山東省棗莊市第二中學2022-2023學年高二年級下冊學期6月階段測試語文試卷（含答案）

山東省棗莊市第二中學2022-2023學年高二下學期6月階段測試語文

試卷

學校：姓名：班級：考號：

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國舞蹈是在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中逐漸形成的，具有鮮明的文化特

色。中國舞蹈對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳揚主要體現(xiàn)在民族文化、民俗文化、歷史文化

和時代文化四個方面。

中國舞蹈是對民族文化的傳揚。中國舞蹈蘊含諸多民族元素，反映了我國各民族

的文化特征，對我國民族文化的廣泛傳播有著重要意義。中國舞蹈對民族文化的傳揚

主要分為漢族文化和少數(shù)民族文化。一方面，中國舞蹈傳揚了磅礴大氣的漢族文化。

在長袖舞、古典舞等中國舞蹈表演中，通常會融入我國漢族古代長褂孺裙的服飾，從

而彰顯漢族人民的端莊大氣、含蓄唯美……另一方面，中國舞蹈也傳揚了五彩斑斕的

少數(shù)民族文化。如通過表演新疆舞、藏族舞等體現(xiàn)多元的民族文化，這些少數(shù)民族舞

蹈洋溢著熱情的氣氛，在表演中熱烈奔放，極具生活氣息，充滿了不同的地域風情，

傳揚了民族文化的特征。

中國舞蹈是對民俗文化的傳揚。中國舞蹈表現(xiàn)方式多種多樣，在舞蹈中會融入民

俗元素，使舞蹈更接地氣、更貼近生活，觀眾在欣賞舞蹈的過程中，間接了解了更多

民俗藝術，對傳揚民俗文化有著重要意義。如在中國舞蹈中，可表現(xiàn)剪紙藝術、木偶

藝術、風箏藝術等，通過服飾妝容模仿民俗藝人、通過肢體動作展現(xiàn)民俗技藝等，通

過多樣的形體表演，傳達民俗文化內涵，加深觀眾對民俗文化的進一步了解。中國舞

蹈還展現(xiàn)出我國一些重要的民俗節(jié)慶的特征。在民俗節(jié)慶日，中國舞蹈的表演會盡可

能還原節(jié)慶日的熱鬧場面，通過舞蹈演員之間的合作，表現(xiàn)民俗技藝，讓更多人了解

民俗文化、感受民俗文化的魅力。

中國舞蹈是對歷史文化的傳揚。中國舞蹈在5000多年的中華文明史中逐漸發(fā)展起

來，展現(xiàn)出不同歷史時期的表演特征，傳揚中國歷史文化。如舞蹈演員在表演唐朝舞

蹈時，會營造華貴典雅的氛圍，身著唐服，手抱琵琶，緩緩展現(xiàn)舞姿，在宮廷音樂的

烘托下表現(xiàn)大唐舞蹈的雍容大氣。中國舞蹈還能展示中國歷史上的文化項目，在表演

中融入書法藝術、繪畫藝術等，演員通過豐富的肢體動作展現(xiàn)書法技藝，在服飾妝容

中展示繪畫色彩，使觀眾感知中國歷史文化的豐富多彩和博大精深。中國舞蹈還會講

述中國歷史故事，通過肢體動作和情景還原，將歷史上發(fā)生的重大事件呈現(xiàn)在舞臺

上，加深觀眾對中國歷史故事的了解，傳揚歷史文化。

中國舞蹈是對時代文化的傳揚。中國舞蹈雖然歷史悠久、底蘊深厚，但也在隨著

時代發(fā)展而不斷變化，與時俱進。新時代的中國舞蹈在與其他舞種的交流融合中展現(xiàn)

出別樣的風采，實現(xiàn)了對時代文化的傳揚。新時代背景下，中國舞蹈融入了更多流行

元素，將爵士舞、街舞、團體舞等眾多舞種的特征融入其中，舞蹈演員身著中國服

飾，展現(xiàn)翻轉顛倒、動感十足的舞姿技藝，通過新潮夸張的肢體動作，展現(xiàn)出流行時

尚。

綜上所述，中國舞蹈在文化自信視域下呈現(xiàn)出中華文化多元化的豐富內涵，并以

其深厚的底蘊和風采多方面?zhèn)鲹P了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣

泛傳播。

（摘編自郭璟怡《中國舞蹈對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳揚》）

材料二：

作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國舞蹈所蘊含的形象、技藝、韻律和情感

呈現(xiàn)出獨特的文化印記，對彰顯文化自信具有重要意義。

具有無言之美的舞蹈藝術，肢體動作的抽象性、模糊性與多義性，決定了其審美

特性和詩學品格。中國舞蹈在形象表現(xiàn)方面充分彰顯出中國古典特色，呈現(xiàn)出中華傳

統(tǒng)文化的多元審美特征，具有形象美。在舞蹈中，演員通常穿戴各式各樣的服飾，輔

以美麗的妝容，通過極富美感的外在形象，展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的特色。

中國舞蹈的特色之一是講究肢體的舒展，借助各種肢體動作表達舞蹈主題、傳情

達意。舞蹈演員通常具備扎實的舞蹈基礎、嫻熟的舞蹈技藝，通過在舞臺上展現(xiàn)舞蹈

技藝、表達舞蹈內涵，給觀眾以美的觀感和心靈的舒悅。中國舞蹈技藝通過動作的協(xié)

調轉換、身體的翻轉變化來展現(xiàn)事物特征，通過技藝的美感突出事物形象，使舞蹈表

現(xiàn)更加生動逼真，觀眾在觀看過程中會產生強烈的代入感，感受舞蹈傳達的生動的故

事內容。

中國舞蹈通常與聲樂互相配合表現(xiàn)，舞姿和聲樂的相互融合體現(xiàn)了韻律美。在舞

蹈表演中，音樂緩緩播放，舞蹈在優(yōu)美的音樂中展現(xiàn)出不同的舞姿，時而躍起，時而

俯身，時而旋轉，時而倒臥，在舞姿豐富的變化中表達著音樂的主題和韻律。在雙人

舞或者群舞中，舞蹈跟隨音樂指令發(fā)生的變化會更明顯，舞蹈演員會在音樂中展現(xiàn)整

齊劃一的動作或者相互支持完成動作，使舞蹈更符合音樂的韻律要求。

中國舞蹈是傳揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，在舞蹈表演中并不只是外在形象

的展現(xiàn)，而是會充分傳達舞者的情感，與觀眾交流，使觀眾感受到舞蹈的內通。中國

舞蹈通常具有一定的故事情節(jié)，顯露出豐富的情感傾向，演員通過肢體動作和表情神

態(tài)傳達出不同的情感，讓觀眾感知故事中人物的復雜心情，從而更好更準確地理解舞

蹈主題。中國舞蹈通過情感的傳遞，達到與觀眾情緒的相互融合，引發(fā)觀眾共鳴。

中國舞蹈通過肢體語言傳情達意，呈現(xiàn)出多元化美感，吸引了大批觀眾，使他們

獲得良好的藝術享受。

（摘編自《文化自信視域下中國舞蹈的獨特價值》）

1、下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國舞蹈反映了我國各民族的文化特征，是對漢民族文化和少數(shù)民族文化的共同傳

揚。

B.中國舞蹈以在舞蹈中展示中國歷史上的文化項目、講述中國歷史故事等方式傳揚歷

史文化。

C.中國舞蹈講究肢體舒展，借助各種肢體動作傳情達意，表達舞蹈主題，具有技藝之

美。

D.中國舞蹈的韻律之美都要通過舞蹈與音樂的互相配合、舞姿和聲樂的相互融合來體

現(xiàn)。

2、根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.中國舞蹈能吸引觀眾，使其獲得藝術享受的最主要原因是吸收了西方舞蹈元素，呈

現(xiàn)多元化美感。

B.在中國舞蹈中融入民俗元素，使舞蹈更接地氣、更貼近生活，是傳揚民俗文化的重

要路徑之一。

C.在舞蹈表演中，演員服飾豐富，妝容美麗，外在形象富有美感，有利于展現(xiàn)中華傳

統(tǒng)文化特色。

D.中國舞蹈是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負著傳揚中國文化的重任，其自身也

須與時俱進。

3、下列選項中，最適合論證材料一“中國舞蹈是對民俗文化的傳揚”這一觀點的一項

是（）

A.舞蹈《雙節(jié)棍》將中國傳統(tǒng)功夫與流行的說唱元素搭配，極具動感表現(xiàn)力。

B.舞蹈《七月火把節(jié)》中，演員們展現(xiàn)手持火炬圍爐跳舞的動作和歡樂場景。

C.舞蹈《昭君出塞》通過肢體動作和情景還原，展現(xiàn)王昭君哀婉幽怨的故事。

D.歷代中國舞蹈，如商代的巫舞、唐代的宮廷樂舞，都具有濃郁的民族特色。

4、有專家認為，舞蹈創(chuàng)作與表演要遵循“詩一情一意”的遞進結構原則。請結合文本

內容簡要說說你對這一原則的理解。

5、根據(jù)材料一、材料二內容，結合你的思考，簡要說明如何讓中國舞蹈更好地傳揚中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

閱讀下面的文字，完成下題。

梨園票友

聶鑫森

云晴晴二十八歲，是古城國華京劇團的當家花旦。她的名聲不僅在古城很響，南

方的許多城市，稱之為“云黨”的票友也是多乎哉。她有戲劇學?！白啤钡膶I(yè)功

底，后來又帶職讀了中央戲劇學院的研究生班，錦上添花，功夫更加了不得。

云晴睛學的是“程派”，不但扮相俏麗，而且唱、念、做、打都有絕活。她會唱

的戲很多，《鎖麟囊》《玉獅墜》《春閨夢》《文姬歸漢》……每一出都能給人留下

深刻的印象。票友們依照慣例，把她稱為“云老板”。特別是那些網(wǎng)上的粉絲，在她

的網(wǎng)站上跟帖時，更是一口一個“云老板”地叫得挺歡。云晴睛不喜歡“云老板”這

個稱呼，總感到有點男性化的色彩。她至今還待字閨中，連男朋友都沒有哩，一個

“老”字豈不讓她覺得未老先衰了。可她不能申辯，票友有這份熱情不容易。

每晚唱完戲，不管是在外地還是本地，吃過夜宵后，云晴睛都會打開手提電腦，

看看票友對她的演出有什么評價，那真是一種幸福。她敏感地發(fā)現(xiàn)，只要在本地演

出，就會有一位叫“梨園之友”的票友，發(fā)帖時從不稱她為“云老板”，而稱她為

“云睛睛女史”。女史者，有學識之女性也。從行文的古雅看，應該是個男性，而且

有一把子年紀了。她也曾想和他見個面，但對方說：“票友千萬，我不過此中一員。君

若一一會見，豈不空耗時光！”

她把“梨園之友”的帖子一一下載珍存，時常閱讀，幾乎都能背下來。他評價她

的唱腔：“忽而高如鶴唳，哀厲凄絕。忽而細如游絲，幽怨鳴咽。忽而懸崖急湍，忽而

徐折經回。欲學君之行腔既難，如君之如此頓挫合拍，講究四聲更不易?！碑斎灰灿?/p>

批評，那晚她演《鎖麟囊》飾薛湘靈，因白天被硬拉著去參加一個同學的聚會，耽誤

了休息，嗓子有些吃力?！袄鎴@之友”的帖子說：“唱腔中似有倦意，丹田之氣提升不

足，有幾處該往高走，君卻平曳，以技巧掩之，一般人難察，但我卻深以為憾。”

這樣誠篤而懂戲的票友，不是知已是什么？當年梅蘭芳之遇齊如山，程硯秋之遇羅

瘦公，至今都傳為佳話?？上Вc他是遇而不見，一“網(wǎng)”相隔，同居一城卻似遠

隔千里。

這個春季多雨，一連下了四十多天，城里到處潮乎乎的，而隸屬于古城的鄰縣，

鬧起了水災，很多的村子被淹，而且還時常發(fā)生泥石流，報紙、電視上觸目都是抗洪

救災的報道。國華京劇團從外地演出歸來，當夜，云晴晴就見到了“梨園之友”的信

件：云晴晴女史：春安。得悉貴團載譽而歸，辛苦了。連日大雨，鄉(xiāng)間災重，房摧屋

塌，橋斷路毀，田園而成澤國。古城市民，無不日夜縈系于懷，伸出援助之手。我以

票友之名義，懇請以君之號召力，聯(lián)絡同仁義演賑災。我將隨市政府之救災指揮部奔

赴災區(qū)。君之義演，我雖不能親睹，但會讓家人前往助陣。謝謝。

此致

演出成功！

梨園之友云

晴晴看完，眼睛都濕了。隨即打電話給團里的負責人和各位同事，大家異口同聲

說“義不容辭”。

第二天上午，古城各處貼滿了救災義演的海報：國華京劇團義演五晚，都是云晴晴

主演的程派名劇，每票百元，全部款項捐贈災區(qū)。

這五晚呀，按照云晴晴的安排，全體演員都提前化好妝、穿好戲服，站在劇院門

口，迎接前來看戲的觀眾。在主要演員的面前，設有捐款箱。不少觀眾雖已買票，在

進門時還會慷慨地把錢投入箱中。云晴晴確實有人緣，她面前的捐款箱投錢是最多

的，她不停地說：“i謝啦。謝謝您啦。”

云晴晴的演出，場場精彩。觀眾既奉獻了愛心，也過足了戲癮。卸了妝，草草用

過夜宵，云晴晴回到家里的第一件事，就是打開電腦，看網(wǎng)站上的帖子。

“梨園之友”果然不在劇場。她想：他此刻在做什么呢？幫助災民轉移？發(fā)放救災的

錢、物？還是在通宵開會？

五晚的義演結束了。

云晴晴一直睡到第二天上午十點鐘才起床，她真的累狠了。

父母親上班去了。床頭柜上放著一份《古城晨報》，肯定是母親買菜時捎帶買回

來的。云晴晴看見在頭版正中間，有昨晚她演出的大幅劇照。而頭條消息的粗黑標

題，立即吸引住了她的目光：“暴雨中轉移眾鄉(xiāng)親，泥石流吞噬八勇士?！彼w快地讀

完全文，不由得小聲地啜泣起來。這犧牲的八個人，都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和駐鎮(zhèn)扶貧點的成

員！

晚上，云晴晴又打開電腦，“梨園之友”的親屬給她發(fā)來了信件：云晴晴女史：

你好。在我發(fā)這封信時，“梨園之友”已經離開了這個世界。在他犧牲前的兩個

小時，曾打手機來囑咐我抽暇給你發(fā)封信，感謝你和你們的義演。我每晚領著孩子都

去了劇院，你的演出真是太好了，相信你會成為“程派”最優(yōu)秀的傳人。我想我以后

應該經常去看你的戲，也做一個夠格的“梨園之友”。再見了。

此致

敬禮！

“梨園之友”的親屬

幾天后，在悲壯的追悼大會場里，哀樂低回，云晴睛淚眼模糊，凝視著八位烈士

的巨幅遺像。她聽說，他們都喜歡京戲，那么，誰是“梨園之友”呢？

（有刪改）

6、下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開篇交代云晴晴名聲響、票友多、功底深，與后文寫她義演時的號召力相照

應。

B.云晴晴下載并珍存“梨園之友”的帖子，說明她謙虛好學，視“梨園之友”為知

己。

C.“不由得小聲地啜泣起來”，寫出了云晴晴獲知“梨園之友”因救災而犧牲時的傷

心

D.小說以“誰是“梨園之友’呢”的問句結尾，引發(fā)讀者思考，拓寬了小說藝術空

間。

7、關于文中引用的兩封信，下列說法不正確的一項是（）

A.“梨園之友”的信既是對云晴晴義演的倡議，也是對前文所寫抗洪救災報道的補

充。

B.“梨園之友”在抗洪救災時給云晴晴寫信，說明他不僅懂她的戲，也相信她的人

品。

C.“梨園之友”親屬的信與前封信相照應，使“梨園之友”抗洪救災的故事更趨完

D.“梨園之友”親屬要做夠格的“梨園之友”，表達出本文傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主

題。

8、“梨園之友”這一人物形象有哪些特點?請結合文本簡要分析。

9、小說在敘事方面特色鮮明，請結合全文簡要分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面兩則材料，完成各題。

材料一：

(1)古之學者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無

惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師

之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于

吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

(2)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶

且從師而問焉：今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚：

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚、，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于其身

也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者

也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉,小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、

樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，

則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不

復可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

(3)圣人無常師?？鬃訋熰嵶印⒀b弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？?/p>

子日：“三人行，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先

后，術業(yè)有專攻，如是而已。

(4)李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉

其能行古道，作《師說》以貽之。

(韓愈《師說》)

材料二：

愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位

未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，|每退公之

隙則相與談宴論文賦詩如平昔焉而觀諸權門豪士如仆隸焉瞪然不顧。而頗能誘厲后

進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎仁義為事，凡

嫁內外及友朋孤女近十人。常以為自魏、晉已還，為文者多拘偶對，而經誥之指歸，

遷、雄之氣格，不復振起矣。故愈所為文，務反近體；抒意立言，自成一家新語。后

學之士，取為師法。當時作者甚眾，無以過之，故世稱“韓文”焉。

（節(jié)選自《舊唐書?韓愈傳》）

10、下列對文中畫框線部分的斷句，正確的一項是（）

A.每退公之隙/則相與談/宴論文賦/詩如平昔焉/而觀諸權門豪士/如仆隸焉/瞪然不顧

B.每退公之隙/則相與談宴/論文賦詩/如平昔焉/而觀諸權門/豪士如仆隸焉/瞪然不顧

C.每退/公之隙則相與談宴/論文賦詩/如平昔焉/而觀諸權門/豪士如仆隸焉/瞪然不顧

D.每退公之隙/則相與談宴/論文賦詩/如平昔焉/而觀諸權門豪士/如仆隸焉/瞪然不顧

11、下列對相關詞語的解說，不正確的一項是（）

A.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。樂

師是以演奏音樂為職業(yè)的人。百工指各種工匠。

B.韓愈，字退之。古人講究有名有字，名和字既有區(qū)別又有意義上的聯(lián)系。舊有“幼

名冠字”之說，意即古人出生三月后由父親命名，男子年二十行冠禮而后取字。

C.唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家”。其中，唐朝的兩位學者分別是韓愈和柳

宗元，韓愈是唐宋八大家之首。

D.六藝經傳，《師說》中的“六藝”，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春

秋》，其中，《易》已經失傳許久。傳，是古代解釋經書的著作。

12、下列對語段內容理解不正確的一項是（）

A.“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”，體現(xiàn)了老師的職責。韓愈的這個觀點，被視

為對老師的經典定義。

B.“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”一句用一個嘆詞，表明作者對

當時不從師學習的風氣的感嘆。

C.“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”，引用士大夫的話，寫

出了其荒謬，帶有諷刺意味。

D.《師說》中將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學習態(tài)度進行對比，得出

了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結論。

13、將文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

（2）巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！

14、《韓愈傳》中，韓愈在“為文”上體現(xiàn)出哪些特點？請結合文本，簡要概括。

閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。

滿庭芳?歸去來

兮蘇軾

元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂①鄰里二三君子，會李仲覽自江東來

別，遂書以遺之。

歸去來兮，吾歸何處？萬里家在眠峨②。百年強半，來日苦無多。坐見黃州再閏

③，兒童盡、楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。

云何，當此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風，洛水清波④。好在堂前細柳，

應念我，英剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。

【注】①雪堂：蘇軾在黃州的居所名。②岷峨：四川的岷山與峨眉山，此代指作

者故鄉(xiāng)。③黃州再閏：蘇軾謫居黃州五年，陰歷三年一閏，故稱“再閏”。④秋風洛

水：西晉張翰在洛陽做官，見秋風起，想起故鄉(xiāng)純羹、鉆魚膾，便棄官而歸。

15、下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()

A.詞的上闋前半部分寫了故鄉(xiāng)難歸、人生半百的心酸無奈；后半寫詞人在黃州生活的

得意暢快，自己的孩子已經一口“楚語吳歌”就是證明。

B.“待閑看秋風，洛水清波”二句，隨緣自適的思想取代了之前的愁苦之情。一個

“閑”字，將上闋哀思愁懷化開，抒情氣氛從此變得開朗明激。

C.本詞運用虛實結合的表現(xiàn)手法，令我們跟隨詞人一同從眉山到黃州，又從黃州到汝

州，再回到黃州，描寫的風物人情，著實動人。

D.本首詞的寫作不重雕飾，清新自然，不特別講究技巧和章法的變化，專以真實感人

的情緒和渾然天成的結構取勝。

16、本詞首句的“歸去來兮”和陶淵明《歸去來兮辭》首句吟唱的“歸去來兮”表達

的情感有何異同？

三、默寫題

17、補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《念奴嬌?赤壁懷古》中的“,”兩句，描寫了

駭浪搏擊江岸的壯麗景色。

(2)《荀子?勸學》中“，"兩句闡釋人與人之間并沒有

什么不同，有成就的人只不過是善于借助外物力量的道理。

(3)雨霖鈴下闕中，對別后情形設想的詩句是“?

四、語言表達

閱讀下面的文字，完成問題。

中央黨校濯蓮池內種植的蓮花，有著自己小池碧玉的卓特之處。每年的夏天，滿

池荷葉像一把又一把撐開的翡翠雨傘，有的鋪散在水面上，托舉著晶瑩透亮、滾來滾

去的水珠；有的高高佇立枝頭，像一把扇子，隨風搖曳。荷花儀態(tài)萬方，有的①

;有的剛好開出兩三片花瓣，似在蓄勢待發(fā)；有的已全部盛開，如少

女般亭亭玉立。荷花的顏色也是斑斕錯雜，有的白如凝脂，純潔溫潤：有的紅如朝

霞，鮮美艷麗。尤其是粉色荷花，粉中透白，嫩蕊凝珠，盈盈欲滴。站在池塘辟細細

聞去，一縷縷清幽淡雅的荷香緩緩飄來，②o那些早早開放過的荷

花，伴隨花瓣的片片飄落，從嬌小嫩黃的花心深處長出一頭碧綠碧綠的蓮蓬，仔細端

詳，它們既像是倒立的噴水花灑，又像是翻轉的傘狀吊燈。詩人把由蓮花到蓮蓬的轉

換過程比喻為“掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡妝”，可謂生動形象，③

不僅貍蓮池是黨校教職工和學員賞荷攝影的上好去處，而且還是夏日里諸多動物

高唱奏鳴曲。I池塘里的青蛙經常把圓圓的荷葉當作演奏場地,端坐其上，鼓起碩大的

聲囊，挺胸吸氣，“呱、呱、呱”響亮地叫個不停，當有人趨前近視時，它又迅疾跳

入水中，了無蹤影。

18、請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19、文中畫框線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。

20、文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。

閱讀下面的文字，完成問題。

青少年是國家科技創(chuàng)新人才的中堅力量。一個國家的崛起，從青少年熱愛科學開

始。研究表明，兒童早期對科學的興趣，對后續(xù)學習以及是否從事科學領域工作有重

要作用。2020年，我國公民具備科學素質的比例僅為10.56%,總體水平偏低，提升

青少年群體的科學素質①O

當然，提高青少年群體的科學素質不可能②,需要在循序漸進、逐

步發(fā)展中實現(xiàn)。想讓更多的青少年擁有科學夢想，科普和科學教育一定要“下沉”。

過去一段時間，在一些地方，青少年所接受的科普教育還比較有限，大多數(shù)青少年的

科學興趣沒有得到激發(fā)，對科研方法也缺少了解，科學教育重理論輕實踐的問題還一

直存在。如此下來，被置于“神壇”的科學總是披著面紗，③o牛頓定

律不只是幾組公式，萬有引力不只是書上的名詞。I青少年需要在日常生活中或親切可

感的場景中，對有趣的現(xiàn)象進行思考與觀察，并通過動手操作一窺其中國。如此，

科學才能摘掉“高冷”標簽，走進青少年的內心，這也正是“天宮課堂”堅持的基本

原則。

21、請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

22、文中畫框線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞

語，不得改變原意。

五、材料作文

23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

102年前，以北京高校學生為主，廣大群眾、市民、工商人士等共同參與，反帝

反封建，掀起了轟轟烈烈的“五四運動”。

72年前，革命先烈經過浴血奮戰(zhàn)，流血犧牲，終于建立了中華人民共和國，中國

從此擺脫百余年的屈辱，屹立于世界東方。

今天，中國經濟總量世界第二，全面脫貧指日可待，小康社會即將全面建成，青

年才俊干事創(chuàng)業(yè)，大國工匠匠心為本，中國科技產品被西方國家大量購買……

一代代中華兒女的接續(xù)奮斗，成就了今日的中國。中華民族偉大復興的中國夢召

喚著新一代的青年。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請從以上相關歷史中選擇一個人或者一群

人，寫一篇文章，給他（他們）閱讀。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標

題；不要套作，不要抄襲；不少于800字。

參考答案

1、答案：D

解析：D項曲解文意，原文的表述是“中國舞蹈通常與聲樂互相配合表現(xiàn)，舞姿和聲

樂的相互融合體現(xiàn)了韻律美”。

2、答案：A

解析：A項無中生有，“最主要原因是吸收了西方舞蹈元素，呈現(xiàn)多元化美感”的表

述無文本依據(jù)。

3、答案：B

解析：根據(jù)材料一有關表述，A項有一定的迷惑性，因為材料一中有這樣的表述：在

中國舞蹈中，可表現(xiàn)剪紙藝術、木偶藝術、風箏藝術等，通過服飾妝容模仿民俗藝

人、通過肢體動作展現(xiàn)民俗技藝等。而“中國傳統(tǒng)功夫”當屬“民俗技藝”，但綜觀

A項，其強調的是將“傳統(tǒng)功夫與流行的說唱元素搭配”，適用于論證“中國舞蹈是

對時代文化的傳揚”比較恰當。C項最適合論證“中國舞蹈是對歷史文化的傳揚”的

觀點。D項本身就是一個觀點：歷代中國舞蹈都具有濃郁的民族特色，與“中國舞蹈

是對民俗文化的傳揚”這一觀點并不契合。綜上，本題選B項。

4、答案：①舞蹈創(chuàng)作與表演要遵循的“詩一情一意”遞進原則，表現(xiàn)為舞蹈創(chuàng)作與表

演首先要塑造形象，其次要抒發(fā)感情，最后要能表現(xiàn)思想和彰顯價值。②“詩”，指

理解舞蹈的詩學品格，它具有無言之美，肢體動作的抽象性、模糊性與多義性等決定

了其審美特性。③“情”，指舞蹈創(chuàng)作與表演者在創(chuàng)作與表演時用心用情，借助舞蹈

形象、技藝、韻律等，塑造富有情感的形象。④“意”，指從情感入手，展現(xiàn)舞蹈形

象的內心世界，以此表現(xiàn)人類共通的情懷，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

解析：

5、答案：①增強文化自信，充分認識中國舞蹈悠久的歷史、深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

底蘊和鮮明的文化特色。②加強研究傳承，深入挖掘中國舞蹈所蘊含的形象、技藝、

韻律和情感等方面呈現(xiàn)出獨特文化印記。③強化創(chuàng)新意識，與時俱進，加強與其他舞

種的交流，在中國舞蹈中融入更多時代元素和中國風尚。

解析：

6、答案：C

解析：“獲知‘梨園之友’因救災而犧牲”錯。

7、答案：D

解析：“表達出本文傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題”錯。

8、答案：①有學識真懂戲，用語典雅，對云晴晴演出的評點中肯；②講誠信懂感恩，

讓家人助陣義演并叮囑家人寫信感謝；③有大愛勇?lián)敚埱笤魄缜缌x演并親赴災區(qū)

救災。

解析：

9、答案：①采用第三人稱敘事，作者以旁觀者身份講述云晴晴與票友的故事，敘事自

由靈活；②從云晴晴視角講述其與“梨園之友”的交往故事，敘事更加集中；③設置

云晴晴與“梨園之友”明暗兩條敘事線索，拓寬敘事空間，增強小說張力。

解析：

10、答案:D

解析：“每退公之隙”作狀語，中間不能斷開，排除C；“談”是在會餐時進行的，

即邊會餐邊談話，動作連貫同時進行，則“談”和“宴”中間不能斷開，排除A；

“權門豪士”指的是一類人，故中間不能斷開，據(jù)此排除B。譯文：但常常在辦完公

事空閑的時候，就（跟他們）談話會餐，論文作詩，和過去一樣。但是（韓愈）對待那些

有權有勢的豪門貴族，就像對待奴仆那樣，瞪著眼睛不予以理睬。故選D。

11、答案：D

解析：D.“其中，《易》已經失傳許久”有誤，失傳許久的是《樂》。

12、答案:D

解析：D.“得出了君子智力不如‘巫醫(yī)樂師百工之人’的結論”分析有誤，原文“巫

醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟"，這里的“智”不是

“智力”，是“智慧”。故選D。

13、答案：（1）不知道文句，不能解決疑惑，有的人向老師學習，有的人卻不向老師求

教。

（2）巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這

些人），真是令人奇怪啊！

解析：

14、答案：不拘一格（或不拘俗套或不拘偶對），敢于創(chuàng)新（或敢于獨樹一幟），務反近

體。

解析：文中說到“故愈所為文，務反近體；抒意立言，自成一家新語”，大意是“所

以韓愈所做的文章，力求不同于近來的文體；抒情達意，自成一家新風”，他不拘一

格，敢于創(chuàng)新，務反近體。

參考譯文：

材料一：

古時候求學問的人一定有老師。所謂老師，就是（用來）傳授道理與專業(yè)知識、解

答疑難問題的人。人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢？有疑難問題卻

不跟老師請教，那些成為疑難的問題便終究不會解決了。出生在我前面的，他懂得道

理本來比我早，我跟隨他，以他為師；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，

我也跟他學習。我學習的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？因此，不論

地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那里。

唉！從師學習的傳統(tǒng)不被繼承已經很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了！

古時候的圣人，超出一般人夠遠了，尚且跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們不如圣

人也夠遠了，卻以向老師學習為恥辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣

人的所以成為圣人，愚人的所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧？人們愛自己的

孩子，就選擇老師來教他們；對于自己呢，卻不肯從師學習，這真糊涂了。那些兒童

們的老師，是教給兒童們讀書和學習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋

疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學習，疑難問題不得解釋，卻不向老師請

教，小事學習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫(yī)、樂師、各種工

匠，不把相互學習當作難為情。讀書做官的這類人，一聽到有人以老師、學生相稱，

就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說：“他和他年紀差不

多，學問也差不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于

拍馬?！卑?！從師學習的傳統(tǒng)不能恢復，從這里可以知道了。巫醫(yī)、音樂師和工匠，

是所謂上層人士看不起的，現(xiàn)在那些上層人士的明智程度竟然反而不及這些人，豈不

是可以奇怪的么！

圣人沒有固定的老師?？鬃釉脏嵶印⒚?、師襄、老聃為師。鄭子這些人，他

們的品德才能并不如孔子?？鬃诱f：三個人一起走，那一定有可以當我老師的。所

以，學生不一定不及老師，老師不一定比學生高明。懂得道理有先有后，技能業(yè)務各

有鉆研與擅長，不過這樣罷了。

李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經的經文和傳注全都學了，不被時俗

拘束，來向我學習。我贊許他能實行古代的從師之道，寫這篇《師說》來贈給他。

材料二：

韓愈性情寬宏通達，和他人交往，不因自己的榮辱沉浮而改變態(tài)度。他年輕時和

洛陽人孟郊、東郡人張籍交好。當時孟郊和張籍的名聲、地位沒有顯達，韓愈不避寒

暑，在公卿之間稱贊、推薦他們，張籍最終考中進士，在仕途上很榮耀。后來（韓愈）

雖然仕途通達，名聲顯貴，但常常在辦完公事空閑的時候，就（跟他們）談話會餐，論

文作詩，和過去一樣。但是（韓愈）對待那些有權有勢的豪門貴族，就像對待奴仆那

樣，瞪著眼睛不予以理睬。（韓愈）很能引導勉勵