社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的

社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

（一）實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)（二）從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)馬克思生前最喜歡的一則寓言

哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”

“不懂?！贝蛘f。

“你的生命的價(jià)值失去了三分之一”，哲學(xué)家說。

“你懂哲學(xué)嗎？”

“更不懂。”

哲學(xué)家感慨的說：“那你的生命價(jià)值就失去了一半!”

一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。

船夫問：“你會(huì)游泳嗎？”

“不會(huì)，不會(huì)!”

船夫說：“那你的生命價(jià)值就失去了全部!”

這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理

？

馬克思主義的實(shí)踐觀人類之所以只有通過自己的實(shí)踐活動(dòng)才能認(rèn)識(shí)改造世界，就在于客觀世界是獨(dú)立于人的意識(shí)之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；人類之所以能夠通過自己的實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)改造世界，就在于客觀世界的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，而規(guī)律是可以被人類認(rèn)識(shí)和利用的。馬克思主義的實(shí)踐觀，不僅揭示了自然界和社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實(shí)踐在人類社會(huì)生活中的根本地位，這是馬克思主義社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)。馬克思哲學(xué)誕生之前對(duì)實(shí)踐的觀點(diǎn)1）實(shí)踐是一種道德行為和政治活動(dòng)。古希臘哲學(xué)家們所討論的實(shí)踐大多數(shù)就屬于這類范疇。2）實(shí)踐是一種實(shí)驗(yàn)、科學(xué)實(shí)踐。培根認(rèn)為要認(rèn)識(shí)真理必須進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。3）實(shí)踐是一種精神活動(dòng)。4）實(shí)踐是人的現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng)。中國(guó)古代哲學(xué)家墨子就特別強(qiáng)調(diào)實(shí)際存在的事物和人的“耳目之實(shí)”，把對(duì)外物的直接感覺看作是認(rèn)識(shí)的來源和根據(jù)。馬克思哲學(xué)誕生之前對(duì)實(shí)踐的觀點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)以前的哲學(xué)家們，已對(duì)實(shí)踐作了種種富有啟迪的探討，但是，他們未能揭示實(shí)踐的本質(zhì)，無法對(duì)實(shí)踐作出科學(xué)規(guī)定。馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀馬克思主義哲學(xué)吸取了哲學(xué)史上關(guān)于實(shí)踐概念的合理因素，正確地闡明了實(shí)踐的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的作用，創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀。

馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐概念1.實(shí)踐概念＊實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。

首先，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。其次，實(shí)踐是人類有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性。再次，實(shí)踐是社會(huì)歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。

2.實(shí)踐的基本特征

（1）物質(zhì)性（直接現(xiàn)實(shí)性）（2）自覺能動(dòng)性（3）社會(huì)歷史性實(shí)踐是人類有目的地改造客觀世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的含義田間勞動(dòng)工人做工科學(xué)研究（一）實(shí)踐的基本特征

1.物質(zhì)性（直接現(xiàn)實(shí)性）（1）實(shí)踐的要素是客觀的（2）實(shí)踐的過程是客觀的（3）實(shí)踐的結(jié)果是客觀的實(shí)踐的基本特征和形式鄧小平實(shí)踐的基本特征實(shí)踐主體實(shí)踐客體實(shí)踐工具客觀現(xiàn)實(shí)性生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的基本特征2.能動(dòng)性所謂自覺能動(dòng)性，是指人的實(shí)踐不同于動(dòng)物盲目的本能活動(dòng)，而是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。實(shí)踐的基本特征自覺能動(dòng)性愚公移山徐悲鴻畫馬實(shí)踐的基本特征3.社會(huì)歷史性

（1）人的實(shí)踐活動(dòng)，總是在一定歷史階段上進(jìn)行，無論是實(shí)踐主體、對(duì)象、手段，還是實(shí)踐的目的、方式、結(jié)果，都要以一定的具體歷史條件為前提，并受其限制。

（2）人的實(shí)踐活動(dòng)又改變著原有的歷史條件。因此，實(shí)踐的歷史性更重要的是表現(xiàn)在隨歷史的發(fā)展而發(fā)展。實(shí)踐的基本特征社會(huì)歷史性猿人勞動(dòng)牛耕人種機(jī)械收割（二）實(shí)踐的基本形式1.物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐插秧流水線實(shí)踐的形式2.社會(huì)政治實(shí)踐社會(huì)交往國(guó)際交往實(shí)踐的形式3.科學(xué)文化實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究袁隆平：我培養(yǎng)研究生、博士生第一個(gè)條件你要下田，你怕下田，怕吃苦的，我就不接收你，我說電腦很重要，書本知識(shí)也很重要，都是基礎(chǔ)，但是電腦里面，書本里面種不出水稻出來的，他也要到田里面種出水稻。你要把名利丟開一點(diǎn)，不怕困難，努力鉆研，我想他一定還是會(huì)出成果的，你一次不行，兩次、三次、五次、一百次，他會(huì)出成果的。他有些反正有一些思想不大正點(diǎn)，他就搞腐敗了，包括搞科技工作者也有腐敗現(xiàn)象，弄虛作假、哄騙人家，欺人欺己，最后沒有好下場(chǎng)的。實(shí)踐是人的存在方式人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。1.實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。2.實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。3.實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)1.實(shí)踐是自然界和人類社會(huì)分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)2.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1.實(shí)踐是自然界和人類社會(huì)分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)

在實(shí)踐活動(dòng)過程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會(huì)的區(qū)分（1）勞動(dòng)實(shí)踐是人和人類社會(huì)分化于自然的決定性因素

（2）自然界和人類社會(huì)又通過人的實(shí)踐活動(dòng)相互影響、相互作用首先，對(duì)于人類社會(huì)而言，自然界是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的外部環(huán)境。其次，人類社會(huì)的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界。

正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵2.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的第一,實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第二,實(shí)踐形成了社會(huì)生活基本領(lǐng)域。第三,實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)生活的實(shí)踐性社會(huì)生活是對(duì)人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱。第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)人與自然的關(guān)系人與人的關(guān)系人與其意識(shí)的