【高中語文】《李憑箜篌引》++高二語文同步精講+精讀課件（統(tǒng)編版選擇性必修中冊）

鄉(xiāng)土中國李賀“凡音之起，由人心生也。” ——《禮記》

語言誕生之前，便有了音樂，中國音樂史遠比農(nóng)耕文明更為古老。那些穿越漫長時光留下的經(jīng)典，就是烙印在我們骨頭里的旋律和節(jié)奏。古琴曲《平沙落雁》

琵琶曲《十面埋伏》二胡《二泉映月》

古箏曲《春江花月夜》

“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。”

——清方扶南《李長吉詩集批注》卷一1.介紹詩人李賀及其詩風，了解箜篌這種樂器；2.

反復誦讀，調(diào)動想象，感受詩歌營造的意境；3.結(jié)合注釋，理解大意，品味詩歌語言。4.比較《琵琶行》，鑒賞詩歌表達藝術(shù)。學習目標知人論世李賀（790年—816年），字長吉。河南府福昌縣昌谷鄉(xiāng)（今河南省宜陽縣）人，祖籍隴西郡。唐朝中期浪漫主義詩人，后世稱李昌谷。李賀出身唐朝宗室大鄭王（李亮）房，門蔭入仕，授奉禮郎。仕途不順，熱心于詩歌創(chuàng)作。27歲（一說24歲）英年早逝。李賀是中唐到晚唐詩風轉(zhuǎn)變期的代表者，與李白、李商隱并稱為唐代三李。他所寫的詩大多是感嘆生不逢時和傾訴內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對理想、抱負的追求；對當時藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他的詩作想象極為豐富，經(jīng)常應用神話傳說來托古寓今，所以后人常稱他為“鬼才”“詩鬼”，稱其創(chuàng)作的詩文為“鬼仙之辭”。有“太白仙才，長吉鬼才”之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頌享盛譽的浪漫主義詩人。留下了“黑云壓城城欲摧”“雄雞一聲天下白”“天若有情天亦老”等千古佳句。李憑：梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時?！疤熳右蝗找换匾?，王侯將相立馬迎”，他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。引：一種古代詩歌體裁，篇幅較長音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。文學常識箜篌（kōnghóu)是十分古老的彈弦樂器，最初稱“坎侯”或“空侯”，文獻中有“臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌”三種形制。

箜篌歷史悠久、源遠流長，音域?qū)拸V、音色柔美清澈，表現(xiàn)力強。古代除宮廷雅樂使用外，在民間也廣泛流傳。在中國盛唐（618－907）時期，隨著經(jīng)濟文化的飛速發(fā)展，箜篌演奏藝術(shù)也達到了相當高的水平，也就是在這個時期，中國古代的箜篌先后傳入日本、朝鮮等鄰國。在日本東良大寺的寺院中，至今還保存著兩架唐代箜篌殘品。但是，這種古老的樂器，從十四世紀后期便不再流行，以致慢慢消失了，人們只能在以前的壁畫和浮雕上看到一些箜篌的圖樣。

寫作背景此詩大約作于元和六年，當時李賀在京城長安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”。吟詠詩韻品讀詩歌吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，收到一箭雙雕的功效?！案咔铩币徽Z，除了寫物亦即寫人表明時間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比。既點明了演奏的時間，又寫出了演奏的環(huán)境。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。貳壹江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

點出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點?？丈侥祁j不流江娥啼竹素女愁側(cè)面烘托“空山”句移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情。它和下面的“江娥”句互相配合，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

“昆山句”以聲寫聲，那箜篌時而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩；時而又一弦獨響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木?！败饺鼐洹币孕螌懧?，詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>

正面描寫通感夸張以形比聲1.昆山玉碎：喚起地崩山裂的形象感，形容樂聲乍起的壯觀。2.鳳凰叫：喚起孤獨哀鳴的形象感，形容樂聲的幽怨。3.芙蓉泣露：喚起露滴殘荷的形象感，形容樂聲的凄涼。4.香蘭笑：喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形容樂聲的歡快愉悅。十二門前融冷光，二十三弦動紫皇。

長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實，冷氣寒光是無法消融的，因為人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時節(jié)的寒冷也感覺不到了。

“紫皇”是雙關(guān)語，道教傳說中地位最高的神仙，兼指天帝和當時的皇帝。詩人不用“君王”而用“紫皇”，是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人世擴大到仙府。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨樂聲傳到天上，正在補天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。一個“逗”字，把音樂的強大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。那美妙絕倫的樂聲傳入神山，神嫗也為之感動不已；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。

教：不但是對樂師的高度評價，更是對樂曲的無比贊賞，就是譽之為仙樂了。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。

十二門前融冷光，二十三弦動紫皇現(xiàn)實女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨

天上夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞

神山吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔月宮奇特的想象手法分析側(cè)面描寫：“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。”寫周圍的環(huán)境來烘托樂音之高妙，通過想象、夸張，寫出動物、神話人物的反應來側(cè)面表現(xiàn)樂音的美妙。神奇的效果融冷光動紫皇教神嫗逗秋雨吳質(zhì)不眠側(cè)面烘托直接描寫：

摹擬聲音：運用擬聲詞來描繪聲音的寫法

以聲寫聲：即用彼事物的聲音來比附此事物聲音的寫法

以形寫聲：即利用人類五官通感的生理機能,把難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為易于感受的視覺形象來表現(xiàn)的寫法。

運用多種修辭……側(cè)面烘托：不對聲音作直接的描寫,而是通過描寫其它事物對聲音的感受或反應來表現(xiàn)聲音的寫法。

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