第3章 魯迅魯迅魯迅

第三章魯迅.第一節(jié)

魯迅文學(xué)道路..（1981-1936），浙江紹興人，原名周樟壽，字豫才，周樹人是南京求學(xué)時(shí)的學(xué)名，1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)開始署名魯迅。魯迅出身于一個(gè)沒落的士大夫家庭，少時(shí)正值“家道中落”，過早體驗(yàn)了世態(tài)的炎涼與人情的冷暖。1898年，帶著“走異路，逃異地”的決絕，遠(yuǎn)赴南京求學(xué)，進(jìn)江南水師學(xué)堂，次年轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂。在南京，魯迅開始接觸維新變法思想和近代科學(xué)文化知識(shí)江南水鄉(xiāng)紹興魯迅出生的房子.1904年9月，魯迅入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)。大致來說，日本時(shí)期，1906年之前，魯迅的著述活動(dòng)主要集中于科學(xué)方面，除了譯述愛國主義小說《斯巴達(dá)之魂》，還翻譯了幾篇科幻小說幻燈片事件后，決定棄醫(yī)從文。開展文學(xué)計(jì)劃，首先是籌辦文學(xué)雜志《新生》，但因提供經(jīng)費(fèi)的人中途離開而落空，二是在《河南》雜志發(fā)表《文化偏至論》、《摩羅詩力說》等系列文言論文；三是與周作人一起翻譯出版《域外小說集》幻燈片事件魯迅留學(xué)日本的斷發(fā)照.1909年，魯迅提前結(jié)束留日回國，赴杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂任初級(jí)化學(xué)和優(yōu)級(jí)生理學(xué)教員，不久回紹興任紹興府中學(xué)堂監(jiān)學(xué)，辛亥革命爆發(fā)后，南京臨時(shí)政府成立，受蔡元培之邀，1912年2月赴南京任教育部擔(dān)任部員，5月又隨教育部北上北京就職，任社會(huì)教育司第二科科員。在當(dāng)時(shí)壓抑的政治環(huán)境下，1912年至1918年會(huì)館孤寂的六年間，大多以“鈔古碑”、校古書打發(fā)時(shí)間辛亥革命后的魯迅.至1923年，成小說15篇，后集為《吶喊》，并完成了后集成《熱風(fēng)》里的大部分雜感，翻譯了《現(xiàn)代日本小說集》、《現(xiàn)代小說譯叢》和《工人綏惠略夫》；同時(shí)，還在北京大學(xué)和北京師范大學(xué)等校兼課，在北大講授中國小說史的講義，編為《中國小說史略》出版。北京魯迅故居.

1920年《新青年》團(tuán)體解散，魯迅雖不是《新青年》的編輯，但對(duì)他的打擊很大，1923年，魯迅又一次陷入了沉默。其后，開始了《彷徨》和《野草》的創(chuàng)作。1923年，發(fā)生了對(duì)于魯迅人生有著決定性影響的兩件事。7月，周氏兄弟突然失和同月，魯迅受聘為北京女子高等師范學(xué)校講師。因?yàn)樯婕芭畮煷笫录霸S廣平的愛情，拉開了此后新的人生大幕。1927年魯迅在廈門.三·一八慘案后，魯迅被列入通緝的黑名單，不得不躲避起來。1926年8月，魯迅接受了新成立的廈門大學(xué)的聘書，為了開辟新的生活，他和許廣平一道南下，魯迅赴廈大任教，許廣平回家鄉(xiāng)廣東。1927年1月，接受邀請(qǐng)，前往廣州，任中山大學(xué)文科教授兼教務(wù)主任。7月15日，廣州爆發(fā)抓捕暗殺共產(chǎn)黨人的清黨事件，許多學(xué)生失蹤，魯迅力主營救，遭到校方拒絕，便辭去教職。1927年魯迅與許廣平在廣州.

1927年10月，魯迅攜許廣平來到上海，開始人生最后一個(gè)階段1930年3月，中國左翼作家聯(lián)盟成立，魯迅列名發(fā)起人之一此外還積極參加其它進(jìn)步的社會(huì)活動(dòng)，先后加入革命互濟(jì)會(huì)、中國自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國民權(quán)保障同盟和反帝反戰(zhàn)同盟。1933年魯迅合家照.雜文是魯迅晚年的主要?jiǎng)?chuàng)作，晚年的雜文記錄了魯迅思想的發(fā)展和變化，在三十年代嚴(yán)酷的政治環(huán)境下，他不斷變換筆名和雜志進(jìn)行寫作，雜文手法更加爐火純青。晚年魯迅還堅(jiān)持完成了《故事新編》里的五篇小說，作為魯迅第三個(gè)小說集，它貫穿了魯迅一生的創(chuàng)作，顯露了他作為中國最杰出的小說家天馬行空的藝術(shù)創(chuàng)新力，記錄了晚年魯迅面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的深刻反思。1936年大病初愈的魯迅.1936年，魯迅的健康狀況開始惡化，春季的一場大病后，寫下名文《死》和《女吊》，并謝絕赴國外療養(yǎng)，10月，病情復(fù)發(fā)于1936年10月19日凌晨逝世。魯迅葬禮第二節(jié)

《吶喊》與《彷徨》..《吶喊》寫于1918年至1922年，大約相當(dāng)于五四高潮時(shí)期，《吶喊》收1918-1922年所寫小說14篇（1923年初版時(shí)15篇，1930年1月第13次印刷時(shí)抽出最后一篇《不周山》）。寫于五四高潮時(shí)期的《吶喊》，意在“揭出病苦，引起療救的注意”

以文學(xué)來啟蒙；“吶喊”之名，是1922年12月編定小說集時(shí)所定。.《狂人日記》發(fā)表于1918年《新青年》五卷四號(hào)，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國第一篇現(xiàn)代白話小說。小說的主體部分是一個(gè)“迫害狂”病人的13冊(cè)日記，以第一人稱視角，展示了“狂人”的內(nèi)心世界；“日記”前則是兩百多字的文言小“識(shí)”，敘說“日記”的由來與發(fā)表的目的。在小說主題方面，后來的讀者雖然擁有來自作者的“意在暴露家族制度和禮教的弊害”的注解，還是不甚了了.《狂人日記》在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上是象征小說《狂人日記》內(nèi)蘊(yùn)的深度意義指向——十年沉思中洞察的歷史、文化“吃人”的本質(zhì)在小說的象征格式中，“狂人”，不是形象，而是象征的手段和策略，其荒誕和實(shí)在的雙重性，使它成為兩個(gè)世界分離和翻轉(zhuǎn)的絕妙中介象征使吶喊者的聲音借助他物隱曲傳出；外在整體寫實(shí)，又為象征的完成設(shè)置障礙；三是特地以小“識(shí)”申明日記的真實(shí)存在，阻礙象征世界的達(dá)成。.《阿Q正傳》1921年12月至1922年2月連載于《晨報(bào)副刊》，引起廣泛稱贊，并不久獲得國際聲譽(yù)。阿Q，成為文學(xué)史上的一個(gè)“不朽的典型”。.阿Q的三個(gè)弱勢生存策略自輕自賤、自慰自欺和怕強(qiáng)凌弱通過對(duì)阿Q的三個(gè)弱勢生存策略的描述，小說集中展示了魯迅所揭示的諸種國民劣根性的表現(xiàn)：身為下賤而又自尊自大是“自欺”，自輕自賤是“退守”，既能自尊自大又能自輕自賤則體現(xiàn)為“巧滑”、“奴性”和“無特操”，而自慰自欺必須具備“虛偽”、“麻木”、“健忘”的素質(zhì)，怕強(qiáng)凌弱則為典型的“卑怯”，亦是“奴性”和“無特操”的典型表現(xiàn)。趙延年阿Q像.《阿Q正傳》是魯迅國民性批判的小說形態(tài)，阿Q典型，不是對(duì)國民劣根性的一般表現(xiàn)，而是整體表現(xiàn)，魯迅在小說中全方位地展開了對(duì)國民劣根性的批判，對(duì)阿Q典型的認(rèn)識(shí)，取決于對(duì)魯迅國民性批判的整體把握。通過對(duì)“精神勝利法”的描述，集中展示魯迅所批判的國民劣根性表現(xiàn)；后面六章，讓阿Q進(jìn)入時(shí)間，在動(dòng)態(tài)中展示阿Q的生存，揭示國民劣根性表現(xiàn)背后的原點(diǎn)——“私欲中心”的人格系統(tǒng)及其生存方式。電影《阿Q正傳》劇照.《彷徨》收1924-1925年寫的11篇小說。魯迅后來在《題＜彷徨＞》一詩中說：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨(dú)仿徨”。這便是題名《仿徨》的由來。.《彷徨》如題，正表達(dá)了在絕望中尋找不到道路的苦悶狀態(tài)。通過《彷徨》，魯迅寄托了個(gè)人在絕望中的自我情緒，進(jìn)行了深刻的自我反思，并通過對(duì)自我結(jié)局的悲觀預(yù)測，試圖向舊我告別?！夺葆濉分?，以第一人稱“我”敘事的小說比《吶喊》多得多，這里的“我”，并非《吶喊》中僅僅是小說敘述者或客觀的事件目擊者，更多是小說人物命運(yùn)的重要參與者和人格批判的對(duì)象，也帶有強(qiáng)烈的自我觀照色彩。.《祝?！吩谥袊f歷新年大紅喜氣的背景上，描述了一個(gè)鄉(xiāng)村女人黑色的悲劇，祥林嫂生的苦難和死的掙扎，在舊歷新年祝福的氣氛里，顯得無助與無告，節(jié)日的祝福氣氛，最終埋葬了她的苦難和質(zhì)詢。但下層?jì)D女的悲劇并不是這篇小說的唯一主題，小說以較多篇幅寫到了“我”這樣一個(gè)悲劇目擊者和參與者的角色，祥林嫂在這里不再是如單四嫂子一樣的“粗笨”女人，“我”也失去了《吶喊》中的優(yōu)越視角，竟然無法回答這個(gè)流落街頭的女人的提問。.《在酒樓上》人生失意、百無聊賴的呂緯甫一個(gè)人回到了闊別多年的故鄉(xiāng)，這次回鄉(xiāng)，辦的是兩件事，一是給小兄弟遷墳，一是順便給鄰家姑娘順姑帶朵剪絨花呂緯甫回鄉(xiāng)辦的這兩件小事，其實(shí)又很大，這大概是失意人生僅存的意義寄托，母親意志與自我意義的重合，說明母親的存在，對(duì)于業(yè)已喪失自我意志的呂緯甫來說，是生存意義的最后維系?！对诰茦巧稀穼懗隽艘粋€(gè)失敗之人瀕臨崩潰的前夜。.《孤獨(dú)者》以送葬始，以送葬終，祖母之死，敲響了魏連殳的喪鐘，此后，他正式啟動(dòng)了自己的死亡過程，在某種程度上說，整篇小說，寫的就是他的死亡過程。魏連殳的死亡方式其因無非有三：一是，由對(duì)生存的珍視而產(chǎn)生的對(duì)死亡的珍視；二是，自我的生存已陷入了無意義，無意義的自己只配生存于這無意義的世界；三是，有意延緩死亡過程，讓一個(gè)清醒的自我看著另一個(gè)自我慢慢走向滅亡，更接近自殘與自虐！孤獨(dú)者插圖/丁聰.《傷逝》以“涓生的手記”的形式，通過帶有懺悔情調(diào)的獨(dú)白，講述了涓生與子君的愛情悲劇。導(dǎo)致二人分手的，不是生活的艱難本身，而是面對(duì)愛情的態(tài)度。小說敘事情調(diào)的中心——涓生的懺悔——如果能達(dá)到這一步，無疑要深刻的多。在《傷逝》中，魯迅借助復(fù)雜的“隱含作者”，指向了自我的一個(gè)極為隱深的反思層面。.《故事新編》是魯迅的第三本小說集，寫作時(shí)間幾乎貫穿其白話小說創(chuàng)作的始終，收1922年至1935年所作小說八篇，1936年出版。第一篇《補(bǔ)天》，原名《不周山》，是1922年所作，最先收入《吶喊》集，《鑄劍》（發(fā)表時(shí)初名《眉間尺》）和《奔月》1926年寫于廈門，剩下的五篇作于上海，《非攻》作于1934年，《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《起死》作于去世前一年的1935年。.《故事新編》是以古代神話、歷史與傳說為題材的小說沒有明確說它不是歷史小說，但又有意將其與一般意義上的“歷史小說”分開，強(qiáng)調(diào)其“隨意”性，并且一再提到小說中存在“油滑”之處。所謂“油滑”，就是將現(xiàn)代人、事與語言穿插進(jìn)古代情節(jié)之中，古今雜糅，隨意調(diào)侃。雜文手法大量進(jìn)入《故事新編》的創(chuàng)作，使其成為雜文化的小說，浩茫與通脫的創(chuàng)作心態(tài)，展現(xiàn)了天馬行空的藝術(shù)創(chuàng)造力?！氨荚隆敝唬ㄖ袊嫞╆懷嗌L▲“出關(guān)”之一（中國畫）陸燕生繪.魯迅小說的藝術(shù)貢獻(xiàn)一、對(duì)現(xiàn)代小說形式的銳意探索與大膽創(chuàng)新，為中國現(xiàn)代小說樹立了卓越的范式。二、小說筆墨省凈，又能入木三分，寫人狀物多用“白描”與“畫眼晴”法，繼承了中國藝術(shù)重在寫意傳神的傳統(tǒng)；《彷徨》中的小說，則將個(gè)人隱痛寓于詩意抒情與富有音樂節(jié)奏的語言中，創(chuàng)造了中國“抒情詩”傳統(tǒng)與現(xiàn)代小說敘事成功融合的典范。三、《吶喊》的冷峻、深刻，《彷徨》的蘊(yùn)籍、深沉，以及《故事新編》的天馬行空，顯示了魯迅作為一個(gè)思想家型與藝術(shù)家型的小說家，總能找到思想與藝術(shù)之間的最佳融合點(diǎn)，其所謂“表現(xiàn)的深切”與“格式的特別”，二者不可分離，相得益彰。第三節(jié)

《野草》..《野草》是1924年—1926年寫的24篇近于散文詩的短章，當(dāng)初發(fā)表于《語絲》，1927年廣州的白色恐怖中，魯迅寫下《野草·題辭》，并結(jié)集出版?！兑安荨返那吧?，是1918年發(fā)表在《國民新報(bào)》上的一組散文詩《自言自語》，但魯迅走進(jìn)《野草》之時(shí)，正值再次陷入絕望之后，這次寫作自有其心靈自剖的意義。《野草·題辭》野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時(shí)，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。.《野草》，與其說是一個(gè)寫作的文本，不如說是生命追問的過程，是穿越絕望的生命行動(dòng)，它伴隨著心理、情感、思想和人格的驚心動(dòng)魄的掙扎和轉(zhuǎn)換的過程，魯迅的諸多精神奧秘，蘊(yùn)于其中。《野草》并非一般意義上的單篇的合集，而是一個(gè)精神整體，《野草》中，存在一個(gè)自成系統(tǒng)的文本世