2021年政治考試題庫

請選一種思想家，闡述她在科學(xué)、技術(shù)哲學(xué)研究方面思想與成就（亞里士多德、庫恩、亨普爾、波普爾）。亞里士多德在科學(xué)方面，亞里士多德把科學(xué)分為：理論科學(xué)(數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和日后被稱為形而上學(xué)第一哲學(xué))；實(shí)踐科學(xué)(倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)和修飾學(xué))；創(chuàng)造科學(xué)，即詩學(xué)。此外，亞里士多德以為運(yùn)營天體是物質(zhì)實(shí)體，地球是球形，是宇宙中心；地球和天體由不同物質(zhì)構(gòu)成，地球上物質(zhì)是由水氣火土四種元素構(gòu)成，天體由第五種元素“以太”構(gòu)成。她是將生物學(xué)分門別類一第一種人，并為之寫出了專門著作（如動物分類，動物繁殖等一等）。她寫出了關(guān)于生殖生物學(xué)和生活史第一本書。（2）在技術(shù)哲學(xué)研究方面，亞里士多德以為知識來源于感覺。這些思想已經(jīng)包括了某些唯物主義因素。她指出，因重要有四種，第一種是質(zhì)料因，即形成物體重要物質(zhì)。第二種是形式因，即重要物質(zhì)被賦予設(shè)計圖案和形狀。第三種是動力因，即為實(shí)現(xiàn)此類設(shè)計而提供機(jī)構(gòu)和作用。第四種是目因，即設(shè)計物體所要達(dá)到目。亞里士多德在哲學(xué)上最大貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了形式邏輯這一重要分支學(xué)科。邏輯思維是亞里士多德在眾多領(lǐng)域建樹卓越支柱，這種思維方式自始至終貫穿于她研究、記錄和思考之中。亞里士多德以為分析學(xué)或邏輯學(xué)是一切科學(xué)工具。她著作是古代百科全書，據(jù)說有四百到一千部，重要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩學(xué)》等。簡介16-17世紀(jì)一項科學(xué)革命中科學(xué)成就，涉及內(nèi)容、創(chuàng)立者、背景以及意義。內(nèi)容：約在15前，哥白尼為闡述自己關(guān)于天體運(yùn)動學(xué)說基本思想撰寫了篇題為《淺說》論文，此外，哥白尼還描述了太陽、月球、三顆外行星(土星、木星和火星)和兩顆內(nèi)行星(金星、水星)視運(yùn)動。書中，哥白尼批判了托勒密“地心說”理論。創(chuàng)立了“日心說”她對的地闡述了地球繞其軸心運(yùn)轉(zhuǎn)、月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)、地球和其她所有行星都繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)事實(shí)。其詳細(xì)觀點(diǎn)如下：1.地球是球形。2.地球在運(yùn)動，并且24小時自轉(zhuǎn)一周。3.太陽是不動，并且在宇宙中心，地球以及其她行星都一起環(huán)繞太陽做圓周運(yùn)動，只有月亮環(huán)繞地球運(yùn)營。背景：在古代歐洲，亞里士多德和托勒密主張“地心說”，與基督教《圣經(jīng)》中說法剛好互相吻合，處在統(tǒng)治地位教廷便竭力支持地心學(xué)說，把“地心說”和上帝創(chuàng)造世界融為一體，用來愚弄人們，維護(hù)自己統(tǒng)治。因此“地心說”在中世紀(jì)歐洲始終居于統(tǒng)治地位。隨著事物不斷發(fā)展，天文觀測精準(zhǔn)度徐徐提高，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了地心學(xué)說破綻。到文藝復(fù)興運(yùn)動時期，人們發(fā)現(xiàn)托勒密所提出均輪和本輪數(shù)目竟多達(dá)八十個左右，這顯然是不合理、不科學(xué)。人們期待著能有一種科學(xué)天體系統(tǒng)取代地心說。在這種歷史背景下，哥白尼日動學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生。哥白尼正是發(fā)現(xiàn)了托勒密錯誤根源，才找到了真理。意義：（1）積極：日心說變化了人類對宇宙結(jié)識，從主線上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)理論基本。哥白尼“日心說”沉重地打擊了教會宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭偉大勝利。因而使天文學(xué)從宗教神學(xué)束縛下解放出來，自然科學(xué)從此獲得了新生。從哥白尼時代起，脫離教會束縛自然科學(xué)和哲學(xué)開始獲得奔騰發(fā)展。（2）局限性：哥白尼宇宙體系，依然包括著不動中心天體，并且宇宙是無限。她以為星體運(yùn)營軌道是一系列同心圓，這固然是錯誤。3.請談?wù)劇翱茖W(xué)”與“偽科學(xué)”區(qū)別（1）從研究對象方面看，區(qū)別體當(dāng)前與否具備客觀實(shí)在性上，科學(xué)研究對象都具備客觀實(shí)在性，是獨(dú)立自存,不以人類意志為轉(zhuǎn)移。而偽科學(xué)某些研究對象不具備客觀實(shí)在性，或者說這些研究對象并不存在,它們是人們虛構(gòu)出來、幻想出來。研究對象得不到可觀測現(xiàn)象或科學(xué)事實(shí)支持。偽科學(xué)研究對象其產(chǎn)生因素、本質(zhì)(本體)和規(guī)律不具備客觀實(shí)在性。（2）從科學(xué)結(jié)識和科學(xué)研究辦法來看，科學(xué)辦法特點(diǎn)在于它要始終保持自己成果客觀性，并且具備可公開性原則（任何一種科學(xué)辦法從本性上說都是可以公開）、平等原則（一種科學(xué)結(jié)識辦法其自身性質(zhì)不因使用者主體狀態(tài)不同而完全不同.）、普遍性原則（科學(xué)辦法在一定條件下,一定范疇內(nèi)具備普遍有效性.）并且偽科學(xué)辦法往往不具備平等性和普遍意義，某些偽科學(xué)辦法都具備不可公開性質(zhì)。其成果只能把人們要么引向懷疑論和不可知論。（3）在于所關(guān)注社會需求側(cè)重點(diǎn)和解決社會需求方式不同?？茖W(xué)一方面關(guān)注是人類生產(chǎn)活動和生活實(shí)踐中亟需解決問題，科學(xué)問題產(chǎn)生和解決普通不會超越它所在時代經(jīng)驗背景和理論背景，科學(xué)活動也必然服從客體所具備客觀性和規(guī)律性，它可以有效地指引人類生產(chǎn)、生活實(shí)踐活動,推動社會生產(chǎn)力發(fā)展和人類進(jìn)步,可以對的合理地解釋現(xiàn)象因素以及各種現(xiàn)象間客觀關(guān)系;可以精確有效地預(yù)測事物、現(xiàn)象發(fā)展。而偽科學(xué)則用無意義概念以及主觀杜撰聯(lián)系來歪曲反映社會實(shí)踐,因而不能對的解釋社會實(shí)踐中提出問題；它常慣用模棱兩可語言對事物變化作“判斷”,不能對的地預(yù)測事物發(fā)展趨勢,因而不能有效地指引人們實(shí)踐。偽科學(xué)由于脫離實(shí)踐、歪曲社會實(shí)踐,最后經(jīng)不起社會實(shí)踐檢查。4.科學(xué)技術(shù)與否會威脅人類文明？請以轉(zhuǎn)基因技術(shù)、納米技術(shù)或人工智能技術(shù)任意一種為例加以分析?？茖W(xué)技術(shù)雖然造福了人類，但在另一方面也會威脅人類文明，如轉(zhuǎn)基因技術(shù)。轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用在諸多方面，如工業(yè)、農(nóng)業(yè)、食品、醫(yī)藥等。轉(zhuǎn)基因技術(shù)發(fā)展打破了自然發(fā)展規(guī)律，或多或少破壞了生物領(lǐng)域以及人類社會和諧。一．轉(zhuǎn)基因生物也許引起廣泛生態(tài)環(huán)境安全性問題1.也許誘發(fā)害蟲和野草抗性許多轉(zhuǎn)基因生物改良品種具有特定基因作為外源基因，這種目的基因會產(chǎn)生一種對昆蟲有害蛋白質(zhì)。若長期大面積使用這種轉(zhuǎn)基因生物，由于進(jìn)化也也許使害蟲產(chǎn)生抗藥性，使轉(zhuǎn)基因植物不再抗蟲。另一方面，在自然生態(tài)條件下，有些轉(zhuǎn)基因作物也許與周邊生長近緣野生品種通過花粉等媒介發(fā)生雜交，從而將自身外源基因傳入野生品種。并且這種污染不同于化學(xué)污染，它在適當(dāng)環(huán)境條件下可以擴(kuò)增并永遠(yuǎn)存在。2.也許誘發(fā)食物鏈破壞完整食物鏈?zhǔn)蔷S系自然界萬物共生、生態(tài)平衡極為重要一環(huán)。一旦食物鏈遭到破壞，生態(tài)環(huán)境將會遭到致命威脅。轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物作為一種新人造品種進(jìn)入原有食物鏈，也許會導(dǎo)致食物鏈變化甚至破壞。3.也許引起基因污染轉(zhuǎn)基因植物是人為地用基因工程技術(shù)將某種目的基因轉(zhuǎn)入而獲得。如果這些外源基因由于“基因漂流”而非人為地轉(zhuǎn)入其她有機(jī)體，就導(dǎo)致了自然界基因庫混雜或污染。植物和微生物可以使基因污染成為一種難以控制蔓延性持續(xù)性劫難。二．轉(zhuǎn)基因食物對人體健康威脅1.毒性問題盡管迄今為止還沒有具備說服力研究報告表白轉(zhuǎn)基因食品毒性，但是巴西豆過敏事件、轉(zhuǎn)基因馬鈴薯引起大鼠器官生長過敏性反映問題；3.免疫力問題：研究表白，轉(zhuǎn)基因食品對哺乳動物免疫功能有損害．更有研究表白，實(shí)驗用倉鼠食用了轉(zhuǎn)基因食品后，到其第三代，就絕種了．抗藥性問題；轉(zhuǎn)基因過程中，為了檢測轉(zhuǎn)基因?qū)嶒炁c否成功經(jīng)常將特；種抗性后，浮現(xiàn)某種疾病人類將無藥可用；5.請談?wù)劇翱茖W(xué)”與“技術(shù)”區(qū)別與聯(lián)系。科學(xué)與技術(shù)區(qū)別：科學(xué)與技術(shù)在功能和作用上是有區(qū)別，重要體當(dāng)前：目和任務(wù)不同、研究內(nèi)容不同、研究成果形式和評價原則不同、發(fā)展進(jìn)程不同、生產(chǎn)力屬性不同。其一：科學(xué)是創(chuàng)造知識研究活動，它所解決重要是結(jié)識世界問題，要回答“是什么”和“為什么”；而技術(shù)則是創(chuàng)造和創(chuàng)造操作辦法、技巧以及相應(yīng)物質(zhì)手段，回答是“做什么”和“如何做”。其二：科學(xué)是進(jìn)行發(fā)現(xiàn)，摸索未知活動，帶有自由研究性質(zhì)；技術(shù)則是從事創(chuàng)造，綜合運(yùn)用各種知識進(jìn)行創(chuàng)造和實(shí)踐活動。其三：科學(xué)創(chuàng)造重要是知識；技術(shù)則不同，除了以知識形態(tài)浮現(xiàn)外，還同步具備一定物質(zhì)形態(tài)。其四：科學(xué)對經(jīng)濟(jì)作用是隱含，不太擬定，有時需較長時間才干發(fā)揮出來；技術(shù)對經(jīng)濟(jì)作用則比較擬定，關(guān)系更直接?？茖W(xué)與技術(shù)聯(lián)系：科學(xué)和技術(shù)總是有著不可分割緊密聯(lián)系?？茖W(xué)是技術(shù)升華，技術(shù)是科學(xué)延伸。它們互相依存、互相滲入、互相轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)是技術(shù)發(fā)展理論基本，技術(shù)是科學(xué)發(fā)展手段。科學(xué)經(jīng)?？梢詥l(fā)咱們提出新、此前沒有想到過事物特性，進(jìn)而導(dǎo)致新技術(shù)產(chǎn)生。新技術(shù)經(jīng)常需要新看法，新研究也經(jīng)常需要新技術(shù)，人們運(yùn)用技術(shù)，創(chuàng)造了越來越多新儀器和新技藝，進(jìn)而推動了各方面科學(xué)研究。技術(shù)不但為科學(xué)研究提供了工具，并且還可以勉勵理論研究動機(jī)并提供方向。6.請結(jié)合馬克思“異化”理論，就“科學(xué)技術(shù)是一種新意識形態(tài)”試作評論，并談?wù)勀憧捶?。異化，是指事物在發(fā)展變化中逐漸走向?qū)ψ陨矸穸?。在馬克思看來，科學(xué)技術(shù)執(zhí)行意識形態(tài)職能，為政治統(tǒng)治合法性辯護(hù)，這并不能歸咎于科學(xué)技術(shù)自身，只有社會關(guān)系性質(zhì)對科學(xué)技術(shù)政治效應(yīng)才有決定性影響。由于科學(xué)技術(shù)已成為頭等生產(chǎn)力，在靠高生產(chǎn)、高消費(fèi)來維持其存在發(fā)達(dá)工業(yè)社會中，日益起支配作用，因而,科學(xué)技術(shù)已具備了控制、操縱意識功能。它把高生產(chǎn)必要靠高消費(fèi)來維持社會需要，通過刺激與擴(kuò)張人欲望與滿足來強(qiáng)加給人，冒充為好像出自人們自身內(nèi)在需要?？茖W(xué)技術(shù)自身具備對人進(jìn)行統(tǒng)治、壓抑機(jī)制。法蘭克福學(xué)派以為，發(fā)達(dá)工業(yè)社會以技術(shù)為中介，文化、政治、經(jīng)濟(jì)融合成為一種吞沒或抵制一切代替品無所不在體系，它把技術(shù)進(jìn)步包容在統(tǒng)治框架內(nèi)，技術(shù)合理性成為統(tǒng)治合理性。請簡介一部你看過科幻作品，談?wù)勀愕玫絾⑹九c感悟?！兜匦囊Α分v述了在空間站工作宇航員馬特?科沃斯基（喬治?克魯尼飾）以及航空新手瑞恩?斯通（桑德拉?布洛克飾）在出艙工作時，飛船與空間站發(fā)生爆炸，同行逃生，兩個人是如何在缺氧、失重、與外界喪失聯(lián)系狀況下試圖回到地球故事。這是一部孤單電影，影片中自始至終只有科沃斯基和斯通博士兩個活人，但全劇情節(jié)緊湊，靠危機(jī)不斷產(chǎn)生與解決來推動劇情發(fā)展，90分鐘故事基本沒有拖泥帶水鏡頭。這是一部關(guān)于生命如何被拯救故事。喬治?克魯尼好像是來打醬油，但她卻在生前生后各拯救了一次桑德拉?布洛克，最后勉勵她完畢了自我救贖，成功登上中華人民共和國神州號，順利借助中華人民共和國制造飛行器回到地面。這里面有一種愛力量、一種親情