狀元路人教版歷史三導(dǎo)與練：第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變導(dǎo)與練第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成早晨誦讀必修基礎(chǔ)課標(biāo)梳理課標(biāo)點擊：知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價：1、原因：（1）春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士,受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用.他們代表本階層或政治派別的利益和要求,提出自己的主張.（2)政治和經(jīng)濟大變動,導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派.這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”.（3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴"的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系.隨堂簡練隨堂練習(xí)達標(biāo)過關(guān)一.選擇題（共6小題，每題四個選項中只有一個正確答案)1。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是（）A.孔子B.孟子C.荀子D。老子2?？鬃拥慕逃枷雽笫喇a(chǎn)生了深遠的影響，其中體現(xiàn)學(xué)習(xí)方法的是（）A.“有教無類”B?！爱?dāng)仁不讓于師"C。“知之為知之，不知為不知”D.“溫故而知新”A．孔子的“仁”的學(xué)說與孟子的“仁政”觀點在內(nèi)涵上是一致的。（）B．孟子的“性善論"與荀子的“性惡論"是針鋒相對的。C．老子提出的“反者道之動”的命題，包含了樸素的辯證法內(nèi)容.D．中國古代第一部較為完整的法典是由戰(zhàn)國商鞅所著。二。非選擇題7．材料題材料一:子曰:“性相近也，習(xí)相遠也.”-一《論語?陽貨》材料二：孟子曰:“水信無分于東西.無分于上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙;激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！薄睹献?告子上》材料三：荀子曰:“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性,順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴.故必將有師法之化,禮義之道，然后出于辭讓，合于文理,而歸于治。用此觀之,人之性惡明矣，其善者偽也."——《荀子?性惡》材料四:告子曰：“人性之無分善不善也。”——《孟子?告子上》想想看，上面關(guān)于“人性"的幾種看法，你認為對不對?為什么?你怎么看這個問題？8．孔子是我國古代著名的教育家，他的教育思想至今仍具有重要的現(xiàn)實意義。請回答：（1）結(jié)合所學(xué)的知識,概括孔子的教育思想。(2）在這些教育思想中對你啟發(fā)最大的是什么?說明你的理由。(3）學(xué)以致用，提高我們解決問題的能力，服務(wù)于現(xiàn)實社會是我們的最終目的.我們在吸收傳統(tǒng)文化精華的時候，應(yīng)該注意哪些問題？第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)"早晨誦讀必修基礎(chǔ)課標(biāo)梳理課標(biāo)點擊:知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。從“無為”到“有為":（1)原因：秦末戰(zhàn)火頻繁,社會經(jīng)濟破壞嚴重。二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”：1、董仲舒其人：漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想.2、董仲舒的思想主張：（1)提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術(shù)"的主張,加強中央集權(quán)。（2）提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，宣揚“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。（3）提出為人處世的道德標(biāo)準，后人歸納為“三綱五常"。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)：1、儒學(xué)興起的原因：漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準.士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典,儒學(xué)得以大興.2、儒學(xué)教育狀況:（1）儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。（2）興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官；同時也大大提高了儒學(xué)的地位.（3)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng).儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。3、結(jié)果:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流.隨堂簡練隨堂練習(xí)達標(biāo)過關(guān)一.選擇題（共6小題，每題四個選項中只有一個正確答案）A．主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)"B．感嘆人性本惡，呼喚王道C．建議以禮人法，以禮人俗D．認為民性本善，君權(quán)天授5．儒家思想長期成為中國封建社會統(tǒng)治思想，主要是由于（)A.董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮B.儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要C.儒家思想被廣泛傳播D.儒學(xué)成為士人走上仕途的必經(jīng)之路6．從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）①中央集權(quán)的強化②思想控制的加強③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學(xué)派的消亡A．②④B．①②④C．①③D．①②③二。非選擇題7．閱讀下列材料：8．春秋戰(zhàn)國到西漢時期儒家學(xué)派的地位和思想內(nèi)容所經(jīng)歷的變化,并說明原因。第3課宋明理學(xué)早晨誦讀必修基礎(chǔ)課標(biāo)梳理課標(biāo)點擊：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。一、三教合一1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展：魏晉南北朝時期,佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。2、隋朝：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。3、唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。3、程朱理學(xué)的影響:程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要,有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。三、陸王心學(xué)：1、陸九淵的思想主張：把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：（1）明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。（2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。3、王陽明的思想主張：（1）更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。（2)在認識論上，他提出“致良知"和“知行合一”的學(xué)說。4、評價:明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展,對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認識和實踐的關(guān)系。C．對維護封建統(tǒng)治起了非常重要的作用D．兩者注重氣節(jié)，講求自我克制的思想值得肯定6．“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋.”這首詩反映了（）

A．孟子的“仁政"

B．董仲舒的“獨尊儒術(shù)”C．王陽明的“心學(xué)"

D．顧炎武的“經(jīng)世致用"二.非選擇題7．材料一王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景,朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物,山中樹上的花自開自落,同我心有何相關(guān)？”王守仁回答:“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂;你來看此花時，此花顏色便一時顯現(xiàn)起來了，就說明此花不在你的心外."材料二王守仁曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，由此他認識到“破山中賊易,破心中賊難”“心即理"“知行合一”“致良知為圣人教人第一義".材料三朱熹說：“所謂天理,復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！辈牧纤某填U說：“天下只是一個理”“萬物皆是理”“餓死事小，失節(jié)事大”。請回答：(1)材料一中王守仁對“花”與“人心”關(guān)系的解釋，反映了他的什么觀點?其思想核心是什么?(2)王守仁是怎樣解決“破山中賊易，破心中賊難"這一問題的？(3）根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方?我們今天對宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？8．我們應(yīng)如何正確對待傳統(tǒng)儒家文化？第4課明清之際活躍的儒家思想早晨誦讀必修基礎(chǔ)課標(biāo)梳理課標(biāo)點擊:列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。（2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊,有很高的實用價值。（3）影響：顧炎武以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐，開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。3、王夫之的唯物思想：（1)思想他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。（2）思想主張：王夫之認為世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實體;在認識論方面,他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的,運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想.（3）影響：王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時代的意義。4、三人的共同主張：（1）政治上：反對君主專制，倡導(dǎo)言論自由，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想.(2）學(xué)術(shù)上：主張“經(jīng)世致用”。（3）經(jīng)濟上:重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,提出“工商皆本"。5、評價：(1)對君主專制統(tǒng)治造成了強烈沖擊.=2\*GB3（2)給后世民眾以深刻啟迪。(3）構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流,具有解放思想的歷史進步性。（4）局限性：資本主義萌芽力量弱小，早期的民主思想不占統(tǒng)治地位，無法撼動儒家思想的主流地位,不能引起中國社會結(jié)構(gòu)的變化。隨堂簡練隨堂練習(xí)達標(biāo)過關(guān)一.選擇題（共6小題，每題四個選項中只有一個正確答案）1．明末清初的三大思想家是指（)①王夫之②黃宗羲③李贄④顧炎武A．①②③B．①②④c．①③④D．②③④2．李贄的思想中最具有現(xiàn)實意義的是（）A．對程朱理學(xué)的批判B．對拜金風(fēng)氣的批判C．主張個性的自由發(fā)展D．否定“天理”的存在3．主張“經(jīng)世致用”的思想家是（)①王夫之②黃宗羲③李贊④顧炎武A．①②B．①③c①③D．①②③4．“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！弊鞒鲈撆袛嗟氖牵ǎ〢．顧炎武B．黃宗羲C．王夫之D．王陽明5．顧炎武：“為天下之大害者，君而已矣!”對這句話的理解，下列說法錯誤的是（)A．反映了商品經(jīng)濟發(fā)展的要求B．反映了封建制度衰落的趨勢C．君主專制制度已經(jīng)被推翻D．是對君主專制的批判6．明清之際，思想批判出現(xiàn)的根本原因是(）A．專制腐敗的王朝政治B．因循死板的八股取土C．蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟D．風(fēng)起云涌的人民起義二.非選擇題-—（南宋）朱熹《行宮便殿奏札》材料4：前三代，吾無論矣;后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨無是非者,豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。

--（明）李贄《藏書卷》請回答：(1）據(jù)材料1、2,概括孔子與董仲舒的思想主張，并指出兩種主張的不同結(jié)局及其原因。(2）據(jù)材料3、4，分析朱熹與李贄的觀點有何不同？說明了什么問題?(3)結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓θ寮宜枷氲匚缓妥饔玫恼J識.8。明清時期的思想家是怎樣改造和發(fā)展儒學(xué)思想的？參考答案第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課“百家爭鳴"和儒家思想的形成一。選擇題1A2D3D4D5B6C二。非選擇題第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”一.選擇題1A2C3D4D5D6D二。非選擇題7．（1）萬物的主宰。鞏固中央集權(quán)，使儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想.（2）措施：釋放奴婢和禁止殘害奴婢。目的：緩和社會矛盾,鞏固統(tǒng)治。共同點:為統(tǒng)治者服務(wù)。8．(1）春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù),社會變革，百家爭鳴，儒家主張仁政,反對苛政，為當(dāng)時諸家學(xué)派之一.（2）秦滅六國,以法為教，徭役繁重，刑罰嚴酷，儒家學(xué)派為統(tǒng)治者不容,秦始皇焚書坑儒。（3）西漢武帝改變無為政策，推行大一統(tǒng),董仲舒為適應(yīng)政治需要，改造儒家學(xué)說，提出“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)"的主張，為漢武帝采納，儒學(xué)從此成為西漢的統(tǒng)治思想。第3課宋明理學(xué)一。選擇題8．對待傳統(tǒng)