高三下學(xué)期3月語文模擬試卷匯編：文言文閱讀

文言文閱讀山東省聊城市2023-2024學(xué)年高考一模語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一楚將子發(fā)好求技道之士。楚有善為偷者，往見曰：“聞君求技道之士。臣，偷也，愿以技一卒?！弊影l(fā)聞之，衣不給帶，冠不暇正，出見而禮之。左右諫曰：“偷者，天下之盜也。何為之禮？”君曰：“此非左右之所得與?！焙鬅o幾何，齊興兵伐楚，子發(fā)將師以當(dāng)之，兵三卻。楚賢良大夫皆盡其計(jì)而悉其誠，齊師愈強(qiáng)。于是市偷進(jìn)請?jiān)唬骸俺加斜〖?，愿為君行之?！弊影l(fā)曰：“諾。”不問其辭而遣之。偷則夜解齊將軍之幬帳而獻(xiàn)之。子發(fā)因使人歸之，曰：“卒有出薪者，得將軍之帷，使歸之于執(zhí)事?！泵鲝?fù)往，取其枕。子發(fā)又使人歸之。明日又復(fù)往，取其簪。子發(fā)又使歸之。齊師聞之，大駭。將軍與軍吏謀曰：“今日不去，楚君恐取吾頭?！蹦诉€師而去。（節(jié)選自劉安《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》）材料二子發(fā)將西伐蔡，克蔡，獲蔡侯，歸致命曰：蔡侯奉其社稷而歸之楚臣屬二三子而治其地楚發(fā)其賞子發(fā)辭曰：“發(fā)誠布令而敵退，是主威也；徙舉相攻而敵退，是將威也；合戰(zhàn)用力而敵退，是眾威也。臣不宜以眾威受賞?！避髯幼I之曰：子發(fā)之致命也恭，其辭賞也固。夫尚賢使能，賞有功，罰有罪，非獨(dú)一人為之也，彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應(yīng)也，治必由之，古今一也。古者明王之舉大事，立大功也，大事已博，大功已立，則君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益祿。是以為善者勸，為不善者沮，上下一心，三軍同力，是以百事成而功名大也。今子發(fā)獨(dú)不然，反先王之道，亂楚國之法，墮興功之臣，恥受賞之屬，抑卑其后世，獨(dú)以為私廉，豈不過甚矣哉?。ü?jié)選自《荀子·強(qiáng)國》）10.文本二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將標(biāo)號填寫在答題卡上相應(yīng)位置。蔡侯奉其社稷A而歸之B楚C臣D屬二三子E而治F其地G楚發(fā)其賞H子發(fā)辭曰11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)，意為抵擋，與《鴻門宴》中“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎”的“當(dāng)”意思相同。B.卻，意為退卻，使動(dòng)用法，與《六國論》中“李牧連卻之”的“卻”用法相同。C.善，形容詞用作動(dòng)詞，與《大學(xué)》“在明明德”中的前一個(gè)“明”用法相同。D.勸，意為鼓勵(lì)倡導(dǎo)，與《兼愛》中的“惡得不禁惡而勸愛”的“勸”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.子發(fā)不顧眾人反對，對神偷禮遇有加，表現(xiàn)出他不論出身只重才能的獨(dú)特用人眼光。B.子發(fā)讓神偷三次潛入敵營，盜取將軍身邊之物，嚇退齊軍，表現(xiàn)出他超凡的軍事謀略。C.子發(fā)拒絕受賞，將戰(zhàn)功歸于國君、將領(lǐng)、士卒，表現(xiàn)出他不貪名利、大公無私的的品質(zhì)。D.荀子不贊同子發(fā)的做法，認(rèn)為他態(tài)度雖然謙恭，但卻淺陋無知，并且危害深遠(yuǎn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）楚賢良大夫皆盡其計(jì)而悉其誠，齊師愈強(qiáng)。（2）抑卑其后世，獨(dú)以為私廉，豈不過甚矣哉！14.材料二中，荀子認(rèn)為子發(fā)的做法有哪些錯(cuò)誤？【答案】10.CGH11.B12.C13.（1）楚國軍中賢能的謀士將領(lǐng)都毫無保留地獻(xiàn)出才智和忠誠，但齊國的軍隊(duì)愈發(fā)強(qiáng)大。（2）使他的后代受到壓抑，卻認(rèn)為個(gè)人清廉，這難道不是大錯(cuò)特錯(cuò)嗎？14.①違反先王賞功罰罪之道；②擾亂了楚國法律的權(quán)威性；③打擊了有功之臣的積極性；④使已經(jīng)受賞之人蒙羞；⑤使他的后代受到壓抑?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“蔡侯把整個(gè)國家奉獻(xiàn)給了楚國，我已委托幾個(gè)大臣治理它了。”楚王獎(jiǎng)賞他，子發(fā)辭謝說。“而”字連接“奉其社稷”和“歸之楚”，中間不斷開，賓語“楚”后斷開；且“臣”是下句主語，其前斷開，故C處斷開；“臣”是主語，“屬”是謂語，“二三子而治其地”是賓語，其后G處斷開；“子發(fā)”是“辭”的主語，其前H處斷開。故選CGH。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見文言一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。句意：子發(fā)率軍迎敵。/料想大王的軍隊(duì)足夠來抵擋項(xiàng)王的軍隊(duì)嗎？B.錯(cuò)誤。“意為退卻，使動(dòng)用法”錯(cuò)，應(yīng)為被動(dòng)，被打??；“李牧連卻之”的“卻”，使……退卻。句意：楚軍三次被打退。/李牧接連擊敗了他們。C.正確。都是形容詞用作動(dòng)詞，獎(jiǎng)勵(lì)；彰明。句意：是獎(jiǎng)勵(lì)良善、懲罰丑惡的表現(xiàn)。/在于彰明美好的品德。D.正確。句意：所以行善的得到勉勵(lì)。/怎么能不禁止人們互相仇恨而不鼓勵(lì)彼此相愛呢？故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“將戰(zhàn)功歸于國君、將領(lǐng)、士卒”錯(cuò)，原文“臣不宜以眾威受賞”表明子發(fā)只是將戰(zhàn)功歸于士卒。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“盡”“悉”，竭盡，全部獻(xiàn)出；“師”，軍隊(duì)。（2）“抑卑”，使……受到壓抑；“私”，個(gè)人；“過甚”，大錯(cuò)特錯(cuò)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“反先王之道”可知，違反先王賞功罰罪之道；②由“亂楚國之法”可知，擾亂了楚國法律的權(quán)威性；③由“墮興功之臣”可知，打擊了有功之臣的積極性；④由“恥受賞之屬”可知，使已經(jīng)受賞之人蒙羞；⑤由“抑卑其后世”可知，使他的后代受到壓抑。參考譯文：材料一楚國將領(lǐng)子發(fā)喜好謀求有技能的人。楚國有一個(gè)擅長偷盜的人，就去見他，說：“聽說您謀求有技能的人，我是善于偷盜，愿意以我的技能奉獻(xiàn)我個(gè)人的力量?！弊影l(fā)聽說后，衣服帶子沒系好，頭冠也沒戴正，出來以賓客之禮相待。左右的人說：“偷竊之人，是盜取天下之物的，為什么以禮儀相見他呢？”子發(fā)說：“這種技能并不是你們都具有的?！睕]過幾天，齊國進(jìn)犯楚國，子發(fā)率軍迎敵。一交一戰(zhàn)三次，楚軍三次被打退。楚國軍中賢能的謀士將領(lǐng)都毫無保留地獻(xiàn)出才智和忠誠，但齊國的軍隊(duì)愈發(fā)強(qiáng)大。這時(shí)神偷請戰(zhàn)，說：“我有一些微薄的技能，愿意為您效勞。”子發(fā)說：“好吧！”沒有請示就派遣神偷去了。他在夜幕的掩護(hù)下，將齊軍主帥的睡帳偷了回來。子發(fā)派使者將睡帳送還給齊軍主帥，并對他說：“我們出去打柴的士兵撿到您的帷帳，特地趕來奉還。”第二天晚上，神偷又去將齊軍主帥的枕頭偷來，子發(fā)又一次派人送還。第三天晚上，神偷偷得主帥頭上的簪子，子發(fā)又一次派人送還。齊軍上下聽說此事，甚為恐懼，主帥驚駭?shù)貙δ涣艂冋f：“如果再不撤退，恐怕子發(fā)要派人來取我的人頭了?！庇谑牵R軍不戰(zhàn)而退。材料二：子發(fā)率軍向西征討蔡國，攻克了蔡，擒獲了蔡侯，回來向楚王回復(fù)命令說：“蔡侯把整個(gè)國家奉獻(xiàn)給了楚國，我已委托幾個(gè)大臣治理它了。”楚王獎(jiǎng)賞他，子發(fā)辭謝說：“發(fā)布誠令而敵人退卻，這是君主的威勢；進(jìn)軍攻打而敵人退卻，這是將領(lǐng)的威勢；眾志成城、奮力拼殺而敵人退卻，這是士兵的威勢。我不能憑借士兵的威勢而受賞?！避髯优u他說：“子發(fā)回復(fù)命令也算恭敬了，他辭謝獎(jiǎng)賞卻很淺陋。崇尚賢人、任用能人，獎(jiǎng)賞功臣，處罰罪人，并不是某一個(gè)人要這樣做的，這是古代君王的辦法，是統(tǒng)一百姓的根本原則，是獎(jiǎng)勵(lì)良善、懲罰丑惡的表現(xiàn)，治國必須遵從它，古今是一樣的。古時(shí)圣明的君王舉行大事，建立大功，大事已經(jīng)完畢，大功已經(jīng)建立，那么君主享受它的成果，群臣享受它的功勞，士大夫加官進(jìn)爵，官吏提高級別，士兵增加軍餉。所以行善的得到勉勵(lì)，為惡的得到制止，上下一條心，三軍同努力，因此事事成功而功業(yè)顯赫。現(xiàn)在子發(fā)獨(dú)獨(dú)不這樣，違反先王的治國法則，擾亂了楚國的法律，打擊了有功之臣的積極性，使受賞的人感到羞恥，使他的后代受到壓抑，卻認(rèn)為個(gè)人清廉，這難道不是大錯(cuò)特錯(cuò)嗎？山東省青島市2024屆高三一模語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：孔子曰：“古者明王必盡知天下良士之名，既知其名，又知其實(shí)，又知其數(shù)及其所在焉，然后因天下之爵以尊之，此之謂至禮不讓而天下治。因天下之祿以富天下之士，此之謂至賞不費(fèi)而天下之士悅。如此，則天下之民名譽(yù)興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。故曰：‘所謂天下之至仁者，能合天下之至親也。所謂天下之至知者，能用天下之至和者也。所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也?！巳叱赏ǎ缓罂梢哉?。是故仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能。有土之君修此三者，則四海之內(nèi)供命而已矣。夫明王之所征，必道之所廢者也。是故誅其君而改其政，吊其民而不奪其財(cái)。故明王之政，猶時(shí)雨之降，降至則民悅矣。是故行施彌博，得親彌眾，此之謂還師衽席之上?！保ü?jié)選自《孔子家語·進(jìn)言解》）材料二：明王之所貴，惟爵其實(shí)，爵其實(shí)而榮顯之。不榮，則民不急列位；不顯，則民不事爵；爵易得也，則民不貴上爵；列爵祿賞不道其門，則民不以死爭位矣。人生而有好惡，故民可治也。人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力盡而將隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信于此如明日月，則兵無敵矣。人君有爵行而兵弱者，有祿行而國貧者，有法立而亂者。此三者，國之患也。故人君者先.便請謁而后功力，則爵行而兵弱矣。民不死犯難而利祿可致也，則祿行而國貧矣。法無度數(shù)，而事日煩，則法立而治亂矣。是以明君之使其民也，使必盡力以規(guī)其功功立而富貴隨之無私德也故教流成。如此，則臣忠、君明，治著而兵強(qiáng)矣。故凡明君之治也，任其力不任其德，是以不憂不勞，而功可立也。（節(jié)選自《商君書·錯(cuò)法》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母寫在答題卡上。（3分）使必盡力A以規(guī)其功B功立而富貴C隨之D無私E德也E故G教流成。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.其實(shí)，意為他們的實(shí)際情況，與《六國論》“其實(shí)百倍”中的“其實(shí)”用法相同。B.奪，意為搶奪、掠奪，與《陳情表》“行年四歲，舅奪母志”中的“奪”詞義相同。C.榮，意為使……榮耀，“會盟而謀弱秦”的“弱”意為使……削弱，兩者用法相同。D.致，意為得到、獲得，與《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”中的“致”詞義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一認(rèn)為明君不需耗費(fèi)大量的錢財(cái)去取悅賢士，只需用天下的爵位和俸祿就能使賢士得到尊崇和富貴。B.材料一認(rèn)為明君征伐道義廢弛的國家，誅殺其君，改變其政，安撫其民，會得到更多民眾的親附。C.材料二認(rèn)為人生來就有喜歡和討厭的東西，君主也不例外；君主明確自己的好惡是施行賞罰的根本。D.材料二認(rèn)為如果君主封賞爵位和俸祿時(shí)看重私人請托，就會導(dǎo)致軍隊(duì)實(shí)力削弱，國家貧窮，社會混亂。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）如此，則天下之民名譽(yù)興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。（2）夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。14.關(guān)于明君治國，兩則材料闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請結(jié)合材料簡要概括。（3分）【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查的是掌握文言文一詞多義的能力。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“以規(guī)其功”做目的狀語，中間不能斷開，可在兩個(gè)“功”字中間的B處斷開。“富貴隨之”是主謂結(jié)構(gòu)，可在后面的D處斷開。“故教流成”是表示結(jié)論的句子，可在前面的F處斷開。句意：使他們一定用盡全力來謀求立功的事，功績建立了，而富貴便隨之而來，除此之外國家沒有私下的獎(jiǎng)賞，所以國家的政令就能夠成功執(zhí)行。

故選BDF。

（2）A.正確。他們的實(shí)際情況，古今異義；那實(shí)際上，古今異義。句意：又知道他們的實(shí)際才能；那實(shí)際上多到百倍。

B.錯(cuò)誤。搶奪、掠奪；改變。句意：撫慰這個(gè)國家的百姓而不掠奪他們的財(cái)物；年紀(jì)到了四歲，舅父強(qiáng)行改變了母親原想守節(jié)的意志。

C.正確。使……榮耀，使動(dòng)用法；使……削弱，使動(dòng)用法。句意：依據(jù)實(shí)情授予爵位，使他們感覺到榮耀顯貴了；集會結(jié)盟，來謀求使秦國削弱的方法。

D.正確。得到、獲得；表達(dá)。句意：民眾不拼死作戰(zhàn)而利祿爵位就能得到；一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。

故選B。

（3）A.“只需用天下的爵位和俸祿”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“因天下之祿以富天下之士，此之謂至賞不費(fèi)而天下之士悅”可知，這里是用“相應(yīng)的”俸祿和爵位，所以就不必耗費(fèi)大量的錢財(cái)。

C.“君主也不例外；君主明確自己的好惡是施行賞罰的根本”錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)原文“人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也”可知：君主不能不了解清楚民眾的愛好和厭惡的習(xí)性。民眾的喜好和厭惡，是使用獎(jiǎng)賞和刑罰的根本原因。文章強(qiáng)調(diào)君主不應(yīng)該因自己好惡濫用賞罰。

D.“看重私人請托，就會導(dǎo)致”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“人君者先便請謁而后功力”可知，在先看重寵臣的求情請托而把有功勞的人放在后面的情況下，才會產(chǎn)生后面三種危害。

故選B。

（4）①“名譽(yù)”，贊嘆的聲音；“興”，興起；“至”，最。譯文：像這樣，那么天下百姓贊嘆的聲音自然就興起來了，這就是所說的最美妙的音樂沒有聲音也能夠讓百姓和睦。

②“好”，喜歡；“惡”，討厭；“御”，控制。譯文：人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑法處罰，所以君主設(shè)置這兩樣來控制民眾的意志，從而設(shè)立自己想要的（法度）。

（5）材料一談?wù)撁骶螄鴷r(shí)，多次強(qiáng)調(diào)“知”“賢”“能”三個(gè)字，具體做法是“智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能”。“知賢”就是說要知道天下所有賢良士人的名字，既知道他們的名字，又知道他們的實(shí)際才能，又知道他們的人數(shù)以及他們所住的地方；“官能”，就是任用有才能的人做官。概括講就是了解、任用賢才，知人善任，因能而授官。

材料二在分析國家禍患的三種情況后，指出明君善用獎(jiǎng)賞的效果“民力盡而將隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信于此如明日月，則兵無敵”，提出獎(jiǎng)賞的標(biāo)準(zhǔn)“任其力不任其德”。概括講就是獎(jiǎng)賞要公平，要根據(jù)民眾為國家出力的情況。

答案：

（1）BDF

（2）B

（3）B

（4）①像這樣，那么天下百姓贊嘆的聲音自然就興起來了，這就是所說的最美妙的音樂沒有聲音也能夠讓百姓和睦。

②人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑法處罰，所以君主設(shè)置這兩樣來控制民眾的意志，從而設(shè)立自己想要的（法度）。

（5）材料一認(rèn)為明王治國應(yīng)該了解賢能之士，做到知人善任，量才錄用。

材料二認(rèn)為應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況發(fā)放俸祿和獎(jiǎng)賞（獎(jiǎng)賞有據(jù)，做到公正、公平）。

參考譯文：

材料一：

孔子說：“古代圣明的國君必定知道天下所有賢良士人的名字，既知道他們的名字，又知道他們的實(shí)際才能，又知道他們的人數(shù)以及他們所住的地方，然后利用天下相應(yīng)的爵位封給他們使他們得到尊崇，這就是所說的最高的禮節(jié)不謙讓而使天下得到治理。利用天下相應(yīng)的爵位俸祿使天下的士人得到富貴，這就是所說的最高的獎(jiǎng)賞不耗費(fèi)財(cái)物而使天下的士人高興。像這樣，那么天下百姓贊嘆的聲音自然就興起來了，這就是所說的最美妙的音樂沒有聲音也能夠讓百姓和睦。所以說，‘所說的天下最仁慈的人，是能親和天下至親的人。所說的天下最明智的人，是能任用天下使百姓和睦的人。所說的天下最賢明的人，是能選用天下最賢良的人?！@三種最高的境界都達(dá)到了，然后可以向外征伐。因此，仁慈最重要的方面莫過于愛護(hù)百姓，智慧最重要的方面莫過于識鑒（識別）、欣賞賢才，善于執(zhí)政最重要的方面莫過于任用有才能的人做官。如果擁有疆土的國君能做到這三點(diǎn)，那么天下的人都甘愿聽他的差遣罷了。圣明君主征伐的國家，必定是禮法廢弛的國家。所以要?dú)⒌羲麄兊膰?，改變這個(gè)國家的混亂政治，撫慰這個(gè)國家的百姓而不掠奪他們的財(cái)物。因此圣明君主的賢明政治就像降下及時(shí)雨，應(yīng)機(jī)而降（圣明君主攻打哪個(gè)國家，那里的）百姓就歡愉。所以，他的教化施行的范圍越廣博，得到親附的民眾就越多，這就叫做得勝回朝，安享太平?！?/p>

材料二：

英明的君主所重視的，只是按照實(shí)際情況授予官爵，依據(jù)實(shí)情授予爵位，使他們感覺到榮耀顯貴了。假如不榮耀，那么民眾就不急于得到爵位；假如覺得不顯貴，那民眾就不會追求爵位；爵位容易獲得，那么民眾就不認(rèn)為君主賜給的爵位尊貴；頒發(fā)爵位、給予俸祿獎(jiǎng)賞不遵循正常的門路，民眾就不會拼死爭奪爵位了。人天生就有喜歡和討厭的東西，所以君主能利用它治理好民眾。因此君主不能不了解清楚民眾的愛好和厭惡的習(xí)性。民眾的喜好和厭惡，是使用獎(jiǎng)賞和刑罰的根本原因。人之常情是喜歡爵位俸祿而討厭刑罰，所以君主設(shè)置這兩樣來控制民眾的意志，從而設(shè)立自己想要的（法度）。民眾用盡了力，那爵位也隨著得到，建立了功績，那獎(jiǎng)賞也跟著得到了。君主假如能讓他的民眾相信這一點(diǎn)像想念明亮的太陽和月亮一樣，那軍隊(duì)就會天下無敵了。

君主有爵位頒發(fā)，軍隊(duì)的實(shí)力反而弱，有俸祿發(fā)放可國家依然貧窮，有的國家法度確立了，而社會政治還是亂了。這三種情況是國家的禍患。所以如果君主先看重寵臣的求情請托，而把有功勞的人放在后面，那爵祿頒發(fā)了，而軍隊(duì)就實(shí)力就削弱了。民眾不拼死作戰(zhàn)而利祿爵位就能得到，那俸祿發(fā)放了而國家卻貧窮了。法令沒有標(biāo)準(zhǔn)，而國家的事務(wù)一天天增多，結(jié)果是確立了而社會政治混亂了。所以英明的君主役使他的民眾，使他們一定用盡全力來謀求立功的事，功績建立了，而富貴便隨之而來，除此之外國家沒有私下的獎(jiǎng)賞，所以國家的政令就能夠成功執(zhí)行。

像這樣，就會臣子忠誠，君主英明，政績顯著而軍隊(duì)強(qiáng)大。所以凡是英明的君主治理國家，根據(jù)民眾為國家出力的情況加以任用，而不是根據(jù)私人恩德使用。因此，不擔(dān)憂不勞累，便將功績建立了起來?！军c(diǎn)評】在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。山東省濟(jì)南市2024屆高三3月模擬考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)?？砷L有者，其唯此也?！睂O叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。伍員①亡，荊急求之，因如吳。過于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請焉。丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人?！闭扇瞬豢鲜茉唬骸扒G國之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬石，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”伍員適于吳，使人求之江上則不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之文人！天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也？而無以為。為矣，而無以為之，名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎？”宋之野人耕而得玉，獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受。野人請?jiān)唬骸按艘叭酥畬氁?，愿相國為之賜而受之也?！弊雍痹唬骸白右杂駷閷?，我以不受為寶?！惫仕螄L者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。”今以百金與摶黍以示兒子②，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其如彌粗，其所取彌粗。（節(jié)選自《呂氏春秋·孟冬季·異寶》，有刪改）【注】①伍員，字子胥，春秋時(shí)楚人。父奢、兄尚均被楚平王殺害，后奔吳，佐吳王闔閭伐楚。②兒子：小孩兒，材料二：蕭何，沛人也，及高祖起為沛公，何嘗為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭走金、帛、財(cái)物之府，分之，何獨(dú)先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦圖書也。漢五年，即皇帝位，上以何功最盛，先封為酂侯。何買田宅必居窮辟處，為家不治垣屋。曰：“今后世賢師吾儉不賢毋為勢家所奪?！保ü?jié)選自《漢書·蕭何傳》，有刪改）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）今后A世B賢C師D吾儉E不賢F毋為G勢家所奪。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．封，意為封賞，與《燭之武退秦師》中“既東封鄭”的“封”意義不相同。B．絕，意為渡過，與《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”的“絕”意義相同。C．石，表單位，文中表示俸祿的多少，與《五石之瓠》中的“石”意義相同。D．適，意為到、往，與《孔雀東南飛》中“始適還家門”的“適”意義不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．古人對寶物的認(rèn)知與世俗之人不同，孫叔敖臨終告誡兒子不要接受大王賞賜的肥沃富饒的土地。B．伍員在逃亡中得到一位撐著船正在打魚的老人的幫助，尋而不得后每次吃飯前都要祝禱那位老人。C．智慧越精深，追求的東西越精細(xì)，就像小孩、賢者；智慧越低下，追求的東西越粗陋，就像鄙人。D．漢五年，劉邦登皇帝位，蕭何因功勞最大，被封酂侯，卻選擇在窮苦偏僻的地方置辦田宅。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？（4分）（2）沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦圖書也。（4分）14．材料中提到“此有道者之所以異乎俗也”。孫叔敖的“道”體現(xiàn)在“以不利為利”，因而能夠長久占有土地。那么“丈人”“子罕”和“簫何”的“道”分別是什么呢？請結(jié)合材料簡要概括。（3分）10.C/E/F11.C12.C13.(1)從前伍子胥從這里經(jīng)過，我尚且不捉他去領(lǐng)賞，如今我為什么接受你的價(jià)值千金的寶劍呢?(昔：先前，從前；猶：尚且，還；何以：為什么。每個(gè)要點(diǎn)1分，句意1分。)(2)沛公能詳細(xì)地了解到天下險(xiǎn)惡的要塞、人民的困難痛苦等事情，就是因?yàn)槭捄问詹亓诉@些圖書。(具：詳細(xì)，厄：險(xiǎn)要的地方，以：因?yàn)?。每個(gè)要點(diǎn)1分，句意1分。)14.(1)丈人：施恩不望報(bào)。助人于危難之中，卻隱姓埋名，不圖回報(bào)。(2)子罕:不受惠贈，愛惜羽毛。有權(quán)位，卻不接受別人送給自己的寶物，從而保全了自己的名聲。(3)蕭何：目光長遠(yuǎn)。不著眼于眼前的物質(zhì)利益，卻收取律令圖書，為后來劉邦爭奪天下提供了詳備的資料。(或者持家有道，為家族長遠(yuǎn)考慮，選擇偏僻之處安家。)評分標(biāo)準(zhǔn)：一點(diǎn)1分，共3分；意思對即可。參考譯文：?材料一：古代的人不是沒有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。孫叔敖病了，臨死的時(shí)候告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。如果我死了，大王就會賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國和越國之間有個(gè)寢丘，這是因?yàn)檫@個(gè)地方土地貧瘠，而且地名很不好聽。楚人畏懼鬼魅，而越人迷信神靈。因此，能夠長久占有的封地，恐怕只有這塊土地了?！睂O叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒有被他人占有。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛的東西，這就是有道之人和世俗之人不同的原因。伍員逃亡，楚國緊急追捕他，于是他往吳國進(jìn)發(fā)。路過楚國，到了長江岸邊，想要渡江。他看到一位老人，撐著小船，正要打魚，于是走過去請求老人送他過江。老人把他送過江去。伍員問老人的姓名，老人卻不肯告訴他。伍員解下自己的寶劍送給老人，說：“這是價(jià)值千金的寶劍，我愿意把它送給您?！崩先瞬豢辖邮埽f：“按照楚國的法令，捉到伍員的，授予執(zhí)主爵位。享受萬石俸祿，賜給黃金千鎰。從前伍子胥從這里經(jīng)過，我尚且不捉他去領(lǐng)賞，如今我接受你的價(jià)值千金的寶劍做什么呢?”伍員到了吳國，派人到江邊去尋找老人，卻無法找到了。此后伍員每次吃飯一定要祭祀那位老人，祝告說：“江上的老人！天地之德大到極點(diǎn)了，養(yǎng)育萬物多到極點(diǎn)了，天地何所不為?卻毫無所求。做了有利于別人的事，卻毫無所求，名字無法得知，身影無法得見，達(dá)到這種境界的恐怕只有江邊的老人吧！”宋國的一位農(nóng)夫在耕田時(shí)得到了一塊玉，獻(xiàn)給司城子罕，子罕不接受。農(nóng)夫請求說：“這是我這個(gè)鄉(xiāng)下人的寶貝，希望相國賞我個(gè)臉，收下它吧?！弊雍闭f：“您把玉當(dāng)成寶，我把不接受它作為寶。○所以宋國有德行的人說：“子罕不是沒有寶，而是他認(rèn)為的寶與眾不同啊?！奔偃绗F(xiàn)在把百金和黃米飯團(tuán)擺在小孩的面前，小孩一定去抓黃米飯團(tuán)了；把和氏之璧和百金擺在鄙陋無知的人面前，鄙陋無知的人一定拿走百金；把和氏之璧和關(guān)于道德的至理名言擺在賢人面前，賢人一定聽取至理名言了。他們的智慧越精深，追求的東西就越珍貴；他們的智慧越低下，追求的東西就越粗陋。材料二：蕭何，沛地人。等到高祖起事做了沛公，蕭何曾經(jīng)任丞督事。沛公到了咸陽，諸位將領(lǐng)都爭相跑到儲存金帛財(cái)物的府庫去瓜分。只有蕭何先進(jìn)去收藏起秦丞相御史的律令圖書。沛公之所以能詳細(xì)地了解到天下險(xiǎn)惡的要塞、人民的困難痛苦等事情，就是因?yàn)槭捄问詹亓诉@些圖書。漢五年，沛公登基，認(rèn)為蕭何功勞最大，第一個(gè)封他為酂侯。蕭何買田宅一定在窮苦偏僻的地方，治家不修有院墻的房屋，他說：“假使后代賢能，要學(xué)習(xí)我的儉樸；沒有賢德的話，也不會被權(quán)勢之家所侵奪?！鄙綎|省煙臺市2024屆高三一模考試語文試卷

二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：《禮》云：“欲不可縱，志不可滿?！庇钪婵烧槠錁O，情性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾。先祖靖侯戒子侄曰：“汝家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家?！蔽峤K身服膺，以為名言也。天地鬼神之道，皆惡滿盈。謙虛沖損，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饑乏耳。形骸之內(nèi)，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪？秦始皇、漢武帝，富有四海，貴為天子，不知紀(jì)極，猶自敗累，況士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人。良田十頃，堂室才蔽風(fēng)雨，車馬僅代杖策。蓄財(cái)數(shù)萬，以擬吉兇急速，不啻此者，以義散之。不至此者，勿非道求之。仕宦稱泰，不過處在中品，前望五十人，后顧五十人，足以免恥辱，無傾危也。高此者，便當(dāng)罷謝，偃仰私庭。（選自《顏氏家訓(xùn)》）材料二：近來見得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公則當(dāng)強(qiáng)矯，爭名逐利則當(dāng)謙退；開創(chuàng)家業(yè)則當(dāng)強(qiáng)矯，守成安樂則當(dāng)謙退；出與人物應(yīng)接則當(dāng)強(qiáng)矯，入與妻孥享受則當(dāng)謙退。凡國之強(qiáng)，必須多得賢臣工；家之強(qiáng)，必須多出賢子弟。至一身之強(qiáng)，則不外乎北宮黝、孟施舍、曾子三種，孟子之集義而慊，即曾子之自反而縮也①。惟曾、孟與孔子告仲由之強(qiáng)，略為可久可常。此外斗智斗力之強(qiáng)，則有因強(qiáng)而大興，亦有因強(qiáng)而大敗。古來如李斯、曹操、董卓、楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。福益外家若專在勝人處求強(qiáng)其能強(qiáng)到底與否尚未可知。即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也。（選自《曾國藩家書》）【注】①《孟子·公孫丑上》載，昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣……自反而縮（理直），雖千萬人，吾往矣?！?0．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。福益外A家B若專C在勝人處D求強(qiáng)E其能強(qiáng)F到底G與否H尚I未可知。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．惡，厭惡，與“力惡其不出于身也”（《禮運(yùn)·大道之行也》）中的“惡”意思相同。B．趣，意旨、目的，與“園日涉以成趣”（陶淵明《歸去來兮辭》）中“趣”意思不同。C．偃仰，安居、休息，與“偃仰嘯歌，冥然兀坐”（《項(xiàng)脊軒志》）中“偃仰”意思不同。D．智力，智慧和力量，與“可謂智力孤?！保ㄌK洵《六國論》）中的“智力”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為做官、積財(cái)都要有限度，官位太高、財(cái)富太多容易招致禍患，少欲勿貪方可安身立命、保全門戶。B．材料二以天地之道切入，闡釋做人應(yīng)剛?cè)岵?jì)的道理，指明成事關(guān)鍵在于適時(shí)做到強(qiáng)矯與謙退，富有思辨性。C．材料二認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息，贊成在開創(chuàng)家業(yè)、自修處求強(qiáng)，而對成功后一味尋求安穩(wěn)的行為則表示不屑。D．兩則材料都引入古代典型事例、通過對比來加強(qiáng)說理，勸導(dǎo)家人當(dāng)修養(yǎng)心性，觀點(diǎn)中肯有力，堪稱家訓(xùn)寶典。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）形骸之內(nèi)，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪？（2）蓄財(cái)數(shù)萬，以擬吉兇急速，不啻此者，以義散之。14．曾國藩認(rèn)為怎樣才能實(shí)現(xiàn)“一身之強(qiáng)”？10．BEH11．C12．C13．（1）自己的身體，尚且不能追求奢侈浪費(fèi)，自己身體之外，又何必想要極盡驕奢放縱呢？（2）積累錢財(cái)幾萬，來為福禍緊急之事作打算，超過這個(gè)數(shù)量，要按照道義分散家財(cái)。14．①善于進(jìn)行自我反??；②努力提升自我修養(yǎng)；③做事追求合乎道義?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：福氣和利益實(shí)乃外物，如果專門在勝過別人的地方求強(qiáng)，他是否能強(qiáng)到底，還不可知?！案Ｒ嫱饧摇笔侵髦^結(jié)構(gòu)，“若”表假設(shè)，一般放在句首，其前B處斷開；“專在勝人處求強(qiáng)”是假設(shè)的內(nèi)容，中間不斷開，“其”是下句主語，其前E處斷開；“其能強(qiáng)到底與否”做“尚未可知”的主語，主語較長，其后H處斷開。故選BEH。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：天地鬼神之道，都厭惡驕傲自滿。/力氣，人們厭惡它不出于自己。B.正確。意旨、目的；樂趣。句意：穿衣服只是為了御寒。/天天到園里行走，自成一種樂趣。C.錯(cuò)誤。都是“安居、休息”。句意：留在家中悠悠自得。/我在這里生活悠然自得，有時(shí)長嘯或吟唱，有時(shí)靜悄悄地獨(dú)自坐著。D.正確。句意：他們的智慧力量都橫行獨(dú)秀于一世。/可以說是智謀力量窮竭，國勢孤立危急。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“對成功后一味尋求安穩(wěn)的行為則表示不屑”錯(cuò)。原文“即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也”，意思是即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，也是君子所不屑一提的。選項(xiàng)曲解文意。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“形骸”，身體；“奢靡”，奢侈浪費(fèi)；“窮”極盡；“驕泰”，驕奢放縱。（2）“蓄”，積累；“擬”，打算；“不啻”，不止；“散”，分散。14．本題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！耙簧碇畯?qiáng)”的內(nèi)容在材料二。①由“孟子之集義而慊，即曾子之自反而縮也”可知，善于進(jìn)行自我反??；②由“吾輩在自修處求強(qiáng)則可”可知，努力提升自我修養(yǎng)；③由“至一身之強(qiáng)，則不外乎北宮黝、孟施舍、曾子三種”“惟曾、孟與孔子告仲由之強(qiáng)，略為可久可?！笨芍?，做事追求合乎道義。參考譯文：材料一：《禮記·曲禮》說：“不可放縱欲望，不可志得意滿”宇宙之大，尚有邊際，人本能的欲望卻是無窮無盡的；只是在使自己減少欲望，知道滿足的基礎(chǔ)尚加以限制。我們的祖先靖侯，告誡子侄說：“咱們家是書香門第，世世代代不求富貴，從現(xiàn)在起當(dāng)官不可當(dāng)?shù)蕾旱摱陨系拇蠊?，婚姻嫁娶不要攀附?quán)勢顯赫的家族。”這番話，我終身牢記在心，把它當(dāng)作座右銘。天地鬼神之道，都厭惡驕傲自滿；謙虛淡泊，可以免除禍害。人活在世上，穿衣服只是為了御寒，吃東西只是為了充饑。自己的身體，尚且不能追求奢侈浪費(fèi)，自己身體之外，又何必想要極盡驕奢放縱呢？秦始皇、漢武帝擁有天下的財(cái)富，顯貴地成為天子，卻不知足，毫無節(jié)制，尚且給自己帶來傷敗的結(jié)果，何況一般的人呢？我常認(rèn)為，二十口的家庭，奴婢再多也不超過二十人，良田不超過十頃，房屋只以遮擋風(fēng)雨，牛馬足夠駕馭；積累錢財(cái)幾萬，來為福禍緊急之事作打算，超過這個(gè)數(shù)量，要按照道義分散家財(cái)。沒有達(dá)到這個(gè)程度，不可昧著良心去尋求。做官較為穩(wěn)妥，不要超過中級以上，前面可以看見五十人，后面可以望見五十人，這樣就足以避免恥辱，沒有什么風(fēng)險(xiǎn)。高于這個(gè)級別，就應(yīng)當(dāng)謝絕，留在家中悠悠自得。材料二：近年來體會到天地之道，要?jiǎng)側(cè)峄ビ?，不可偏廢。太柔就導(dǎo)至萎靡不振，太剛則容易招至折斷。剛并不是說要暴虐，只是矯正使弱變強(qiáng)。柔也并不是卑弱，而是在強(qiáng)的方面謙讓而已。辦公辦事，就應(yīng)勉力爭取，爭名逐利，就應(yīng)當(dāng)謙退。開創(chuàng)家業(yè)，應(yīng)當(dāng)奮發(fā)進(jìn)取，守成安樂，則應(yīng)當(dāng)謙遜平和。出外與人接觸應(yīng)答，應(yīng)該努力表現(xiàn)；回家與妻兒享受，就要悠閑舒緩。大凡國家強(qiáng)盛，必須有許多賢臣；大凡家庭強(qiáng)盛，必須有許多賢良子弟。至于一個(gè)人的強(qiáng)盛，不外乎北宮黝的勇敢、孟施舍的仁厚、曾子的義理三種，把孟子的仁義集于一身而又不滿足，就是曾子的反躬自問。只有曾子、孟子和孔子告訴仲由的強(qiáng)，才略微可以長久。此外，斗勇斗智的強(qiáng)，有的因此大興盛，也有的因此大失敗。古來如李斯、曹操、董卓、楊素，他們的智慧力量都橫行獨(dú)秀于一世，他們的禍敗也與尋常人大不一樣。所以我們在自修方面求強(qiáng)是可以的，在與人爭勝負(fù)時(shí)求強(qiáng)就不可以了。福氣和利益實(shí)乃外物，如果專門在勝過別人的地方求強(qiáng)，是否能強(qiáng)到底，還不可知，即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，也是君子所不屑一提的。2024年山東省高考語文二輪復(fù)習(xí)綜合檢測（一）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一：子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！保ā墩撜Z·泰伯》）子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋【注】哉？人焉廋哉？”（《論語·為政》）材料二：開元三年，左拾遺張九齡上書曰：夫元元之眾，莫不懸命于縣令，宅生于刺史，此其尤親于人者也。是以親人之任，宜得賢才；用人之道，宜重其選。又古之選用賢良，取其稱職，或遙聞而辟召，或一見而任之。是以士修素行，不圖僥幸。今天下未必理于上古，而事務(wù)日倍于前，誠為不正其本而設(shè)巧于末。所謂末者，吏部條章，動(dòng)盈千萬，刀筆之吏，辨析毫厘，節(jié)制搶攘，溺于文墨。胥徒之猾，又緣隙而起。臣以為始造簿書，以備人之遺忘耳，今反求精于案牘，不急于人才，亦何異遺劍中流，而刻舟以記？去之彌遠(yuǎn)，可為傷心。又天下雖廣朝廷雖眾而士之名賢誠可知也。若使毀稱相亂，聽受不明，事將已矣，無復(fù)可說。如知其賢能，各有品第，每一官闕，而不以次用之，則是知而不為，焉用彼相？借如諸司清要之職，當(dāng)用第一之人，及其要官闕時(shí)，或以下等叨進(jìn)，以故時(shí)議無高無下，唯論得與不得，自然清議不立，名節(jié)不修，上善則守志而后時(shí)，中人則躁求而易操。其故何哉？朝廷若以令名進(jìn)人，士子亦以修名獲利，而利之所出，眾則趨焉。已而名利不出于清修，所趨多歸于人事。其小者茍求取得，一變而至阿私；其大者許以分義，再變而成朋黨；斯并教化漸潰，使之必然。故于用人之際，不可不第其高下；若高下有次，不可謬干。夫士必刻意修飾，思齊日眾，刑政自清。此皆興衰之大端，安可不察也？（節(jié)選自《通典·卷十七·選舉五》）【注】廋：隱藏。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）又天下A雖廣B朝廷C雖眾D而士之E名賢F誠可知G也?！敬鸢浮緽DF【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：再說天下雖然廣闊，朝廷的官員雖然眾多，但是士人中品德高尚的人，也的確是可以察知的?！皬V”是“天下”的謂語，故在B處斷開；“朝廷雖眾”與前一句的句式一致，是主謂結(jié)構(gòu)，故在D處斷開；剩下的句子分為主語和謂語兩部分，主語“士之名賢”是一個(gè)名詞性短語，“誠可知也”為后半句的謂語，故在F處斷開。故在BDF三處斷句。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．刀筆之吏，指主管文書的官吏，后特指主管訴訟的官吏。使用時(shí)有時(shí)會帶有貶義。B．案牘，公事文書。該詞與劉禹錫《陋室銘》“無案牘之勞形”的“案牘”意思相同。C．知，知道，懂得，與荀子《勸學(xué)》“則知明而行無過矣”的“知”意思不同。D．“朝廷若以令名進(jìn)人”與《孔雀東南飛并序》“便言多令才”的“令”字意思不同?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。B.正確。句意：現(xiàn)在卻反過來追求各種公文的精辟。/沒有繁忙的公務(wù)催勞傷神。C.正確。知道，懂得。/通“智”，智慧。句意：但是如果知道了被選拔的人的品德、才華。/那么他就會變得聰明機(jī)智，而行為就不會有過錯(cuò)了。D.錯(cuò)誤。均是美好的意思。句意：朝廷如果按照美好的名聲來進(jìn)用人才。/口才很好，又多才能。故選D。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《論語·為政》篇講述了選拔人才的方法，那就是觀察這個(gè)人的言行、由來經(jīng)歷，了解他的安心情況。B．張九齡認(rèn)為古代選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看他是否和他的職位相稱，而且賢士非常重視自己的品行，不會只求一時(shí)的僥幸。C．張九齡認(rèn)為官府創(chuàng)作簿書的初衷，是為了防止官員在使用時(shí)忘記其中的內(nèi)容，而不是舍本逐末，只追求公文精辟。D．張九齡認(rèn)為選拔人才一定要營造良好的社會風(fēng)氣，如果社會上形成了憑借人情關(guān)系獲得官位的邪氣，那么就會引發(fā)叛亂?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“那么就會引發(fā)叛亂”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“其小者茍求取得，一變而至阿私；其大者許以分義，再變而成朋黨；斯并教化漸潰，使之必然”可知，這從小的方面說是無原則地求取官職，這一變動(dòng)會導(dǎo)致偏私不公；從大的方面說是允許選用官員時(shí)可以講究情分，第二次變動(dòng)導(dǎo)致朋黨產(chǎn)生；這些變動(dòng)連同教化一起在社會上傳播，使不正風(fēng)氣出現(xiàn)就成為一種必然?！熬蜁l(fā)叛亂”于文無據(jù)。故選D。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是以親人之任，宜得賢才；用人之道，宜重其選。（2）亦何異遺劍中流，而刻舟以記？【答案】（1）因此，那些親近百姓的官員的任用，應(yīng)該選擇品德高尚的人；任用人才的方法，應(yīng)該重視它的選拔環(huán)節(jié)。（2）這和不小心把劍丟在了河中央，卻把記號刻在船上有什么區(qū)別呢？【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“親人”，親近百姓的官員；“宜”，應(yīng)該；“道”，方法。（2）“何異”，和……有什么區(qū)別；“中流”，河中央；“記”，記號。14.材料一《論語·泰伯》與材料二最后一段都提到了選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，它們有哪些異同？請簡要概括。（3分）【答案】相同點(diǎn)：品德高，有才能。不同點(diǎn)：《論語》強(qiáng)調(diào)不能有驕傲心態(tài)，不能心胸狹窄。材料二最后一段強(qiáng)調(diào)根據(jù)品德、才能分出等級，嚴(yán)格按照次序任用。（意思對即可）【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合原文“視其所以，觀其所由，察其所安”“又天下雖廣，朝廷雖眾，而士之名賢誠，可知也”可知，相同點(diǎn)是品德高，有才能。結(jié)合原文“使驕且吝，其余不足觀也已”可知，《論語》強(qiáng)調(diào)不能有驕傲心態(tài)，不能心胸狹窄。結(jié)合原文“故于用人之際，不可不第其高下；若高下有次，不可謬干。夫士必刻意修飾，思齊日眾，刑政自清”可知，材料二最后一段強(qiáng)調(diào)根據(jù)品德、才能分出等級，嚴(yán)格按照次序任用。參考譯文：材料一：

孔子說：“（一個(gè)在上位的君主）即使有周公那樣美好的才能和品德，如果驕傲自大而又吝嗇小氣，那么他的其他方面也就不值得一看了?！?/p>

孔子說：“（了解一個(gè)人），要觀察他的所作所為，觀察他的由來經(jīng)歷，觀察他的安心情況，（人的真面目）難道還能隱藏嗎？難道還能隱藏嗎？”材料二：

開元三年，左拾遺張九齡上書說：

天下眾多的百姓，沒有一個(gè)不是把自己的生命寄托于縣令、刺史的，這是需要官員特別關(guān)心愛護(hù)百姓的緣故。因此，那些親近百姓的官員的任用，應(yīng)該選擇品德高尚的人；任用人才的方法，應(yīng)該重視它的選拔環(huán)節(jié)。

再說古代選拔品德高尚的人的標(biāo)準(zhǔn)，主要是看他是否和他的職位相稱，有的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽說了他的名聲，就征召過來；有的人只見過一面，就會授予他官職。這是因?yàn)槭咳酥匾曌约浩綍r(shí)的品德修養(yǎng)，并沒有想著靠僥幸取巧獲得官職。當(dāng)今天下并沒有像上古時(shí)代那樣治理得井井有條，但是各種各樣的事情和公務(wù)與以前相比是日益倍增，的確是因?yàn)闆]有端正它的根本，而只是在一些細(xì)枝末節(jié)上巧設(shè)名目。那些細(xì)枝末節(jié)指的就是吏部的各種規(guī)章制度，動(dòng)不動(dòng)就成千上萬，那些代筆的小吏，從中辨析毫厘的差別，控制著制造紛亂的分寸，沉溺于文墨之中。奸猾的胥吏，又會趁著制度的縫隙為非作歹。我認(rèn)為最開始創(chuàng)作簿書，是為了防止人們遺忘罷了，現(xiàn)在卻反過來追求各種公文的精辟，而不是把尋求人才當(dāng)作最緊要的事，這和不小心把劍丟在了河中央，卻把記號刻在船上有什么區(qū)別呢？這與創(chuàng)作簿書的初衷相距太遠(yuǎn)了，真是讓人為此感到心痛。

再說天下雖然廣闊，朝廷的官員雖然眾多，但是士人中品德高尚的人，也的確是可以察知的。假如道德敗壞的人與品德高尚的人互相雜亂，選拔的標(biāo)準(zhǔn)又不能分明，事情又快要結(jié)束了，也就不用再說什么了。但是如果知道了被選拔的人的品德、才華，而且還評出了他們各自的等級，每有一個(gè)官職空缺，卻又不能按照次序任用他們，那么就是知道可用而不用了，那還要宰相做什么用呢？假若各個(gè)部門位高祿厚的官職，應(yīng)當(dāng)任用第一等的人，等到這個(gè)職位有了空缺時(shí)，或許會用一個(gè)下等的人來忝居此位，因此當(dāng)時(shí)的議論就無法對人的品德才能評出高低了，只會去議論是獲得官職還是沒有獲得官職了，由此自然而然公正的社會輿論就不會成立，名聲氣節(jié)人們就不會再去遵循，品德特別高尚的人就會堅(jiān)守自己的志向等待后來的機(jī)會，而一般人就會因急于求取官職而改變自己的節(jié)操。其中的原因是什么呢？朝廷如果按照美好的名聲來進(jìn)用人才，士子們也會憑借美好的名聲來獲得好處，利益出自哪里，眾人就會奔向哪里。不久名利的獲得不是出自于清廉的名聲和美好的品德，而是大都趨向于依靠說情請托。這從小的方面說是無原則地求取官職，這一變動(dòng)會導(dǎo)致偏私不公；從大的方面說是允許選用官員時(shí)可以講究情分，第二次變動(dòng)導(dǎo)致朋黨產(chǎn)生；這些變動(dòng)連同教化一起在社會上傳播，使不正風(fēng)氣出現(xiàn)就成為一種必然。因此，在用人的這一關(guān)鍵點(diǎn)上，不可以不排出士人的品德才能高下順序；如果已經(jīng)排出了他們高下的次序，就不能再弄錯(cuò)順序來任用。如果真的這樣做了，那么士人就會用盡心思地去提升自己的修養(yǎng)，向擁有清廉名聲和美好品德的人看齊的人就會一天天地增多，刑罰和政治自然會變得清明。這些都是關(guān)乎國家興旺和衰敗的最緊要的事情，怎么能夠不知曉呢？2024年山東省高考語文二輪復(fù)習(xí)綜合檢測（二）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一：黯為人性倨，少禮，面折，不能容人之過。合己者善待之，不合己者不能忍見，士亦以此不附焉。然好學(xué)，游俠，任氣節(jié)，內(nèi)行修潔，好直諫，數(shù)犯主之顏色，常慕傅柏、袁盎之為人也。善灌夫、鄭當(dāng)時(shí)及宗正劉棄。亦以數(shù)直諫，不得久居位。上方向儒術(shù)，尊公孫弘。及事益多，吏民巧弄。上分別文法，湯等數(shù)奏決讞以幸，而黯常毀儒。上愈益貴弘、湯，弘、湯深心疾黯，唯天子亦不說也，欲誅之以事。弘為丞相，乃言上曰：“右內(nèi)史界部中多貴人宗室，難治，非素重臣不能任，請徙黯為右內(nèi)史?！睘橛覂?nèi)史數(shù)歲，官事不廢。天子既數(shù)征匈奴有功，黯之言益不用。始黯列為九卿，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍益貴，與黯同位，黯又非毀弘、湯等。已而弘至丞相，封為侯；湯至御史大夫；故黯時(shí)丞相史皆與黯同列，或尊用過之。黯褊心，不能無少望，見上，前言曰；“陛下用群臣如積薪耳，后來者居上。”上默然。有間黯罷，上曰：“人果不可以無學(xué)，觀黯之言也日益甚。”（司馬遷《史記·汲黯傳》）材料二：汲黯進(jìn)積薪之言，武帝為之默然，是必有所中矣。已而曰：“人果不可以無學(xué)。觀黯之言也日益甚?！碧肥贤圃涔?，謂黯褊心，不能無少望，果足以知黯之心乎？天子招文學(xué)儒者，告廷臣以所欲為，則對曰：“陛下內(nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎？”上默然怒，變色而罷朝。群臣或數(shù)黯，黯曰：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義平？且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何！”謂公孫弘徒懷詐飾智以阿人主取容，謂張湯深又巧詆，陷人于罪，使不得反其真，以勝為功。誰實(shí)為知黯者？必信褊心之言，此與兒童之見何異？淮南謀反，獨(dú)憚黯好直諫，仗節(jié)死義，難惑以非卒以不敢。若黯雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。帝自為太子時(shí)固已憚其嚴(yán)矣。即位既久大將軍青侍中。帝踞廁而視之。丞相弘燕見。或時(shí)不冠。至黯見不冠不見也。嘗坐武帳不冠黯奏事避而使人可之。為中大夫，固以切諫不得久留，出守東海。大治。帝聞而召之，列于九卿。（陸九淵《象山先生全集·雜著》）10．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）嘗坐A武B帳C不D冠E黯F奏G事H避I而J使K人L可之【答案】CEH【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：漢武帝曾經(jīng)正坐在陳列兵器的帳中，當(dāng)時(shí)沒戴帽子，汲黯前來奏事，武帝躲入后帳，派人傳話，批準(zhǔn)汲黯所奏之事?！皣L坐武帳”，是“嘗坐（于）武帳”的省略，“武帳”是“坐”的后置狀語，故其后斷開，即C處；“不冠”，主語省略，指漢武帝沒戴帽子，其后應(yīng)斷開，即E處；“黯奏事”，主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，前后斷開，即H處?！岸弊诌B接“避免”和“使人可之”，中間不必?cái)嚅_。故在CEH三處斷開。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．附，指親附、結(jié)交，與“齊人勿附于秦”的“附”意思相同。B．原，指原因。與“原莊宗之所以得天下”的“原”意思不同。C．望，指怨恨、責(zé)怪，與“源不深而望流之遠(yuǎn)”的“望”意思不同。D．取容，指曲從、迎合他人，與“寧令從諛承意”的“從諛”意思相近。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生辨析文言文一詞多義的能力。A.正確。句意：士人也因此不愿依附他。/齊國不依附秦國。B.錯(cuò)誤。均為推究之意。句意：司馬遷推究其中的原因。/推究莊宗得天下和他失天下的原因。C.正確。怨恨、責(zé)怪；希望。句意：不可能沒有一點(diǎn)兒怨言。/源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長。D.正確。句意：認(rèn)為公孫弘等人內(nèi)懷詭詐而外逞智巧，以此阿諛主上取得歡心。/難道是讓他們一味屈從取容，阿諛奉迎嗎？故選B。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．汲黯不太講究禮數(shù)，常當(dāng)面頂撞人，朝堂之上也直言進(jìn)諫，招來其他臣子忌恨，其實(shí)他對自身修養(yǎng)不懈怠，品行正直高潔。B．對汲黯的積薪之喻引發(fā)漢武帝不滿一事，司馬遷認(rèn)為汲黯心胸狹窄語含抱怨，陸九淵則認(rèn)為汲黯仗義執(zhí)言，說中武帝短處。C．在漢武帝大怒罷朝。群臣指責(zé)汲黯的情況下，汲黯始終堅(jiān)守臣子的輔弼之責(zé)并慷慨陳詞，陸九淵為他不被人理解感到遺憾。D．因?yàn)榧橱隹偸枪⒅鄙涎詧?jiān)守氣節(jié)大