第三章教育目的課件

一位二戰(zhàn)中納粹集中營的幸存者，后來當(dāng)上了美國一所學(xué)校的校長。在每一位新老師來到學(xué)校時，他都會交給那位老師一封信。信的內(nèi)容完全一樣，里面寫的是：“親愛的老師，我是集中營的生還者，我親眼看到人類所不應(yīng)該見到的情景：毒氣室由學(xué)有專長的工程師建造；兒童由學(xué)識淵博的工程師毒死；婦女和幼兒被受過大學(xué)教育的人們槍殺?？吹竭@一切，我懷疑：教育究竟為了什么？我的請求是：請你們幫助學(xué)生成為有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當(dāng)被用于制造學(xué)識淵博的怪物、多才多藝的變態(tài)狂、受過高等教育的屠夫。只有在使我們的孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有其價值。”通過以上的案例，我們知道學(xué)校教育是一個實踐領(lǐng)域，教育理論要回答的首要問題就是“我們的教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人？”聯(lián)系實際，談?wù)勀銓@個問題的認識。第一節(jié)教育目的概述第二節(jié)全面發(fā)展教育第三節(jié)素質(zhì)教育（自學(xué)）第四節(jié)創(chuàng)新教育（自學(xué)）第三章教育目的第一節(jié)教育目的概述一、什么是教育目的（一）教育目的涵義（P52）廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的發(fā)展結(jié)果，或發(fā)生怎樣的積極變化。狹義的教育目的是指一個國家對教育活動結(jié)果規(guī)定出的總要求，是國家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。（二）教育目的與教育方針的關(guān)系1.教育方針與教育目的教育方針:是國家在一定的歷史階段，根據(jù)社會的政治、經(jīng)濟發(fā)展的要求，提出的教育工作發(fā)展的總方向，它是國家教育基本政策的總概括。教育方針的內(nèi)容包括：教育的性質(zhì)（說明教育為誰培養(yǎng)人）教育目的（說明教育培養(yǎng)什么樣的人）實現(xiàn)教育目的的途徑（說明教育怎樣去培養(yǎng)人）我國新時期的教育方針《中華人民共和國教育法》：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。教育目的與教育方針的關(guān)系:教育目的是教育方針的核心內(nèi)容，教育目的是位于教育方針之下，是各級各類教育培養(yǎng)人的目標(biāo)與規(guī)格?？梢哉f教育目的是教育方針在培養(yǎng)對象上的具體化

（三）教育目的的層次結(jié)構(gòu)1.教育方針：我國教育的總的方向的表述2.教育目的：培養(yǎng)人才的最高理想的體現(xiàn)3.教育目標(biāo)（培養(yǎng)目標(biāo)）：各級各類學(xué)校的具體目標(biāo)4.教學(xué)目標(biāo)、活動目標(biāo)：往往是各個學(xué)科甚至是課時的目標(biāo)

教育方針

教育目的

培養(yǎng)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)

實例教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！逃结樉哂羞m應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法。

——義務(wù)教育課程目標(biāo)具有獨立閱讀能力，注重情感體驗，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能?！Z文課程目標(biāo)結(jié)合上下文和生活實際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語。——1－2年級閱讀課程目標(biāo)感情充沛地吟誦；當(dāng)堂背誦；理解詩人的壯志豪情。——《沁園春·雪》的教學(xué)目標(biāo)（四）教育目的的特點宏觀性預(yù)期性強制性時代性二、教育目的的功能

（一）導(dǎo)向功能（二）選擇功能（三）激勵功能（四）評價功能三、確定教育目的依據(jù)（一）確定教育目的的客觀依據(jù)

1.生產(chǎn)力的影響

2.生產(chǎn)關(guān)系的影響

3.受教育者身心的制約

（二）確定教育目的的主觀依據(jù)

確定教育目的的主觀依據(jù)是人們在長期教育實踐中形成的各種教育目的觀。這些教育目的觀從價值取向方面來說，分為個人本位價值取向和社會本位價值取向兩大類。(P56)“一個孩子應(yīng)該為他自己而受教育呢？還是應(yīng)該為服務(wù)社會（或國家）而受教育呢？還是應(yīng)該為這兩個目的的某種結(jié)合而受教育呢？因此，我們的首要任務(wù)必須是從開始就對這個問題盡可能明確地表明我們的態(tài)度。”

——沛西·能《教育的目的》1.個人本位價值取向的教育目的觀個人本位價值取向的教育目的觀主要反映在自然主義和人文主義的教育思想之中，主要代表人物有法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的康德、美國的馬斯洛、法國的薩特等。（1）自然主義教育目的觀盧梭提出教育的目標(biāo)“不是別的，它就是自然的目標(biāo)”，即培養(yǎng)“自然人”---完全是為他自己而生活的，有獨立的價值，其人格特點是：自愛、自主、自立、自制。

弘揚更加純正的古希臘文化，發(fā)揚古希臘文化的自由精神，強調(diào)人與自然的和諧發(fā)展。其核心理念為：“一切潛在能力的和諧發(fā)展?！保?）新人文主義教育目的觀

斯賓塞提出帶有功利色彩的所謂“個人完滿生活準(zhǔn)備”說的教育目的論，其出發(fā)點為“個人生活”，只是在個人生活中注入社會內(nèi)容。（3）完滿生活的教育目的觀小結(jié)

個人本位的價值取向，即把人的價值實現(xiàn)放在第一位，看成高于社會價值，把人作為教育目的根本所在的思想主張。特點：重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價值所在；應(yīng)當(dāng)按照人的本性和發(fā)展的需要來規(guī)定教育目的。

個人本位取向的教育目的觀有什么特點？2.社會本位價值取向的教育目的觀

涂爾干認為，教育目的在于“使兒童的身體、智力和道德都得到某種激勵與發(fā)展，以適應(yīng)整個社會在總體上對兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求”?！敖逃谟谑鼓贻p一代系統(tǒng)地社會化”小結(jié)

社會本位的價值取向，即把社會的價值利益放在第一位，以滿足社會需要視為教育的根本價值。特點是：社會是人類賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育培養(yǎng)的效果，只能以其社會功能的好壞來加以衡量。四、我國的教育目的（一）我國教育目的

1995年3月頒布的《中華人民共和國教育法》：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。2001年6月，《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》提出：

“要高舉鄧小平理論偉大旗幟，以鄧小平同志‘教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來’和江澤民同志‘三個代表’的重要思想為指導(dǎo)，堅持教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。（二）我國教育目的的精神實質(zhì)

(P60-P61)

1.社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在2.使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展3.注重提高全民族素質(zhì)4.為經(jīng)濟建設(shè)和社會全面發(fā)展進步培養(yǎng)各級各類人才（三）我國教育目的的理論基礎(chǔ)—馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說1.人的全面發(fā)展的含義人的智力、體力、道德、審美情趣以及個性等方面充分、自由、統(tǒng)一、和諧地發(fā)展。2.實現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑

實現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑就是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。第二節(jié)全面發(fā)展教育(P62)一、全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成

指為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須進行的教育內(nèi)容和活動，包括德、智、體、美、勞五育。（一）德育

（二）智育(P62)

1.智育的含義智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)知識、技能和幫助學(xué)生發(fā)展智力的教育。

2.智育的基本任務(wù)

第一，傳授知識“不同的知識系統(tǒng)，塑造著不同的人生；完整的知識基礎(chǔ)，造就完整的人生；片面的知識基礎(chǔ)必然帶來片面的人生。因此，要選擇哪些知識作為課程知識，首先就要對人生的知識需求進行一個類型的劃分和程度的區(qū)別。否則，課程結(jié)構(gòu)的改革就沒有根據(jù)，就會陷入到頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的地步?！?/p>

——（石中英《教育哲學(xué)導(dǎo)論》

北京師范大學(xué)出版社2004年第2版．145根據(jù)世界經(jīng)濟合作組織的認識，知識

一般可分為如下四種：

事實知識原理知識

技能知識

人力知識第二，發(fā)展技能

所謂技能是指在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的按照某種規(guī)則或操作程序順利完成智慧任務(wù)或身體協(xié)調(diào)動作的能力。其內(nèi)涵主要包括如下三個方面：第一，身體活動的協(xié)調(diào)能力。第二，智力活動的智慧能力。第三，認識活動的反省能力。第三，培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性自主性是個體一種能夠獨立作出判斷，批判地反思這些判斷，以及依據(jù)自己的判斷將信念和行動整合起來的心理傾向。自主性是個體智力品質(zhì)的重要特征之一。創(chuàng)造性是人具有較高智力尤其是良好思維能力的重要表現(xiàn)和標(biāo)志。3.智育的途徑第一，課堂上：語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)課程、社會課程等，都是開展智育的有效途徑。第二，課堂外：課外活動、社會實踐、家庭生活等，也都開展智育的重要途徑。（三）體育(P64)1.體育含義體育是指向?qū)W生傳授體育運動和健身知識與技能，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展身體素質(zhì)和運動能力，增強體質(zhì)的教育?！皧W林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求把體育運動與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價值，并尊重以基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。”

——奧林匹克憲章2.體育功能

第一，健體功能①體育活動對身體機能有促進作用。②體育活動可以改善和提高神經(jīng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力。③體育活動可以提高人體對自然環(huán)境的適應(yīng)能力。？

第二，教育功能①奮發(fā)向上、頑強拼搏的勇敢精神的培育。②克服困難、自強自尊的意志磨煉的培育。③優(yōu)雅姿勢、形體和諧的審美熏陶的培育?！绑w育的精神，就是競爭的精神，就是超越的精神，就是在自覺遵從共同規(guī)范的前提下，最大可能地發(fā)揮個人的潛力，追求卓越和成功。在機遇與挑戰(zhàn)瞬息萬變的時代，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會，競爭精神是每個人安身立命的根本。”——肖川《教育的智慧與真情》岳麓書社2005年版．753.體育的基本任務(wù)

增強學(xué)生體質(zhì)，促進其身體正常發(fā)育提高運動素養(yǎng)，傳授必要的知識技能培養(yǎng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì)（四）美育(P67)1.美育的含義美育是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促使學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育?！皩W(xué)校，是美的永久發(fā)源地。在每一個青年的回憶中，學(xué)校作為童年的美、世界的美、聰明才智的美、認識美、高尚情操的美保存下來。如果每一個人沒有感到學(xué)校是美的，也沒有體驗到因此而產(chǎn)生的高尚情感，學(xué)校就不能成為人民教育的發(fā)源地。”——蘇霍姆林斯基著，蔡汀譯：《怎樣培養(yǎng)真正的人》，教育科學(xué)出版社1992年版．1372.美育的任務(wù)

第一，培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力“培養(yǎng)敏銳最強有力的手段是美。美是頂峰，你從頂峰上可以看到那些沒有理解和感受到的美的東西，可以看到那些從來沒有看到的喜悅和崇高精神的東西。”

——蘇霍姆林斯基著，蔡汀譯：《怎樣培養(yǎng)真正的人》教育科學(xué)出版社1992年版．49

第二，培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力

“藝術(shù)絕不是一種可有可無的點綴品，藝術(shù)深深扎根于使我們成為真正的人的東西之中?！?/p>

——歐內(nèi)斯特·L·博耶《關(guān)于美國教育改革的演講》教育科學(xué)出版社2002年版．128

第三，培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力

“僅僅接觸藝術(shù)作品是不足以引起美感體驗的。必須有意識地、竭盡全力地參與到作品中去，還要有一種能夠發(fā)現(xiàn)演出、詩歌和四重奏等藝術(shù)作品中有什么值得注意的能力?！?/p>

——瑪克辛·格林《藝術(shù)與想象：如何克服嚴(yán)重的停滯》阿倫·奧恩斯坦等著《當(dāng)代課程問題》浙江教育出版社2004．55第四，培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力

“教育如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的。如果你會演奏某一種樂器，那么你作為一個教育者就占有許多優(yōu)勢；如果你身上還有一點哪怕是很小的音樂天才的火花，那么你在教育上就是國王，就是主宰者，因為音樂能使師生的心靈親近起來?！薄K霍姆林斯基著，杜殿坤譯：《給教師的建議》教育科學(xué)出版社1984年第2版．97

3.美育的類型第一，藝術(shù)美育

藝術(shù)美是一種以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，但是又經(jīng)過藝術(shù)加工，因而高于現(xiàn)實美的形態(tài)。藝術(shù)美育則是指以藝術(shù)美為內(nèi)容的美育活動。如專業(yè)藝術(shù)團體的表演，音樂大師的音樂作品，美術(shù)大師的美術(shù)作品等。第二，自然美育自然美是指自然物本身所呈現(xiàn)出來的美的形態(tài)。神奇的長江三峽、雄壯的黃河壺口瀑布、美麗的西雙版納、翠綠的茶山竹海等。

第三，社會美育

社會美也叫生活美，是社會生活中存有的美的形態(tài)。如精致的水體公園、大氣的學(xué)海廣場、歡騰的秧歌隊伍、漂亮的焰火禮花等。

第四，教育美育所謂教育美育是說要使全部教育活動成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動本身要努力做到審美化。（五）勞動技術(shù)教育(P71)1.勞動技術(shù)教育的含義向?qū)W生傳授勞動技術(shù)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成勞動觀念和勞動習(xí)慣的教育的。它包括勞動教育和技術(shù)教育兩個方面。2.勞動技術(shù)教育內(nèi)容有工業(yè)、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)的知識和技能；服務(wù)性、公益性勞動的知識和技能；管理生產(chǎn)的初步知識和技能；日常生活中常用的科學(xué)技術(shù)知識和勞動技能

3.勞動技術(shù)教育任務(wù)

第一，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點、良好的勞動習(xí)慣以及學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)的興趣；第二，使學(xué)生掌握初步的生產(chǎn)勞動知識和技能，學(xué)會使用一般的生產(chǎn)工具；第三，掌握組織生產(chǎn)和管理生產(chǎn)的初步知識的技能。三、正確認識和處理各育的關(guān)系

五育是相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透、相互促進、辯證統(tǒng)一的。1.德育是方向、靈魂，在各育中居于首位，對其它各育起著導(dǎo)向和保證作用；2.智育是主體、中心，為其它各育的實施提供知識基礎(chǔ)和智力基礎(chǔ)；3.體育是基礎(chǔ)，是順利而有效地實施各育的物質(zhì)基礎(chǔ)；4.美育和勞動技術(shù)教育起著輔德、益智、促體的作用。1.查閱有關(guān)素質(zhì)教育的資料，寫一篇讀后感或小論文。2.查閱有關(guān)創(chuàng)新教育的資料，制作資料卡片。3.調(diào)查一所學(xué)校，了解他們開展創(chuàng)新教育（或素質(zhì)教育）的現(xiàn)狀，談?wù)勛约旱母惺埽?/p>

本章完[思考與練習(xí)]第三節(jié)素質(zhì)教育一、什么是素質(zhì)教育（一）素質(zhì)素質(zhì)是指有機體在先天生理基礎(chǔ)上通過環(huán)境和教育的作用，在實踐活動和精神活動中形成并內(nèi)化為個體相對穩(wěn)定的、基本的和內(nèi)隱的，并具有獨特功能的品質(zhì)。

人的素質(zhì)包括生理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞技素質(zhì)和心理素質(zhì)愿意接受新事物，思想上傾向于革新和變化；樂于發(fā)表意見；時間觀念較強；對人本身的能力較有信心；計劃性較強；普遍的信任感對周圍人較多的信任；信奉并愿意遵循公平待人之原則；對新式教育感興趣；比較尊重他人?！艾F(xiàn)代化人”素質(zhì)特征（二）素質(zhì)教育1.素質(zhì)教育的概念素質(zhì)教育：通過科學(xué)的教育方式方法，充分發(fā)掘教育對象的身心發(fā)展?jié)撃?，弘揚其主體精神，促進其身心全面、和諧發(fā)展的教育。2.素質(zhì)教育的實質(zhì)（1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育（2）素質(zhì)教育是提高學(xué)生的整體素質(zhì)的教育；（3）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育；（4）素質(zhì)教育是弘揚人的主體性的教育；（5）素質(zhì)教育是以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性為重要目標(biāo)的教育；（6）是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育。

二、素質(zhì)教育的實施

（一）建立素質(zhì)教育的運行機制1．注重思想先導(dǎo)，建立實施素質(zhì)教育的動力機制；2．改革考試評價，建立實施素質(zhì)教育的導(dǎo)向機制；3.抓好常規(guī)管理，建立實施素質(zhì)教育的制約機制；4.增加教育投入，建立實施素質(zhì)教育的保障機制；5.提高教育者自身素質(zhì),建立實施素質(zhì)教育的條件機制。（二）立足于課堂教學(xué)這一主渠道1.師生互動，凸現(xiàn)主體；

2.指導(dǎo)方法，改進教法；

3.動手動腦，鼓勵創(chuàng)新；

4.培養(yǎng)個性，和諧發(fā)展；

5.全面施教，整體優(yōu)化。（三）抓好課外活動這一輔渠道；（四）消除幾種錯誤認識：1.取消中小學(xué)升學(xué)考試就是實施素質(zhì)教育；2.只要抓好了課外活動就是實施素質(zhì)教育；3.素質(zhì)教育就是發(fā)展學(xué)生的特長。第四節(jié)創(chuàng)新教育一、什么是創(chuàng)新教育莊壽強：凡是有利于受教育者樹立創(chuàng)造志向、培養(yǎng)創(chuàng)造精神、激發(fā)創(chuàng)造思維、增長創(chuàng)造才干、提高創(chuàng)造素質(zhì)并開展創(chuàng)造活動而進行的教育，都可以稱為創(chuàng)造教育。俞國良：創(chuàng)造性教育意謂在創(chuàng)造型學(xué)校管理和學(xué)校環(huán)境中，由創(chuàng)造型教師通過創(chuàng)造性教學(xué)方法培養(yǎng)出創(chuàng)造型學(xué)生的過程。閻立欽：創(chuàng)新教育就是以培養(yǎng)人們創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育。

指培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新人格和創(chuàng)新能力的教育。（一）創(chuàng)造并不神秘，人人都有亟待開發(fā)的創(chuàng)新潛力。（二）創(chuàng)造潛力是可以開發(fā)的，人人都可以培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造能力?！袢巳颂N含創(chuàng)新、人人可以學(xué)會創(chuàng)造。二、創(chuàng)新教育的理念三、創(chuàng)新教育的目標(biāo)（一）創(chuàng)新意識指創(chuàng)新的意圖、愿望和動機，是驅(qū)使個體進行創(chuàng)新行為的心理動力。主要包括創(chuàng)新的內(nèi)在需要與動機、質(zhì)疑與批判意識、探索與求實意識、堅韌與拼搏精神、冒險與犧牲精神。

是個體在創(chuàng)造性實踐活動中所形成的穩(wěn)定的人格品質(zhì)，是創(chuàng)新的動力和保證。（二）創(chuàng)新人格自信心探索欲挑戰(zhàn)性意志力

創(chuàng)造性思維具有非常規(guī)性、發(fā)散性和積極主動性三個根本特點，是創(chuàng)造教育要著力培養(yǎng)的最可貴的思維品質(zhì)。（三）創(chuàng)造性思維為核心的創(chuàng)新能力吉爾福特認為，創(chuàng)造性思維的核心是“發(fā)散思維”，提出了關(guān)于發(fā)散思維的四個主要特征：

流暢性（fluency)

靈活性（flexibility)

獨創(chuàng)性（originality）精致性（elaboration)四、創(chuàng)新教育的實施策略（一）更新觀念，樹立創(chuàng)新教育的思想；（二）確立創(chuàng)新教育的目標(biāo)，圍繞創(chuàng)新教育目標(biāo)開展創(chuàng)新教育活動；1.以創(chuàng)造性訓(xùn)練系列課為載體；2.以創(chuàng)造性學(xué)科教學(xué)為主翼（主渠道）；3.以創(chuàng)造性實踐活動為輔翼。（三）建構(gòu)創(chuàng)新教育的模式——一體兩翼的模式（四）教師應(yīng)成為創(chuàng)新型教師

創(chuàng)新型教師，指那些思想解放，善于吸收最新科學(xué)成果，將其積極運用于教學(xué)中，并且有獨特見解，能夠發(fā)現(xiàn)行之有效的新教學(xué)方法的教師。創(chuàng)新型教師有以下特殊品質(zhì)1.善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生作學(xué)習(xí)的主人；2.熱愛創(chuàng)造性活動，能隨機應(yīng)變地處理各種問題，能運用啟發(fā)學(xué)生思維的新方式進行教學(xué)；3.由于他們不斷地探索未知世界的樂趣，因此可以培養(yǎng)學(xué)生的好奇心；4.善于組織集體創(chuàng)造性的氣氛，使集體形成寬容和互相理解氛圍；5.能傾聽學(xué)生的設(shè)想和計劃，尊重他們與眾不同的疑問、與眾不同的觀念；6.承認學(xué)生的創(chuàng)造性，能正確地評價學(xué)生的創(chuàng)造