傳統(tǒng)文化與明德修身智慧樹(shù)知到期末考試答案2024年

傳統(tǒng)文化與明德修身智慧樹(shù)知到期末考試答案2024年傳統(tǒng)文化與明德修身《易傳》中有述:有天地,然后有萬(wàn)物;有萬(wàn)物,然后有男女。這是關(guān)于()的觀點(diǎn)。

A:欲理之辯B:知行之辯C:天人之辯D:義利之辯答案:天人之辯習(xí)近平總書記曾經(jīng)有個(gè)故事，一位生活拮據(jù)的老漢認(rèn)識(shí)他，習(xí)近平同志就專門去街上找到這位老人，他把自己身上帶的錢、陜西省糧票、全國(guó)糧票都掏出來(lái)給了這個(gè)生活拮據(jù)的老人。另外呢，把自己的外套脫下來(lái)也給了這個(gè)老人。你可以想想，在那個(gè)年代，習(xí)近平同志他自己的生活也不富裕，而把自己的所有都給了這個(gè)生活拮據(jù)的老人，可以說(shuō)叫傾囊相助。古人將此描述為一種現(xiàn)象，一種仗義疏財(cái)，更是一種大孝、大義和大愛(ài)，請(qǐng)問(wèn)此現(xiàn)象被稱為（）。

A:克己復(fù)禮B:解衣推食C:一諾千金D:烏鴉反哺答案:解衣推食（）既包含著人對(duì)自然規(guī)律能動(dòng)地適應(yīng)、遵循,也意味著人對(duì)主宰、命定被動(dòng)地順從與崇拜。

A:天人合一B:尊重自然C:人定勝天D:以人為本答案:天人合一“民富則易治也，民貧則難治也?！惫苤?gòu)娜诵缘慕嵌忍岢隽耍ǎ┑谋匾浴?/p>

A:安民B:敬民C:富民D:愛(ài)民答案:富民人類社會(huì)發(fā)展的歷程表明，無(wú)論是東方還是西方，（）是政治走向成熟的重要標(biāo)志，是國(guó)家治理體系和治理能力的重要依托。

A:刑罰B:法治C:道德D:文學(xué)答案:法治14中國(guó)古代哲學(xué)萌芽于殷周,歷經(jīng)多個(gè)階段的發(fā)展,距今已有三千多年的歷史,其中()時(shí)期最為輝煌燦爛。

A:魏晉B:宋元明清C:春秋戰(zhàn)國(guó)D:先秦答案:春秋戰(zhàn)國(guó)（）根植于中華民族數(shù)千年積淀的歷史與文明中，生成于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，它從價(jià)值觀層面清晰地展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的根本追求。

A:集體主義精神B:愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)C:社會(huì)主義核心價(jià)值觀D:文化自信答案:社會(huì)主義核心價(jià)值觀道家的創(chuàng)立者是（）。

A:列子B:老子C:孟子D:孔子答案:老子區(qū)別人之孝與犬馬之孝的分水嶺，同時(shí)也是區(qū)分君子與小人的道德判斷為（）。

A:諫親B:順親C:養(yǎng)親D:敬親答案:敬親“家國(guó)情懷”的實(shí)踐之路，就是從（）開(kāi)始走出來(lái)的。

A:師生情B:親情C:愛(ài)情D:友情答案:親情習(xí)近平總書記將自律慎獨(dú)作為黨員干部的“必修課”，要求廣大黨員干部要做到（）。

A:慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友B:實(shí)事求是C:量力而行D:立志做大事答案:慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是中國(guó)（）發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

A:文化B:商業(yè)C:科技D:軍事答案:文化“曾參殺豬”給我們的啟示是（）。

A:誠(chéng)實(shí)無(wú)欺B:要提高自身修養(yǎng)C:尊老愛(ài)幼D:要努力克服困難答案:誠(chéng)實(shí)無(wú)欺（）進(jìn)一步闡發(fā)了孔子的仁學(xué)思想，提出了仁、義、禮、智的四端說(shuō)，并將儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展成一套比較完整的“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”的修身理論。

A:墨子B:孟子C:老子D:孔子答案:孟子2012年新修訂的哪部法律將子女“?；丶铱纯础睂懭敕ò福ǎ?。

A:《中華人民共和國(guó)繼承法》B:《中華人民共和國(guó)婚姻法》C:《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》D:《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》答案:《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》20世紀(jì)70年代，以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)變，帶領(lǐng)中國(guó)迅速走上了（）的復(fù)興之路。

A:改革開(kāi)放B:文藝復(fù)興C:經(jīng)濟(jì)發(fā)展D:軍事強(qiáng)國(guó)答案:改革開(kāi)放中華文化在走過(guò)了遠(yuǎn)古的萌生期后，到夏、商、周開(kāi)始，進(jìn)入了真正意義上的形成期，（）是中國(guó)文化孕育、化成時(shí)期。

A:夏王朝B:先秦時(shí)期C:殷商時(shí)期D:遠(yuǎn)古時(shí)期答案:先秦時(shí)期“不以視之不見(jiàn)而移其心，聽(tīng)之不聞而變其情”，此句話表示修養(yǎng)慎獨(dú)的真正意蘊(yùn)體現(xiàn)在（）。

A:自我約束的“慎言慎行”精神。B:誠(chéng)己正心的“慎隱慎微”精神。C:堅(jiān)持不懈地“慎始慎終”精神。D:“絕知此事要躬行”的實(shí)踐精神。答案:堅(jiān)持不懈地“慎始慎終”精神。中華傳統(tǒng)文化中講究如何愛(ài)自己？（）。

A:修身B:實(shí)踐C:立志D:慎獨(dú)答案:修身下列不屬于“五經(jīng)”的是（）。

A:《論語(yǔ)》B:《易經(jīng)》C:《尚書》D:《詩(shī)經(jīng)》答案:《論語(yǔ)》民本思想在民與君的關(guān)系上體現(xiàn)為（）。

A:君民和諧B:民貴君輕C:君貴民輕D:君民平等答案:民貴君輕追溯中華文明的源頭，華夏文明起源于（）的中原地區(qū)。

A:東北地區(qū)B:珠江三角洲C:長(zhǎng)江流域D:黃河流域答案:黃河流域“天人合一”觀念成熟于()。

A:西漢B:春秋C:先秦D:戰(zhàn)國(guó)答案:先秦在古代家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，（）為根本的治家之道。

A:男尊女卑B:封建思想C:耕讀傳家D:優(yōu)勝劣汰答案:耕讀傳家關(guān)于“修身”，習(xí)近平總書記對(duì)青年學(xué)生提出了許多要求。下列選項(xiàng)中，不屬于其中的是（）。

A:踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德B:可以僅立意高遠(yuǎn)，不立足平實(shí)C:做人做事第一位的是崇德修身D:要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民答案:可以僅立意高遠(yuǎn)，不立足平實(shí)南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在《示兒》中曾寫道：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”這首詩(shī)表達(dá)了一切愛(ài)國(guó)者共同的（）情節(jié)。

A:思鄉(xiāng)B:立志C:“大一統(tǒng)”D:悲傷答案:“大一統(tǒng)”“人無(wú)信不立?！边@句話是（）說(shuō)的。

A:荀子B:陸九淵C:王安石D:孔子答案:王安石孔子強(qiáng)調(diào)“道之以德”。在其看來(lái)，有德之人，會(huì)被眾人所環(huán)繞，好學(xué)的人會(huì)自己聚集到有道德的人身邊。下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)這個(gè)道理的是（）。

A:交朋友根本看重的是對(duì)方的品德B:交朋友不能有任何倚強(qiáng)之心C:交朋友應(yīng)該充分考慮對(duì)方的年齡、地位、勢(shì)力D:只有不斷修身養(yǎng)德才能收獲真摯的友誼答案:交朋友應(yīng)該充分考慮對(duì)方的年齡、地位、勢(shì)力商鞅徙木立信的故事出自（）。

A:《論語(yǔ)》B:《漢書》C:《史記》D:《左傳》答案:《史記》中華孝典《二十四孝》故事中，下列哪一項(xiàng)不屬于（）。

A:埋兒奉母B:百里負(fù)米C:臥冰求鯉D:負(fù)荊請(qǐng)罪答案:負(fù)荊請(qǐng)罪（）是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

A:孟子B:老子C:墨子D:孔子答案:孔子在對(duì)待傳統(tǒng)文化的上，我們應(yīng)始終保持著（）的態(tài)度。

A:照搬套用B:全盤否定C:去粗取精D:全盤肯定答案:去粗取精行誠(chéng)信之事，要求我們效仿（）。

A:烏鴉反哺B:羊羔跪乳C:曾子心甘受杖D:晉文公“退避三舍”答案:晉文公“退避三舍”（）是人的精神世界的核心，是人精神上的“鈣”。

A:道德素質(zhì)B:理想信念C:思想道德D:人生價(jià)值答案:理想信念“民惟邦本”作為傳統(tǒng)治國(guó)理政的核心價(jià)值取向,對(duì)于我們今天構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義民主具有重要的支撐作用，今天共產(chǎn)黨始終不渝地踐行（）。

A:以和為貴的交往觀B:以民為貴的傳統(tǒng)C:天人合一的世界觀D:為人民服務(wù)的宗旨答案:為人民服務(wù)的宗旨孟子指出的：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！背鲎阅睦铮ǎ?。

A:《孝經(jīng)》B:《禮記·禮運(yùn)》C:《詩(shī)經(jīng)》D:《孟子·盡心上》答案:《孟子·盡心上》中國(guó)傳統(tǒng)文化作為典型的“德性文化”，其中最有繼承價(jià)值的部分就是（）。

A:傳統(tǒng)藝術(shù)B:傳統(tǒng)建筑C:傳統(tǒng)道德D:傳統(tǒng)文學(xué)答案:傳統(tǒng)道德東晉的陶淵明繼承了()的思想精髓，并將其內(nèi)涵不斷擴(kuò)充。

A:墨子B:韓非子C:老子D:孔子答案:老子通過(guò)天下為公的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人與人、國(guó)與國(guó)之間的和諧相處，最終達(dá)到（）的理想境地。

A:但得眾生皆得飽，不辭羸病臣?xì)堦?yáng)。B:天下和平，則災(zāi)害不生。C:先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。D:粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。答案:天下和平，則災(zāi)害不生。孟子所主張的民本思想為（）。

A:制國(guó)有常，利民為本。B:民為貴，社稷次之，君為輕。C:眾怒難犯，專欲難成。D:圣人無(wú)常心，以百姓心為心。答案:民為貴，社稷次之，君為輕。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們也要做到“四自”要求，即（）。

A:自重B:自省C:自勵(lì)D:自警答案:自重###自省###自警###自勵(lì)儒家思想中關(guān)于孝親之禮有幾個(gè)層次，分別是（）。

A:養(yǎng)親B:敬親C:慎終追遠(yuǎn)D:順親諫親答案:養(yǎng)親###敬親###順親諫親###慎終追遠(yuǎn)中國(guó)傳統(tǒng)文化基本價(jià)值理念是貫穿文化發(fā)展始終的，表現(xiàn)為（）等。

A:崇德重義的高尚秉性B:和諧統(tǒng)一的博大胸襟C:自強(qiáng)不息的奮斗精神D:愛(ài)國(guó)主義的深厚情懷答案:自強(qiáng)不息的奮斗精神###愛(ài)國(guó)主義的深厚情懷###和諧統(tǒng)一的博大胸襟###崇德重義的高尚秉性中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)功能可概括為維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶以及()。

A:反映中國(guó)文化的健康的發(fā)展方向B:激發(fā)民族自尊心C:推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、培養(yǎng)健康人格的精神動(dòng)力D:展現(xiàn)中國(guó)智慧、彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)木窳α看鸢?推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、培養(yǎng)健康人格的精神動(dòng)力###展現(xiàn)中國(guó)智慧、彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)木窳α抗?21年秦滅齊，秦始皇贏政實(shí)現(xiàn)了華夏大地第一次統(tǒng)一的局面，并且實(shí)行了一系列大一統(tǒng)制度包括：（）。

A:車同軌B:書同文C:度同制D:行同倫答案:書同文###車同軌###度同制###行同倫中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要特征是具有（）。

A:民族性B:完整性C:傳承性D:組合性答案:民族性###完整性###傳承性2在當(dāng)代把中國(guó)古代治國(guó)理政的重要原則“天人合一”思想融入到當(dāng)今治國(guó)理政的具體實(shí)踐中，體現(xiàn)在（）。

A:關(guān)愛(ài)自然B:關(guān)愛(ài)蒼生C:滿足物欲D:推動(dòng)科技答案:關(guān)愛(ài)自然###關(guān)愛(ài)蒼生儒家修身思想的內(nèi)容包括（）。

A:義B:仁C:智D:禮E:信答案:仁###義###禮###智###信下列選項(xiàng)中，（）不是儒家修身的終極目標(biāo)。

A:內(nèi)圣B:外患C:內(nèi)憂D:外王答案:內(nèi)憂###外患春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的民本思想體系是民本思想的精華，而后隨著社會(huì)歷史的發(fā)展中國(guó)民本思想不斷豐富并有所衍變，其主要內(nèi)容可以概括為幾個(gè)方面（）。

A:安民利民的思想B:民貴君輕的思想C:尊重天命的思想D:平政愛(ài)民的思想答案:民貴君輕的思想###安民利民的思想###平政愛(ài)民的思想新時(shí)代大學(xué)生如何堅(jiān)定理想信念（）。

A:立志須躬行B:立志做大官C:立志當(dāng)高遠(yuǎn)D:立志做大事答案:立志當(dāng)高遠(yuǎn)###立志做大事###立志須躬行清代的文學(xué)作品則在更大的廣度和深度上揭露了封建制度的弊端，將古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向了高峰，代表性作品有：（）。

A:《紅樓夢(mèng)》B:《二十四史》C:《儒林外史》D:《四庫(kù)全書》答案:《儒林外史》###《紅樓夢(mèng)》中國(guó)自古以來(lái)就有“以吏為師”的傳統(tǒng),執(zhí)政者（）的好壞、（）的高低,對(duì)全社會(huì)具有重要的示范和引領(lǐng)作用。

A:家庭關(guān)系B:個(gè)人品味C:政德性質(zhì)D:道德水平答案:政德性質(zhì)###道德水平古人眼里，“誠(chéng)”包括兩方面含義，即（）。

A:誠(chéng)懇B:有修養(yǎng)C:真實(shí)D:善良答案:真實(shí)###誠(chéng)懇做誠(chéng)信之人，要求我們（）。

A:做“真”、“善”、“美”的人B:做以理節(jié)欲，以義節(jié)利的人C:做言必信，行必果的人D:講誠(chéng)信做到平等待人，友好合作E:做誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人答案:做言必信，行必果的人;做誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人;做以理節(jié)欲，以義節(jié)利的人;講誠(chéng)信做到平等待人，友好合作;做“真”、“善”、“美”的人關(guān)于“民為邦本，本固邦寧”的說(shuō)法，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的有哪些（）。

A:人民和國(guó)家的分量要遠(yuǎn)重于君主。B:君主的地位是首要的。C:大貴族大官僚的利益是首先要保護(hù)的。D:愛(ài)國(guó)與愛(ài)民思想的高度統(tǒng)一。答案:君主的地位是首要的###大貴族大官僚的利益是首先要保護(hù)的下列不屬于誠(chéng)信行為的是（）。

A:寫作業(yè)馬虎B:拖欠助學(xué)貸款C:找人代寫畢業(yè)論文D:騙貸、逃貸答案:寫作業(yè)馬虎;騙貸、逃貸;拖欠助學(xué)貸款;找人代寫畢業(yè)論文儒家，還是道家、佛教，都強(qiáng)調(diào)（）和諧統(tǒng)一。

A:人與自然B:美與真善C:人與人D:人與社會(huì)答案:人與自然###人與社會(huì)###人與人###美與真善個(gè)人成家立業(yè)所必備的哪些要素，是家國(guó)情懷主體的基本構(gòu)成（）。

A:誠(chéng)信B:正心C:修身D:慎獨(dú)答案:正心###修身###慎獨(dú)6民眾是國(guó)家的主體，順應(yīng)民意就是順應(yīng)歷史潮流，執(zhí)政者必須高瞻遠(yuǎn)矚，看清社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，切勿逆歷史潮流而動(dòng)，以下思想體現(xiàn)順民思想的是（）。

A:政之所興在順民心B:先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)C:天地和而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起D:君者，舟也，庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟答案:政之所興在順民心###君者,舟也,庶人者,水也;水則載舟,水則覆舟13今天我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，目的是宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力、引導(dǎo)力、凝聚力，而傳統(tǒng)文化中的不良因素?zé)o需對(duì)待。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中所形成的治國(guó)理政智慧能夠?yàn)榻裉熘袊?guó)的發(fā)展提供有益的借鑒，具有重要價(jià)值。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)“善”是個(gè)人道德修養(yǎng)的美好品德，它不僅僅與“惡”相對(duì)，表示“好”，而且包含了合乎禮儀規(guī)范，內(nèi)具美好德性的含義。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)雖然“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，但是只有世界強(qiáng)國(guó)的文化才是文明的、才能夠得以繼承和延續(xù)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)在中國(guó)人的精神譜系里，國(guó)家與家庭、社會(huì)與個(gè)人，是可以分開(kāi)的個(gè)體。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)孟子棄其所“蔽”,揚(yáng)其所“見(jiàn)”,提出了“明于天人之分”、“制天命而用之”,出自《孟子》的著名命題。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)“天人合一”觀念成熟于先秦時(shí)期，在先秦文學(xué)中對(duì)“天”有多種解釋，如：自然之天、義理之天、主宰之天等。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)先秦時(shí)期的諸子百家，各思想流派競(jìng)相爭(zhēng)鳴，他們的思想相互矛盾、針?shù)h相對(duì)，使得文化思想無(wú)法調(diào)和呈現(xiàn)出分裂的局面。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)為學(xué)的過(guò)程可以一蹴而就。因此，在新時(shí)代為善人之行可以不注重平時(shí)善行的積累。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答