部分學(xué)校高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)收心聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）

部分學(xué)校高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)收心聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）張家口市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)收心聯(lián)考

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：1.考試時(shí)間為150分鐘，滿分150分。

答題前，者生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證尋填寫在答題卡相應(yīng)的位置。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀1(本題共5小題。19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一

費(fèi)孝通先生談“差序格局"是從“私”說(shuō)起?！八?的問(wèn)題是個(gè)群已。人我的基限忽樣劃法的問(wèn)題，于是，費(fèi)老先生把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局提出來(lái).

中國(guó)的社會(huì)不像西洋社會(huì)，西洋社會(huì)是團(tuán)體社會(huì)，稱為團(tuán)體格局，像由“幾根稻菜成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑”。“他們常常由若干人組成一個(gè)不的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定得分清楚。"中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是像一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圖圍推出去的波紋?！懊總€(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圖子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在果一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圖子是不一定相圓的?！薄斑@個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘妹的同。有一個(gè)中心就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。"

西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)里，團(tuán)體格局是一種平等的觀念，在同一團(tuán)體中，各個(gè)分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；是一種憲法觀念，團(tuán)體不能抹然個(gè)人。中國(guó)社金結(jié)構(gòu)里。差序格局是一種有差等的次序，有遠(yuǎn)近、親疏的差序。一切價(jià)值是以“已”為中心的主義。在這種差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相對(duì)性。公和私是相對(duì)而言的。在任何一圖里，向內(nèi)看可以說(shuō)是公。

“在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社金范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。"

(摘編自李鵬亞《讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》——對(duì)差序格局的理解》

材料二

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”一詞高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)的社金結(jié)構(gòu)、人際美系的道耀和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征.

一是差序格局的等級(jí)性。差序格局中的“序",有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡颉！本肌⒏缸?、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越。“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不可得星民變革者也。"在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說(shuō)，差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強(qiáng)化著差序格局的存在。

二是差序格局的仲縮性。“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘已”作中心的。"在家族中，以已為中心，血綠美系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密，依中國(guó)傳統(tǒng)家雄立化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大，外盛中。更是“一表區(qū)干里”。從廣泥意義上論、地纏、左綠、學(xué)綠、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范啼。如“者鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚注汪"“親不親故多人，美不美家多水“一家子園學(xué)三單子親”等民語(yǔ)俚語(yǔ)對(duì)這種情形作了生動(dòng)的描暴。差序格局“范圍的大小也要很著中心的勢(shì)力厚薄而定",中心墊力愈雄厚。“格局”就愈大，反之就越小.

三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)普派稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒(méi)有國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)上“己"關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“已”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)盾這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的繼構(gòu)性壁壘。

差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中不斷被現(xiàn)代因素影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的轉(zhuǎn)質(zhì)。

《摘編自陳占江《差序格局與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》

材料三

當(dāng)人們普通意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時(shí)候，我們還需要閱調(diào)《鄉(xiāng)土中國(guó)》,還可以從這樣的閱讀中得到頻具價(jià)值的啟示。因?yàn)椋髡咚P(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題。是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。

我們可以引用梁治平在其《古代法；文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說(shuō)的一段話來(lái)印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么,它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去，同時(shí)還是一個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來(lái)的。"費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”

明白了“傳統(tǒng)"的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通提出的多土社會(huì)理論中的差序格局概念可能無(wú)法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系，但是我們可以繼承和發(fā)展差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際美系法則的研究，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國(guó)人注重人情與面子的人際變往關(guān)系的傳統(tǒng)

(摘編自胡成《與傳統(tǒng)文化的重建》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.西洋社會(huì)是團(tuán)體社會(huì)，稱為團(tuán)體格局，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利、團(tuán)體也不能抹煞個(gè)人。

B.在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局是禮治秩序存在的基礎(chǔ)，儒家倫理塑造并強(qiáng)化差序裕局的存在。

C.差序格局中的資源配置模式是為了使直己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有排外性。

D.費(fèi)孝通先生關(guān)注農(nóng)村間題，所以當(dāng)農(nóng)村發(fā)生翻天覆地的變化時(shí)，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》。

2.下列對(duì)文本論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一采用對(duì)比的論證方法，將西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)與中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)比，讓讀者對(duì)差序格局有更深刻的理解。

B.材料二主體部分采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，綜合運(yùn)用了例證法、引證法和喻證法，思路清晰，層次分明，論證有力。

C.材料三引用梁治平的一段話是為了論證在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的今天，讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》仍然可以得到有價(jià)值的啟示。

D.三則材料分別闡釋了差序格局的概念、差序格局的社會(huì)特征以及《鄉(xiāng)土中國(guó)》在當(dāng)代研究的價(jià)值與意義。

3.下列選項(xiàng)不能說(shuō)明差序格局具有伸縮性特征的一項(xiàng)是(3分)

A.《增廣賢文》中，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。

B.《戰(zhàn)國(guó)策》中，蘇秦潦倒歸來(lái)，妻不以為夫，嫂不以為叔。

C.《紅樓夢(mèng)》中賈家衰敗后，樹(shù)倒猢猻散。

D.中國(guó)古代的喪服為“五服”,指斬缞、齊缞、大功、小功、繼麻。

4.結(jié)合材料概括什么是中國(guó)差序格局和差序格局的特征。(4分)

5.近年來(lái)，很多年輕人逃離大城市，回老家就業(yè)，認(rèn)為小城市更有人情味。也有人仍然留在大城市，認(rèn)為小城市雖然生活成本低，但會(huì)面對(duì)長(zhǎng)輩不停的催婚與訓(xùn)誡，繁復(fù)的人情往來(lái)；更現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是他們認(rèn)為普通家庭的孩子回老家后資源少，難以獲得與自己專業(yè)、能力相匹配的機(jī)遇和平臺(tái)。試結(jié)合材料觀點(diǎn)解釋回到小城市所面臨的煩惱。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

聽(tīng)海的心

遲子建

十一年前，在愛(ài)爾蘭的都柏林海灣，我遇見(jiàn)了一對(duì)特殊的看海人。

那該是一對(duì)母子吧

一個(gè)胡子拉磕、衣衫不整的中年男人，扶著一個(gè)穿黑袍的老嫗，從一輛破爛不堪的賴

車上下來(lái)，緩緩走向海灘。中年男人彎著腰，牽拉著腦袋，步態(tài)疲沓；者嫗則努力品著

頭，將身體拔得直直的，緩緩而行，一副莊嚴(yán)的姿態(tài)。

待他們走到近前，我發(fā)現(xiàn)老嫗原來(lái)是盲人!

海上波濤翻卷，鷗烏盤旋，老嫗看不到這樣的景象，可她佇立海邊，與海水咫尺之遙，雙手抱拳，像個(gè)度誠(chéng)的教徒，祈禱似的望著大海。扶著她的男人，不時(shí)在她耳邊低遙

著什么,她也不時(shí)回應(yīng)著什么。

從他們駕駛的汽車和衣著來(lái)看，他們是生活中窮苦的人。但大自然從來(lái)都不接棄貧者，它會(huì)向所有愛(ài)它的人敞開(kāi)懷抱

在我眼里，一個(gè)人的身體里埋藏著好幾盛燈，照亮我們與這個(gè)世界的聯(lián)系。我們的眼

睛、耳朵、鼻子、舌頭和手，都是看不見(jiàn)的燈。眼睛是視覺(jué)之燈，耳朵是聽(tīng)覺(jué)之燈，鼻子

是喚覺(jué)之燈，舌頭是味覺(jué)之燈，而手是觸覺(jué)之燈。當(dāng)一盞燈熄滅的時(shí)候，另外的燈將會(huì)變得異常明亮!站在海邊的老嫗，她的視覺(jué)之燈熄滅了，但依賴聽(tīng)覺(jué)，她依然能聽(tīng)到大海的呼吸；依賴嗅覺(jué)，她仍能聞到大海的氣息；而她只要雪下腰來(lái)，掏一捧海灘的沙子，就能知道大海怎樣淘洗了歲月，她的觸覺(jué)之燈也依然是明媚的。

我相信那個(gè)老嫗對(duì)大海的感受，在那個(gè)靜謚的午后。比我們所有人都要強(qiáng)烈，因?yàn)樗幸活w滄桑的聽(tīng)海的心。

看來(lái)世上沒(méi)有什么事物，能夠阻隔人與大自然最天然的親近感。

我熱愛(ài)大自然，因?yàn)樽酝昶?，它就像搖籃一樣，與我緊緊相擁。

在故多的冬天，雪花靠著寒流，一開(kāi)就是一冬。雪花落在樹(shù)上，樹(shù)就成了花樹(shù)了；雪花落在林地上，紅腦門的山雀就充當(dāng)畫師，在雪地留下妖媲的圖畫了；而雪花落在屋頂上，屋頂就戴上一頂白絨帽了!

在大雪紛飛的時(shí)令，我們喜歡偎在火爐旁，聽(tīng)老人們講神話故事。故事中的人，是人又是物；而故事中的物，是物又是人!在故事中，一個(gè)僧人走在夕陽(yáng)里，突然就化做彩云了：而一條明激的溪水，是一顆幽怨的少女靈魂化成的。山川草木和人，生死轉(zhuǎn)換，難解難分!聽(tīng)過(guò)這樣的故事，我往往不敢睡覺(jué)，怕一覺(jué)醒來(lái)，自己成了一棵樹(shù)，或是一條河。雖然樹(shù)能招來(lái)美麗的鳥(niǎo)兒，河流里有色彩絢麗的魚(yú)，但我更愛(ài)家人，更愛(ài)我家院子里的狗!

當(dāng)春風(fēng)折斷了雪花的翅膀，冰封了一冬的河流就開(kāi)了!雪化了，這樣的神話故事也就結(jié)束了。人們不必居于屋內(nèi)，用故事打發(fā)長(zhǎng)冬了。大家奔向森林，采集一切可食之物，野萊野果，木耳蘑菇，甚至花朵。一個(gè)在山里長(zhǎng)大的孩子，在用腳翻閱大自然的日歷時(shí)，認(rèn)知了自然。我們知道采花時(shí)怎樣避開(kāi)馬蜂的襲擊，又不掃它的興；知道去河岸采臭李子時(shí)，怎樣用鐮刀頭敲擊鐵桶，趕走貪吃的熊；知道在遭遇蛇時(shí)，怎樣把它甩開(kāi)；知道從山里歸來(lái)時(shí)，萬(wàn)一身上被蜱蟲(chóng)附著，怎樣用燒紅的煙頭把它們燙跑。

熱愛(ài)大自然的人，一定會(huì)記得蕾切爾·卡森的名字。地的不朽之作《寂靜的春天》是這位偉大女性，滿懷悲憫地敲給這個(gè)越來(lái)越物質(zhì)化的世界的晚鐘。她是環(huán)境保護(hù)的先驅(qū)者和實(shí)踐者。她的《驚奇之心》,像一座魔法小屋，吸引你走進(jìn)，不忍離去。蕾切爾·日森曾說(shuō)，假使地對(duì)仙女有影響力，她希望上帝賜給每個(gè)孩子以驚奇之心，而且終其一生都無(wú)法摧毀，能夠永遠(yuǎn)有效對(duì)抗以后歲月中的倦怠和幻滅，擺脫一切虛偽的表象，不至于遠(yuǎn)離我們內(nèi)心的源泉。

蕾切爾·卡森離開(kāi)這個(gè)世界整整半個(gè)世紀(jì)了，但她的作品帶來(lái)的潮汐，一直回蕩在我們耳畔，讓我們能夠靜下心來(lái)，看一眼頭頂?shù)脑铝粒屛覀兡軌驖M懷柔情，把一顆清展的露珠當(dāng)花朵來(lái)看待?？吹剿脴闼丶儍舻奈淖止蠢盏哪瞧瑤熞蛑莸暮＃肄幌肫鹆嗽诙及亓趾秤龅降哪俏豢春５挠死蠇?，這兩個(gè)不同時(shí)空、不同地域的觀海者，給我留下了難以磨滅的印象。在我心中，她們回樣的清癱、內(nèi)斂，同樣的臍傲和高貴!

蕾切爾·卡森是大自然的修士，把芬芳采集，播撤世人。所以她的音容失明于這個(gè)世界了，但她作品的光輝，從未落入黑暗之中。

我們?cè)谂踝x她著作的時(shí)候，依然能夠感受到，她那顆勃勃跳動(dòng)的聽(tīng)海的心!

(有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“聽(tīng)海的心"是說(shuō)人要用心感悟自然，臉聽(tīng)自然的脈動(dòng)，來(lái)抗衡小世生活的倦怠。為繼續(xù)前行提供動(dòng)力。

B.文中第五段“心立”“祈禱"兩國(guó)表明老嫗面對(duì)大海的莊嚴(yán)堅(jiān)態(tài)與度誠(chéng)態(tài)度，突出她對(duì)大海的強(qiáng)烈感受。

C.“大自然從來(lái)都不推棄貧者，它會(huì)而所有愛(ài)它的人故開(kāi)杯抱”是寫大自然對(duì)人類的包容與愛(ài)護(hù)，表達(dá)作者對(duì)大自然的熱情謳歌

D.“她的音容失明于這個(gè)世界了，但她作品的光輝，從未落人黑暗之中"是說(shuō)管切爾·卡查品然失明、但她的作品依然產(chǎn)生影響，她熱愛(ài)自然的精神永駐人間

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章以自然之美為線索，將看海的母子、童年的“我”和美國(guó)環(huán)保先驅(qū)管切爾。玉森貫穿起來(lái)，從而表達(dá)主題

B.文中畫橫線的句子運(yùn)用比喻的修辭手法，以“燈"喻人感悟自然的身體感官，揭示出人與自然的關(guān)系

C.文中畫波浪線的句子承上啟下，承接上文盲人老嫗的故事，引起下文作者對(duì)家鄉(xiāng)的回憶和對(duì)自然的認(rèn)識(shí)。

D.文本語(yǔ)言清新淡雅，綜合運(yùn)用多種修辭手法，將詩(shī)性與智性有機(jī)融合在一起，細(xì)屬而又深沉，引人入勝

8.文中盲人老嫗是生活中的窮苦人，蕾切爾·卡森是環(huán)境保護(hù)的先驅(qū)者和實(shí)踐者。作者為什么說(shuō)“她們同樣的清耀、內(nèi)斂，同樣的驕做和高貴”她們給你怎樣的啟示4分

9.請(qǐng)分析文中盲人老嫗形象的藝術(shù)效果。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

《一)文言文閱讀(本題共5小題，共20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

李德林，字公輔，博陵安平人也。幼聰敏，年數(shù)歲，誦左思《蜀都賦》。年十五，謠博墳典，陰陽(yáng)緯候，無(wú)不通涉。任成王潛為定州刺史，重其才，召入州館。朝夕同游，煙均師友，不為君民禮數(shù)。嘗語(yǔ)德林云：“竊聞蔽賢蒙顯戮。久全君沈滯、善獨(dú)得潤(rùn)身，翅延縱不見(jiàn)尤，亦懼明靈所譴。"于是舉秀才入那，王因遺尚書(shū)令楊遵座書(shū)云：“燕趙因多士，此言誠(chéng)不為謬。今歲所貢秀才李德林者，文章學(xué)識(shí)，因不待言，觀其風(fēng)神器字，終為棟梁之用。至如經(jīng)國(guó)大體，是賈生、尾錯(cuò)之侍；雕蟲(chóng)小技，殆相如、子云之輩。今雖堯彝君世，俊義益朝，然修大廈者，豈厭夫良材之多也”遵座即命德林制《讓尚書(shū)全表》、提筆立成，不加治點(diǎn)。時(shí)進(jìn)彥銓街，深慎選舉，秀才握第，軍有甲科。德林射策五條，考智為上，投殿中將軍。武平初，加通直散騎侍郎。尋丁母艱去職，勺飲不入口五日。因發(fā)越病，遍體生瘡，而裹泣不絕。諸士友為合湯藥，德林不肯進(jìn)，遍體洪腫，一時(shí)頓癥，身力平復(fù)。諸人皆云孝感所致。開(kāi)皇五年，救今撰錄作相時(shí)文輸，勒成五卷，謂之《霜朝雜集》。高祖謂德林曰：“自古帝王之興，必有異人輔佐。我昨讀《霸朝集》,方知感應(yīng)之理。必令公貴與國(guó)始終。"于是追贈(zèng)其父恒州剩史。未幾，復(fù)贈(zèng)定州刺史、安平縣公，謚曰孝，以德林襲焉。德林既少有全名重以責(zé)顯凡制文章動(dòng)行于世或有不知者，謂為古人焉。初，德林稱父為太尉語(yǔ)議，以取蹭官，李元操與陳茂等陰泰之曰?！暗铝种附K于校書(shū)，安稱語(yǔ)議。”上甚的之。因出為湖州刻史，德林拜謝曰，“臣不敢復(fù)望內(nèi)史全，請(qǐng)預(yù)散參。待陛下登封金成，一現(xiàn)盛禮，然后放獨(dú)五園，死且不恨，"上不許，精懷州制業(yè)。在州逢尤早，課民掘非溉田，空致勞擾，意無(wú)補(bǔ)益，為者司所疑，歲雜，卒官，時(shí)年六十一。

(節(jié)選自《隋書(shū)·李德林傳》,有刪改)

文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)

德林既少A有令國(guó)名C重D以貴顯E凡制F文章G動(dòng)H行于世

11、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文中“朝廷縱不見(jiàn)尤”的“見(jiàn)"與《勸學(xué)》中“不如登高之博見(jiàn)也”的“見(jiàn)"意

思相同。

B.文中“王因遺尚書(shū)令楊遵座書(shū)云”的“邊"與《赤壁賦》中“托遺響于悲風(fēng)”的“遺"意思不同。

C.文中“以德林襲焉”的“以"與《登秦山記》中“余以乾隆三十九年十二月”的“以"用法相同，意思不同。

D.文中“因出為湖州刺史”的“因"與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“我欲因之夢(mèng)吳越”的“因"用法不同，意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.任城王高潛與李德林亦師亦友，他認(rèn)為不應(yīng)該因?yàn)橐患褐蕉駴](méi)人才，所以支持李德林到朝廷做官。

B.任城王高潛給尚書(shū)令楊遵虛寫信，信中稱李德林治國(guó)才能堪比賈誼、晁錯(cuò)，寫作才能基比司馬相如、揚(yáng)雄。

C.李德林為官期間母親去世，他因此離職，五天顆米不進(jìn)、滴水不沾，渾身發(fā)熱生瘡，仍哀哭不絕。

D.李德林假稱自己父親是太廚諸議，被貶為懷州刺史，任上勞而無(wú)功，考核成績(jī)差，后因病車于任上。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(4)朝夕同游，殆均師友，不為君民禮數(shù)。

(2)今雖堯彝君世，俊義益朝，然修大廈者，豈厭夫良材之多也

14.李德林為什么會(huì)受到楊遵彥的貨識(shí)請(qǐng)分條陳述。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

滿江紅·暮春

辛棄疾

家住江南，又過(guò)了、清明寒食?；◤嚼铩⒁环L(fēng)雨，一番狼籍。紅粉暗隨流水去，園林漸覺(jué)清陰密。算年年、落盡刺桐花，寒無(wú)力。

庭院靜，空相憶。無(wú)說(shuō)處，閑愁極。怕流鶯乳燕，得知消息。尺素始今何處也，彩云依舊無(wú)蹤跡。謾教人、羞去上層樓，平蕪碧。

15下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“一番風(fēng)雨，一番狼箱”,表明風(fēng)雨之后花徑狼藉不堪，暗示國(guó)家沒(méi)落。

B.詞的上片以江南女子的視角，描寫暮春最象，為下片抒發(fā)情感作鋪墊。

C.下片中“靜"、承上啟下，既指芳花凋零后的寂靜，也指情人不在的孤寂。D本詞一改辛詞安大的意境和豪邁的風(fēng)格，是一首委候維編的傷春相思詞。

16.“紅粉暗隨流水去，園林漸覺(jué)清陰密”句中哪兩個(gè)字用得精妙。為什么請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《赤壁賦》中從側(cè)面表現(xiàn)洞箭聲凄切悲涼的句子是“_____________，"。

(2)《登泰山記》中作者寫自己與朱孝純登秦山途中經(jīng)歷艱險(xiǎn)的句子是：“_____________，”。

(3)在古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)一間一答的句子，請(qǐng)你再寫出兩句一間一答的古詩(shī)文?！埃?。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分】

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用l(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

春節(jié)，就是農(nóng)歷的新年。它也是一個(gè)高齡的節(jié)日，有4000多歲了?！墩f(shuō)文解字》里

說(shuō)：“年，谷熟也。”也就是說(shuō)，過(guò)年的習(xí)俗可能和豐收有關(guān)。

可以想象一下，一年一度的谷物收獲后，慶?；顒?dòng)開(kāi)始了。先民們跳著不知名的塑

路，城著鏗餅的口號(hào)，謝天謝地，并祈求來(lái)年的A

12月22日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議，將春節(jié)確定為聯(lián)合國(guó)假日。①過(guò)去，聯(lián)合國(guó)秘握

長(zhǎng)每年都在春節(jié)致以賀詞，②向所有慶祝春節(jié)的人發(fā)表問(wèn)候。③現(xiàn)在，不僅聯(lián)合國(guó)有問(wèn)候，④還實(shí)實(shí)在在地給員工放假。

在過(guò)去，亞洲多國(guó)不但通過(guò)儒學(xué)，漢宇聯(lián)系在一起，在節(jié)成的“神圣時(shí)間"上也保持

著一致。現(xiàn)在，中國(guó)是全球第二經(jīng)濟(jì)休?！耙粠б宦贰敝鲗?dǎo)國(guó)，不僅中國(guó)制造讓全球B。中國(guó)文化也備受世界歡迎，南非大學(xué)生唱起了京劇，巴西人穿上了漢服，印度少年學(xué)起來(lái)了書(shū)法。春節(jié)，更是一幅珍貴的民俗畫卷，與之相關(guān)的國(guó)家圾非遺民俗就達(dá)數(shù)置個(gè)，伊然成了世界“潮品"。

春節(jié)期間，從歐羅已到亞美利加，從北半球到南半球，世界放發(fā)著火紅、濃郁的中國(guó)

年味。這和平，溫暖和歡樂(lè)的場(chǎng)景，不正是人類共同的追求嗎

18.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)

19.下列詩(shī)句與文中畫波浪線的部分修辭手法相同的是(3分)

A.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

B.兩岸狼聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

C.山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

D.綠楊煙外曉寒輕，紅查枝頭春意雨

20.文中第三段畫橫線句有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)進(jìn)行