【高中語(yǔ)文】《竇娥冤》++高一語(yǔ)文名師+精講課堂（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）

關(guān)漢卿1234目錄壹·知人論世貳·研讀課文叁·深入研討肆·問(wèn)題探究【課堂導(dǎo)入】在我國(guó)古代文學(xué)的人物殿堂里，有這樣一些奇女子：“舉身赴清池”的劉蘭芝、“感天動(dòng)地”的冤竇娥、“怒沉百寶箱”的杜十娘、“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”的林黛玉。她們以其鮮明的個(gè)性和抗?fàn)幘?，在溫和嬌柔的背后閃耀著中國(guó)古代女子桀驁不馴的鋒芒?！陡]娥冤》是中國(guó)古代戲曲的頂峰之作，王國(guó)維曾盛贊該劇“列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色”?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：查閱資料，了解作者、背景與文體知識(shí)。思維發(fā)展與提升：閱讀全文，簡(jiǎn)要了解故事情節(jié)，厘清課文人物關(guān)系。審美鑒賞與創(chuàng)造：品味戲劇語(yǔ)言，感受戲劇魅力。文化傳承與理解：認(rèn)識(shí)惡劣社會(huì)秩序?qū)θ诵缘拇輾?，培養(yǎng)學(xué)生向善的心靈。1234壹·知人論世元曲散曲盛行于元、明、清三代的沒(méi)有賓白的曲子形式。內(nèi)容以抒情為主，有小令和套數(shù)兩種。雜劇我國(guó)元代興起的一種將歌曲、賓白、舞蹈諸要素結(jié)合起來(lái)的戲曲形式，它有自身的的特點(diǎn)和較嚴(yán)格的體制，并形成了韻散結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。唱唱演通常是一本四折（個(gè)別的有五折、六折或多本連演），之外可以加楔子。四折分別是開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。壹元雜劇的結(jié)構(gòu)折折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類(lèi)似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。楔子“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。生旦凈丑扮演男性人物分為老生（須生）、小生、武生等分為正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦等專(zhuān)行女角色之統(tǒng)稱俗稱花臉以面部化妝運(yùn)用各種色彩和圖案勾勒臉譜為突出標(biāo)志喜劇角色按扮演人物的身份、性格和技術(shù)特點(diǎn)，大致可分為文丑和武丑兩大支系壹壹元雜劇的角色元雜劇角色大致可分為旦、末、凈、雜四類(lèi)。壹壹元雜劇劇本的構(gòu)成指劇中人物的唱詞，是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。指劇中人物的說(shuō)白，賓白分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。關(guān)于動(dòng)作，表情和舞臺(tái)效果的舞臺(tái)指示，包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。唱詞賓白科范壹知識(shí)拓展我國(guó)古代音樂(lè)以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種曲調(diào)。凡以宮聲為主的調(diào)式稱為“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。曲牌是曲調(diào)的名稱，規(guī)定曲的格式、字?jǐn)?shù)、平仄等。每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)，就好比詞有詞牌宮調(diào)曲牌壹壹知人論世關(guān)漢卿關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人，元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早的最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。關(guān)漢卿一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間,一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國(guó)的莎士比亞”。代表作主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。1956年，他的名字同孔子一起被列入世界文化名人之列。關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見(jiàn)他的才藝、生活和個(gè)性。元代人評(píng)價(jià)關(guān)漢卿“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠。”。他評(píng)自評(píng)zhuànzhòu壹壹元曲四大家關(guān)漢卿

代表作《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)

代表作《漢宮秋》白樸

代表作《梧桐雨》鄭光祖

代表作《倩女離魂》壹元雜劇類(lèi)別四大悲劇四大愛(ài)情劇《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥《拜月亭》——關(guān)漢卿《西廂記》——王實(shí)甫《墻頭馬上》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖

東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何?”其后姑自經(jīng)死，姑女告吏：“婦殺我母”。吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭(zhēng)之，弗能得，乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。后太守至，卜筮其故，于公曰：“孝婦不當(dāng)死，前太守強(qiáng)斷之，咎黨在是乎?”于是太守殺牛自祭孝婦冢，因表其墓天立大雨，歲孰。郡中以此大敬重于公?！陡]娥冤》故事原型——《漢書(shū)·于定國(guó)傳》壹壹背景介紹《竇娥冤》劇情取材自東漢“東海孝婦”的民間故事,戲劇的矛頭卻指向了現(xiàn)實(shí)。元代統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷剝削，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策。他們將全國(guó)人口分為四等:蒙古人、色目人、漢人和南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)緊密勾結(jié)，共同壓迫各族人民。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)里，官吏昏庸無(wú)能，是非不分，流氓橫行霸道，謀財(cái)害命。他們相互勾結(jié)，構(gòu)成了虐民的羅網(wǎng)。雜劇《竇娥冤》反映的就是元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。貳·整體感知楔子盜跖嗟怨應(yīng)驗(yàn)前合后偃罪愆親家銜冤連累湛湛青天恓惶錯(cuò)勘亢旱主角鰥寡孤獨(dú)埋怨尸骸提防變徵哥哥行xiēzhíjiēyìngyǎnqiānqìngxiánlěizhànxīkānkànɡjuéɡuānmánháidīzhǐhánɡ再讀戲劇要求：讀準(zhǔn)字音，揣摩人物心理，讀出情感變化【初讀正音】劇情簡(jiǎn)介楔子竇父趕考，蔡婆收媳。第一折蔡婆討賬，盧醫(yī)害命；張家逼婚，竇娥爭(zhēng)理。第二折蔡婆患病，竇娥進(jìn)湯；驢兒下毒，昏官逼招。第三折竇娥蒙冤，哭別蔡婆；罰下三誓，昭示清白。第四折竇娥托夢(mèng)，控訴于父，冤情昭雪，懲惡揚(yáng)善?！?/p>

】壹壹劇情簡(jiǎn)介《竇娥冤》的劇本結(jié)構(gòu)就是典型的四折一楔子。楔子（序幕）主要人物：蔡婆婆、竇天章、端云（竇娥）楔子無(wú)計(jì)營(yíng)生四壁貧，竇父應(yīng)舉賣(mài)竇娥。竇娥憐書(shū)生竇天章因連本帶利欠蔡婆婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵給她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。壹壹劇情簡(jiǎn)介第一折（開(kāi)端）主要人物：蔡婆婆、竇娥、張?bào)H兒父子、賽盧醫(yī)庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆婆卻被張?bào)H兒父子倆搭救，張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無(wú)奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)怪與反對(duì)，只好先讓張?bào)H兒父子在家中住下。第一折婆婆索債險(xiǎn)喪命，驢兒救人歹念生。竇娥苦壹壹劇情簡(jiǎn)介第二折（發(fā)展）主要人物：蔡婆婆、竇娥、張?bào)H兒父子、賽盧醫(yī)第二折驢兒誤殺親身父，竇娥蒙冤判斬刑。竇娥怨張?bào)H兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆婆卻陰差陽(yáng)錯(cuò)被他父親喝了，張?bào)H兒順勢(shì)栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對(duì)簿公堂，卻不料碰上桃杌這個(gè)昏官，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。壹壹劇情簡(jiǎn)介第三折（高潮）主要人物：蔡婆婆、竇娥、張?bào)H兒父子、賽盧醫(yī)在被押往刑場(chǎng)的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿以示冤屈，竇娥死后誓言一一應(yīng)驗(yàn)。第三折竇娥怨恨斥天地，為表清白立三誓。竇娥恨壹壹劇情簡(jiǎn)介第四折（結(jié)尾）主要人物：竇娥、竇天章竇天章一舉及第官授兩淮提刑肅政廉訪使，終為竇娥洗涮冤屈，報(bào)仇雪恨。第四折竇娥冤魂訴實(shí)情，千古奇冤得申雪。竇娥雪賞析第三折根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，課文分為三個(gè)場(chǎng)景，各個(gè)場(chǎng)景分別寫(xiě)了什么？表達(dá)了什么情感？綁赴刑場(chǎng)婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見(jiàn)訴說(shuō)冤情怨氣沖天冤情昭然叁·深入研討第一層【正宮·端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨1、【正宮·端正好】這支曲子揭示了怎樣的沖突?起到了什么作用?表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情?竇娥莫名其妙地受到了刑罰，被押赴刑場(chǎng)的激烈沖突，她的冤屈可以動(dòng)地驚天。同時(shí)此處情節(jié)照應(yīng)曲目標(biāo)題，讓竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。第一層【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。

天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖，顏淵?

為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?

地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天!

哎，只落得兩淚漣漣。2、【滾繡球】中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，

是哪一句?為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延3、引用“盜距、顏淵”的典故有何作用?指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。層層遞進(jìn)感情越來(lái)越憤怒（信賴）（揭露/控訴）（質(zhì)問(wèn)/懷疑）（悲憤）（譴責(zé)）信賴(天地)質(zhì)問(wèn)/懷疑(天地)揭露/控訴(天地)悲憤第一層4、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在【滾繡球】一曲中指責(zé)天地鬼神?相信“青天大老爺”主持正義，賞善罰惡。神權(quán)思想影響殘酷的現(xiàn)實(shí)覺(jué)醒過(guò)來(lái)，看清了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。猛烈指責(zé)天地實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神第一層5、關(guān)漢卿為了表達(dá)竇娥的冤之極,怨之深，在【滾繡球】中運(yùn)用了哪些手法?①典故、反問(wèn)：可怎生糊突了盜跖、顏淵?②對(duì)比、對(duì)偶：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。③呼告、對(duì)偶：地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天。④反復(fù)：天地也(兩次)。竇娥指斥天地，否定鬼神。質(zhì)問(wèn)，慨嘆，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)猛烈尖銳的抨擊第二層6、【叨叨令】中，在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劍子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫(huà)對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用?自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良孝順啊！而劇作家越是刻畫(huà)她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)不僅使竇娥善良孝順的形象更豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。使竇娥的形象更加豐滿使對(duì)封建社會(huì)的批判更加深刻第二層7、【快活三】和【鮑老兒】中，竇娥反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情?安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)黑暗，無(wú)公道可言。增強(qiáng)悲劇氣氛第二層情節(jié)上:與竇娥認(rèn)罪是為了不讓婆婆受苦相照應(yīng);竇娥向婆婆請(qǐng)求祭奠也與三樁誓愿的想法一致。8、竇娥赴法場(chǎng)前與婆婆訣別的情節(jié)有何用意?人物上:充分展現(xiàn)了竇娥低微的社會(huì)地位和淳樸、善良的美好心靈，使竇娥的形象更立體。主題上:竇娥的善良美好更突出了她的冤屈之深，從而更深入地揭露了社會(huì)的黑暗和現(xiàn)實(shí)的殘酷。效果上:在怨天與感天的高亢情緒之間穿插細(xì)膩的親情，形成了情感的起伏變化，更易于打動(dòng)讀者。第三層9、試著總結(jié)竇娥的三樁誓愿誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故應(yīng)驗(yàn)時(shí)間應(yīng)驗(yàn)地點(diǎn)誓愿實(shí)質(zhì)斬官態(tài)度第一第二第三血濺白練六月飛雪亢旱三年萇弘化碧望帝啼鵲飛霜六月因鄒衍東海曾經(jīng)孝婦冤瞬間一段時(shí)間三年法場(chǎng)荒野山陽(yáng)希望刑場(chǎng)上人了解她的冤屈答應(yīng)不信呵斥她希望自己的冤屈會(huì)得到上天的反應(yīng)她不僅希望個(gè)人的冤屈得到證明，而且希望上天能夠懲罰邪惡。示冤——洗冤——昭冤（懲治）被毀滅的過(guò)程就是抗?fàn)幍倪^(guò)程。時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)范圍越來(lái)越廣態(tài)度越來(lái)越強(qiáng)烈第三層1、竇娥的三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的，可作者為什么要安排這樣的情節(jié)呢?作者運(yùn)用浪漫主義的手法，通過(guò)奇特的構(gòu)思和想象，表達(dá)一種天地震驚的效果，并進(jìn)行了人神共怒的藝術(shù)處理。使現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上應(yīng)驗(yàn)了，有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，雪洗天下冤屈的意愿。第三層2、竇娥的這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎?為什么?這三樁誓一樁比一樁深刻，一樁比一樁強(qiáng)烈。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過(guò)程，也是竇娥反抗精神依次上升的過(guò)程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過(guò)程。充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官僚昏聵，法制腐敗人民蒙受奇冤，呼告無(wú)門(mén)的真實(shí)情況；表現(xiàn)了竇娥與社會(huì)惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的精神；也是劇作家的社會(huì)、政治觀點(diǎn)和美學(xué)理想的形象體現(xiàn)。不可以第三層自相矛盾。竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的，這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限性。3、竇娥向天地發(fā)誓愿與第一場(chǎng)景中罵天地的情形是否自相矛盾?《竇娥冤》在多個(gè)層面上展開(kāi)的矛盾沖突，深刻反應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)無(wú)法自我解決的內(nèi)在矛盾。一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望；另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠“六月飛霜”“亢旱三年”來(lái)昭雪竇娥的冤案。體現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義，洗血天下冤屈的心愿。第三層竇娥那如虹的怨氣，劃破那籠罩蒼穹的黑夜，給人們帶來(lái)一線光明，給作品現(xiàn)實(shí)主義的軀干灑上一層瑰麗的浪漫色彩。4、作家為什么在結(jié)尾安排“三大誓愿”這樣的情節(jié)呢?有什么效果呢?首先是表現(xiàn)竇娥反抗精神的需要。在現(xiàn)實(shí)生活中，竇娥無(wú)力辯白自己，她強(qiáng)烈的反抗精神不能充分體現(xiàn)出來(lái)。其次，這種安排符合普通百姓的審美心理。追求和諧，向往美好，這是人類(lèi)的共同追求，但有些在現(xiàn)實(shí)生活中難以做到。人們往往通過(guò)幻想懲惡揚(yáng)善，讓痛苦的心靈能得到一點(diǎn)慰藉。再次，超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)使作品既洋溢著濃郁的生活氣息，又富于奇異的浪漫色彩，以獲得精神上的愉悅與滿足，這是中國(guó)古典悲劇的理想追求。比如梁祝、孔雀東南飛等。作者采用浪漫主義的表現(xiàn)手法：第三層(1)是能證明竇娥實(shí)在是被冤枉的，增強(qiáng)悲劇氣氛；(2)是刻畫(huà)竇娥強(qiáng)烈的反抗精神；(3)是充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，更治腐敗，人民蒙冤而又呼告無(wú)門(mén)的真實(shí)情況;(4)是充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，懲治邪惡的愿望，能引起觀眾更為強(qiáng)烈的共鳴；(5)是表現(xiàn)了作者鮮明的愛(ài)憎之情。5、作家為什么在結(jié)尾安排“三大誓愿”這樣的情節(jié)呢?有什么效果呢?浪漫的手法，現(xiàn)實(shí)的含義戲劇一般是通過(guò)矛盾沖突來(lái)塑造人物形象表達(dá)主題的，而戲劇沖突-般有三類(lèi)：人物之間的沖突，人與環(huán)境的沖突，人物內(nèi)心的沖突?；蛘叻Q為道德沖突、社會(huì)沖突、意志沖突。試分析本文有哪些戲劇沖突？分析戲劇的矛盾沖突矛盾沖突①竇娥與張?bào)H兒竇娥本想依靠衙門(mén)洗清自己的枉，卻反而被判以死罪。反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法。矛盾沖突②竇娥與官府竇娥本想渴望清白地活著，卻怕連累婆婆甘愿擔(dān)當(dāng)死罪。表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。張?bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥。反映當(dāng)時(shí)以強(qiáng)欺弱、以惡欺善的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。分析戲劇的矛盾沖突矛盾沖突③竇娥自身內(nèi)心分析戲劇的矛盾沖突1.但是劇中所表現(xiàn)的矛盾沖突及其結(jié)果，卻讓良善的竇娥被張?bào)H兒及勾結(jié)的貪官殺害，這就違反了人類(lèi)發(fā)展常理所認(rèn)定的真善美，戰(zhàn)勝假丑惡，變成了假丑惡壓倒真善美，這就會(huì)引發(fā)人們對(duì)一個(gè)弱小、無(wú)助、善良勤勞的女子遭受冤屈的同情和憤慨，引發(fā)讀者對(duì)那個(gè)時(shí)代封建秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑。分析戲劇的矛盾沖突2.從表面上看，竇娥與張?bào)H兒父子、婆婆、貪官桃杌都有沖突，而最激烈的沖突是與貪官桃杌的沖突。從根本上看，從竇娥的曲詞和賓白來(lái)看，受冤的不僅僅是竇娥一個(gè)人，而是整個(gè)生活在黑暗社會(huì)中的勞動(dòng)人民;屈打成招、濫施刑罰、草營(yíng)人命、貪贓枉法的也不僅僅是桃杌等人而是當(dāng)時(shí)整個(gè)封建社會(huì)的腐敗吏治。竇娥形象:三歲亡母、七歲失父、十八歲喪夫、婚后無(wú)子；守寡，不肯改嫁;顧慮婆婆的感受，懇求劊子手走后街;被打昏過(guò)去三次不肯招認(rèn)，為了不讓婆婆受皮肉之苦認(rèn)下謀殺罪;指斥天地、且悲且怨、負(fù)屈含冤、如泣如訴，哀婉凄慘;冤案平反后要求父親代為贍養(yǎng)婆婆......悲苦、善良、孝順、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈、倔強(qiáng)；不甘屈辱，不畏強(qiáng)暴，不甘于命運(yùn)的擺布，對(duì)親人細(xì)致體貼，對(duì)多命運(yùn)勇敢抗?fàn)?。把握竇娥人物形象貞潔敬孝，哀怨感天雪飛六月。剛烈爭(zhēng)抗，悲憤動(dòng)地旱亢三年。在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。她是被壓迫、被剝削被損害的婦女的代表，是社會(huì)底層的善良堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。竇娥形象的社會(huì)意義：肆·問(wèn)題探究9.元雜劇的語(yǔ)言歷來(lái)有“文采派”“本色派”之分，關(guān)漢卿是本色派的代表。言言曲盡人情，字字當(dāng)行本色，結(jié)合《竇娥冤》分析關(guān)漢卿的語(yǔ)言風(fēng)格。（1）人物語(yǔ)言的個(gè)性化。曲白酷肖人物聲口，符合人物身份。（2）清新質(zhì)樸，通俗自然，明白如話，大量地使用方言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)，“不工而工”，“文而不文，俗而不俗”的語(yǔ)言風(fēng)格。（3）在曲詞的安排上也恰到好處，曲白相生，自然熨帖，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而深邃。問(wèn)題探究--竇娥悲劇的原因魯迅曾說(shuō)：“悲劇就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，你認(rèn)為造成竇娥悲劇的原因有哪些？悲劇的根源是什么？主觀原因：（個(gè)人性格）善良，為婆婆替罪?？陀^原因：（流氓恣肆）①?gòu)報(bào)H兒的陷害②官府的昏庸③竇娥父親為了科舉制度拋棄女兒④竇娥婆婆放高利貸引狼入室⑤竇娥身份，從小做童養(yǎng)媳（司法不公）（科舉制度）（高利貸制度）（童養(yǎng)媳制度）元代社會(huì)黑暗邪惡摧毀美好黑暗充斥人間“在這樣一個(gè)沒(méi)有道德，沒(méi)有公理，沒(méi)有光明世界的迫害下，竇娥的毀滅是必然的。也因此激發(fā)起了一切有識(shí)之士的深仇憂患與強(qiáng)烈不滿，引起了他們維系綱常、端正人倫的強(qiáng)烈責(zé)任感。復(fù)興道德教化、挽救社會(huì)頹風(fēng)成為一種時(shí)代意識(shí)。關(guān)漢卿的偉大，就在于把這種時(shí)代意識(shí)，藝術(shù)化、審美化為尖銳無(wú)比的喜劇沖突，從而將他的憂患轉(zhuǎn)化為觀眾的憂患，把他的不滿轉(zhuǎn)化為觀眾的不滿?！薄吨袊?guó)戲曲發(fā)展簡(jiǎn)史》悲劇價(jià)值探究你覺(jué)得下面三種結(jié)局哪一種更好？說(shuō)說(shuō)理由。有人認(rèn)為三樁誓愿的浪漫主義手法最利于表現(xiàn)主題，于是讓?xiě)蛟诟叱碧帲ǖ谌郏┙Y(jié)束。結(jié)局一：明代人葉憲祖改編《竇娥冤》為《金鎖記》：竇娥丈夫并未夭折，而是赴京趕考途中落水被救。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，竇娥得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋?zhuān)c丈夫舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。結(jié)局二：竇娥的父親竇天章中狀元后，作為巡吏，到地方查案，竇娥鬼魂顯靈，托夢(mèng)父親，最后洗雪了冤情。結(jié)局三：原作結(jié)局悲劇價(jià)值探究第一種結(jié)局亞里士多德指出:“悲劇描寫(xiě)了比現(xiàn)實(shí)中更美好，同時(shí)又是與我們相似的人物。通過(guò)它們的毀滅引起憐憫和恐懼，來(lái)使感情得到陶冶，即產(chǎn)生凈化的作用?！笨?fàn)幣c拼搏而不得之后的被毀滅，更具有震撼人心的力量，這也是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因。第二種結(jié)局則完全改變了作品的悲劇性質(zhì)，使之成為一部悲喜劇，沒(méi)有對(duì)黑暗社會(huì)的批判性。不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，不了解關(guān)漢卿的創(chuàng)作風(fēng)格。雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的表現(xiàn)力，而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。悲劇價(jià)值探究第三種結(jié)局中國(guó)古典悲劇以悲苦為主，用否極泰來(lái)的方式實(shí)現(xiàn)悲喜劇的交融，從而創(chuàng)造一種哀而不傷的悲劇美。劇中悲劇性的沖突是在正義之我與邪惡之他人的層面上展開(kāi)的，這就決定了沖突的性質(zhì)必定是善惡兩元的對(duì)抗。并且必定有為善的命運(yùn)多舛，作惡的得意一時(shí)的情境出現(xiàn)。如果這種設(shè)置從頭到尾都沒(méi)有改變，那就不符合儒家的勸善懲惡機(jī)制。于是正定勝邪便