漢語通語和漢語方言的歷史

漢語通語和漢語方言的歷史綿延千年的河洛情結(jié)——漢語通語和漢語方言的歷史作者：南方的麥子1953一

漢語通語和方言的前身中國在殷商以前的語言生活狀況不易了解，暫不討論。目前可以肯定，商代后期的語言即殷墟（今河南北部安陽）的語言（下面稱為“商語”），是漢語的祖語，或者說是“前身”。當(dāng)時的周（在今陜西）及附近的羌、戎等的語言可能是藏緬語祖語的一支，越（從今江蘇、浙江、福建、廣東直到廣西）的語言大約是壯侗語的祖語（不排除有南島語的祖語），楚（今湖北）的語言可能是苗瑤語的祖語，夷（分布在今山東、江蘇、安徽等地）講的是什么語言目前不清楚。周圍還有好些文化、語言各不相同的部族，它們奉國力強(qiáng)大、文化先進(jìn)的殷商為宗主，這是一個以殷商為首的松散部族聯(lián)盟，還不是真正的國家。對周要多說兩句。秦漢是周的繼承者，所以一般會覺得周是正宗的漢族祖先。但據(jù)俞敏先生考證，周跟羌、戎的血緣更接近，如此則周的語言本也是一種藏緬語。周人自稱是夏的直系后裔，那是代殷之后的政治宣傳手法，有拉大旗的嫌疑，恐不能當(dāng)真。不過周人確有繼承夏文化的真切愿望，這是肯定的。部族聯(lián)盟內(nèi)的各部族各有自己的語言，而商語在聯(lián)盟內(nèi)有特殊的、上層的地位，殷商以外的部族在各自使用自己母語的同時，也使用商語（至少其上層分子是如此）。設(shè)想周文王作為殷商的臣子“西伯”，他跟商紂王說話用什么語言？當(dāng)然只能是商語。就是說，臣服于殷商的各部族會有不少雙語人。但商語尚不具有后代“民族共同語”的性質(zhì)，只算是部落聯(lián)盟內(nèi)的“宗主語言”。周人說的商語必然帶有周人語言的一些成分，夷人說的商語必然帶有夷人語言的一些成分，等等。這些帶有外族語言成分的商語，是商語在外族中的變體。當(dāng)時，這樣的商語變體應(yīng)該有很多，它們是后代漢語方言的前身。當(dāng)然，從道理上說，在商直接統(tǒng)治的區(qū)域（今河南、山東、河北各一部）內(nèi)也會有商語的方言，但差異應(yīng)該很小。二

成周奠定上古通語的基礎(chǔ)周自身的文化不很發(fā)達(dá)，周人在還奉殷商為宗主的時候，已經(jīng)接受了很多殷商的文化，而且使用商語和殷商文字?？脊艑W(xué)者在周的早期都城岐山發(fā)掘到的占卜甲骨（“周原甲骨”），基本上模仿殷商甲骨的占卜方法，使用的也是殷商文字?？梢娭苋俗约簺]有文字。后來周推翻殷商，代之為宗主后，對先進(jìn)的殷商文化和語言、文字并不加以摧毀，反而全盤繼承。甚至可以推斷，他們逐漸放棄了自己的語言，到后來完全改用商語。一方面，這是由于殷商文化的先進(jìn)，另一方面，周全盤繼承了殷商的政治遺產(chǎn)，其中包括大批原本向殷商稱臣的部族，這些部族長期使用“商語變體”，這個狀況是周人無法改變的。[注1]----------------------[注1]文化較低的外族在入主中原后放棄本民族的語言、改用漢語，這種事情在后來一次又一次地發(fā)生，如鮮卑、滿清。----------------------周公鎮(zhèn)壓管、蔡、武庚叛亂后，遷封商王后裔于宋（今河南東部商丘），而于今河南西部黃河的支流洛水邊筑城，名為“成周”，盡遷殷商貴族于此，并在其上游不遠(yuǎn)處筑“王城”以控制之。故周初之商語當(dāng)以殷墟、宋及成周為標(biāo)準(zhǔn)。但殷墟的商部族舊人雖多，貴族遷走后，所余為下層百姓，文化水準(zhǔn)大降；宋國所居雖商王后裔，而人數(shù)少，且必為西周統(tǒng)治者所有意抑弱之。是當(dāng)時能光大殷商文化及語言者，唯有成周。此地之成為中國千年文化中心，自西周始。周與商政治上最大的不同，是周代逐漸形成了國家。有周一代（包括春秋戰(zhàn)國）是從商的部族聯(lián)盟過渡到秦漢中央集權(quán)制的一種相對統(tǒng)一、又相對分權(quán)的國家形態(tài)。相應(yīng)地，在廣大的“王土”范圍內(nèi)也就產(chǎn)生了相對統(tǒng)一的文化和語言。從西周銅器銘文可見，周王朝和各邦國使用的語言文字都是直接繼承甲骨文的，也就是當(dāng)時通用的語言文字。顯然，這個作為商語繼承者的語言（下面稱為“周語”），已不僅僅是部族聯(lián)盟里宗主部族的語言，而是成為整個王朝境內(nèi)各邦國通用的官方語言，對之已可以用到“通語”甚至“民族共同語”的概念。幽王亂后，周室東遷王城。此后王城與成周逐漸連為一城，是為洛陽。此地既是文化中心，再兼政治中心，其通語基礎(chǔ)的地位更為穩(wěn)固。三

漢語方言最初的形成方言是如何形成的？試想，膠東半島的夷人原臣服于殷商，會說帶夷人語言成分的商語。姜太公是羌人，他帶著他的剛剛與周人聯(lián)合戰(zhàn)勝了商人的武裝部族（這些人會說帶有羌人語言成分的商語）君臨膠東。作為統(tǒng)治階層的羌人與被統(tǒng)治的夷人之間需要交際，會使用帶有各自語言成分的商語來通話。久而久之，會形成一種以商語/周語為框架、融合了羌人語言成分和夷人語言成分的語言，成為周語的一種方言，即“齊語”?？梢酝茰y，在初時，這還只是羌人和夷人的第二語言，在兩族人之間交際時才用到，但到后來，作為上層語言、官方語言，其強(qiáng)勢力量自然而然地占了上風(fēng)，人們的母語作為底層語言，漸漸被淘汰，周語方言最終成為他們的唯一用語。[注2]------------------------------[注2]在現(xiàn)代，少數(shù)民族從母語與漢語的雙語人變?yōu)闈h語單語人、母語被淘汰的情況隨處可見。這是由于漢語作為上層語言在社會上對底層語言的強(qiáng)勢地位自然造成的。------------------------------在周代，這樣的方言以近似的方式在各地一個個地形成。譬如，周公的兒子伯禽帶著一批周貴族到魯國，后來形成的“魯語”必然是帶有周人早期語言成分的商語和夷人語言成分的商語的結(jié)合體。最早的漢語方言，基本上是外族人講商語/周語時有意無意羼入自己母語成分的結(jié)果。社會地位高的語言是“上層語言”，社會地位不高的語言是“底層語言”，底層語言羼入上層語言的成分稱為“底層成分”。底層語言成分是怎樣羼入上層語言的呢？就是通過底層民眾學(xué)習(xí)上層語言來實(shí)現(xiàn)的。用第二語言習(xí)得研究的術(shù)語來說，就是：帶有“母語負(fù)遷移”的“中介語”在習(xí)得者集團(tuán)中凝固化，就成為目的語的一種方言，尤其是在他們放棄母語以后。這一方面是語言融合的過程，另一方面又是語言分化的過程。春秋戰(zhàn)國時代，天下紛亂，周王室的勢力江河日下，終至滅亡，各國也有新的文化中心出現(xiàn)（如齊國的稷下等），但因諸侯分立，互不相下，沒有一個邦國的方言能被普遍接受，大家也只能沿襲傳統(tǒng)，仍以洛陽話為通語?！墩撜Z》里說：“子所雅言：《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！本褪钦f，孔子平時說方言（魯語），但在念《詩經(jīng)》和《尚書》以及進(jìn)行各種禮儀活動時是說“雅言”的。雅言就是當(dāng)時與各地方言相對的通語。楚國是“南蠻”之國，與周王朝和黃河流域各國政治、文化聯(lián)系都不那么密切，這也導(dǎo)致“楚語”在眾多周語方言中顯得比較獨(dú)特。今天的學(xué)者對上古楚語的了解，主要得益于屈原的作品。楚辭的詞語、押韻都跟同時期北方的文學(xué)作品有差異，但表現(xiàn)的基本上仍是周語方言之一種。楚語以商語/周語為框架、帶有比較多的楚人母語（應(yīng)是苗瑤語的祖語）的成分，是楚人在學(xué)習(xí)商語/周語的過程中形成的。楚國的勢力從最初的湖北、湖南及河南一部，后來擴(kuò)展到安徽、江蘇、浙江及山東一部，楚語和楚文化也隨之?dāng)U散。漢高祖劉邦是沛豐人，其地在彭城（今徐州）附近，原屬宋，彭城還成了宋國晚期的都城，照理應(yīng)直接繼承商語和商文化。但這里后來屬楚，才百余年，至劉邦已自目為楚人，所唱《大風(fēng)歌》也是楚聲，可見楚文化的強(qiáng)勢。由此可想見，楚語對戰(zhàn)國后期楚國屬地后代的漢語方言的形成和發(fā)展有不可低估的影響?，F(xiàn)代湘語是古代楚語的繼承者。不過湘語（尤其是北部湘語）長期以來受通語及與通語同系的北方方言影響太大，許多古代特點(diǎn)都泯滅了。但還是有一些特點(diǎn)，例如鼻音尾韻缺乏、塞音韻尾缺乏、復(fù)元音韻母缺乏，這三點(diǎn)與苗瑤語很像，是否古楚語的遺傳，值得考慮。吳越地區(qū)的土著民族可能是今壯侗民族的先人，推測其地在周代的上層語言是融合了古壯侗語成分的周語方言（更早時周文王的伯父們來到吳地成為統(tǒng)治者，他們帶來的上層語言是周人的母語還是帶周人母語成分的商語，無可考證）。不過這里在戰(zhàn)國后期受楚國統(tǒng)治，必受楚語的影響甚至覆蓋。后經(jīng)長期發(fā)展而成為三國兩晉南朝時的“古吳語”。四

漢代的通語和方言漢立，議定都之所，劉邦初屬意洛陽，終以軍事上的考慮才選擇了關(guān)中。這說明當(dāng)時洛陽在國人心目中的地位仍很崇高，是全國文化中心。西漢末，揚(yáng)雄著《方言》，記錄各地與通語不同的詞語（“通語”這個術(shù)語即首見于《方言》）?，F(xiàn)代學(xué)者根據(jù)此書，可以推斷當(dāng)時方言的一些分布情況。例如關(guān)中與蜀是一片，周鄭（洛陽、新鄭一帶）是一片，青徐是一片，燕代是一片，趙魏是一片，荊楚是一片，等等。這些地名不少與戰(zhàn)國的政治分域相重，令人想見其與先秦方言分片的傳承關(guān)系。蜀（今四川的主體）古代是少數(shù)民族地區(qū)，秦國平六國前，先占領(lǐng)蜀，大修水利，作為糧食基地，故漢時蜀地的漢語方言與關(guān)中相近。揚(yáng)雄本人為蜀人，長居關(guān)中，但《方言》記載關(guān)中-蜀的方言詞語并不很多。當(dāng)然不是他不熟悉，而是關(guān)中-蜀方言與通語差別不大。最引人注目的是，《方言》對周鄭方言的方言詞語收錄比關(guān)中還少。有人說這顯示揚(yáng)雄不重視周鄭方言，說明此方言不重要，故而不可能是通語的基礎(chǔ)方言。這個邏輯不通。實(shí)際情況應(yīng)該正好相反——由于周鄭方言是當(dāng)時通語的基礎(chǔ)，故與通語相異的詞語不多，這正如今北京話與其他方言比，不同于普通話的方言詞語也少得多。至東漢，首都重又回到洛陽。此后一直到西晉，首都只有短時間移至距離不遠(yuǎn)的許昌，仍在周鄭方言區(qū)內(nèi)。三國時曹魏的政治中心、也是重要文化中心的鄴城（今安陽）是原殷商舊都，此時也屬周鄭方言區(qū)。五

東晉南北朝“金陵與洛下”語音、古吳語與現(xiàn)代吳語和閩語洛陽是西晉首都，政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其方言自是當(dāng)時通語的基礎(chǔ)。東晉南朝以建康（又稱“金陵”，今南京）為中心，此處為古吳語區(qū)，下層庶族說古吳語，上層士族說當(dāng)初晉室南遷時從洛陽帶來的通語。材料見《顏氏家訓(xùn)》等，陳寅恪先生曾有深入考證。這個時期在北方，有鮮卑族的北魏孝文帝大力推行漢化，指定鮮卑人改說漢語。他因推崇漢文化而遷都于洛陽，可見他所主張要說的漢語就是洛陽話。這從一個側(cè)面證明洛陽語音就是當(dāng)時漢語通語的“正音”。陸法言的《切韻》是中古前期通語語音的代表。此書編于隋代的長安，當(dāng)時首都也是長安，一些學(xué)者因之主張《切韻》表現(xiàn)單一的長安音系，這就太機(jī)械了。另一方面，有些學(xué)者反對“單一音系”之說，依《切韻》序所言，認(rèn)為此書取南北古今語音，從分不從合，造出一個比任何實(shí)在音系都要復(fù)雜的、只可以見于紙面而不能驗(yàn)諸唇吻的系統(tǒng)。這種“大綜合音系”的觀點(diǎn)也多出于想象?！肚许崱沸蚶锾岬健肚许崱反缶V的主要制訂人“蕭、顏”之一的顏之推是當(dāng)時著名的學(xué)者，他在《顏氏家訓(xùn)》里明確主張正確的語音“惟金陵與洛下”，所謂“金陵”音即前述江南士族的通用語音。顯然，顏之推訂音有兩個基準(zhǔn)，一是早年來自洛陽、在南方發(fā)展了三百年的金陵上層語言，二是當(dāng)時的洛陽話。兩相校對、互為補(bǔ)充而成的《切韻》，是一個“文學(xué)語言的語音系統(tǒng)”（周祖謨先生語）。例如洛陽魚、虞兩韻不分，金陵能分，從金陵；金陵從、邪兩聲母不分，洛陽能分，從洛陽，等等。所謂“綜合南北”并非綜合南北各種方言，僅是南方金陵、北方洛陽兩個方言音系，而兩者同出一源，在系統(tǒng)上、音類上乃至發(fā)音上都相去不遠(yuǎn)。如此綜合出來的音系確會比金陵、洛陽兩者的音系都復(fù)雜些，但不會是雜亂無章的系統(tǒng)。此即“有限綜合音系”說，亦為“文學(xué)語言音系”說。在此之后，北方方言系統(tǒng)的江南士族語言與古吳語融合（上層語言與底層語言融合），成為現(xiàn)代吳語的祖語。兩晉之交，由于北人大量南下，僑居江南，原居江南的古吳語人口被迫往更南遷徙，進(jìn)入福建，他們的方言與本地的閩越語（主要是楚滅吳后遷閩的吳越人帶來的語言與閩地的土著語言融合而成）相結(jié)合，后來發(fā)展成今天的閩語。閩語是南朝古吳語的直接繼承者，它與現(xiàn)代吳語有千絲萬縷的聯(lián)系，但又有相當(dāng)大的區(qū)別。六

中古后期的通語語音仍是河洛音盛唐與中唐之間發(fā)生了一個大事件，成為中國歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是漢語歷史上一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這就是“安史之亂”。長期的太平盛世突然被戰(zhàn)亂所取代，社會陷入動蕩，人民被迫大規(guī)模遷徙。由于語言的社會交際性，社會生活頻率與語言演變速率正相關(guān)，所以社會動亂對語言的變化影響很大。戰(zhàn)爭雙方都動用了大量北方少數(shù)民族軍隊(duì)，也加速了漢語與北方民族語言的融合。安史之亂之前是漢語語音中古時期的前期，此后是后期。中古通語的后期語音雖然與前期不同，但基礎(chǔ)方言仍在河洛。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，通語的基礎(chǔ)至中唐轉(zhuǎn)移到首都長安，證據(jù)是慧琳《一切經(jīng)音義》推崇“秦音”而貶斥“吳音”，“秦”即關(guān)中。這是誤解。慧琳西域人，西域向稱中國為“秦”。據(jù)潘悟云先生考證，西域稱中國為chin（今英語China的語源），本是對“晉”的音譯，回譯為漢語時訛作“秦”。如此“秦音”正是指西晉的通語洛陽音，而非關(guān)中音。中唐人李涪《刊誤》明確指出當(dāng)時正音在洛陽。北宋以開封、洛陽為東京、西京。據(jù)記載，寇準(zhǔn)曾稱西京洛陽語音最正，丁謂則云當(dāng)以讀書人語音為準(zhǔn)。其實(shí)丁氏并未否定寇氏之說，正如今天說北京也有土音，并不能否定北京話是普通話的基礎(chǔ)。南宋皇室居臨安（今杭州），當(dāng)時城中所用即為從中原帶來的語音，今天的杭州話跟周圍的吳語方言有明顯差異，跟南宋皇室使用的語言有直接關(guān)系。南宋人路德章詩云：“漸近中原語音好，不知淮水是天涯?！憋@示南宋文人仍以中原語音為正。五代后唐割燕云十六州予契丹（遼），致北宋的北部疆界大致限在北緯39°上下。分治的形勢維持近兩百年，至金兵滅北宋而結(jié)束。遼人治下的漢族人的語言有什么獨(dú)特的演變？遼、金、元均為北方少數(shù)民族統(tǒng)治，這對此地漢語會有什么影響？這是漢語史研究上很有意思的題目。七

粵語、客贛方言和江淮官話的形成秦平嶺南，后來趙氏經(jīng)營南越國，再經(jīng)兩漢和南朝隋唐，嶺南已成為文化發(fā)達(dá)之區(qū)。出自嶺南的文化名人，漢有經(jīng)學(xué)大師、王莽的老師陳欽，唐有文人兼政治家張九齡、宗教家禪宗六祖慧能（他還是少數(shù)民族）等。此地的漢語最初也應(yīng)該是本地土著人學(xué)習(xí)漢語時帶入古壯侗語的成分而成。不過，今天的粵語更多地表現(xiàn)唐代后期通語的特點(diǎn)。顯然，自漢至唐，通語一直在對嶺南漢語/古粵語施加強(qiáng)大影響，使它一直跟著通語走；直到唐宋之間，這種影響才減少，粵語從而成為一個獨(dú)立的方言。在唐宋之間，南漢國（五代十國之一）對嶺南有超過半個世紀(jì)內(nèi)部統(tǒng)一、對北方封閉的統(tǒng)治，創(chuàng)造了一個獨(dú)立的方言形成的社會條件，所以我們推測粵語形成的時間就在南漢時期。安史之亂及唐后期北方的戰(zhàn)亂，使大批北方人民避難至江西。金滅北宋、元滅南宋，大批人民一再南遷入贛、粵，加上后代的幾次較小的人口遷移，最終在江西和廣東北部、福建西部形成了客贛方言。其偏北的部分后來受北方話影響較大，形成贛語，偏南而與粵、閩語接觸較多的是客家話。湘語與吳語都是古楚語的后裔，地域上原本連成一片，安史之亂之后的南下移民如同一個楔子插進(jìn)來，所形成的客贛方言區(qū)把湘、吳兩方言區(qū)分隔了開來。北宋滅亡時，北人南遷一個重要的方向是江淮。南宋與金劃地而守，其“軍事分界線”與今天的一條同言線幾乎完全重合：這條界線以南有江淮官話、中原官話的信蚌小片方言以及吳語，它們的共同特點(diǎn)是eng/ing與en/in不分，以北則是區(qū)分eng/ing與en/in的。在南宋以前，江淮地區(qū)本是吳語區(qū)，eng/ing與en/in不分是吳語的特點(diǎn)；中原人遷來，與吳人混居，終使此地區(qū)的方言變?yōu)楣僭挿窖?，但保持了吳語eng/ing與en/in不分的特點(diǎn)，這就是江淮官話。至于信蚌小片，最初應(yīng)該也是江淮官話，是元以后中原官話向南擴(kuò)展，這一小片方言才轉(zhuǎn)為中原官話的，但eng/ing與en/in不分的特點(diǎn)一直保留。八

元代以降通語基礎(chǔ)從中原向北京逐步轉(zhuǎn)移一般劃分漢語通語語音史的近代期是自元代始。元以大都（今北京）為首都，故一些學(xué)者認(rèn)為元代漢語通語即大都話，根據(jù)是通語基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)追隨政治中心。但從理論上說，通語基礎(chǔ)首先應(yīng)追隨文化中心；政治中心可以隨時變易，文化中心的形成則需要長期的文化積累，當(dāng)時的大都應(yīng)尚未至此。五代以還，東北華北為漢人與契丹、女真（金）人雜居地，金中都（今北京）話為當(dāng)時這一片漢語的代表。蒙古人早期臣服于金，金人所用的漢語自是這種漢語，故早期蒙古人所用的漢語可能確實(shí)是北京話的祖語。古江宕攝入聲字在《蒙古字韻》入蕭韻，而正是這一片漢語的特點(diǎn)，至今仍是。但在就整個漢族地區(qū)而言，中原音還是強(qiáng)勢，大都話還僅是一個在局部地區(qū)較有影響力的方言。漢語方言學(xué)界對方言中的“文白異讀”的形成原因有一個共識，就是：強(qiáng)勢方言（譬如通語的基礎(chǔ)方言）的讀音傳入弱勢方言中，形成文讀層次，而弱勢方言自身原本的讀音就構(gòu)成白讀層次。今天中原官話極少文白異讀，正是它在歷史上長期是強(qiáng)勢方言的證據(jù)。元人周德清的《中原音韻》當(dāng)以中原語音為主要基礎(chǔ)，李新魁先生考之甚詳。《中原音韻》為元曲押韻服務(wù)，而大都為元雜劇早期的中心，故大都語音對之自有重大影響。南宋亡，元曲中心遂移至杭州，散曲更盛（更似宋詞），受“南人”[注3]

的文化影響也更大（周氏本人即為“南人”）。古江宕攝入聲字在《中原音韻》同時收于歌戈韻和蕭豪韻，前者是中原語音特征，后者是大都語音特征。是《中原音韻》也具有“有限綜合”的性質(zhì)。今天北京這類字（如“剝、學(xué)”等）讀歌戈類（o/e類）韻母者為文讀層次，同今中原官話，當(dāng)系金元以降傳自中原，讀蕭豪類（ao類）韻母者為白讀層次，是北京本土老讀音的遺留。此亦可證中原官話在歷史上曾經(jīng)比北京話強(qiáng)勢。-------------------------------[注3]元代在政治上對人有等級之分，蒙古人地位最高，依次為“色目人”（西方和北方與蒙古結(jié)盟及沒跟蒙古對抗過的民族，如回回等）、“漢人”（主要指南宋疆域以外的漢族人，又忽必烈登基、正式使用“元”國號之前臣服于蒙古人的女真、契丹、高麗、西夏、大理等與之同等），“南人”（最后被征服的南宋人）地位最低（這些并沒有朝廷明文規(guī)定，但確是當(dāng)時的政治行為規(guī)則）。但到元中后期，“南人”在文化上的地位幾乎是最高的。---------------------------------有學(xué)者推測南京方言為明代官話的基礎(chǔ)，理由之一是明初定都南京，理由之二是明末清初有一些文史證據(jù)說明“南京話”的地位很高。但是第一，南京在明初作為首都的時間很短，不足以提升南京話的地位。第二，金陵/建康/南京歷史上長期作為中國南部的政治中心，此處的語言固然一直有很高地位；然而江左本地方言地位從來不高，地位高的是來自中原、在江左通行的上層語言，東晉南朝如此，南宋如此，明清亦如此。明清人所提及的“南京話”，常常不是指南京老百姓說的、屬于江淮官話的方言，更多的是指南京的文人官僚說的上層語言。一個重要證據(jù)是：清初一些“南京話”資料中eng/ing與en/in分得很清楚，而江淮官話是不能分的，所以當(dāng)時地位很高的“南京話”不會是作為江淮官話的南京方言，而是南京的上層語言，其性質(zhì)與南朝“金陵音”一樣，是中原系統(tǒng)的。明末著名學(xué)者、河南人呂坤作《交泰韻》，強(qiáng)調(diào)中州音為正音，指出當(dāng)時的朝廷用語即為中州音；清初的學(xué)者如潘耒（他的家鄉(xiāng)就在南京不遠(yuǎn)的蘇州）也仍然推崇中原語音。按李新魁先生的觀點(diǎn)，漢語通語的語音基礎(chǔ)在清代中期轉(zhuǎn)為北京話。不過，這一基礎(chǔ)有可能在清代以前已經(jīng)在慢慢向北京話轉(zhuǎn)移。用歷史的眼光看，通語音系基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)移不會像遷都一樣，一下子搬家。假設(shè)是：通語原本的基礎(chǔ)是某一個文化中心A（如洛陽）的方言，后來出現(xiàn)另一個文化中心B（如北京），其方言對通語的影響逐漸增大，原來的基礎(chǔ)方言A的影響一點(diǎn)點(diǎn)減弱，通語中A方言的特點(diǎn)越來越少，B方言的特點(diǎn)越來越多；經(jīng)歷長時期此消彼長的過程，終于有一天完成轉(zhuǎn)變。這個過程具體如何表現(xiàn)，仍有待研究。從前面所說《中原音韻》有綜合因素的情況看，此過程可能在元代已經(jīng)開始，直到清中期才完成。九

通語對方言的輻射和引領(lǐng)如上所述，方言最初是通過外族人在學(xué)習(xí)商語/周語/漢語時帶入外族語言的成分而形成，后來又通過人口遷移等方式發(fā)生分化，在中國大地上形成了許多方言。但是，這些方言形成以后，絕大多數(shù)并沒有獨(dú)立發(fā)展到今天。譬如，3000多年前“齊語”“魯語”形成以后，并沒有按自己的軌道一直發(fā)展成今天的山東方言，從語言特點(diǎn)看，今天曲阜的孔子后人說的方言不可能是孔夫子當(dāng)年說的“魯語”的直接繼承者。從語音特點(diǎn)分析，包括山東方言在內(nèi)的現(xiàn)代北方各方言的音系，基本上都是在《中原音韻》或與其相近的音系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，也就是說，如果純從方言分化的維度說，今天山東方言的基本框架也就大約700年歷史。這是為什么？古代的“齊語”“魯語”哪里去了呢？在秦漢以降的中央集權(quán)國家制度下，文化、語言生活與政治形態(tài)相適應(yīng)，通語對方言的影響力極為強(qiáng)大。通語的基礎(chǔ)方言中原漢語本身在不斷演變，而它在每一個時期的每一個演變都在向全國各方言擴(kuò)散，或者叫輻射，而方言就會跟著通語變化。一個又一個的演變從通語基礎(chǔ)向方言輻射，猶如在池塘中間扔一顆石子，波紋會一圈又一圈地向外擴(kuò)散，是一個不斷的更新因素從核心向邊緣陸續(xù)傳播的歷史過程。例如，中原漢語在歷史上某個時候發(fā)生雙唇音聲母唇齒化（所謂“輕唇化”），這個變化傳播到各方言，各方言會或快或慢地接受這種新讀法；下一個時候，中原漢語發(fā)生四等韻產(chǎn)生前腭介音的變化，這種新讀法擴(kuò)散開去，各方言又會在一定時間以后也跟著這樣讀。這個時代有這個音類變化的輻射，下一個時代還會有下一個音類變化的輻射，一直持續(xù)下去。所以通語不斷演變，會引領(lǐng)著各地方言也跟著變。語言擴(kuò)散最直接的方式是人口遷移。中原人口移居至某地，中原語言也就被帶到該地，如前舉東晉、南宋之例。但即使沒有大規(guī)模移民背景，通語仍能輻射方言。政治上說，按傳統(tǒng)的規(guī)定，官員是從外地派駐的，他與本地人對話必須用通語，本地與外來官員打交道的人也需要懂通語。這也是通語在明清稱為“官話”的由來。文化上說，科舉考試要求考生懂得通語，所以學(xué)塾要教授通語。經(jīng)濟(jì)上說，外出經(jīng)商的人要以通語作為交際工具。總之，統(tǒng)一的國家的政治、文化、經(jīng)濟(jì)生活都需要通語在全國通行。在方言地區(qū)，通語被視為高尚的語言，即“上層語言”；懂通語的人被視為有知識的、處于社會上層的人。方言地區(qū)的人會出于傾慕高尚的心理而模仿通語、模仿說通語的人的口音。通語對方言的影響往往是通過這種方式實(shí)現(xiàn)，其紐帶或中介主要是懂通語（不一定要說得很好）的官吏、本地知識分子、商人等。這些人不但會說通語，還會按通語的音類折合為方言，這就會形成方言中的文讀層次。方言模仿通語或通語折合為方言的音稱為“讀書音”（這是個很具褒義的詞），主要是書面的、對文字的讀音，與之相對的方言原來的語音就是口語音?，F(xiàn)代方言學(xué)的術(shù)語是“文讀（層次）”、“白讀（層次）”。一般來說，文讀對白讀有優(yōu)勢。當(dāng)文讀出現(xiàn)以后，即使不識字的老百姓也會在口語中傾向于追隨文讀。慢慢地白讀趨向于消失（但白讀常會在口語與文字聯(lián)系不上的詞匯里保存下來），方言就通過文讀跟上通語的變化了。方言的這種變化，并不是自身在演化，是跟著通語跑。方言對通語的模仿，有直接取通語讀音的，也有的是扭曲的模仿。閩語地處遠(yuǎn)邊，中原語言的輻射較弱，造成閩語與通語面貌很不一樣。但閩語也有較接近于通語的文讀層次，那是唐宋間來自通語的。例如通語發(fā)生于唐中期的“輕唇化”未能擴(kuò)散到閩語，所以閩語沒有唇齒音，而唐宋間傳來的通語是有f-聲母的，閩語自身沒有這個聲母，發(fā)不出來，乃用hu-來模仿，于是“飛”讀成“灰”，至今閩人多仍是這樣說普通話。其實(shí)這個過程與早期外族人習(xí)得周語/漢語很相似，只是換成了說方言的人習(xí)得通語。同樣會有母語負(fù)遷移，同樣會出現(xiàn)中介語，而中介語同樣可能發(fā)生社會集團(tuán)性的凝固化，從而形成新的方言或方言的新形式。連上層性的文讀逐步排擠及替代底層性的白讀，也跟少數(shù)民族放棄底層性的母語、改用上層性的漢語有些相似。看看在今天的方言區(qū)，也會因?qū)W講普通話而形成普通話的地域性變體，便知