2023年高中語文《登高》與《夢游天姥吟留別》賞析

《登高》賞析

風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回

無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來

萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺

艱難苦困繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯

杜甫的《登高》總體上給人一種蕭瑟荒涼之感，情景交融之中，融情于景，將個人身世之悲、

抑郁不得志之苦融于悲涼的秋景之中，極盡沉郁頓挫之能事，使人讀來,感傷之情噴涌而出，

如火山爆發(fā)而一發(fā)不可收拾。

如一般詩篇，《登高》首聯(lián)寫景，開門見山，渲染悲涼氣氛。詩中如是寫到：風急天高猿嘯

哀，渚清沙白鳥飛回。這兩句都是動靜結合，寓靜于動中構造了一幅以冷色調著墨的絕妙的

水墨畫。“風急天高猿嘯哀”，一個“急”，一個“哀”字非常有代入感，使人立馬進入作

者所營造的令人憂傷的情境里不可自拔。接著，苦悶情緒溢滿于胸，無處排遣，詩人將其濃

縮寄托于鳥的處境下，這樣寫道：渚清沙白鳥飛回，它構造的是一幅冷淡慘白的畫面，渚是

清的，沙是白的，鳥是飛回的，在一片蕭瑟肅殺的荒無人煙的‘'渚沙"之中飛舞盤旋，可見

其孤獨，不禁令人想起“繞樹三匝，何枝可依”的凄涼感，悲哀之情油然而生。而從整幅畫

的構造視角來說，這是一幅描畫天地之一處的視野較窄的微觀水墨畫。

頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、

滾滾而來的江水，在寫景的同時，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷。“無邊”“不盡”，使“蕭

蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達出

韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過沉郁悲涼的對句，顯示出神入化之筆力，確有“建甑走坂”、

“百川東注”的磅礴氣勢。前人把它譽為“古今獨步”的“句中化境”，是有道理的。

最后，頸聯(lián)和尾聯(lián)的視角回歸微觀，回到詩人個人身上。頸聯(lián)如是說到：萬里悲秋常作客，

百年多病獨登臺。“悲秋”己讓人黯然神傷，“萬里悲秋”更是讓人凄愴不已。一個“?！?/p>

字更是道出“萬里悲秋”時常與我相伴，悲哀感之強烈濃重，令人心神寂寥，無可排遣。若

從字面義來理解，“萬里悲秋”時常來做客，詩人不應是孤獨的，而是有人陪伴的，所以與

下一句“獨登臺”產(chǎn)生矛盾。實則不然，且看詩人用字便知。從一般用法來說，“作”連接

抽象的事物，如作難、作廢、作別，而“做”連接的都是能在實際生活中感知到的具體事物，

如做作業(yè)、做工、做衣服?！翱汀北臼菍嶋H能感知到的具體事物，一般指“人”，詩人在這

里用了“作”，不用“做”，令人疑惑，細細想來，是詩人用詞巧妙之處。“萬里悲秋”是

抽象的事物，寄托詩人感傷情緒之景物是會令人心生孤獨悲傷之感的景色，不是實際生活中

具體的事物，故不用“做”，而用“作”。達到的效果是加深悲秋之感，更強烈濃重，只有

“萬里悲秋”與我相伴，我只能“獨登臺”，獨在異鄉(xiāng)的孤獨惆悵感與深秋景色之荒涼凄冷

水乳交融，達到出神入化的境界，寄托詩人悲秋傷己的傷感情懷。詩人由秋及人，有感而發(fā)，

寫自己年老多病，拖著殘軀獨自登上高臺，那種異鄉(xiāng)懷人的情感噴薄而出，心中苦悶躍然紙

上。尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，連用四個字“艱”“難”“苦”“恨”，

組合在一起，極盡筆墨突出詩人內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，愁腸百結，愁緒萬千，以致于

白了頭發(fā)，傷了身體，失了流年，壯志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之緒，綿延不絕，令人

哀悸。

詩前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯綜之妙。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的

工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重演染整個秋天氣氛，好比畫家的寫意，只

宣傳神會意，讓讀者用想象補充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時間）、橫（空間）兩方面著筆,

由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護病斷飲，歸結到時世艱難是潦倒不堪的根

源。這樣，杜甫憂國傷時的情操，便躍然張上。

此詩八句皆對。粗略一看，首尾好像“未嘗有對"，胸腹好象“無意于對”?仔細玩味，“一

篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆

古今人必不敢道，決不能道者”。它能博得“曠代之作”（均見胡應麟《詩藪》）的盛譽,

就是理所當然的了。

《夢游天姥吟留別》賞析

海客談瀛洲I,煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至炎II溪。

謝公宿處今尚在，泳水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉路不定,迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉,愫深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扇，匐然中開。

青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動,帆驚起而長嗟。

惟覺時之枕席,失向來之煙霞。

世間行樂亦如此,古來萬事東流水。

別君去兮何時還,且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

詩的開頭幾句是寫入夢的緣由。詩人說：海上回來的人談起過瀛洲，那瀛洲隔著茫茫大海,

實在難以尋找：越人談起過天姥山，天姥山在云霞里時隱時現(xiàn)，也許還可以看得到?！板轎”

是一座神山，我國古代傳說，東海上有三座神山，一座叫蓬萊，一座叫方丈，一座叫瀛洲。

越，現(xiàn)在浙江紹興一帶。“信”，在這里當“實在”講。

先說“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求”，這一筆是陪襯，使詩一開始就帶有神奇的色彩；再

說“越人語天姥，云霓明滅或可睹”，轉入正題。以下就極力描寫天姥山的高大：“天姥連

天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾?！痹娙讼饶锰炖焉礁煜?/p>

比，只見那山橫在半天云上，仿佛跟天連結在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超過

以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城?！拔逶馈?，指我國的五座名山，泰山、華山、

衡山、嵩山、恒山?“赤城”，是山名，在現(xiàn)在浙江天臺北，因為山上赤石羅列，遠看好像

紅色的城，所以叫赤城。接著詩人又換一個角度以天臺山為著眼點來寫，說那天姥山東南方

的天臺山雖然非常高，但在天姥山面前，也矮小得簡直像要塌倒了。這里的“天臺一萬八千

丈”，只是說天臺山非常高，并不是說它實有一萬八千丈。

在這里，詩人并沒有直接說出天姥山怎樣高，卻用比較和襯托的手法，把那高聳的樣子寫得

淋漓盡致,仿佛那高峻挺拔、在云霞里時隱時現(xiàn)的天姥山就在我們眼前,喚起了我們的幻想，

跟著詩人一步步地向那夢幻境界飛去。

從“我欲因之夢吳越”一句開始，詩人就進入了夢境。從這里到''失向來之煙霞”一大段,

寫的都是夢境，是全詩的主要部分。

詩人夢見自己在湖光月色的照耀下，一夜間飛過鏡湖，又飛到割溪。他看到：謝公投宿過的

地方如今還在，那里深水蕩漾，清猿啼叫，景色十分幽雅?！爸x公”，指的是東晉詩人謝靈

運。謝靈運喜歡游山，以寫山水詩著稱，浙江的名山他差不多都到過。謝靈運在登天姥山的

時候，曾經(jīng)在刻溪這個地方住宿過，留下了“暝投物中宿，明登天姥岑”的詩句。

接著，李白寫道：“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞?！边@里的“謝公

屐”，指的是謝靈運特制的一種登山用的木鞋，鞋底上有木齒，上山就去掉前齒，下山就去

掉后齒?，這樣走著省力些。“天雞”，是古代傳說里的一種神雞，相傳住在東海桃都山頂?shù)?/p>

一棵大樹上，天雞一叫，天下的雞都跟著叫起來。詩人說：他穿著謝靈運特制的木屐，登上

天姥山的上連青云的石階。站在高山之巔，看見東海的紅日在半山腰涌出，聽見天雞在空中

啼叫。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山頂，一路寫來，景物一步步變幻，夢境一步步開展,

幻想的色彩也一步步加濃，一直引向幻想的高潮。正面展開一個迷離恍惚、光怪陸離的神仙

世界：“千巖萬壑路不定，迷花倚石忽己暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮

欲雨，水澹澹兮生煙。”這幾句的意思是說，在千回萬轉的山石之間，道路彎彎曲曲，沒有

一定的方向。倚靠著巖石，迷戀繽紛的山花，天忽然昏黑了。熊在咆哮，龍在吟嘯，震得山

石、泉水、深林、峰巒都在發(fā)抖。天氣也急劇地變化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升

起煙霧。寫得有聲有色。這里采用了楚辭的句法，不僅使節(jié)奏發(fā)生變化，而且使讀者聯(lián)想到

楚辭的風格，更增添了浪漫主義的色彩。

突然間景象又起了變化：在我們面前，霹靂閃電大作，山巒崩裂，轟隆一聲，通向神仙洞府

的石門打開了，在一望無邊、青色透明的天空里，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。且看：“列

缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匐然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。”這里作者

接連用四個四言短句“列缺霹靂，丘巒崩摧?洞天石扉，匍然中開"，節(jié)奏參差錯落，鏗鏘

有力，把天門打開時的雄偉聲勢，充分地寫了出來?！傲腥薄本褪情W電。

在天門打開以前，詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動地的響聲，而天門打開以后，景象

又是一片光輝燦爛，壯麗非凡。這樣，前者就對后者起了烘托的作用，在詩的氣勢上，形成

了一個由低沉到高昂的波瀾。為神仙的出場渲染了神奇的背景。

接著，神仙出場了："霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮

列如麻?！痹S多神仙紛紛走出來，穿著彩虹做的衣裳，騎著風當作馬，老虎在奏樂，鸞鳳在

拉車。夢境寫到這里，達到了最高點，詩人的幻想真像“天馬行空”，無拘無束地任意奔馳。

讀著這些迷人的詩句，好像是在欣賞色彩鮮艷、變化莫測的童話影片一樣，是那樣富于魅力，

那樣引人入勝。使人讀了心往神馳，宛如置身神仙世界。

但是，好夢不長：“忽魂悸以魄動，，況驚起而長嗟。唯覺時之枕席，失向來之煙霞?！毙捏@

夢醒，一聲長嘆，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了？詩在夢境的最高點忽然收住，急轉

直下，由幻想轉到現(xiàn)實，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉入低音，使聽者心情也隨著

沉靜下來。讀詩，尤其是讀古體詩，全篇的波瀾起伏是應該注意體會的。

詩人由夢醒后的低徊失望，引出了最后一段。這一段由寫夢轉入寫實，揭示了全詩的中心意

思。這首詩是用來留別的，要告訴留在魯東的朋友，自己為什么要到天姥山去求仙訪道。這

一段是全詩的主旨所在，在短短的幾句詩里，表現(xiàn)了詩人的內(nèi)心矛盾，迸發(fā)出詩人強烈的感

情。他認為，如同這場夢游一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉

瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實的態(tài)度,

表現(xiàn)了李白思想當中消極的一面。封建社會里屬于封建統(tǒng)治階級的知識分子，在政治上遭受

挫折的情況下，對人生抱消極態(tài)度，是可以理解的。但是，我們評價這首詩里所表現(xiàn)的李白

的思想，決不能只看到這一面，還要看到另一面，更強烈的一面。在李白的思想當中，和“人

生無?！毕喟槎鴣淼?，不是對人生的屈服，不是跟權臣貴戚同流合污，而是對上層統(tǒng)治者的

蔑視和反抗。他的求仙訪道，也不是像秦始皇、漢武帝那樣為了滿足無窮的貪欲，而是想用

遠離現(xiàn)實的辦法表示對權臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)，正像詩的結句所說：“安能摧眉折腰事權

貴，使我不得開心顏！”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權有勢的人，使得我整天不愉快呢!從這

里可以看出詩人的思想是曲折復雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。

下面再簡單談談這首詩的藝術風格。

李白是我國古代詩人中浪漫主義流派的杰出代表。這首詩，在構思和表現(xiàn)手法方面，就富有

浪漫主義色彩。它完全突破了一般送別、留別詩的惜別傷離的老套，而是借留別來表明自己

不事權貴的政治態(tài)度。在敘述的時候，又沒有采取平鋪直敘的辦法，而是圍繞著一場游仙的

夢幻來構思的，直到最后才落到不事權貴的主旨上。這樣的構思，給詩人幻想的馳騁開拓了

廣闊的領域。跟這樣的構思相適應的是，大膽運用夸張的手法來描述幻想中的世界，塑造幻

想中的形象。在這方面，詩人顯示了非凡的才能，他寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，

寫霓衣風馬……把幻想的場面寫得活靈活現(xiàn)，真是令人眼花繚亂，驚心動魄。杜甫說李白“筆

落驚風雨，詩成泣鬼神”，是十分恰當?shù)脑u論。還應該注意，作者不是為寫幻想而寫幻想的，

寫幻想是為“不事權貴”的主旨服務的。他寫神仙世界的美麗，正是反襯現(xiàn)實世界的丑惡;

寫自己一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)對現(xiàn)實世界的憎惡，不愿跟權臣貴戚同流合污。不事權貴

的主旨，像一盞聚光燈，把全詩照明，幻想在這燈光里才生動起來，否則，即使再鋪張百