛斯的維納斯復(fù)原手臂的方案之所以倒人胃口，是因?yàn)槭ルp臂的維納斯與雙臂完好的維納斯在藝術(shù)效果上存在質(zhì)的差別，后者遠(yuǎn)不如前者。

【答案】A

【解析】A.有誤，“藝術(shù)精品應(yīng)具有無(wú)比神秘的整體美”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“藝術(shù)精品的魅力就在于它那神秘莫測(cè)的整體美"。

4.課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀

所以，我數(shù)次搬家，卻總樂(lè)意在靠近城墻的地方住。現(xiàn)在我居住在叫甜水井的方位，井已經(jīng)被覆蓋了，但數(shù)個(gè)四合院內(nèi)還保留著古老的井臺(tái)。千百年來(lái)，全城的食用水靠這一帶甜水供應(yīng)，老一代的鄰居還說(shuō)得清最后一屆水局的模樣，抱出匣子來(lái)讓我板街的節(jié)奏。星期日，去那囂聲騰浮的鳥(niǎo)市、蟲(chóng)市和物市，或是趕那黎明開(kāi)張、日由本線裝的古籍。去寺院里拜訪參樣的老僧和高古的道長(zhǎng)，去樓房的建筑工地的土坑里度，一切都在與歷史對(duì)話，調(diào)整我的時(shí)空存在，圓滿我的生命狀態(tài)。所以，在我的居片，秦磚自刻的一方硯臺(tái)，或是陪他們聽(tīng)一段已無(wú)弦索的古琴的無(wú)聲的韶音。我說(shuō)，你信步在城里走走吧，

客人朋友爬土城墻，指點(diǎn)那城南的大雁塔和曲江池，說(shuō)，看見(jiàn)那大雁塔嗎？那就是一的西安當(dāng)然不僅僅是個(gè)保留著過(guò)去的城，它有著其他城市所具有的最現(xiàn)代的東西。但是，它區(qū)別于別的城市，是無(wú)言的上帝把中國(guó)文化的大印放置在西安，西安永遠(yuǎn)是中國(guó)文化魂魄的所在地了。

這段文字選自賈平凹的《》，文章體裁是_________。

【答案】《西安這座城》；散文

【解析】根據(jù)題目中給出的信息，可以確定這段文字選自賈平凹的作品《廢都》。文章描述了作者喜歡住在靠近城墻的地方，享受古城的歷史氛圍和文化遺產(chǎn)。他喜歡去鳥(niǎo)市、蟲(chóng)市和物市，拜訪老僧和道長(zhǎng)，感受歷史的存在。他也喜歡在自己的居所里與古琴為伴，沉浸在無(wú)聲的韶音中。文章表達(dá)了作者對(duì)西安這座古城的喜愛(ài)和對(duì)中國(guó)文化的關(guān)注。因此，這段文字的體裁是散文。

“看見(jiàn)那曲江池吧，那就是一盒印泥?！边@句話運(yùn)用了什么修辭手法？

【答案】比喻（暗喻）

【解析】這句話運(yùn)用了比喻（暗喻）的修辭手法。通過(guò)將曲江池比喻為一盒印泥，表達(dá)了曲江池在西安文化中的重要地位和影響力。比喻是一種修辭手法，通過(guò)將一個(gè)事物與另一個(gè)具有相似特點(diǎn)或意義的事物進(jìn)行類(lèi)比，以增強(qiáng)表達(dá)的形象力和感染力。在這個(gè)句子中，作者用“一盒印泥"來(lái)暗示曲江池是中國(guó)文化的重要印記和象征，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了西安作為中國(guó)文化魂魄所在地的意義。

（3）填入文中空白處的語(yǔ)句，排序正確的一項(xiàng)是（）。

①晨時(shí)你能聽(tīng)見(jiàn)的是天音②鐘樓已沒(méi)鐘③你往城東去看秦兵馬俑④再倘若你是搞政治的⑤暮時(shí)你能聽(tīng)見(jiàn)的是地聲⑥鼓樓已沒(méi)鼓

A.②①⑤⑥④③B.④③②①⑥⑤

C.④③②①⑤⑥D(zhuǎn).②①⑥⑤④③

【答案】D

【解析】根據(jù)“千百年來(lái)，全城的食用水靠這一帶甜水供應(yīng)”可知，2句應(yīng)在1句后；根據(jù)“老一代的鄰居還說(shuō)得清最后一屆水局的模樣"可知，3句應(yīng)在6句后；根據(jù)“抱出匣子來(lái)讓我板街的節(jié)奏”可知，4句應(yīng)在5句后。

（4）下列各項(xiàng)表述，不正確的一項(xiàng)是（）。

A.文段描寫(xiě)了作者生活中濃濃的古都情結(jié)，表現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)歷史文化的癡迷。

B.作者在西安城里的生活悠閑自在，無(wú)所事事，是西安市民日常生活的一種狀態(tài)。

C.這段文字條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，敘述中無(wú)不流露著作者對(duì)西安的熱愛(ài)之情。

D.作者的日常活動(dòng)都在與歷史對(duì)話，都在調(diào)整他的時(shí)空存在。

【答案】B

【解析】B.“作者在西安城里的生活悠閑自在，無(wú)所事事"錯(cuò)誤。從文中來(lái)看，作者的日?；顒?dòng)有：與老鄰居一起回憶水局、去鳥(niǎo)市、蟲(chóng)市和物市逛逛、拜訪參樣的老僧和高古的道長(zhǎng)、聽(tīng)一段古琴的無(wú)聲的韶音等，這些都說(shuō)明作者的生活并不悠閑自在，無(wú)所事事。故B錯(cuò)誤。

（5）作者為什么說(shuō)“西安永遠(yuǎn)是中國(guó)文化魂魄的所在地”？

【答案】因?yàn)槲靼渤浅湟缰鴼v史的古意，代表著中國(guó)厚重的歷史文化，是炎黃子孫永遠(yuǎn)為之驕傲自豪的文化高地。（意思相同即可）

【解析】作者認(rèn)為西安是中國(guó)文化魂魄的所在地，是因?yàn)槲靼灿兄S富的歷史和文化遺產(chǎn)。從文中可以看出，西安保留了許多古老的建筑、文物和傳統(tǒng)，如城墻、甜水井、四合院、古琴等。這些歷史和文化的痕跡讓西安成為一個(gè)具有獨(dú)特魅力的城市，代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。因此，作者說(shuō)“西安永遠(yuǎn)是中國(guó)文化魂魄的所在地"。

5.閱讀下面的文字，完成11—14題。

大船追得很緊。

幸虧是這些青年婦女，白洋淀長(zhǎng)大的，她們搖得小船飛快。小船活像離開(kāi)了水皮的一條打跳的梭魚(yú)。她們從小跟這小船打交道，駛起來(lái)就像織布穿梭、縫衣透針一般快。

假如敵人追上了，就跳到水里去死吧!

后面大船來(lái)得飛快。那明明白白是鬼子。這幾個(gè)青年婦女咬緊牙，制止住心跳，搖櫓的手并沒(méi)有慌，水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩!

“往荷花淀里搖!那里水淺，大船過(guò)不去。”

她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去，那一望無(wú)邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽(yáng)光舒展開(kāi)，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來(lái)，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。

她們向荷花淀里搖，最后，努力地一搖，小船躥進(jìn)了荷花淀。幾只野鴨撲棱棱飛起，尖聲驚叫，掠著水面飛走了。___________。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽(tīng)清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來(lái)。她們看見(jiàn)不遠(yuǎn)的地方，那肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。荷花變成人了那不是我們的水生嗎又往左右看去，不久，各人就找到了各人丈夫的臉。啊，原來(lái)是他們!

但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會(huì)神瞄著敵人射擊，半眼也沒(méi)有看她們。______________________，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。

手榴彈把敵人那只大船擊沉，___，___。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開(kāi)始了沉到水底撈出大魚(yú)來(lái)的拿手戲。他們爭(zhēng)著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水，去追趕一個(gè)在水波上滾動(dòng)的東西——是一盒用精致紙盒裝著的餅干。

婦女們帶著渾身水，又坐到她們的小船上去了。

水生追回那個(gè)紙盒，一只手高高舉起，一只手用力拍打著水，好使自己不沉下去。對(duì)著荷花淀吆喝:

“出來(lái)吧，你們!"

好像帶著很大的氣。

她們只好搖著船出來(lái)。忽然從她們的船底下冒出一個(gè)人來(lái)，只有水生的女人認(rèn)得那是區(qū)小隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)。這個(gè)人抹一把臉上的水，問(wèn)她們:“你們干什么來(lái)呀”

水生的女人說(shuō):“又給他們送了一些衣裳來(lái)!"

小隊(duì)長(zhǎng)回頭對(duì)水生說(shuō):“都是你村的”

“不是她們是誰(shuí)，一群落后分子!"說(shuō)完，把紙盒順手丟在生女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠(yuǎn)的地方才鉆出來(lái)。

小隊(duì)長(zhǎng)開(kāi)了個(gè)玩笑，他說(shuō):“你們也沒(méi)有白來(lái)，不是你們，我們的伏擊不會(huì)這么徹底。可是，任務(wù)已經(jīng)完成，該回去曬曬衣裳了。情況還緊得很?！睉?zhàn)士們已經(jīng)把打撈出來(lái)的戰(zhàn)利品全裝在他們的小船上，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)移。一人摘了一片大荷葉頂在頭上，抵擋正午的太陽(yáng)。幾個(gè)青年婦女把掉在水里又撈出來(lái)的小包裹丟給了他們。戰(zhàn)士們的三只小船就奔著東南方向，箭一樣飛去，不久就消失在中午水面上的煙波里。

（1）依次填入橫線處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

①整個(gè)荷花淀全震蕩起來(lái)②一切都沉下去了③就在她們的耳邊響起一排槍④水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味⑤槍聲清脆，三五排槍過(guò)后

①③⑤②④B.③①⑤②④C.①③⑤④②D.③①⑤④②

【答案】B

【解析】結(jié)合語(yǔ)境，1句緊承上文“她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽(tīng)清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來(lái)"，故3句放在第一位；5句緊承3句寫(xiě)“槍聲”；24句寫(xiě)婦女們跳入水中后的情形。故順序應(yīng)為：31524。

（2）對(duì)文中加點(diǎn)處的語(yǔ)句，分析理解不正確的一項(xiàng)是()

A.文中加點(diǎn)處的語(yǔ)句屬于社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，交待了人物此時(shí)的心情和行動(dòng)的地點(diǎn)。

B.作者用“銅墻鐵壁"“監(jiān)視白洋淀的哨兵”，暗示后面一場(chǎng)激烈的伏擊戰(zhàn)將在荷花淀里展開(kāi)。

C.作者運(yùn)用了擬人和比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了冀中地區(qū)荷花淀的自然風(fēng)光。

D.作者運(yùn)用疊詞“密密層層"和“高高”，描寫(xiě)出了荷葉和荷花生長(zhǎng)繁茂的景象。

【答案】C

【解析】C.有誤，“描寫(xiě)了冀中地區(qū)荷花淀的自然風(fēng)光"錯(cuò)誤，應(yīng)該是“描寫(xiě)了白洋淀淀邊的荷花淀”。

（3）下列分析理解不正確的一項(xiàng)是()

A.“假如敵人追上了，就跳到水里去死吧!"一句屬于心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了婦女們誓死不當(dāng)俘虜?shù)臎Q心。

B.文中關(guān)于水聲的描寫(xiě)，“水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩”，從側(cè)面表現(xiàn)了婦女們鎮(zhèn)定從容的心理素質(zhì)。

C.文中沒(méi)有直接描寫(xiě)戰(zhàn)斗場(chǎng)景的激烈、殘酷，只是寥寥幾筆，說(shuō)明戰(zhàn)斗不激烈。

D.“‘不是她們是誰(shuí)，一群落后分子！’說(shuō)完，把紙盒順手丟在女人們的船上"，刻畫(huà)了水生借丟紙盒來(lái)表達(dá)在特定環(huán)境中對(duì)親人的體貼和溫情。

【答案】C

【解析】C.有誤，“戰(zhàn)斗不激烈”錯(cuò)誤，應(yīng)該是反襯戰(zhàn)斗的激烈。

（4）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.上面語(yǔ)段選自孫犁創(chuàng)作的小說(shuō)《荷花淀》，《街花淀》是一篇短篇小說(shuō)，主要塑造了以小隊(duì)長(zhǎng)為代表的群體人物形象。

B.上面語(yǔ)段的主要故事情節(jié)，寫(xiě)婦女們碰巧把鬼子引進(jìn)了埋伏圈使伏擊戰(zhàn)很徹底，她們助夫殺敵有功勞，是小說(shuō)內(nèi)容的高潮部分。

C上面語(yǔ)段語(yǔ)言?xún)?yōu)美，風(fēng)格清新，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)了“荷花淀派"的創(chuàng)作風(fēng)格，富有藝術(shù)感染力。

上面語(yǔ)段主要通過(guò)寫(xiě)荷花淀伏擊戰(zhàn)，表現(xiàn)了白洋淀地區(qū)人民的執(zhí)日斗爭(zhēng)生活及他們英勇抗擊侵略者的偉大愛(ài)國(guó)主義精神。

【答案】A

【解析】A.有誤，《街花淀》是孫犁的代表作之一，選自短篇小說(shuō)集《白洋淀紀(jì)事》，不是小說(shuō)；

6.閱讀下面的文字，完成15—19題。

柴可夫斯基拒絕

托爾斯泰

1876年年底的一天，一位重量級(jí)嘉賓到訪莫斯科音樂(lè)學(xué)院，他就是列夫·托爾斯泰。因?yàn)椤稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》，托爾斯泰是當(dāng)時(shí)俄羅斯家喻戶曉的文學(xué)家，地位崇高。俄羅斯文學(xué)藝術(shù)界中的許多人，都希望能結(jié)識(shí)他，以攀上大樹(shù)，如果還能得到他只字片語(yǔ)的認(rèn)可，那就更好了。

托爾斯泰的到來(lái)，無(wú)疑成了莫斯科音樂(lè)學(xué)院的一件大事。為了表達(dá)敬意，音樂(lè)學(xué)院特意為托爾斯泰舉辦了一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，并讓當(dāng)時(shí)在音樂(lè)學(xué)院任教的柴可夫斯基作陪。

音樂(lè)會(huì)上，學(xué)院院長(zhǎng)、知名鋼琴家魯賓斯坦和其他音樂(lè)家一起，為托爾斯泰彈奏起柴可夫斯基的《D大調(diào)第一弦樂(lè)四重奏》。當(dāng)彈奏到第二樂(lè)章(根據(jù)烏克蘭民歌《如歌的行板》改編》時(shí)，托爾斯泰被樂(lè)曲深深打動(dòng)，淚流滿面。他緊緊地握住坐在身邊的柴可夫斯基的手。

托爾斯泰的眼淚，對(duì)當(dāng)時(shí)的柴可夫斯基意義太大了。那時(shí)的柴可夫斯基還遠(yuǎn)沒(méi)有后來(lái)的成就和名氣，經(jīng)常遭到打擊，很多作品問(wèn)世后，音樂(lè)同行和評(píng)論家的反應(yīng)不僅是冷漠的，甚至還故意貶低丑化。而他又是性格內(nèi)向、不善與人打交道的人，因此，每次遭到否定和批評(píng)后，他都會(huì)痛苦不已，進(jìn)而懷疑自我，信心喪失。

托爾斯泰的眼淚，讓柴可夫斯基振奮不已，他在給妹妹薩莎的信中寫(xiě)道:“我從未如此受寵，我對(duì)自己的創(chuàng)造能力又有了信心，我親眼看見(jiàn)自己崇拜的偶像，淚水流到下頜上了!”

極度熱愛(ài)文學(xué)的柴可夫斯基，極為崇拜托爾斯泰，在讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》后，他對(duì)妹妹說(shuō)，古往今來(lái)所有的作家中，托爾斯泰是最偉大的，只要有他一個(gè)，俄羅斯人在聽(tīng)人講述歐洲文學(xué)給人類(lèi)做出的偉大貢獻(xiàn)時(shí)，就不至于因害臊而低下頭。

讓柴可夫斯基沒(méi)料到的是，托爾斯泰回去后，又給他寫(xiě)來(lái)一封親筆信，信中說(shuō):“我非常珍愛(ài)您的才華，您作的曲子，比我的文字更有震撼力，您無(wú)疑是藝術(shù)界的一個(gè)天才，音樂(lè)大師!"

隨后，托爾斯泰還把一些自己辛苦收集來(lái)的民歌，送給柴可夫斯基，并拜托他將這些民歌改編成《如歌的行板》那樣的“珍品”。

按理說(shuō)，對(duì)給予自己極大肯定和鼓勵(lì)的偶像交代的事，應(yīng)該馬上答應(yīng)并著手去做，以便牢牢攀附上親自送上門(mén)的“高枝"，但柴可夫斯基卻在給托爾斯泰的回信中寫(xiě)道:“抱歉，我看過(guò)了，這些民歌很一般，不適合改編?！?/p>

托爾斯秦看了信后，沒(méi)有生氣，一笑了之，但內(nèi)心對(duì)柴可夫斯基卻更加教佩。

尊敬一個(gè)人，并不等于就要完全順從和迎合他。秉承事實(shí)，聽(tīng)從內(nèi)心，敢于說(shuō)“不"，是一個(gè)真正的勇者和智者應(yīng)具有的品格。

（1）為什么說(shuō)“托爾斯泰的眼淚，對(duì)當(dāng)時(shí)的柴可夫斯基意義太大了”

【答案】柴可夫斯基的音樂(lè)作品“震撼"了家喻戶曉”“地位崇高"的托爾斯泰，使之“海流滿面”這就證實(shí)了他藝術(shù)創(chuàng)作的成就。這對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)成就和名氣尚不高的柴可夫斯基而言。是一個(gè)極大的提升，也能改變音樂(lè)同行及評(píng)論家的冷漠和貶低，還能增強(qiáng)他自己音樂(lè)創(chuàng)作的信心。所以說(shuō)“意義太大了"。(要點(diǎn)清楚，意思相近即可)

【解析】A.有誤，《街花淀》是孫犁的代表作之一，選自短篇小說(shuō)集《白洋淀紀(jì)事》，不是小說(shuō)；

（2）為什么柴可夫斯基對(duì)妹妹說(shuō)，古往今來(lái)所有的作家中，托爾斯泰最偉大

【答案】為崇拜托斯”因?yàn)樗x了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平深深地為其內(nèi)容和藝術(shù)成就所“震撼"，因?yàn)樗J(rèn)定《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》在文學(xué)發(fā)展史上的不同的地位，會(huì)讓俄羅斯人驕傲，所以稱(chēng)其“最偉大”。(意思相近即可)

【解析】柴可夫斯基對(duì)妹妹說(shuō)，古往今來(lái)所有的作家中，托爾斯泰最偉大，這是因?yàn)樗x了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》后深深地被其內(nèi)容和藝術(shù)成就所“震撼"。同時(shí)，他認(rèn)為《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》在文學(xué)發(fā)展史上具有不同尋常的地位，能夠讓俄羅斯人為之驕傲。因此，他稱(chēng)托爾斯泰為“最偉大”的作家。

如何理解“托爾斯泰看了信后，沒(méi)有生氣，一笑了之"中的“一笑了之”

【答案】.笑了之面顯示了托斯泰對(duì)柴可夫斯基在藝術(shù)判斷和藝術(shù)創(chuàng)作方面的高標(biāo)準(zhǔn)的高度認(rèn)可，一是對(duì)可夫斯基不“攀附"高的贊賞，因此對(duì)他“更加敬佩了”。當(dāng)然也有對(duì)自己“辛苦收集來(lái)的民歌"不能被改變成“珍品”的遺憾。(意思相近即可)

【解析】本題考查對(duì)文章中詞語(yǔ)的理解能力?！耙恍α酥?表示托爾斯泰看了柴可夫斯基的回信后，并沒(méi)有生氣或惱怒，而是以輕松的態(tài)度對(duì)待。這表明托爾斯泰對(duì)柴可夫斯基在藝術(shù)判斷和創(chuàng)作方面的高標(biāo)準(zhǔn)表示認(rèn)可，同時(shí)也贊賞他不迎合自己的意愿。因此，托爾斯泰對(duì)柴可夫斯基更加敬佩。當(dāng)然，托爾斯泰也對(duì)自己辛苦收集來(lái)的民歌不能被改編成珍品感到遺憾。

（4）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.托爾斯泰是當(dāng)時(shí)俄羅斯家喻戶曉的文學(xué)家，地位崇高。

B.俄羅斯文學(xué)藝術(shù)界中的許多人，都希望能結(jié)識(shí)托爾斯泰。

C.柴可夫斯基極度熱愛(ài)文學(xué)，極為崇拜托爾斯泰。

D.柴可夫斯基認(rèn)為自己也是天才，不像別人那樣渴望認(rèn)識(shí)托爾斯泰。

【答案】D

【解析】D.有誤，柴可夫斯基認(rèn)為自己也是天才，也渴望認(rèn)識(shí)托爾斯泰。

（5）下列理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()

A.作者用托爾斯泰“淚流滿面”“緊緊地握住坐在身邊的柴可夫斯基的手"，來(lái)表現(xiàn)柴可夫斯基所作曲子的震撼力。

B.托爾斯泰認(rèn)為柴可夫斯基作的曲子，比自己的文字更有震撼力，認(rèn)為柴可夫斯基是藝術(shù)界的-個(gè)天才，音樂(lè)大師。

C.柴可夫斯基怕別人認(rèn)為自己攀附“高枝”，拒絕了給予自己極大肯定和鼓勵(lì)的偶像交辦的事。

D.這篇短文說(shuō)明了一個(gè)道理:尊敬不等于順從和迎合，一個(gè)真正的勇者和智者應(yīng)該面對(duì)權(quán)威、偶像，敢于說(shuō)“不"。

【答案】C

【解析】C.有誤，柴可夫斯基并沒(méi)有拒絕給予自己極大肯定和鼓勵(lì)的偶像交辦的事，而是接受了托爾斯泰的請(qǐng)求，為《第七交響曲》做了注解。

7.（2022年真題）閱讀下面的文字，完成11～14題。

幸福是一種心靈的震顫。它像會(huì)傾聽(tīng)音樂(lè)的耳朵一樣。需要不斷的訓(xùn)練。

簡(jiǎn)言之，幸福就是沒(méi)有痛苦的時(shí)刻。它出現(xiàn)的頻率并不像我們想象的那樣少。人們常常只是在幸福的金馬車(chē)已經(jīng)駛過(guò)去很遠(yuǎn)時(shí)，檢起地上的金鬃毛說(shuō)。原來(lái)我見(jiàn)過(guò)它。

人們喜愛(ài)回味幸福的標(biāo)本，卻忽略幸福核著露水?dāng)?shù)發(fā)清香的時(shí)刻。那時(shí)候我們往往少履匆匆，晴前顧后不知在忙著什么。

世上有預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)的，有預(yù)報(bào)蝗蟲(chóng)的，有頸報(bào)瘟疫的，有預(yù)報(bào)地震的。沒(méi)有人預(yù)報(bào)幸福。其實(shí)幸福和世界萬(wàn)物一樣，有它的征兆。

幸福常常是朦朧的，很有節(jié)制地向我們噴灑甘露。你不要總希冀責(zé)查烈烈的幸福，它多半只是情悄地?fù)涿娑鴣?lái)。你也不要企國(guó)把水龍頭擰得更大，使幸福很快地流失。而需要靜靜地以平和之心，體驗(yàn)幸福的真諦。

幸福絕大多數(shù)是樸素的。它不會(huì)像信號(hào)彈似的，在很高的天際閃爍紅色的光芒。它核著本色的外衣，親切溫暖地包裹起我們。

幸福不喜歡喧囂浮華，它常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，思難中心心相印的一個(gè)眼種，父親一次粗糙的撫摸，女友一個(gè)溫馨的字條·.···這都是千金難買(mǎi)的幸福啊。像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發(fā)熠熠奪目。

幸福有時(shí)會(huì)同我們開(kāi)一個(gè)玩笑，喬裝打扮而來(lái)。機(jī)遇、友情、成功、團(tuán)圈·····它們都酷似幸福，但它們并不等同于幸福。幸福有時(shí)會(huì)很短暫，不像苦難似的籠罩天空。如果把人生的苦難和幸福分置天平兩端，苦難體積龐大，幸?？赡苤皇且粔K小小的礦石。但指針一定要向幸福這一側(cè)傾斜，因?yàn)樗猩狞S金。

幸福有梯形的切面，它可以擴(kuò)大也可以縮小，就看你是否珍惜。

（1）下列關(guān)于“幸福是什么”的說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.幸福是貧困中相濡以沫的一塊糕餅

B.幸福是與金錢(qián)息息相關(guān)的

C.幸福是一種心靈的震顫

D.幸福是沒(méi)有痛苦的時(shí)刻

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

“幸福是和金錢(qián)息息相關(guān)的"錯(cuò)誤，文中提到“幸福是一種心靈的振顫”“幸福就是沒(méi)有痛苦的時(shí)刻"“幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅”，分別對(duì)應(yīng)前三項(xiàng)，文中沒(méi)有談及幸福和金錢(qián)的關(guān)系，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選D

（2）下列句子使用的修辭手法，與其他三句不同的一項(xiàng)是（)

A.它披著本色的外衣，親切溫暖地包裹起我們。

B.幸福常常是朦朧的，根有節(jié)制地向我們噴酒甘霖。

C.幸福有時(shí)會(huì)同我們開(kāi)一個(gè)玩笑，喬裝打扮而來(lái)。

D.它不會(huì)像信號(hào)彈似的，在很高的天際閃爍紅色的光芒。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。A.“有節(jié)制地向我們噴灑甘霖"，把幸福賦予人的特點(diǎn)，為擬人；B.說(shuō)幸福不像“信號(hào)彈似”，為比喻中的反喻；C.“披著本色的外衣，親切溫暖地包裹"，把幸福賦予人的特點(diǎn)，為擬人；D.“開(kāi)一個(gè)玩笑”“喬裝打扮而來(lái)"，把幸福賦予人的特點(diǎn)，為擬人。

故選B。

（3）下列分析理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.機(jī)遇、友情、成功、團(tuán)圓·····它們都等同于幸福。

B.幸福有時(shí)會(huì)很短暫，但它有生命的黃金。

C.幸福絕大多數(shù)是樸素的，多半是悄悄地?fù)涿娑鴣?lái)。

D.幸福出現(xiàn)的頻率并不像我們想象的那樣少。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“它們都等同于幸?！卞e(cuò)誤，原文為“它們都酷似幸福，但它們并不等同于幸福"。故選D。

（4）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者以敏銳的觀察力從日常生活中的現(xiàn)象入手，告訴人們平凡的生活中到處都有幸福，要珍惜幸福。

B.上語(yǔ)段思路清晰，以議論為主，敘議結(jié)合，情理相依，屬于蘊(yùn)含哲理又飽含情感的抒情散文。

C.上面語(yǔ)段文筆細(xì)致，語(yǔ)言清麗，尤其是運(yùn)用大量的修辭手法，使說(shuō)理深刻而形象，生動(dòng)而富有魅力。

D.上面語(yǔ)段出自畢淑敏的《提醒幸?！?，作者從一個(gè)獨(dú)特的視角呼吁人們?cè)诓粩嗵嵝褳?zāi)難的時(shí)候，不要忘記提醒幸福。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特點(diǎn)和主題的能力。B.“抒情散文”錯(cuò)誤，本文以議論為主，提出要提醒幸福、珍惜幸福的觀點(diǎn)，是議論性散文。故選B。

8.閱讀下面的文字，完成題目。

著名詩(shī)人聞一多在清華大學(xué)教書(shū)時(shí)，他大哥聞?wù)姑竦莫?dú)子聞立勤從武漢大學(xué)轉(zhuǎn)入北京輔仁大學(xué)讀書(shū)，對(duì)于這個(gè)侄子，聞一多寄予厚望，但聞立勛當(dāng)時(shí)年輕，貪玩，花銷(xiāo)大，家里給的錢(qián)常常不夠花。

于是，手頭拮據(jù)的閉立勤就動(dòng)起了至腦筋。他發(fā)現(xiàn)四叔聞一多每次到財(cái)務(wù)室領(lǐng)取薪水時(shí)，用私章在會(huì)計(jì)那里蓋一下就行，并不需要親筆簽名，使覺(jué)得有機(jī)可乘。有一次，清華大學(xué)又到了發(fā)薪水的日子，聞立勤就偷偷拿出聞一多的一枚私章，到財(cái)務(wù)室去冒領(lǐng)薪水。會(huì)計(jì)看到那收私章后，感覺(jué)不對(duì)動(dòng)。因?yàn)槟撬秸屡c聞一多平時(shí)用的不一樣。于是，會(huì)計(jì)便留了個(gè)心眼兒，說(shuō)：“小聞哪，真不巧，今天錢(qián)不夠，明天來(lái)領(lǐng)吧。"

沒(méi)有領(lǐng)到錢(qián)，聞立勛偷偷把私章還了回去。傍晚，會(huì)計(jì)恰好碰見(jiàn)聞一多，問(wèn)道：“聞教授，今天怎么搞的呀，讓侄子拿一方閑章來(lái)領(lǐng)薪水？”

聞一多一聽(tīng)就知道怎么回事，但沒(méi)有挑明。他對(duì)會(huì)計(jì)說(shuō)：“哦，不好意思，是我擔(dān)心了，拿錯(cuò)了章。明天，等立勤再去領(lǐng)薪水時(shí)，你就把錢(qián)給他吧。"

回到家里，聞一多沒(méi)有對(duì)聞立勤大發(fā)雷定，而是把他叫到書(shū)房。千靜地說(shuō)：“立勛哪，你者，我領(lǐng)薪水是用這枚印章，其他那些章是我作畫(huà)時(shí)用的。明天，你去領(lǐng)薪水就用這枚。”

聽(tīng)四敘這樣說(shuō)，聞立勤如道這是四叔給他留面子，臉臊得縮紅，一個(gè)劫地說(shuō)：“四叔，我錯(cuò)了。我對(duì)不起你！"同一多面微點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“嗯，知道錯(cuò)了就行。今后塊錢(qián)花跟我說(shuō)一聲?，F(xiàn)在你把這收印章拿去，明天幫我去財(cái)務(wù)室把薪水領(lǐng)回來(lái)?！?/p>

聞主勤深深體會(huì)到了四叔的良苦用心和信任。從那以后，他發(fā)警痛改前非，發(fā)奮學(xué)習(xí)，不再給曰叔去臉抹黑。多年以后，聞立勤成為新中國(guó)的棟梁之材。

所謂“響鼓不同重物"，聞一多顯然深語(yǔ)這個(gè)道理，對(duì)于那些一時(shí)犯糊涂的人，最好不要“極限施壓”，很多時(shí)候留有余地的教育引1導(dǎo)，往往會(huì)起到四兩撥千斤的效果。（孫建勇）

（1）聞立勛為什么要到財(cái)務(wù)室去冒領(lǐng)四叔聞一多的薪水？（4分）

【答案】聞立勤之所以要冒領(lǐng)四叔聞一多的薪水，是因?yàn)樗约菏诸^拮據(jù)，家里給的錢(qián)常常不夠花。他發(fā)現(xiàn)四叔每次到財(cái)務(wù)室領(lǐng)取薪水時(shí)，用私章在會(huì)計(jì)那里蓋一下就行，并不需要親筆簽名，于是覺(jué)得有機(jī)可乘。

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

結(jié)合原文“聞立勛當(dāng)時(shí)年輕，貪玩，花銷(xiāo)大，家里給的錢(qián)常常不夠花"可知，因?yàn)槁劻桩?dāng)時(shí)年輕，貪玩，花銷(xiāo)大，家里給的錢(qián)常常不夠花。

結(jié)合“他發(fā)現(xiàn)四叔聞一多每次到財(cái)務(wù)室領(lǐng)取薪水時(shí)，用私章在會(huì)計(jì)那里蓋一下就行，并不需要親筆簽名，便覺(jué)得有機(jī)可乘”可概括出，聞一多領(lǐng)錢(qián)的時(shí)候，用私章在會(huì)計(jì)那里蓋一下就行，并不需要親筆簽名，聞立勛覺(jué)得有機(jī)可乘。

（2）從哪些方面可以看出間一多對(duì)侄子聞立勛的良苦用心？（4分）

【答案】從以下幾個(gè)方面可以看出聞一多對(duì)侄子聞立勛的良苦用心：

聞一多沒(méi)有當(dāng)面揭穿聞立勤的行為，而是選擇在私下里與他溝通。這表明他不想在眾人面前羞辱聞立勤，給他留有面子。

聞一多告訴聞立勤，他領(lǐng)薪水用的是特定的印章，其他印章是用于作畫(huà)的。這說(shuō)明聞一多并沒(méi)有因?yàn)槁劻⑶诘腻e(cuò)誤行為而對(duì)他產(chǎn)生不信任，仍然愿意告訴他一些重要的事情。

聞一多讓聞立勤去財(cái)務(wù)室領(lǐng)取薪水，并把私章交給他。這表明聞一多相信聞立勤已經(jīng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，并愿意給他一個(gè)改正的機(jī)會(huì)。

聞一多告訴聞立勤今后花錢(qián)要跟他說(shuō)一聲，這表現(xiàn)出他對(duì)聞立勤的關(guān)心和期望，希望他能學(xué)會(huì)理財(cái)和負(fù)責(zé)任。

聞一多對(duì)聞立勤的教育方式是以引導(dǎo)為主，而不是嚴(yán)厲斥責(zé)。這種教育方式更容易讓聞立勤接受和改正錯(cuò)誤，從而發(fā)奮學(xué)習(xí)，不再給叔叔丟臉。

【解析】本題考查學(xué)生分析理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

結(jié)合“著名詩(shī)人聞一多在清華大學(xué)教書(shū)時(shí)，他大哥聞?wù)姑竦莫?dú)子聞立勛從武漢大學(xué)轉(zhuǎn)入北京輔仁大學(xué)讀書(shū)，對(duì)于這個(gè)侄子，聞一多寄予厚望"分析可知，聞一多在侄子轉(zhuǎn)學(xué)入北京輔仁大學(xué)讀書(shū)時(shí)，對(duì)他寄予厚望。

結(jié)合“聞一多一聽(tīng)就知道怎么回事，但沒(méi)有挑明。他對(duì)會(huì)計(jì)說(shuō)......”分析可知，在會(huì)計(jì)詢(xún)問(wèn)聞立勛拿章領(lǐng)錢(qián)的事情時(shí)，知道了事情真相，但沒(méi)有挑明。

結(jié)合“回到家里，聞一多沒(méi)有對(duì)聞立勛大發(fā)雷霆，而是把他叫到書(shū)房，平靜地說(shuō)：“立勛哪，你看，我領(lǐng)薪水是用這枚印章，其他那些章是我作畫(huà)時(shí)用的。明天，你去領(lǐng)薪水就用這枚"分析可知，到家后沒(méi)有對(duì)侄子大發(fā)雷霆，而是給侄子留面子，并囑咐他用印章領(lǐng)薪水。

（3）文章最后說(shuō)“聞一多顯然深諳這個(gè)道理”，“這個(gè)道理"對(duì)你有怎樣的啟示？

【答案】根據(jù)文章最后提到的“聞一多顯然深諳這個(gè)道理”，可以推斷出這個(gè)道理是指對(duì)于那些一時(shí)犯糊涂的人，最好不要采取過(guò)于嚴(yán)厲的施壓方式，而是留有余地地進(jìn)行引導(dǎo)和教育。

這個(gè)道理對(duì)我個(gè)人有以下啟示：

對(duì)于他人的錯(cuò)誤行為，我們應(yīng)該保持冷靜和理智，不要過(guò)度批評(píng)或懲罰。相反，應(yīng)該給予他們改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)和空間。

在教育他人時(shí)，應(yīng)該注重引導(dǎo)和啟發(fā)，而不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行指責(zé)和命令。通過(guò)耐心的溝通和理解，可以幫助他人更好地認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并主動(dòng)改正。

信任是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)。即使他人犯了錯(cuò)誤，我們也應(yīng)該相信他們有能力改正，并給予他們信任和支持。

留有余地的教育引導(dǎo)可以起到事半功倍的效果。相比于過(guò)度施壓，給予他人一定的寬容和理解，更有可能激發(fā)他們的自我反思和積極改變的動(dòng)力。

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，提出自己見(jiàn)解的能力。

結(jié)合結(jié)尾“所謂"響鼓不用重錘，聞一多顯然深諳這個(gè)道理，對(duì)于那些一時(shí)犯糊涂的人，最好不要“極限施壓，很多時(shí)候留有余地的教育引導(dǎo)，往往會(huì)起到四兩撥千金的效果”分析可知，一時(shí)犯糊涂不要緊，緊要的是要對(duì)犯錯(cuò)的人留有余地，往往會(huì)有四兩撥千斤的效果。

（4）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（4分）

A.聞一多聽(tīng)到會(huì)計(jì)問(wèn)詢(xún)拿錯(cuò)章的事，當(dāng)時(shí)就知道侄子去冒領(lǐng)薪水了。

B.聞一多對(duì)他的侄子寄予了厚望。

C.聞立勛犯錯(cuò)后，聞一多并沒(méi)有大發(fā)雷霆，是因?yàn)榈K于他大哥聞?wù)姑竦拿孀印?/p>

D.聞立勛發(fā)誓痛改前非，發(fā)奮學(xué)習(xí)，最終成為新中國(guó)的棟梁之材。

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.“是因?yàn)榈K于他大哥聞?wù)姑竦拿孀?錯(cuò)誤，是因?yàn)閷?duì)侄子聞立勛用心良苦，給侄子留面子，是留有余地的教育引導(dǎo)。故選C。

（5）最適合作為本文題目的是（）（4分）

A.響鼓不用重錘

B.聞一多的寬容

C.不要“極限施壓”

D.聞一多注重親情

【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生概括作品主題的能力。

文章的通過(guò)聞一多教育侄子的故事說(shuō)明教育的道理，重點(diǎn)不在故事本身，排除BD；結(jié)合文章結(jié)尾，聞一多教育侄子“響鼓不用重錘"，不直接批評(píng)，而是側(cè)面點(diǎn)撥侄子，給侄子留有余地，最后侄子醒悟，痛改前非，成為新中國(guó)的棟梁之材可知，文章主題是談教育之道，故選“響鼓不用重錘”，排除C。故選A。

9.（2023年真題）閱讀下面的文字，完成11~14題。

當(dāng)世界上的新型城市愈來(lái)愈變成了一堆水泥，我該怎樣來(lái)敘說(shuō)西安這座城呢？是的，沒(méi)必要夸耀曾經(jīng)是十三個(gè)王朝國(guó)都的歷史，也不自得八水環(huán)繞的地理風(fēng)水，承認(rèn)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心已不在了這里，對(duì)于顯赫的漢唐，它只能稱(chēng)為“廢都"。但可愛(ài)的是，時(shí)至今日，氣派不倒的，風(fēng)范猶存的，在全世界的范圍內(nèi)最具古城魅力的，也只有西安了。它的城墻赫然完整，獨(dú)身站定在護(hù)城河上的吊板橋上，仰觀那城樓、角樓、女墻垛口，再怯弱的人也要豪情長(zhǎng)嘯了。大街小巷方正對(duì)稱(chēng)，排列有序的四合院和四合院磚雕門(mén)樓下已經(jīng)黝黑如鐵的花石門(mén)墩，讓你可以立即墜入了古昔里高頭大馬駕駛了木制的大車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)的境界里去。如果有機(jī)會(huì)收集一下全城的數(shù)千個(gè)街巷名稱(chēng)：貢院門(mén)、書(shū)院門(mén)、竹笆市、琉璃市、教場(chǎng)門(mén)、端履門(mén)、炭市街、麥莧街、車(chē)巷、油巷……你突然感到歷史并不遙遠(yuǎn)，以至眼前飛過(guò)一只并不衛(wèi)生的蒼蠅，也忍不住懷疑這蒼蠅的身上有著漢時(shí)的模樣或是有唐時(shí)的標(biāo)記?，F(xiàn)代的藝術(shù)在大型的豪華的劇院、影院、歌舞廳日夜上演著，但爬滿的青苔如古錢(qián)一樣的城墻根下，總是有人在觀賞著中國(guó)最古老的屬于這個(gè)地方的秦腔，或者皮影木偶。這不是正規(guī)的演藝人，他們是工余后的娛樂(lè)，有人演，就有人看，演和看都宣泄的是一種自豪，生命里涌動(dòng)的是一種歷史的追憶，所以你也便明白了街頭飯館里的餐具，碗是那么粗的瓷，大得稱(chēng)之為海碗。逢年過(guò)節(jié)，你見(jiàn)過(guò)哪里的城市的街巷表演著社戲，踩起了高蹺，扛著杏黃色的幡旗放火銃，敲純粹的鼓樂(lè)？最是那土得掉渣的土話里，如果依音筆寫(xiě)出來(lái)，竟然是文言文中的極典雅的詞語(yǔ)，抱孩子不說(shuō)抱，說(shuō)“攜”，口中沒(méi)味不說(shuō)沒(méi)味，說(shuō)“寡"，即使罵人滾開(kāi)也不說(shuō)滾，說(shuō)“避”。你隨便走進(jìn)一條巷的一戶人家中吧，是藝術(shù)家或者是工人、小職員、個(gè)體的商販，他們的客廳是必懸掛了裝裱考究的字畫(huà)，桌柜上必是擺設(shè)了幾件古陶舊瓷。對(duì)于書(shū)法繪畫(huà)的理解，對(duì)于文物古董的珍存，成為他們生活的基本要求。男人們崇尚的是黑與白的色調(diào)，女人們則喜歡穿大紅大綠的衣裳，質(zhì)樸大方，悲喜分明。他們少以言辭，多以行動(dòng)；喜歡沉默，善于思考；崇拜的是智慧，鄙夷的是油滑；有整體雄渾，無(wú)瑣碎甜膩。西安的科技人才云集，產(chǎn)生了眾多的全球也著名的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家，但民間卻大量涌現(xiàn)著《易經(jīng)》的研究家，觀天象、識(shí)地理、搞預(yù)測(cè)、作遙控。你不敢輕視了靜坐于酒館一角獨(dú)飲的老翁或巷頭雞皮鶴首的老嫗，他們說(shuō)不定就是身懷絕技的奇才異人。清晨的菜市場(chǎng)上，你會(huì)見(jiàn)到手托著豆腐，三的個(gè)地立在那里談?wù)撝鴩?guó)內(nèi)的新聞。在公共廁所蹲坑，你也一種多余，但他們就有這種古都賦子的秉性?！拌饺藨n天"從來(lái)不是他們譏笑的名詞，人張騫塑像相映成輝，成為一種城標(biāo)。整個(gè)西安城，充溢著中國(guó)歷史的古意，表現(xiàn)的是一種東方神秘，囫圇圇是一個(gè)舊的文物，又鮮活活是一個(gè)新的象征。

（1）下列不屬于古都西安的建筑特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.布局規(guī)范大氣B.建筑高大，通風(fēng)性能良好

C.城墻保存完整D.街巷有歷史的標(biāo)記

【答案】B

【解析】B.原文“現(xiàn)代的藝術(shù)在大型的豪華的劇院、影院、歌舞廳日夜上演著，但爬滿的青苔如古錢(qián)一樣的城墻根下，總是有人在觀賞著中國(guó)最古老的屬于這個(gè)地方的秦腔，或者皮影木偶。這不是正規(guī)的演藝人，他們是工余后的娛樂(lè)，有人演，就有人看，演和看都宣泄的是一種自豪，生命里涌動(dòng)的是一種歷史的追憶”。故B錯(cuò)誤。

（2）下列不屬于西安人特點(diǎn)的一項(xiàng)是（)

A.服飾精致，帶有婉約的風(fēng)格

B.喜歡傳統(tǒng)文化

C.土得掉渣的土話里含有文言中極典雅的詞語(yǔ)

D.關(guān)心時(shí)事，隨時(shí)談?wù)搰?guó)內(nèi)國(guó)外的新聞

【答案】A

【解析】A.有誤，文中沒(méi)有提到西安人的服飾風(fēng)格。故A錯(cuò)誤。

（3）下列不能說(shuō)明“生命里涌動(dòng)的是一種歷史的追憶"的一項(xiàng)是（）

A.欣賞秦腔、皮影木偶，吃飯使用粗瓷大碗。

B.看社戲，踩高蹺，放火銃，敲純粹的鼓樂(lè)。

C.產(chǎn)生了眾多的全球也著名的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家。

D.隨便一戶人家都擺設(shè)了書(shū)法繪畫(huà)、古陶舊瓷。

【答案】C

【解析】C.不能說(shuō)明“生命里涌動(dòng)的是一種歷史的追憶”。故C不正確。

（4）下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.在作者心中西安這座城古樸完美，字里行間洋溢著對(duì)西安所代表的中國(guó)文化和歷史傳統(tǒng)的癡迷和自豪。

B.本文的作者賈平凹生于陜西，長(zhǎng)期生活在西安，對(duì)西安這座城非常了解和熱愛(ài)，行文中充滿深情。

C.西安人杰地靈，這是古城悠久的歷史和豐富的文化所賦予的，這座古城也因此永葆活潑的生命力。

D.西安曾是十三朝古都，它的衰落有其歷史的原因，也有其文化的原因，尤其是因?yàn)轱L(fēng)水不好。

【答案】D

【解析】根據(jù)題目描述，作者在描述西安這座城市時(shí)，并沒(méi)有提到風(fēng)水不好是導(dǎo)致其衰落的原因。相反，作者強(qiáng)調(diào)了西安的歷史和文化價(jià)值，以及它在現(xiàn)代社會(huì)中的活力。因此，選項(xiàng)D不符合原文意思。

10.閱讀下面的文字，完成題目。

有一段日子，我喪失了目標(biāo)，陷入了無(wú)聊與頹廢的狀態(tài)。

每天空閑時(shí)間，或靠著沙發(fā)，或躺臥于床上，看微信，刷抖音，幾個(gè)小時(shí)就過(guò)去了。就這樣，表面看似輕松無(wú)事，日子卻一天天荒蕪，內(nèi)心毫無(wú)收獲，又空虛，又焦灼，又無(wú)奈。想改變。

想改變卻是難的。先是卸載了抖音，打算“釜底抽薪"。兩天不到，特別懷念沉浸抖音的世俗快樂(lè)，于是，一邊興奮著一邊自責(zé)著重新下載那個(gè)App。微信，說(shuō)是少看，少拿手機(jī)，別浪費(fèi)時(shí)間，終究，內(nèi)心總是有個(gè)“蟲(chóng)子”在那兒抓著撓著，最后，自己開(kāi)解自己：那就由著它吧——不看微信，你還能有什么別的事可做呢？

對(duì)微信抖音，愛(ài)復(fù)恨，恨復(fù)愛(ài)。對(duì)自己，可憐，無(wú)奈，又鄙夷。覺(jué)得自己真是“易反易復(fù)小人心"。

內(nèi)心迷?；煦?，直欲滴下血淚。記得曾經(jīng)，自己也有過(guò)一段努力奮斗、廢寢忘食的日子；那時(shí)候，雖然苦雖然累，卻日日有所悟，日日有進(jìn)步。

絕望痛苦、百無(wú)聊賴(lài)中，強(qiáng)迫自己放下手機(jī)翻看閑書(shū)。卻機(jī)緣巧合般看到那個(gè)很老很熟的“城門(mén)立柱”的故事：商鞅變法的法令雖然已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，但沒(méi)有公布。他擔(dān)心百姓不相信自己，就在國(guó)都集市的南門(mén)外豎起一根三丈高的木頭。隨即便出示布告：“有誰(shuí)能把這根木頭搬到集市北門(mén)，就給他十兩黃金。"百姓們感到奇怪，沒(méi)有人敢來(lái)搬動(dòng)。

（1）文中第一段，作者說(shuō)“我喪失了目標(biāo)，陷入了無(wú)聊與頹廢的狀態(tài)

的原因是什么？

【答案】因?yàn)椤拔摇痹诿刻炜臻e時(shí)間里，看微信，刷抖音。

【解析】作者在喪失目標(biāo)后的日常行為和心理狀態(tài)。他無(wú)所事事地浪費(fèi)時(shí)間，表面上看似輕松愉快，但內(nèi)心卻感到空虛、焦慮和無(wú)助。這種狀態(tài)進(jìn)一步說(shuō)明了喪失目標(biāo)對(duì)作者的影響。

（2）作者為什么“對(duì)自己，可憐，無(wú)奈，又鄙夷"？

【答案】對(duì)于抖音先是卸載，兩天不到，一邊興奮著一邊自責(zé)著重新下載；對(duì)于微信，內(nèi)心總是有“蟲(chóng)子”在那兒抓著撓著，最后自己開(kāi)解自己：不看微信也沒(méi)別的事可做。這些反映了作者對(duì)微信抖音，愛(ài)復(fù)恨，對(duì)自己可憐，無(wú)奈，又鄙夷的心情。

【解析】根據(jù)描述，作者在一段時(shí)間內(nèi)喪失了目標(biāo)，陷入了無(wú)聊與頹廢的狀態(tài)。他每天空閑時(shí)間都花在看微信和刷抖音上，雖然表面上看起來(lái)輕松無(wú)事，但內(nèi)心卻感到空虛、焦灼和無(wú)奈。作者想要改變這種狀態(tài)，嘗試卸載了抖音，但很快又懷念起沉浸抖音的快樂(lè)，于是重新下載了那個(gè)App。對(duì)于微信，雖然告訴自己要少看，但內(nèi)心總是有個(gè)“蟲(chóng)子"在那兒抓著撓著，最后只能開(kāi)解自己繼續(xù)使用。

因此，作者對(duì)自己感到可憐是因?yàn)樗谶@段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有找到自己的目標(biāo)和動(dòng)力，陷入了一種無(wú)所事事的狀態(tài)。他感到無(wú)奈是因?yàn)楸M管想要改變，但很難堅(jiān)持下來(lái)，總是被外界的誘惑所吸引。他對(duì)自己的行為感到鄙夷是因?yàn)樗庾R(shí)到自己缺乏自制力和決心，無(wú)法擺脫這種頹廢的狀態(tài)。

（3）如何理解文中“用智慧勤勞的雙手建設(shè)自己花園與王國(guó)的豐饒美麗”這句話的意思？

【答案】.①“智慧勤勞的雙手"指作者為了戒掉微信抖音所做的努力，如卸載抖音、屏蔽微信中無(wú)用的消息、下樓散步、讀書(shū)等充實(shí)自己的行為?！盎▓@與王國(guó)的豐饒美麗”指作者相信自己通過(guò)努力能夠取信自己，忠于自己，愛(ài)自己，對(duì)自己狠一點(diǎn)，終究過(guò)上自己想要的生活。

②這句話的意思是作者“從微信抖音的捆綁中走出來(lái)，戒掉一些對(duì)自己無(wú)益甚至有害的習(xí)慣，重新拾起讀書(shū)、思考、寫(xiě)字的生活。從‘取消關(guān)注’開(kāi)始，從一篇文章、一本書(shū)、Word上的一行文字開(kāi)始，哪怕那些‘重新開(kāi)始’暫時(shí)還看不到效果和收獲。"

③這句話總結(jié)了作者為戒掉微信、抖音所做的努力，為引出文章的中心觀點(diǎn)進(jìn)行了鋪墊。

【解析】理解關(guān)鍵詞：首先，我們需要理解關(guān)鍵詞“智慧”和“勤勞的雙手"。智慧指的是思考、判斷和解決問(wèn)題的能力，而勤勞的雙手則代表著付出努力和行動(dòng)。

解讀比喻意義：這句話中的“花園”和“王國(guó)"是比喻，它們代表了一個(gè)人的內(nèi)心世界和個(gè)人成就?；▓@象征著內(nèi)心的美麗和成長(zhǎng)，而王國(guó)則代表著個(gè)人的成功和繁榮。

結(jié)合上下文理解：在文中，作者描述了自己曾經(jīng)努力奮斗的日子，雖然辛苦但有收獲。然而，后來(lái)作者陷入了無(wú)聊和頹廢的狀態(tài)，浪費(fèi)時(shí)間在社交媒體上。這句話出現(xiàn)在作者強(qiáng)迫自己放下手機(jī)翻看閑書(shū)的時(shí)候，暗示著作者意識(shí)到需要重新找回目標(biāo)和動(dòng)力。

（4）下列對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.“爆豆子”般的微信安靜下來(lái)，說(shuō)明作者遠(yuǎn)離了所有微信。

B.“城門(mén)立柱"的故事，對(duì)作者改變起了很大作用。

C.要想過(guò)理想的生活，需要取信于己，忠于自己，對(duì)自己狠一點(diǎn)。

D.作者不是一直處于無(wú)聊頹廢的狀態(tài)，也有過(guò)努力奮斗。

【答案】A

【解析】說(shuō)明作者遠(yuǎn)離了所有微信”理解不正確。原文中提到作者“內(nèi)心總是有個(gè)‘蟲(chóng)子’在那兒抓著撓著"，并沒(méi)有說(shuō)作者已經(jīng)遠(yuǎn)離了所有微信。

（5）下列理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.一個(gè)人要想改變習(xí)慣是很難的，尤其是那些能夠使人沉迷、輕松、懶惰的本能與惡習(xí)。

B.縱觀全文，可以把作者主要論點(diǎn)做一歸納，同時(shí)它也可以作為本文的標(biāo)題，那就是：取信于己。

C.作者認(rèn)為只要堅(jiān)定信心，就能從深陷微信、抖音中走出來(lái)，戒掉對(duì)自己無(wú)益甚至有害的習(xí)慣。

D.戒掉對(duì)自己無(wú)益甚至有害的習(xí)慣，外在因素是關(guān)鍵，一定要選擇好的外在環(huán)境，否則一事無(wú)成。

【答案】D

【解析】原文中沒(méi)有提及戒掉習(xí)慣時(shí)外在因素的重要性以及選擇好的外在環(huán)境的必要性。因此，選項(xiàng)D與原文不相符。專(zhuān)題現(xiàn)代文閱讀

1、激情人生

黎陽(yáng)

前幾天編輯雜志時(shí)，從桌上厚厚的一堆稿件中發(fā)現(xiàn)了這樣一篇文章，一個(gè)即將走出學(xué)校、步入社會(huì)的技校生的心語(yǔ):“我只是一個(gè)中技生，一沒(méi)文憑，二沒(méi)工作經(jīng)驗(yàn)，誰(shuí)會(huì)用我們……往日的美好設(shè)想，變成了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，變成了每日的哀嘆。我在大街上游蕩，感覺(jué)像被社會(huì)拋棄的人……"

看罷，心中異常沉重。誠(chéng)然，理想與現(xiàn)實(shí)是有差距的，有時(shí)甚至是很大的。當(dāng)心中美好的憧憬與愿望同現(xiàn)實(shí)的無(wú)情與殘酷發(fā)生猛烈的撞擊時(shí)，身心就變得那般無(wú)力、那般無(wú)奈、那般脆弱、那般不堪一擊。昔日的理想如同昨日黃花，往日的激情恍若消逝流水，一去不返了。于是，就逐漸頹唐、悲觀、怨天尤人，抑或是安于現(xiàn)狀、得過(guò)且過(guò)，再或是被生活與歲月磨得無(wú)棱無(wú)角，看慣了平庸，習(xí)慣了世俗。總之，那曾經(jīng)擁有的熱情與夢(mèng)想、昂揚(yáng)與純真都變得無(wú)影無(wú)蹤;再?zèng)]有了對(duì)生活的激情，人就在這些已經(jīng)逝去和即將逝去的日子里迷失了自己的希望和方向。我想，這樣的人，即便是作為再普通不過(guò)的一個(gè)平常人，他也只是在活著，而不是在生活。美好的生活需要有追求來(lái)支撐，真正的人生需要有激情來(lái)作伴。

人生，是一個(gè)存在的過(guò)程。

人生，是一個(gè)不以生為始，不以死為終的過(guò)程。

曾幾何時(shí)，我也覺(jué)得迷惘，也覺(jué)得無(wú)助。面對(duì)時(shí)光的飛逝，面對(duì)世事的紛紜，面對(duì)壯志的難酬，思緒萬(wàn)千，“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”，問(wèn)天地之蒼茫，嘆人世之多變。然而，人生亦就是在這理想與現(xiàn)實(shí)中輾轉(zhuǎn)，在這入世與出世中徘徊，在這有緣與無(wú)緣間漂泊。?；钪臅r(shí)候因?yàn)榫竦母蛔悴啪哂猩?，逝去了之后靈魂的永駐才能延續(xù)生命。人活著累一點(diǎn)、苦一點(diǎn)并不是問(wèn)題，但一個(gè)人活著沒(méi)有勁就大大的有問(wèn)題了。無(wú)論生活怎樣平凡與苦悶，無(wú)論人生怎樣失意與壓抑，都不要輕言沒(méi)有了希望，都不要輕易放棄了努力。沒(méi)有了一生的執(zhí)著，沒(méi)有了一生的激情，縱然是活著，活著又有何滋味

醉過(guò)方知酒濃，愛(ài)過(guò)方知情重，嘗試過(guò)方知個(gè)中的酸甜苦痛。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹也許我們應(yīng)當(dāng)感激上蒼給我們的種種不平，種種磨煉。它使我們更加成熟、更加理性、更加清醒、更加堅(jiān)韌。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一時(shí)的不平與壓抑又算得了什么沒(méi)有文憑就努力去拿，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)就努力去學(xué)，只要你心中還有夢(mèng)，只要你還有對(duì)生活的激情。

_________，就不能讓奮飛的翅膀在安逸中退化;______，就不能讓搏擊的勇氣在風(fēng)浪前卻步;______，就不能讓尋覓的信念在走不出的苦悶中消沉。

既然不相信宿命的發(fā)生，就要用實(shí)際行動(dòng)去回答宿命;既然不相信命運(yùn)的安排，就要敢于把命運(yùn)發(fā)來(lái)的險(xiǎn)球給它扣將回去;既然不相信自己注定就是平庸，就要試著把自己投入到鑄就輝煌的驚心動(dòng)魄之中。

把不滿表達(dá)成上進(jìn)，把委屈升華為不屈，把失意改寫(xiě)成冷峻。從一時(shí)的壓抑中醞釀出一生的執(zhí)著，從一時(shí)的失意中迸發(fā)出一生的激情。

生活，要有追求永支撐;人生，要有激情常相伴。

（1）下列各句中，沒(méi)有運(yùn)用修辭手法的一項(xiàng)是()。

A.我在大街上游蕩，感覺(jué)像被社會(huì)拋棄的人……

B.昔日的理想如同昨日黃花，往日的激情恍若消逝流水，一去不返了。

C.面對(duì)時(shí)光的飛逝，面對(duì)世事的紛紜，面對(duì)壯志的難酬，思緒萬(wàn)千……

D.沒(méi)有了一生的執(zhí)著，沒(méi)有了一生的激情，縱然是活著，活著又有何滋味

（2）下列對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

A.理想總是太美好，現(xiàn)實(shí)總是很殘酷。

B.理想只是隨便想想而已，是很難變成現(xiàn)實(shí)的。

C.理想是唯心的，現(xiàn)實(shí)是客觀存在的。

D.理想是對(duì)未來(lái)的美好憧憬，雖然現(xiàn)實(shí)世界紛紜復(fù)雜，但理想可作為人奮斗的目標(biāo)。

（3）依次填入文章中橫線上的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

①有遠(yuǎn)方的呼喚②有藍(lán)天的呼喚③有大海的呼喚

A.①②③B.①③②

C.③①②D.②③①

（4）下列對(duì)文章的賞析，不正確的一項(xiàng)是()。

A.本文以一位技校生對(duì)人生的困惑開(kāi)篇，引出作者對(duì)人生的思考，全文脈絡(luò)清晰，表達(dá)了一種積極向上的人生態(tài)度。

B.在“人生亦就是在這理想與現(xiàn)實(shí)中輾轉(zhuǎn)，在這入世與出世中徘徊"這句話中，“入世”指人降生到世上，“出世"則指人的逝去。

C.作者認(rèn)為人生是存在的過(guò)程，人在這一過(guò)程中應(yīng)該不懈追求精神的富足和靈魂的永駐，飽含激情地生活。

D.最后一段，作者強(qiáng)調(diào)生活中需要有追求和激情，簡(jiǎn)單明了，卒章顯志。

2.閱讀下面的文字，完成題目。

亞里士多德的幸福觀

安寧

在你我的周?chē)?，有多少人?duì)這樣一個(gè)問(wèn)題百思不得其解:“我怎么會(huì)那么不快樂(lè)”更不要奢談幸福。想一下當(dāng)今社會(huì)的關(guān)鍵詞，或許就是:錢(qián)、車(chē)、房。已經(jīng)以車(chē)代步，繼而想著車(chē)的更新?lián)Q代;已經(jīng)有了一套、兩套房，還想著第三套、第四套，要的是更大、更靚、更時(shí)尚;為了錢(qián)，更是有人整容、易容……為了錢(qián)，天下又有多少父子反目成仇、兄弟對(duì)簿公堂讓我們?cè)噯?wèn)一句:大家怎么了為什么衣食無(wú)憂，謀取了更多的錢(qián)、更好的車(chē)、更大的房之后，我們還是不快樂(lè)，還是不幸福

有人把幸福等同于享樂(lè)，亞里士多德說(shuō)那是豬狗的生活;有人把幸福等同于榮譽(yù)，亞里士多德認(rèn)為榮譽(yù)是別人給的，也可以被別人剝奪，不是人本身固有的，算不得幸福;有人把幸福比作財(cái)富，亞里士多德洞悉財(cái)富只是獲取其他目的或結(jié)果的手段，它本身不構(gòu)成幸福。幸福應(yīng)該是一個(gè)有美德的人時(shí)時(shí)刻刻去思考、去做好的、高貴的事情，并從這樣的活動(dòng)中獲取無(wú)限的樂(lè)趣，從而終日生活在幸福感中。

如果說(shuō)只有具備美德的人才可能幸福，那誰(shuí)又能擁有美德呢美德是天賜的、習(xí)得的，還是機(jī)遇給的亞氏認(rèn)為，只要勤學(xué)苦練，每個(gè)人都能獲取美德，因?yàn)槊總€(gè)人都有神賦予的理性(或許就是我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的慧根吧)，但前提是，人一定要行動(dòng)起來(lái)，積極運(yùn)用心智的力量。一個(gè)讓思考的能力閑置不用的人談不上美德，也不可能獲取幸福。

但是，再幸福、再有美德的人也會(huì)經(jīng)歷生活的起伏，甚至在不幸中被剝奪一切，這樣的人還會(huì)是幸福的嗎我們這樣來(lái)看:生活中的不幸，如果挺過(guò)去了，就會(huì)變作裝點(diǎn)生活的寶石;如果太深重，它會(huì)讓幸福受損，但不會(huì)改變幸福的本質(zhì)。一個(gè)真正有智慧的好人，他的品格的高貴，會(huì)穿越苦難散發(fā)出光芒。對(duì)于生活中的磨礪他會(huì)坦然面對(duì)，不是感覺(jué)不到痛，而是用心靈的偉大和高貴來(lái)承受，往最好的方面努力，保持生活幸福的本質(zhì)。

在消費(fèi)盛行的今日，亞里士多德的幸福觀有很強(qiáng)的借鑒意義。比如，錢(qián)不是壞事，重要的是怎么去用它。我們今天的中國(guó)，有錢(qián)的人很多，關(guān)鍵也許需要去琢磨在錢(qián)之外、在錢(qián)之上還有什么有的人很會(huì)賺錢(qián)，但他賺錢(qián)的目的是獲取人生的意義和價(jià)值。有的人很擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)地產(chǎn)，但他開(kāi)發(fā)的樓盤(pán)是一個(gè)宜人居住的完善社區(qū)，其中貫穿著他對(duì)于幸福生活的理念。有錢(qián)了，不選擇燒錢(qián)，而是試著去實(shí)現(xiàn)自我，美化社區(qū)，建設(shè)家國(guó)，這樣，錢(qián)的用處就大了，就有意義了。亞里士多德的幸福觀，其積極意義還在于，只要每個(gè)人努力學(xué)習(xí)和運(yùn)用都可以具備美德、擁有幸福，這督促你我迅速行動(dòng)起來(lái)運(yùn)用自己的心智去思考，從事善的行為和舉動(dòng)，讓自己生活在自我實(shí)現(xiàn)的幸福感中。另外，它還教給我們?nèi)绾蚊鎸?duì)苦難，苦難不可怕，重要的是保持我們品格的高貴來(lái)穿越它，讓幸福的光芒來(lái)照耀它!

閱讀全文，說(shuō)說(shuō)當(dāng)今為什么很多人感覺(jué)不到幸福。(2分)

（2）亞里士多德否定了社會(huì)上一些人對(duì)幸福的理解，這些人對(duì)幸福的理解主要體現(xiàn)在哪幾點(diǎn)上(6分)

（3）為什么作者認(rèn)為遭遇了不幸還能擁有幸福(4分)

（4）作者在最后一段主要運(yùn)用了哪種論證方法(3分)

（5）下列對(duì)文章的分析，不正確的一項(xiàng)是()。(4分)

A.幸福是每一個(gè)普通人都可以輕易得到的。

B.要提高修養(yǎng)，參與對(duì)家國(guó)有益的活動(dòng)，從中獲取樂(lè)趣，從而享受幸福。

C.金錢(qián)本身不能構(gòu)成幸福，但它可以成為幸福人生的物質(zhì)基礎(chǔ)。

D.有錢(qián)人更應(yīng)該琢磨在金錢(qián)之外從事哪些有益活動(dòng)，從而獲取人生的幸福。

3.閱讀下面的文字，完成題目。

米洛斯的維納斯

清岡卓行

我注視著米洛斯的維納斯，一種奇怪的念頭油然而生:為了這絕代嫵媚，她必須失去雙臂。

這尊雕像由帕羅斯出產(chǎn)的大理石雕刻而成，據(jù)說(shuō)是19世紀(jì)初在米洛斯由農(nóng)民意外地發(fā)掘到的。后被法國(guó)人買(mǎi)去，運(yùn)至巴黎的羅浮宮。那時(shí)，維納斯就已經(jīng)把她的雙臂巧妙地遺忘在故鄉(xiāng)希臘的海中或陸地的什么地方了。不，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是為了自身的美麗，她下意識(shí)地藏起了雙臂。這樣做也是為了順利地跨越國(guó)界，為了更好地超越時(shí)代。

無(wú)疑，維納斯所具有的高雅與豐滿的高度和諧，令人嘆為觀止。她可以被稱(chēng)為美的一個(gè)典型。無(wú)論是容貌還是由胸部到腹部的曲線，或者是舒展的后背，無(wú)論你從什么角度觀看，維納斯的每一個(gè)部位都充滿了幾乎使人百看不厭的勻稱(chēng)的魅力。而與這些相比，你若稍加留神便不難發(fā)現(xiàn):失去的雙臂更籠罩著某種難以捕捉的神秘美的氣氛。而所謂米洛斯的維納斯的斷臂復(fù)原方案，只會(huì)令我覺(jué)得掃興、滑稽，而且