江蘇省常熟市高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題

江蘇省常熟市2021-2022學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題

一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在儒家的理想結(jié)構(gòu)中，國(guó)與家是同質(zhì)的。家是國(guó)的微型形態(tài)，國(guó)是家的擴(kuò)大形態(tài)。由家到國(guó)是有一段距離的，既有地理的距離，又有制度的距離。由家走向國(guó)，一方面須士人努力追求，另一方面要由朝廷來(lái)決定是否錄用。家國(guó)的距離要經(jīng)過(guò)一個(gè)“游”的過(guò)程。先秦的士基本上是游士，為自己的政治前途四處奔走，游說(shuō)諸侯。唐代的求仕者明確地自名為“宦游人”。游，處于家國(guó)之間，它包含著兩種可能性：進(jìn)入政治層和進(jìn)不去。這里暗伏著產(chǎn)生多種悲劇意識(shí)的可能。其中最重要的是欲進(jìn)不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁。儒家理想培養(yǎng)的對(duì)家的渾厚情感始終在游子的心里波蕩，儒家理想對(duì)士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸。國(guó)與家之間的游主要指儒家理想之游：宦游。就整個(gè)文化而言，還有其他各種事游：商賈、行役、戰(zhàn)爭(zhēng)、公事、私事等。游子之心都深受儒家倫理情感的影響。“游”使中國(guó)文化產(chǎn)生了獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識(shí)模式。儒家理想是建立在農(nóng)業(yè)社會(huì)血緣宗法制上的以倫理為中心的人生理想，它要實(shí)現(xiàn)的是君君、臣臣、父父、子子的家庭倫理秩序和政治倫理秩序。這個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然發(fā)展愿望與一定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不一定完全符合人的內(nèi)在要求。它明顯地忽視了愛情的重要性。愛情從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)一直是非常重要的問(wèn)題。對(duì)追求安定、和平、持久的中國(guó)文化來(lái)說(shuō)，則必須用禮規(guī)范住愛情的破壞性沖動(dòng)。由修身馬上進(jìn)入齊家，修身的正、誠(chéng)、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識(shí)。但如果被壓抑的意識(shí)本身具有內(nèi)在的合理性的話，它會(huì)不斷地以變形的方式?jīng)_冒出來(lái)，形成獨(dú)特的愛情悲劇意識(shí)：追求者與禮沖突的悲，被追求者在戀人與禮之間的選擇之悲。（摘編自張法《中國(guó)文化與悲劇意識(shí)》）材料二：大致說(shuō)來(lái)，中國(guó)古代文學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的悲劇意識(shí)可以分為三個(gè)階段或三種特質(zhì)：第一個(gè)階段是先秦至中唐前后，姑且稱做生命悲劇意識(shí)，以李白等為代表；第二個(gè)階段是中唐以后至明中葉以前，姑且稱做價(jià)值悲劇意識(shí)，以蘇軾等為代表；第三個(gè)階段是明中葉以后至清代，姑且稱做沖突悲劇意識(shí)，以徐渭、李贄、湯顯祖等為代表。在這三種悲劇意識(shí)中，價(jià)值悲劇意識(shí)是承前啟后的重要環(huán)節(jié)。我們可以通過(guò)考察蘇軾詩(shī)文中表現(xiàn)出的價(jià)值悲劇意識(shí)來(lái)進(jìn)一步深入了解中國(guó)悲劇意識(shí)的基本特點(diǎn)。蘇軾對(duì)于文人的價(jià)值及其悲劇性的定位有著十分清醒的認(rèn)識(shí)。蘇軾在很多地方表達(dá)了“詩(shī)是窮人物”的觀點(diǎn)。如：“吾窮本坐詩(shī)，久服朋友戒”，“信知詩(shī)是窮人物，近覺王郎不作詩(shī)”，這不是偶然現(xiàn)象，更不是牢騷，蘇軾將其上升到了具有普遍意義的高度：粉黛迷真色，魚蝦易豢牢。誰(shuí)知杜陵杰，名與謫仙高。掃地收千軌，爭(zhēng)標(biāo)看兩艘。詩(shī)人例窮苦，天意遣奔逃。（《次韻張安道讀杜詩(shī)》）“詩(shī)人例窮苦，天意遣奔逃”，甚至不“窮苦”不“奔逃”的詩(shī)人就不是真正的詩(shī)人。在這里，杜甫個(gè)人的命運(yùn)被提升到了詩(shī)人的普遍命運(yùn)的高度。這不是哪個(gè)詩(shī)人的個(gè)人際遇，而是蘇軾那個(gè)時(shí)代所能達(dá)到的對(duì)詩(shī)人的最高的認(rèn)識(shí)和把握。這是文人的宿命，也是文人的價(jià)值。蘇軾是從理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系中來(lái)考察詩(shī)與詩(shī)人的本質(zhì)的：貴、賤、壽、夭，天也。賢者必貴，仁者必壽，人之所欲也。人之所欲，適與天相值實(shí)難，譬如匠慶之山而得成鯨，豈可常也哉。因其適相值，而責(zé)之以常然，此人之所以多怨而不通也。至于文人，其窮也固宜。勞心以耗神，盛氣以忤物，未老而衰病，無(wú)惡而得罪，鮮不以文者。（《邵茂誠(chéng)詩(shī)集敘》）“賢者必貴，仁者必壽”是“人之所欲”的應(yīng)然的狀態(tài)，但卻不是必然或?qū)嵢坏臓顟B(tài)，即使真的出現(xiàn)了這種情況，也不過(guò)是“適相值”的偶然，“與天相值實(shí)難”才是現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常出現(xiàn)的狀態(tài)，但人們卻對(duì)這種偶然“責(zé)之以常然”，這就是“怨而不通”的悲劇意識(shí)的根源。更有甚者，“勞心以耗神，盛氣以忤物”，“人又自賊如此，雖欲不困，得乎？”所以文人“其窮也固宜”。序文層層遞進(jìn)，最后得出了“無(wú)惡而得罪，鮮不以文者”的結(jié)論。所謂“無(wú)惡”，是從應(yīng)然的角度來(lái)審視的，所謂“得罪”，則是從現(xiàn)實(shí)著眼，“無(wú)惡而得罪”，便是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，便是“文”的本質(zhì)，也是那個(gè)時(shí)代的文人本質(zhì)。蘇軾還與友人對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的辨析：詩(shī)能窮人，所從來(lái)尚矣，而于軾特甚。今足下獨(dú)不信，建言詩(shī)不能窮人，為之益力。其詩(shī)日已工，其窮殆未可量，然亦在所用而已。不龜手之藥，或以封，安知足下不以此達(dá)乎？人生如朝露，意所樂(lè)則為之，何暇計(jì)議窮達(dá)。（《答陳師仲主簿書》）“詩(shī)”在蘇軾那里已是與生命同一的東西。蘇軾的人格達(dá)到封建士大夫人格的最高峰，即審美化的境界。這種審美化的人生境界正是詩(shī)性的人生境界，而“詩(shī)”正是體現(xiàn)和促生這種境界的形式，這就是“詩(shī)能窮人”的根本原因。至于“所從來(lái)尚矣”，更是蘇軾對(duì)“詩(shī)”的審美本質(zhì)根本性的把握。對(duì)陳師仲的質(zhì)疑，蘇軾語(yǔ)含譏諷，因?yàn)椴积斒种幍恼?jīng)用途是防止手的皸裂以便下水勞動(dòng)，有人以此為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)并因此封侯，顯然是偏離了正道，暗喻若有人以詩(shī)求達(dá)，則不是真正的詩(shī)人。（摘編自冷成金《蘇軾詩(shī)文悲劇意識(shí)的特質(zhì)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．游，處于家國(guó)之間，它包含著兩種可能性：進(jìn)入政治層和進(jìn)不去，產(chǎn)生悲劇意識(shí)的原因在于進(jìn)不去政治層。B．國(guó)與家之間的游主要指儒家理想之游——宦游，這使中國(guó)文化呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識(shí)模式。C．儒家的自我實(shí)現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然發(fā)展愿望與一定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不符合人的內(nèi)在要求。D．修身的正、誠(chéng)、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識(shí)，愛情就是不符合文化之禮的意識(shí)，所以會(huì)被壓抑。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)古代文學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的悲劇意識(shí)分為生命悲劇意識(shí)、價(jià)值悲劇意識(shí)、沖突悲劇意識(shí)三類，其中價(jià)值悲劇意識(shí)最能體現(xiàn)中國(guó)悲劇意識(shí)的基本特點(diǎn)。B．蘇軾清醒地認(rèn)識(shí)到了文人的價(jià)值及其悲劇性地位，“詩(shī)是窮人物”體現(xiàn)了他的這一認(rèn)識(shí)。C．“賢者必貴，仁者必壽”是“人之所欲”的應(yīng)然的狀態(tài)，但卻是偶然才會(huì)出現(xiàn)的狀態(tài)。D．“詩(shī)人例窮苦，天意遣奔逃”是蘇軾那個(gè)時(shí)代所能達(dá)到的對(duì)詩(shī)人的最高的認(rèn)識(shí)和把握。3．根據(jù)材料一內(nèi)容，下列詩(shī)句不屬于中國(guó)文化獨(dú)有特色悲劇的一項(xiàng)是（

）A．與君離別意，同是宦游人。B．移舟泊煙渚，日暮客愁新。C．夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。D．九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。4．閱讀材料二，闡釋文中畫線句的含義。5．根據(jù)材料，概括中國(guó)文化中的悲劇意識(shí)產(chǎn)生的原因。

二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）狄更斯我當(dāng)時(shí)十分清楚，要是我自己不采取行動(dòng)，我就沒(méi)有逃離這種生活的希望。謀得斯通小姐很少給我來(lái)信，謀得斯通先生更是只字未寫。他們只給過(guò)我兩三包現(xiàn)成的或修補(bǔ)過(guò)的衣服，由昆寧先生轉(zhuǎn)交給我。每次只在里面夾個(gè)字條，上面寫的大意是：簡(jiǎn)·謀希望大·科努力工作，專心盡職——我除了老老實(shí)實(shí)安心做個(gè)苦力外，是否還有別的什么指望，他們連一丁點(diǎn)兒暗示也沒(méi)有。就在第二天，我心里正在為自己打定的主意七上八下時(shí)，事實(shí)已向我證明，米考伯太太并不是無(wú)緣無(wú)故說(shuō)到他們要走的。他們?cè)谖易〉哪羌易饬藗€(gè)地方，說(shuō)好只住一個(gè)星期，到期后，他們就要?jiǎng)由砣テ绽┧埂．?dāng)天下午，米考伯先生親自到貨行賬房間，告訴昆寧先生說(shuō)，到他動(dòng)身那天，他不得不撇下我了，而且還對(duì)我的人品大大稱贊了一番，我相信，對(duì)這種稱贊我是當(dāng)之無(wú)愧的。于是，昆寧先生叫來(lái)了車夫蒂普，他是個(gè)結(jié)了婚的人，而且有一個(gè)房間可以出租。昆寧先生定下這個(gè)房間，讓我寄住在他家——他有一切理由相信，我們雙方一定都會(huì)同意，因?yàn)槲沂裁丛捯矝](méi)說(shuō)，雖然此時(shí)我已經(jīng)下定了決心。在我跟米考伯夫婦住在一起的那幾天里，晚上我都是跟他們一塊兒度過(guò)的。在這幾天里，我覺得我們相互之間更加親密了。最后那天星期天，他們請(qǐng)我吃中飯。我們吃的是豬腰肉蘸蘋果醬，還有一個(gè)布丁。在頭天晚上，我買了一只帶斑點(diǎn)的木馬，送給小威爾金斯·米考伯——那個(gè)男孩；又買了一個(gè)布娃娃，送給小艾瑪，作為臨別的禮物。我還給了那個(gè)孤兒一個(gè)先令，她就要給遣散回去了。這天我們過(guò)得很愉快，盡管我們想到即將到來(lái)的離別，心中都有些傷感?！翱撇ǚ茽柹贍敚泵卓疾f(shuō)，“以后只要提到米考伯先生這段艱難的日子，我決不會(huì)不想起你。你的所作所為都表明，你是一個(gè)最能體貼別人、最肯幫助別人的人。你決不是我們的房客，你是我們真正的朋友?！薄拔业挠H愛的，”米考伯先生說(shuō)，“科波菲爾?！苯鼇?lái)他已經(jīng)習(xí)慣這樣稱呼我了，“這孩子心眼好，別人有困難、不得意時(shí)，他能同情他們；而且頭腦靈活，會(huì)打算，有一手——簡(jiǎn)而言之，有能耐，能把用不著的東西處理掉。對(duì)他的這番稱贊，我表示領(lǐng)受，同時(shí)說(shuō)，我為我們的即將分別，心里感到很難過(guò)?！拔矣H愛的年輕朋友，”米考伯先生說(shuō)，“我比你年長(zhǎng)幾歲，在做人方面總算有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)了，而且——簡(jiǎn)而言之，在對(duì)付困難方面，也算有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)了，總的說(shuō)來(lái)是這樣。眼下，在我還沒(méi)有時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之前（我可以說(shuō)，我時(shí)刻都有可能時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)），我無(wú)可奉贈(zèng)，只有幾句忠告。不過(guò)我的忠告還是很有價(jià)值的。我自己——簡(jiǎn)而言之，我自己就是因?yàn)闆](méi)有接受這一忠告，才成了”——米考伯先生一直眉飛色舞，有說(shuō)有笑，可是說(shuō)到這兒，卻一下停住了，皺起了眉頭——“你眼前的這個(gè)悲慘的可憐人?！薄拔矣H愛的米考伯！”他太太求他不要這樣說(shuō)?！拔乙f(shuō)，”米考伯先生回答說(shuō)，這時(shí)他已完全忘了自己，重又微笑著，“成了你眼前的這個(gè)悲慘的可憐人。我要給你的忠告是，今天能做的事，決不要留到明天。拖延乃光陰之竊賊。要抓住他！”“這是我那可憐的爸爸的座右銘。”米考伯太太說(shuō)?！拔矣H愛的，”米考伯先生說(shuō)，“你爸爸，從他的作風(fēng)來(lái)說(shuō)，是很好的。老天決不會(huì)讓我說(shuō)損害他名聲的話的。拿他整個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們也許再也不可能——簡(jiǎn)而言之，再也不可能結(jié)識(shí)到像他那樣的人了。他那么大年紀(jì)，還打那樣的綁腿，還能不戴眼鏡讀那么大的字。不過(guò)，他把那座右銘用在我們的婚事上了，我親愛的。我們的婚事實(shí)在辦得太早了，結(jié)果，弄得我永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不上花掉的那筆費(fèi)用。”說(shuō)到這兒，米考伯先生轉(zhuǎn)臉看著米考伯太太，補(bǔ)充說(shuō)：“我并不是為這件事懊悔。完全相反，我的寶貝。”說(shuō)完這話，他有一兩分鐘神情很嚴(yán)肅。“我另外的一句忠告，科波菲爾，”米考伯先生說(shuō)，“你是知道的。年收入二十鎊，年支出十九鎊十九先令六便士，結(jié)果是快樂(lè)。年收入二十鎊，年支出二十鎊零六便士，結(jié)果是痛苦。那樣，花就謝了，葉就萎了，太陽(yáng)就西沉了，只留下一片凄涼景象，這一來(lái)——這一來(lái)，簡(jiǎn)而言之，你就永遠(yuǎn)給打敗了。就像我這樣！”為了要使他這個(gè)榜樣給人以更深印象，米考伯先生帶著十分歡暢滿意的神情，喝下了一杯潘趣酒，接著還用口哨吹起了《學(xué)院角笛舞曲》。我沒(méi)有忘記要他放心，我說(shuō)我一定把他的規(guī)誡牢記在心，其實(shí)我用不著這么做，因?yàn)楫?dāng)時(shí)這些話顯然已經(jīng)深深感動(dòng)了我。第二天早上，我在公共馬車站跟他們?nèi)蚁嗑郏粗麄冃那槠喑厣狭笋R車的后部，坐在車廂的外面。“科波菲爾少爺，”米考伯太太說(shuō)，“上帝保佑你！我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘了你的一切，你知道，即使我能忘記，我也決不肯忘記?！薄翱撇ǚ茽?，”米考伯先生說(shuō)，“再見啦！祝你一切幸福，萬(wàn)事如意！要是在歲月的流逝中，我能使自己相信，我這遭受摧殘的命運(yùn)，能成為你的一個(gè)鑒誡，那我就會(huì)覺得，我活在世上一場(chǎng)，還不完全是白白地占了別人的位置。如果有朝一日時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)（我相信會(huì)有這一天），我有能力改善你的前程，那我就太高興了?！蔽蚁?，當(dāng)時(shí)米考伯太太帶著孩子，坐在馬車車廂的后面，我站在路上依依不舍地望著他們，她眼前大概一下子云開霧散，看到我其實(shí)還只是一個(gè)小孩。我所以這樣想，是因?yàn)樗龓е环N新的慈母的表情打手勢(shì)叫我爬上車，用雙手摟住我的脖子，吻了我一下，就像吻她自己的孩子一樣。馬車走動(dòng)起來(lái)時(shí)，我差一點(diǎn)沒(méi)來(lái)得及下車。他們朝我揮動(dòng)著手帕，弄得我?guī)缀蹩床坏剿麄円患胰肆?。馬車一會(huì)兒就看不見了。我和孤兒茫然相對(duì)地站在路中央，隨后我們就握手道別。我猜想，她又回圣路加濟(jì)貧院去了，我則上謀得斯通格林比貨行，開始我那疲勞乏味的一天。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．米考伯先生一家決定離開倫敦前往普利茅斯，臨別前與“我”相處的日子和最后的告別，都表現(xiàn)了我們對(duì)這段感情發(fā)自內(nèi)心的珍重。B．“拖延乃光陰之竊賊”這句座右銘被米考伯先生鄭重地用來(lái)談?wù)撟约旱幕槭?，表達(dá)了對(duì)自己婚姻的懺悔，顯示出小說(shuō)莊重嚴(yán)肅的一面。C．小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物的心理和性格，比如送別時(shí)米考伯太太的表情和動(dòng)作細(xì)節(jié)，生動(dòng)地表達(dá)了她的慈愛和對(duì)我的不舍。D．“我”是小說(shuō)極力塑造的主人公，是故事的參與者，也是故事一切內(nèi)容的回憶和講述者，因此在小說(shuō)的敘述形式上屬于有限視角。7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)表達(dá)效果的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)之無(wú)愧：我與米考伯先生一家友好相處，以自己的真誠(chéng)獲得了他們的認(rèn)同。B．歡暢滿意：表現(xiàn)米考伯先生對(duì)自己能作為榜樣，給“我”人生忠告感到得意。C．茫然相對(duì)：與米考伯先生一家人告別后，我和孤兒都感到非常地傷感和失落。D．疲勞乏味：表達(dá)自己迷失現(xiàn)實(shí)方向的內(nèi)心苦澀，失卻了開頭欲逃離這種生活的希望。8．米考伯以其“債多不愁，樂(lè)天知命”的形象成為文學(xué)作品中的一個(gè)典型，試思考除此特征之外，米考伯還具有怎樣的形象特征？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．米考伯太太對(duì)“我”說(shuō)：“你決不是我們的房客，你是我們真正的朋友?！彼@樣說(shuō)是因?yàn)椤拔摇弊隽四男┦虑椋拷Y(jié)合課本相關(guān)內(nèi)容和本文加以概括。

三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題?；羧ゲ?，大將軍青姊少兒子也。去病以皇后姊子，年十八為侍中。善騎射，再?gòu)拇髮④?。大將軍受詔，予壯士，為剽姚校尉，與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過(guò)當(dāng)，以二千五百戶封冠軍侯。元狩二年春為驃騎將軍，將萬(wàn)騎出隴西，有功，益封二千二百戶。其夏，去病與合騎侯敖俱出北地，異道。博望侯張騫、郎中令李廣俱出右北平，異道。廣將四千騎先至，騫將萬(wàn)騎后。匈奴左賢王將數(shù)萬(wàn)騎圍廣，廣與戰(zhàn)二日，死者過(guò)半，所殺亦過(guò)當(dāng)。騫至，匈奴引兵去。而去病出北地，遂深入，合騎侯失道，不相得。去病至祁連山，捕首虜甚多，益封五千四百戶。合騎侯敖坐行留不與驃騎將軍會(huì)，當(dāng)斬，贖為庶人。諸宿將所將士馬兵亦不如去病，去病所將常選。然亦敢深入，常與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。由此去病日以親貴，比大將軍。其后，單于怒渾邪王居西方數(shù)為漢所破，欲召誅渾邪王。渾邪王與休屠王等謀欲降漢使人先要邊是時(shí)大行李息將城河上得渾邪王使即馳傳以聞上恐其以詐降而襲邊，乃令去病將兵往迎之。去病既渡河，與渾邪眾相望。渾邪裨王將見漢軍而多欲不降者，頗遁去。去病乃馳入，得與渾邪王相見。斬其欲亡者八千人，遂獨(dú)遣渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河。降者數(shù)萬(wàn)人，號(hào)稱十萬(wàn)。去病為人少言不泄，有氣敢往。上嘗欲教之吳孫兵法，對(duì)曰：“顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法?！鄙蠟橹蔚?，令視之，對(duì)曰：“匈奴不滅，無(wú)以家為也?！庇纱松弦嬷貝壑?。然少而侍中，貴不省士。其從軍，上為遣太官赍數(shù)十乘，既還，重車余棄粱肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹴鞠也。事多此類。元狩六年薨。上悼之，發(fā)屬國(guó)玄甲軍，陳自長(zhǎng)安至茂陵，為冢象祁連山。謚之，并“武”與“廣地”，曰景桓侯。（節(jié)選自《漢書·衛(wèi)青霍去病列傳》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要邊/是時(shí)/大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞/B．渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要邊/是時(shí)/大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/C．渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要邊/是時(shí)/大行李息將城河上/得渾邪王/使即馳傳以聞/D．渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要邊/是時(shí)/大行李息將城河/上得渾邪王/使即馳傳以聞/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．行在所，也稱“行在”，指天子臨時(shí)所在地。例如南宋在杭州設(shè)臨安府，就稱之為“行在”，而仍然將東京汴梁稱為京師。B．吳孫兵法，是《吳子兵法》和《孫子兵法》的合稱?！皡恰敝竻瞧穑皩O”指孫臏，二人并稱“孫吳”，皆戰(zhàn)國(guó)軍事家。C．蹴鞠，指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動(dòng)，類似今日足球。戰(zhàn)國(guó)就開始流行蹴鞠游戲，而漢代開始成為兵家練兵之法。D．薨，帝后死曰“崩”，諸侯死曰“薨”，大夫死曰“卒”，士死曰“不祿”，平民死曰“死”；霍去病是侯爵，所以稱“薨”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，表述不正確的一項(xiàng)（

）A．霍去病少年得志。他依靠家世關(guān)系和個(gè)人能力，很快出人頭地，得到了跟隨大將軍衛(wèi)青出征的機(jī)會(huì)，很早就立功封侯。B．霍去病戰(zhàn)功彪炳。他每次出征戰(zhàn)績(jī)優(yōu)異，殺敵超過(guò)戰(zhàn)損；有一次合騎侯沒(méi)能和他會(huì)合，他竟憑借一己之力殺到祁連山。C．霍去病受寵顯貴?；羧ゲ〈蠓女惒屎?，比大將軍更受漢武帝親近看重；逝世后玄甲軍列陣送葬，墳?zāi)怪u號(hào)都規(guī)格極高。D．霍去病不恤士卒。出征塞外，士兵忍饑挨餓，而霍去病個(gè)人擁有大量食物，他卻不分給部下，甚至還有心情玩耍游戲。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然亦敢深入，常與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。（文中畫橫線的句子）（2）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《大學(xué)之道》）14．霍去病是軍事奇才，請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括其取得輝煌戰(zhàn)績(jī)的具體原因。

四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。太常引·建康中秋夜為呂叔潛①賦辛棄疾一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥②：被白發(fā)、欺人奈何？乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。[注]①呂叔潛：作者志同道合之友。②姮娥：即嫦娥，傳說(shuō)中的月中仙女。15．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞人在中秋之夜，聯(lián)想到與月亮有關(guān)的神話，“飛鏡”運(yùn)用比喻生動(dòng)地描繪了月亮的形態(tài)，“金波”描繪了月光浮動(dòng)的景象。B．“被白發(fā)”表達(dá)了詞人對(duì)嫦娥歷經(jīng)滄桑的形象化表述，“欺人奈何”以質(zhì)問(wèn)的方式有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心痛苦。C．詞的下片，詞人想象自己要乘風(fēng)飛上萬(wàn)里長(zhǎng)空，俯視祖國(guó)的大好山河，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詞人渴望收復(fù)山河的理想。D．全詞把超現(xiàn)實(shí)的奇思妙想與現(xiàn)實(shí)中的思想矛盾結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了濃厚的浪漫主義色彩，是一篇瑰麗激昂的優(yōu)秀詞章。16．請(qǐng)賞析“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”的精妙之處。

五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“仁”是孔子思想核心。在《論語(yǔ)·顏淵》中，孔子指出要達(dá)到“仁”之境界是不可能依賴他人的，因而“_______________________”。而在《論語(yǔ)·泰伯》中，曾子延續(xù)老師的理念，他說(shuō)“_______________________”，這就將“仁”明確為士的職責(zé)所在。（2）儒道學(xué)說(shuō)看似矛盾對(duì)立，但思想不乏相通之處。儒家經(jīng)典《尚書》中有“為山九仞，功虧一簣”，而我們學(xué)的《<老子>四章》里就有“_______________________，_______________________”的相似觀點(diǎn)。（3）遙對(duì)明月，李太白豈能無(wú)酒？《將進(jìn)酒》中有“_______________________”的名句，酒與月皆不可辜負(fù)。同樣遙對(duì)明月，張若虛生發(fā)哲思，《春江花月夜》中有“_______________________”的名句，以人賞月來(lái)嘆問(wèn)人類源起。

六、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題?？挂?，是對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力的一次大考，也是對(duì)全黨全社會(huì)的一次大考。習(xí)近平總書記諄諄告誡：“我們一定要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)?！?/p>

甲

，讓優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處更加凸顯，也讓我們把短板與不足看得更加清晰?？挂叨窢?zhēng)，反映出形式主義、官僚主義的危害，暴露出一些領(lǐng)導(dǎo)于部的治理能力和專業(yè)能力跟不上，折射出我國(guó)在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板，警示我們養(yǎng)成文明健康的衛(wèi)生習(xí)慣是何其重要……這場(chǎng)全方位大考，

乙

。我們沒(méi)有被疫情擊倒，扛住了這次巨大沖擊，“中國(guó)體質(zhì)”總體上是過(guò)硬的。但也應(yīng)看到，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，還有一些“亞健康”甚至“不健康”的問(wèn)題存在。疫情警示我們，增強(qiáng)憂患意識(shí)，破除沉疴積弊，永遠(yuǎn)都是進(jìn)行時(shí)！反思，是面對(duì)災(zāi)難的應(yīng)有態(tài)度；改變，是面對(duì)問(wèn)題的最好回答。18．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．暴露出我國(guó)在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板，反映出一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力跟不上，折射出形式主義、官僚主義的危害B．暴露出我國(guó)在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板，折射出一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力跟不上，反映出形式主義、官僚主義的危害C．暴露出一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力跟不上，反映出形式主義、官僚主義的危害，折射出我國(guó)在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板D．折射出一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力跟不上，暴露出形式主義、官僚主義的危害，反映出我國(guó)在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板19．下列各句中的引號(hào)，與文中“中國(guó)體質(zhì)”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（

）A．即使硬干，也要犯毛主席早已批評(píng)過(guò)的“閉塞眼睛捉麻雀硬骨頭”“瞎子摸魚”的錯(cuò)誤！（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）B．將于1997年年底退役的“不列顛尼亞”號(hào)很快消失在南海的夜幕中。（《別了，“不列顛尼亞”》）C．180年前的庚子年，西方的堅(jiān)船利炮擊碎了“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》）D．沖在第一線是防疫，“悶”在家里管好自己也是防疫。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》）20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫。要求：使用比喻修辭，語(yǔ)言生動(dòng)形象，每處不超過(guò)20個(gè)字。

七、語(yǔ)言表達(dá)21．三段論推理是演繹推理中一種簡(jiǎn)單的推理判斷。包括大前提、小前提和結(jié)論三部分。請(qǐng)仿照下面示例中對(duì)晏子之言的推理形式，寫出材料邏輯推理的大前提、小前提和結(jié)論。示例：楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入。”（《晏子使楚》）大前提：只有出使狗國(guó)，才從狗門進(jìn)小前提：我出使的不是狗國(guó)結(jié)論：我不從這個(gè)狗門進(jìn)材料：馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的客觀真理。（《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）大前提：小前提：結(jié)論：22．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)75字。法新社8月31日發(fā)表報(bào)道，基于衛(wèi)星數(shù)據(jù)的新研究稱，30年來(lái)，全球范圍內(nèi)由氣候變化導(dǎo)致冰川融化形成的湖泊數(shù)量猛增了50%。研究報(bào)告作者加拿大人丹·舒加在一份聲明中說(shuō)：“并非所有冰川融水都會(huì)立即流入海洋。但到目前為止，還沒(méi)有數(shù)據(jù)可以估算出究竟有多少融水被儲(chǔ)存在湖泊或地下水中?！彼f(shuō)，當(dāng)?shù)貢r(shí)間周一發(fā)表在《自然·氣候變化》月刊上的這一研究結(jié)果將幫助科學(xué)家和政府確定這些通常不穩(wěn)定的湖泊下游的群體可能面臨的危險(xiǎn)。

八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們生活在他人的眼光里，眼光有肯定、鼓勵(lì)，也有否定、嘲笑。面對(duì)他人的眼光，有人選擇改變自己，有人選擇堅(jiān)持自己。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1．D2．A3．D4．（1）“這是文人的宿命”指的是文人往往理想不得實(shí)現(xiàn)、處境困窘、不得志的悲劇性命運(yùn)（2）“也是文人的價(jià)值”指的是文人在現(xiàn)實(shí)失意后創(chuàng)作出更符合文學(xué)本質(zhì)、更具審美特質(zhì)的作品。5．（1）儒家理想培養(yǎng)了游子對(duì)家的渾厚情感，而對(duì)士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸，讓中國(guó)文化產(chǎn)生獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)；（2）儒家思想要實(shí)現(xiàn)家庭和政治的倫理秩序，忽視了愛情的重要性，形成了中國(guó)文化獨(dú)特的愛情悲劇意識(shí)；（3）文人通過(guò)詩(shī)文實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想性期待和“無(wú)惡而得罪”的現(xiàn)實(shí)地位之間的落差，形成了中國(guó)文化獨(dú)特的價(jià)值悲劇意識(shí)。【分析】1．本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“產(chǎn)生悲劇意識(shí)的原因在于進(jìn)不去政治層”錯(cuò)誤，兩者都暗伏原因。原文的表述是“這里暗伏著產(chǎn)生多種悲劇意識(shí)的可能。其中最重要的是欲進(jìn)不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁”。B.曲解文意，“……宦游，這使中……”錯(cuò)誤。原文是：“游”使中國(guó)文化產(chǎn)生了獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識(shí)模式。C.“并不符合人的內(nèi)在要求”錯(cuò)誤。原文是“并不一定完全符合人的內(nèi)在要求”。故選D。2．本題考查學(xué)生理解和概括材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。A.“其中價(jià)值悲劇意識(shí)最能體現(xiàn)中國(guó)悲劇意識(shí)的基本特點(diǎn)”曲解文意。原文是“在這三種悲劇意識(shí)中，價(jià)值悲劇意識(shí)是承前啟后的重要環(huán)節(jié)。我們可以通過(guò)考察蘇軾詩(shī)文中表現(xiàn)出的價(jià)值悲劇意識(shí)來(lái)進(jìn)一步深入了解中國(guó)悲劇意識(shí)的基本特點(diǎn)”。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文中概念含義的能力。D.“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀”寫了萬(wàn)馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。其主要目的是指出了要改變這種沉悶，腐朽的現(xiàn)狀，就必須依靠風(fēng)雷激蕩般的巨大力量。暗喻必須經(jīng)歷波瀾壯闊的社會(huì)變革才能使中國(guó)變得生機(jī)勃勃。不屬于中國(guó)文化獨(dú)有的特色悲劇。

6．B7．D8．（1）善意待人。把年齡相差極大的“我”作為朋友，并且由衷的夸贊我的人品；（2）不善持家。米考伯先生忠告“我”量入為出，但他自己在勤儉持家這方面是失敗者。9．（1）幫助米考伯太太變賣東西；（2）到監(jiān)獄探望米考伯先生；（3）從自己有限的收入中借錢給米考伯夫婦；（4）搬到監(jiān)獄附近與米考伯一家住在一起；（5）給米考伯夫婦的孩子買禮物?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“表達(dá)了對(duì)自己婚姻的懺悔，顯示出小說(shuō)莊重嚴(yán)肅的一面”錯(cuò)。結(jié)合原文“我并不是為這件事懊悔。完全相反，我的寶貝”可知，他并不是對(duì)婚姻后悔，這樣寫表達(dá)了對(duì)自己婚姻的調(diào)侃，顯示出小說(shuō)幽默風(fēng)趣的一面。故選B。7．本題考查學(xué)生分析理解重要詞語(yǔ)含義的能力。D.

“表達(dá)自己迷失現(xiàn)實(shí)方向的內(nèi)心苦澀，失卻了開頭欲逃離這種生活的希望”錯(cuò)。稱到“謀得斯通格林比貨行”上班是“疲勞乏味”的一天，表達(dá)自己對(duì)這份工作的厭倦，呼應(yīng)開頭試圖逃離這種生活的愿望。

10．B11．B12．C13．（1）然而（霍去?。┮哺疑钊霐尘?，常和精騎沖在大軍前面，他的部隊(duì)也是有上天賜福，不曾陷入絕境。（2）大學(xué)的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。14．作戰(zhàn)勇往直前，部下精挑細(xì)選，方略不拘古法?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意為：渾邪王就和休屠王等人商量投降漢朝，派人先約漢方代表在邊境上商談。這時(shí)，大行令李息正準(zhǔn)備在黃河岸邊筑城，俘獲渾邪王使者，立刻派人乘車報(bào)告皇帝。“渾邪王與休屠王等謀欲降漢”句意完整，“降漢”指的是投降漢朝，“漢”作“降”的賓語(yǔ)，中間不能斷開，排除AD；“得渾邪主使”和“即馳傳以聞”的主語(yǔ)都是“大行李息”，根據(jù)前文“使人先要道邊”，可見是渾邪王與休屠王派出了使者與漢朝商談，因此此處大行令俘獲的是渾邪王的使者而不是渾邪王，所以“使”后應(yīng)斷開，排除C。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。B.“‘孫’指孫臏”錯(cuò)誤，孫子是孫武，“孫”應(yīng)該指孫武。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“比大將軍更受漢武帝親近看重”錯(cuò)誤，原文“比大將軍”，意思是和大將軍衛(wèi)青一樣受器重。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。第（1）題得分點(diǎn)為：“亦”，也；“天幸”，上天賜福；“嘗”，曾經(jīng)；“絕”，絕境。第（2）題得分點(diǎn)為：“道”，本義是道路，引申為宗旨、原則等；前一個(gè)“明”，作動(dòng)詞，有使動(dòng)的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思；后一個(gè)“明”，作形容詞，“明德”也就是光明正大的品德；“至善”，最好的思想境界，善的最高的地步。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①作戰(zhàn)勇往直前。“直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過(guò)當(dāng)”意思是“直接脫離衛(wèi)青大軍好幾百里，去奪取戰(zhàn)功，斬殺的首級(jí)和俘獲的敵寇超過(guò)相抵的損失數(shù)目”；“然亦敢深入，常與壯騎先其大軍”意思是“然而，他也敢深入敵區(qū)，常和精騎沖在大軍的前面”；“去病為人少言不泄，有氣敢往”意思是“霍去病為人沉默少語(yǔ)，從不泄密，有氣魄，勇往直前”表明霍去病勇于作戰(zhàn)，不怕沖鋒陷陣，永遠(yuǎn)勇往直前。②部下精挑細(xì)選。“予壯士”意思是“撥給他一批精壯士卒“；“與輕勇騎八百”意思是“他帶領(lǐng)八百名輕捷勇猛的騎兵”表明他注重將士的勇猛與精壯，這樣也的確可以對(duì)戰(zhàn)事有益。③方略不拘古法?！吧蠂L欲教之吳孫兵法，對(duì)曰：‘顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法?！币馑际恰拔涞墼?jīng)要教他吳起兵法和孫子兵法，他回答說(shuō)：‘（打仗）看謀略怎樣罷了，不至于學(xué)習(xí)古代兵法?！北砻骰羧ゲ〔痪心嘤诠欧〞?，而是講究打仗的謀略。參考譯文霍去病，是大將軍衛(wèi)青姐姐衛(wèi)少兒的兒子?；羧ゲ{借皇后姐姐的兒子的身份，十八歲便擔(dān)任侍中。他善于騎馬射箭，兩次跟隨大將軍衛(wèi)青出征匈奴。大將軍根據(jù)皇帝的命令，撥給他一批精壯士卒，讓他擔(dān)任剽姚校尉，他帶領(lǐng)八百名輕捷勇猛的騎兵，直接脫離衛(wèi)青大軍好幾百里，去奪取戰(zhàn)功，斬殺的首級(jí)和俘獲的敵寇超過(guò)相抵的損失數(shù)目，漢武帝以二千五百戶封霍去病為冠軍候。元狩二年春天，擔(dān)任驃騎將軍，率一萬(wàn)騎兵從隴西出擊，有戰(zhàn)功，加封食邑二千二百戶。那年夏天，霍去病與合騎侯公孫敖一齊從北地郡出征，兵分兩路。博望侯張騫、郎中令李廣一齊從右北平郡也分兩路出兵。李廣率四千騎兵先到（目的地），張騫率領(lǐng)一萬(wàn)人馬后到。匈奴左賢王率數(shù)萬(wàn)騎兵包圍了李廣的部隊(duì)，李廣與敵人激戰(zhàn)兩天，戰(zhàn)死過(guò)半，殺敵超過(guò)損失。直到張騫部趕到，匈奴退兵離開?；羧ゲ谋钡乜こ霭l(fā)后，深入敵境，合騎侯迷失道路，無(wú)法聯(lián)絡(luò)?；羧ゲ⒌狡钸B山，獲取很多首級(jí)與俘虜，增加封邑五千四百戶。合騎侯公孫敖因行軍滯留而不能與驃騎將軍會(huì)師，應(yīng)當(dāng)斬首，用財(cái)物抵罪，被貶為平民。許多老將率領(lǐng)的兵馬也不如霍去病，霍去病率領(lǐng)的常常是精挑細(xì)選的兵馬。然而，他也敢深入敵區(qū)，常和精騎沖在大軍的前面，他的部隊(duì)也是有上天眷顧，不曾陷入絕境。從此霍去病日益受到武帝親近看重，和大將軍衛(wèi)青相差無(wú)幾。此后，單于惱怒渾邪王身處西線卻多次被漢軍打敗，他想召來(lái)渾邪王，再將其殺掉。渾邪王和休屠王等謀劃投降漢朝，派人先約漢方代表在邊境上商談。這時(shí)大行令李息正準(zhǔn)備在黃河岸邊修筑城堡，俘獲渾邪王使者，立刻派人乘車報(bào)告皇上。武帝擔(dān)心匈奴利用詐降來(lái)偷襲邊境，就命令霍去病率軍迎上去?；羧ゲ〉牟筷?duì)渡過(guò)黃河，與渾邪王的軍隊(duì)遙遙相望，渾邪小王、將領(lǐng)看到漢軍，很多人又不想投降，紛紛逃跑?；羧ゲ【蜎_入匈奴營(yíng)帳，得以與渾邪王相見。斬殺八千要逃跑的匈奴人，于是讓渾邪王單獨(dú)坐著驛車先到皇帝巡行的住處，指揮渾邪王的部眾全部渡過(guò)黃河。投降的匈奴人有數(shù)萬(wàn)，號(hào)稱十萬(wàn)?；羧ゲ槿顺聊僬Z(yǔ)，從不泄密，有氣魄，勇往直前。武帝曾經(jīng)要教他吳起兵法和孫子兵法，他回答說(shuō)：“（打仗）看謀略怎樣罷了，不至于學(xué)習(xí)古代兵法?！蔽涞厶嫠藿ㄕ冢屗タ?，他回答說(shuō)：“匈奴不消滅，要家宅干什么？”因此漢武帝更加重視和喜愛他。但是霍去病年少就擔(dān)任侍中，身份顯貴，不體恤士兵。他率軍出征，皇帝還為他派遣太官攜帶數(shù)十車物資，回來(lái)后，運(yùn)輸?shù)能囕v還多余米肉并加以丟棄，而士兵卻有挨餓的。在塞外作戰(zhàn)時(shí)，士兵們?nèi)狈娂Z，有的人餓得爬不起來(lái)，而霍去病卻還要開辟場(chǎng)地，玩耍蹴鞠。此類事情很多。霍去病元狩六年去世。武帝很悲傷，出動(dòng)屬國(guó)的玄甲