第9課 近代西方的法律與教化提綱（素材）

PAGE第三單元：法律與教化第8課近代西方的法律與教化【單元課標(biāo)】通過本單元學(xué)習(xí)，了解古代中國(guó)法律、禮教并用的治理手段，了解近代西方法律的淵源和基本特征，以及當(dāng)代中國(guó)的法制建設(shè)和精神文明建設(shè)成就?！局R(shí)梳理】第8課近代西方的法律與教化一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（一）古羅馬時(shí)期：羅馬共和國(guó)時(shí)期，為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年，頒布了《十二銅表法》。羅馬帝國(guó)時(shí)期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的急增，法律制度更加完善。6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂的《查士丁尼民法大全》，被后人稱為“羅馬法”，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。（二）中古時(shí)期：1、中古時(shí)期，各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，成為莊園法庭審判的依據(jù)。教會(huì)也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法。11世紀(jì)以后，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。2、11世紀(jì)，諾曼底公爵征服英國(guó)，建立了諾曼王朝。為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成，這就是普通法。3、13世紀(jì)，英國(guó)通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后，英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。4、13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國(guó)法律的統(tǒng)一步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。1789年,法國(guó)爆發(fā)大革命，此后，法國(guó)制定了一系列法律。1804年,拿破侖簽署法令，頒布了《法國(guó)民法典》，它與此后制定的4部法典一起被統(tǒng)稱為“拿破侖法典”?！斗▏?guó)民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，融入了啟蒙思想和法國(guó)大革命的成果，很快推廣到歐洲各地，形成了民法系，又稱“大陸法系”。二、近代西方法律制度的基本特征近代以來，西方各國(guó)在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家們提岀的資產(chǎn)階級(jí)思想，制定了各自的法律制度。這些法律制度從理論上看，包含著一些共同的基本特征。在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由代表人民行使權(quán)力的議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握旨法權(quán)。在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。法律中都不同程度地體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”和人人平等思想，注意保護(hù)個(gè)人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。在司法實(shí)踐過程中，堅(jiān)持程序公正和無罪推定。建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。實(shí)行無罪推定原則，所有被審判者在判決之前都是無罪的。局限性：過于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)；同時(shí)，對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的進(jìn)程，直到20世紀(jì)，黑人、土著居民和婦女還在為完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)。三、宗教倫理與教化（一）宗教改革前日耳曼人國(guó)家為了取得羅馬人和教會(huì)的支持，逐漸都接受了基督教。基督教影響了中世紀(jì)歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)，以及社會(huì)生活各個(gè)方面。教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存了一些寶貴的古典文化；教士們宣講教義，開辦宗教學(xué)校和世俗學(xué)校，講授宗教內(nèi)容等。在教育和文化方面發(fā)揮了重要作用；教會(huì)時(shí)刻不忘告誡人們必須孝敬父母、不許偷盜、奸淫、殺人，忍受人間的痛苦等?；浇痰淖诮虃惱砗徒袒饔脧?qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。（二）宗教改革后新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》，促使越來越多的人學(xué)會(huì)讀書認(rèn)字，促進(jìn)了文化的普及。新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。新教認(rèn)為人可以通過自己的努力，來證明自己是不是上帝的選民，激發(fā)了人們追求發(fā)財(cái)致富的熱情。但是新教仍然是基督教，它對(duì)宗教的迷信束縛了人們的思想?！局攸c(diǎn)闡釋】——古羅馬的法律羅馬法是指公元前6世紀(jì)末至公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部法律制度的總稱。其產(chǎn)生發(fā)展長(zhǎng)達(dá)1000多年。1、古羅馬法律的發(fā)展演變、影響羅馬法發(fā)展的因素、羅馬法發(fā)展的兩次飛越、羅馬法蘊(yùn)含的精神：（1）發(fā)展演變：①起源：習(xí)慣法。②開端（第一部成文法）：《十二銅表法》③發(fā)展（現(xiàn)代民事侵權(quán)法的開端）：公元前286年阿奎里亞法212年《卡拉卡拉敕令》④完備：6世紀(jì)的查士丁尼法典（2）影響因素：①根本因素：維護(hù)羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治；②平民為了維護(hù)自己的利益不斷進(jìn)行斗爭(zhēng)；③疆域的不斷擴(kuò)大，自由民大量涌現(xiàn)。（3）兩次飛越：①《十二銅表法》為標(biāo)志從習(xí)慣法到成文法；②《卡拉卡拉敕令》為標(biāo)志從公民法到萬民法。（公民法：共和國(guó)時(shí)期，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要限于羅馬公民。如：《十二銅表法》、《阿奎利亞法》；萬民法：羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法，適用帝國(guó)境內(nèi)的一切自由民。如《卡拉卡拉敕令》、查士丁尼法典）（4）羅馬法蘊(yùn)含的精神：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；法律面前人人平等；理性、自由、平等、正義等自然法原則。2、古羅馬的法律的淵源——《十二銅表法》誕生的時(shí)期、內(nèi)容、評(píng)價(jià)（特點(diǎn)）：（1）時(shí)期：共和國(guó)時(shí)期（公元前452—公元前450年）在平民保民官的強(qiáng)烈要求下，由貴族制定。（2）背景：共和國(guó)的誕生；平民的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。（3）內(nèi)容：①內(nèi)容龐雜、包括民法、刑法和訴訟程序。②基本上是過去未成文的習(xí)慣法的匯編。③它明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族的既得利益（實(shí)質(zhì)）。（4）評(píng)價(jià)：=1\*GB3①?zèng)]有給平民帶來多少好處，但法典的編纂仍是平民的勝利，因?yàn)橛辛顺晌姆ň偷冒绰膳袥Q和量刑。貴族不能像過去那樣隨意解釋習(xí)慣法。=2\*GB3②這是古羅馬的第一部成文法，始終是羅馬的基本法。3、查士丁尼法典：（1）區(qū)分《查士丁尼法典》與查士丁尼法典（1部4部法典）；（2）時(shí)期：6世紀(jì)（東羅馬帝國(guó)）（3）背景：①歷代法律龐雜；②吸取西羅馬帝國(guó)覆滅的教訓(xùn)，積極革新內(nèi)政。③羅馬擴(kuò)展成為橫跨歐亞非三洲的帝國(guó)，協(xié)調(diào)矛盾，鞏固統(tǒng)治；（4）評(píng)價(jià)：標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到完備階段；保留了古羅馬在法學(xué)方面的創(chuàng)造性成果；為調(diào)節(jié)復(fù)雜的社會(huì)矛盾提供了法律手段。4、對(duì)羅馬法的評(píng)價(jià)：（1）積極意義：=1\*GB3①對(duì)羅馬：在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治方面起到了重要作用；=2\*GB3②對(duì)古代：內(nèi)容豐富，應(yīng)用性強(qiáng)，為羅馬及西歐大多數(shù)封建國(guó)家所采用；=3\*GB3③對(duì)近代：近代許多歐洲資本主義國(guó)家，都以羅馬法為基礎(chǔ)制定本國(guó)的法律。=4\*GB3④對(duì)現(xiàn)代：今天的陪審制度、律師制度