卷1-高考語文考前信息必刷卷（新高考地區(qū)專用）（原卷+解析）

新高考地區(qū)專用達；由于商品經濟發(fā)達，嶺南人都唯富為雄、講究誠信；在風俗方面，他們還維持著巢居崖處的舊俗。

總之，由于地理環(huán)境的阻隔、民族成分的復雜、經濟形態(tài)的差異以及政治上的邊緣地位，嶺南文化與中

原地區(qū)建立在農業(yè)文明和儒家思想基礎上的耕讀傳家、禮樂教化明顯不同，呈現(xiàn)出獨特的文化風貌。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（摘編自陳恩維《文學地理學視野下的明初嶺南詩派研究》）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

材料二：

閱讀下面的文字，完成I?5小題。

由于自夏、商和西周以來，以黃河中下游為中心的王都所在對周邊地區(qū)據(jù)有絕對優(yōu)勢，而當時人對東亞

材料一：

大陪以外的情況基本還不了解，或者只了解其落后一面，所以形成了一種王都所在即天下之中，王即是天下

古代以王裝為中心，按相等遠近作正方形或圓形邊界，依次劃分區(qū)域為“甸服”“侯服”“賓服”“要

主宰的觀念?！对娊?小雅?北山》中有這樣的詩句：“溥（普）天之下，英非王土。率土之賓，莢非王臣。”

服”“荒服”，合稱“五服”?！盾髯?正論篇》云：“封內句服，封外侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷妥服，戎狄

正是這種觀念的寫照。

荒服。”《國語?周語》載：“夫先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，孌夷要服，戎狄荒服?！薄拔?/p>

大致與此同時，學者構想了一種“五服”制度：“五百里甸服，五百里侯服，五百里綏服，五百里要服，

服”之分，置蠻夷于“要服”，與實際情況不符。嶺南屬于蠻夷之區(qū)，其所在地區(qū)應為“荒服”?！盎姆?/p>

五百里荒服?！保ā渡袝?禹貢》據(jù)此，在王所居的京城（王發(fā)）以外的土地應分為四方形的五等，每一等

距離王畿二千五百里，最為遙遠。《尚書?禹貢》云：“五百里荒服。'’《禮記?王制》云：“中國戊夷，

的四邊寬度都是五百里。由內向外，第一等是向服（以農業(yè)為主的直接統(tǒng)治區(qū)），第二等是侯服（諸侯統(tǒng)治

五方之民，皆有性也，不可推移。東方日夷，被發(fā)文身，有不火食者矣；南方日蠻，雕題交趾，有不火食者

區(qū)），第三等是綏服（必須加以綏撫的地區(qū)），第四等是要服（邊遠地區(qū)），第五等是荒服（蠻荒之地）。這種

矣：西方日戊，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣：北方日狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國、夷、蠻、或、狄，

設想完全脫離地理環(huán)境的實際，連后世的儒家學者都覺得無法自圓其說。宋代學者蔡沈《書集傳》指出：“堯

皆有安居，和味宜服，利用備器，五方之民言語不通，嗜欲不同?！痹谥T夏看來，中原（即中國）居天地之

的都城在冀州，冀州的北坑加上云中、涿州、易州等地，恐怕也沒有二千五百里。即使算到二千五百里，那

中，風土最佳，為文明的諸夏所居；東、南、西、北四方為非邊緣，風土各有欠缺，為野蠻的蠻、夷、戒、

已到了沙漠旁的不毛之地。東南那些富饒地區(qū)都是國家財富和賦稅主要來源，卻被當作要服、荒服而拋棄。

狄所居，他們的氣性、語言、衣服、器用等均不同于中原。這實際上是一種從地域和民族上劃分中心與邊緣、

從地勢上考察，實在沒有辦法弄明白?！焙翢o可行性使這一方案胎死腹中，但方案本身既說明當時地理知識

自我與他者的做法。

的缺乏，也反映了在這樣的條件下統(tǒng)治者的政治野心也不敢太大。

這種建立在空間距離和華夷之辯上的劃分，其實也是政治經濟權利的劃分?！妒酚?五帝本紀》云：“方

至遲到戰(zhàn)國后期成形的九州島制，假托大禹在治水成功后將天下分為九個州。實際上這是當時學者基于

五千里，至于荒服。南撫交社、北發(fā)，西戒、析枝、渠皮、氐、羌，北山戎、發(fā)、息慎、東長、鳥夷，四海

地理條件等因素對未來統(tǒng)一國家的一種規(guī)劃，反映了他們的政治理想?！队碡暋肪胖輱u的范圍大致相當于北

之內咸戴帝舜之功。于是禹乃興《九招》之樂，致異物，風皇來翔。”將荒服地區(qū)納入王土，其目的是為了

至今燕山山脈和渤海灣，南至南嶺一帶，西至隴東高原，東至于海。《周禮?職方》《爾雅?鐸地》《呂氏春

“致異物”，即招致各方不同物產人貢。這不僅是一種物質上的需要，同時也是一種意識形態(tài)的需要，即中

秋-有始覽》中都有各自的“九州島”規(guī)劃，各州名稱與《禹貢》不盡相同，劃分范圍也有所差異，但都是

央政權通過羅致異物顯示四方來朝，而地方政權通過貢物表達對中央政權的承認?！拔宸钡膭澏ê汀爸庐?/p>

當時人天下觀念的反映。

物”的一樣，都是一種權利劃分，漢晉時期地理志的“異物”書寫傳統(tǒng)與此有深刻的內在關聯(lián)。

（摘編自葛劍雄《人在時空之間》）

從先秦一直到唐代，玲南與中原呈一種內外分膈的狀態(tài)，成為華夷、內外的一個文化分界?！端鍟?地

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

理志》描述嶺南云：“自嶺已南二十余郡，大率土地下濕，皆多瘴厲，人尤夭折?！幗?，多犀象玳

A.“五服”劃分的依據(jù)是距離王都的遠近，由遠到近劃分區(qū)域為“甸版'、、“侯服”、"賓服'’（“綏服”）、“要服”

瑠珠乳，奇異珍瑋，故商賈至者，多取富焉?！滟等藙t質直尚信，諸蠻則勇敢自立，皆重賄経死，唯富

和“荒服”。

為雄。巣居崖處，盡力農事?？棠疽詾榉?，言誓則至死不改?！庇捎谪撋阶韬＃貏葺^低，空氣不易

B.蠻夷和戎狄即五方之民，其所居之處實際上都應為荒服，按照東、南、西、北四方的不同，分別為東夷、

散發(fā)，嶺南形成癢痞之氣；由于地處近海，物產多玳瑠珠譏，吸引四方商賈來此經商，因而商品經濟尤為發(fā)

西戎、南蠻、北狄。閱讀下面的文字，完成6?9題。

c.從《尚書?禹貢》的“五百里荒服”到《史記?五帝本紀》的“方五千里，至于荒服”，意味著王權和政治版圖與一根蘆葦站在一起

的擴大。王子君

D.中央政權將荒服納入王土的目的是“致異物”，即招致各方物產入貢，從而顯示四方米朝，這其實也是一“蘆葦！”表姐亦另一聲驚呼，欣喜地奔向水邊的蘆葦蕩。河岸有坡度幾許，表姐突然奔跑，實在嚇壞

種意識形態(tài)的需要。了我們，連忙喊：“小心點小心點！”要知道，表姐七十八歲了呢。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）表姐卻已站在河邊，手握一枝蘆葦攏在胸前，笑臉如花。

A.從地理區(qū)位來看，嶺南應屬于“荒服”，在很長的歷史時期都與中原處于內外分隔的狀態(tài)；從文化特征來表姐來京，我請她去奧林匹克森林公園一游。淸洋河邊，樹木高聳，忍冬木紅果晶亮，空氣清悠舒暢。

看，嶺南也與中原地區(qū)明顯不同。表姐卻一眼看見了河畔的蘆葦。表姐癡癡地望著蘆葦，喃哺自語道：“我最喜歡蘆葦?！彼穆曇艉茌p，但

B.五服制和九州島制都出自《尚書?禹貢》，也都代表了當時學者對于“王制''的憧憬與想象，二者共同勾畫出那話里飽含著的深濃情感，“咕咚”落進我的心。

“天下”秩序的基本格局。表姐是我姨媽的二女兒。她出生在湖南邵陽，自小和姐姐、母親跟隨祖父母一起生活，十歲又隨祖父母

C.宋代學者蔡沈以冀州和東南富饒地區(qū)為例，對五服設想進行了批評和否定，這說明五服制度不符合古人去武漢定居。她的祖父、父親都是教育家。祖父李劍農，為拯救苦難的中國，1906年就加入中國同盟會，遠

的“天下”觀念，難以自圓其說。赴異國求學，既是一個偉大的愛國者，也是著名史學家。父親李琮池，是生物學家、昆蟲病毒專家，美國康

D.《尚書?禹貢》《周禮?職方》《爾雅?釋地》《呂氏春秋?有始覽》等文獻都有“九州島”規(guī)劃，可見九州島制有奈爾大學博士畢業(yè)后，于1939年毅然回到戰(zhàn)火紛飛的祖國，踐行他教育救國的理念。亦男表姐和我大表蛆，

利于對“天下”進行區(qū)分和管理。都受祖父、父親影響，投身教育事業(yè)，且頗有建樹。表姐的一宓是真正的教育世家。表姐后來做了省示范中

3.下列各項中不屬于嶺南“異物”書寫的一項是（）學的校長，治?？诒诲e，正直開明、堅忍不拔。

A.一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。（韓愈）表姐回武漢后，發(fā)來了她在奧森公園的照片。照片中，那蘆葦?shù)淖霞t花穗迎著光，表姐笑展如花，明艷

B.里樹桃榔出，時禽翡翠來。（張九齡）而優(yōu)雅。

C.紅蕉花樣炎方識，瘴水溪邊色最深。（李紳）我問表姐，你為什么“最喜歡蘆葦”？

D.日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。（蘇軾）表姐說：我喜歡蘆葦始于少女時代。最早接觸它時還是幼年。那時父親不在身邊，母親坐在窗前織毛衣

4.材料一和材料二均論及“五服”，二者的論述思路有何不同？時，常呼唱“望穿秋水，不見伊人影”，曲調有些哀婉。當時不懂何意，但日子久了我也會唱了。大學讀《詩

經》時才知道它出自那首《菜葭》，一下子就喜歡上了蘆芾。我打小酷愛旅行，尤愛山林水澤。實地接觸了

太多的不同季節(jié)的蘆葦，發(fā)現(xiàn)它生命力極強。水邊、沼澤、山坡、鹽堿地、湖邊……不擇地域，自生自長。

葦桿細細的，高高的，柔柔的，卻很有韌性，即使臨風也不易被折斷吹倒，且搖曳生姿。我喜歡它的彩象，

5.五服制和九州島制有什么不同？為何五服制“胎死腹中”，而九州島制卻流傳后世？喜歡它的性格。聯(lián)想到自己的一生,可以說是歷盡苦難，但不曾被折斷壓垮，像極了蘆葦；聯(lián)想到為人處世，

就該有蘆葦那樣堅韌堅強、自尊自愛的性格……

表如■囑咐我，再去奧森公園時拍幾張?zhí)J葦照發(fā)給她。

我去了奧森公園。天氣晴好，那蘆葦，花穗已經綻開，枝葉變成明亮的黃，雪白的花絮如白云落在清洋

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）河兩岸，連綿不已，云、樹、水、蘆葦，影姿重重發(fā)疊，秋色純凈無塵。

受表姐的影響，我對蘆葦也格外留意起來。每次走到清洋河邊，就想折一枝蘆葦渡水到小島去?！罢l謂6.下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是（）

河廣？一葦杭之“在詩經《河廣》中，浪漫的詩人站在一根蘆葦上可以渡過浩蕩寬廣的黃河，我為什么不能A.文中詳細交代表姐的出身及其祖父、父親的教育家身份，突出了表姐家是真正的教育世家，同時也暗示

憑一枝蘆葦渡過小小的清洋河呢？了她喜歡蘆葦?shù)脑颉?/p>

沒過多久，北京突降大雪。隔天，我去看雪后的蘆葦。B.表姐喜歡蘆葦，既喜歡它的形象：細細的，髙高的，柔柔的，卻很有韌性，且搖曳生姿：又喜歡它的性

清洋河邊，前兩天還有著濃密的枯黃葉片的蘆葦，大部分倒伏了，厚厚的積書壓在它們身上，乍一看，格：堅韌堅強，自尊自愛。

枝干折斷，葉枯花敗，凄迷詞零。但是，也有許多沒有被壓伏、帶著蘆花的蘆葦仍在風中飄搖，低下、傾斜，C.受表姐的影響，“我”也格外留意蘆葦：引用詩經《河廣》中的詩句，既増強了文章的文學性，也表現(xiàn)了“我”

就是不倒下，不折斷，風一停，它們又挺立起來。紅紅的晩霞把蘆葦染成橘褐色、暗紅色、褐黃色、金黃色，向蘆葦看齊的愿望。

有一種浩渺、魔幻、魅惑的斑斕光彩。它們舞蹈著，成為這個即將萬物凋零的季節(jié)的絕美畫面。D.表姐是一個堅韌如蘆葦?shù)男蜗?，她的靑春于特殊年代而黯然失色，她的親人也遠離她而去，但她痛而不

我拍了照片發(fā)給表姐，表姐激動不已。語仍勇敢而美麗地前行。

“壯美！壯美！悲壯而不屈！看到沒？風狂雨橫，冰雪摧殘，蘆葦它就是不折腰，不倒伏，兀自昂然挺7.下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

立！”A.文章開頭寫表姐站在河邊，手握蘆葦，笑臉如花，激發(fā)了讀者的好奇心，為下文寫表姐與蘆花的淵源關

表姐是個堅韌如蘆葦?shù)娜?。在那個特殊的年代里，表姐本該像蘆葦花開一樣的青春卻黯然失色。在祖父系做了鋪墊。

和母親與世長辭后，最懂她的愛人又突然去世，成為永遠的痛……但她像蘆葦一樣，痛而不語，仍勇敢而美B.文章以“蘆葦”為線索，串聯(lián)起相關事件，使得結構嚴謹：乂由蘆葦生發(fā)開去，托物寓意，賦予蘆葦以特

麗地前行。定的內涵。

我們每一個獨自奮斗、艱難前行的人，誰不是表姐，誰不是蘆葦呢？在蘆葦般起伏不定的生命旅途中，C.“表姐是個堅韌如蘆葦?shù)娜恕币痪?，起著過渡作用，由對蘆葦?shù)奶卣鞯拿鑼?，過渡到對具有蘆葦般性格的

我們一次次被風吹雨打，一次次被雪壓霜欺，承受著孤獨寂寞、坎坷凄苦，但是我們從不拋擲自己的信仰和人的描寫。

尊嚴，一直激勵自己不蹉跣、不里落。我們挺起腰桿，向上向善向美。D.文章結尾運用想象和夸張，作者想象著春天到了，蘆葦繁盛，奧森公園欣欣向榮，祖國萬千江河邊蘆葦

這一夜，我仿佛夢見了蘆葦，夢見了表姐，夢見我們和蘆葦傾心歡談，相挽而舞。生生不息。

牽掛著蘆葦，第二天下午，我去看它們。8.文中畫橫線的句子內涵豐富，請簡要分析.

真是奇跡呀，幾乎所有的蘆葦都直立起來了，而且看上去比任何時候都高大密實。葉子全變成了金黃色，

在晚霞的映射下，金光燦燦。多么寺妙的蘆葦呀，越是深秋，越是壯闊！

我整在一棵樹上看蘆葦，看了很久。云彩不想分散我的視線，凝住不動。

心境明凈清澈。9.文章標題“與一根蘆葦站在一起“，有什么含義和作用？請結合文本簡要分析。

眼前的蘆葦，是具象植物，又仿佛一個柔軟而龐大靈魂的象征。

我看見在春天，萬物復榮，自由生長，水面波光耀眼，濕地被蘆葦和其他水草點綴得一片綠油油：我看

見整個奧森公園的水系，因為許許多多這樣的蘆葦伴生而欣欣向榮；我也看見祖國萬千江河湖海、渓邊池邊

的蘆葦，正壯繁茂，生生不息……二、古代詩文閱讀（35分）

（有刪改）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。C.有王生妻/為王所睹/遣輿馬直入其家/女子號泣不伏/強舁而出

材料一：D.有王生/妻為王所睹/遣輿馬直入/其家女子號泣不伏/強舁而出

聊齋志異?聶政II.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

蒲松韻A.“自由”，古今異義，文中“自由”的含義與高中篇目《孔雀東南飛》“吾意久懷忿，汝豈得自由”一句中相

懷慶游王有昏德，時行民間，就有好女子輒奪之。有王生妻為王所睹遣典馬直入其家女子皆泣不伏強舁同。

而出。王亡去，隱身聶政之墓，冀妻經過，得一逼訣。無何妻至，望見夫，大哭投地。王惻動心懷，不覺失B.“羊左”，古時兩義士羊角哀、左伯桃的合稱。傳說二人死后曾合斗荊軻鬼魂，后世常以“羊左”稱至交好

聲。從人知其王生，執(zhí)之，將加榜掠。忽墓中一丈夫出，手握白刃，氣象威猛，厲聲曰：“我聶政也！良家友。

子豈可強占！念汝輩不能自由.姑且宥恕。寄語無道王：若不改行，不日將抉其首！“眾大駭，棄車而走。C.“為政母壽。祝聶政母親長壽。為壽，是指通過向尊長敬酒或饋贈財物的方式來表達愿對方長壽的祝頌

丈夫亦入墓中而沒。夫妻叩墓歸，猶懼王命復臨。過十余日，竟無消息，心始安。王自是淫威亦少殺云。之辭。

異史氏目：“余讀刺客傳，而獨服膺于枳深井里也。其銳身而報知己也，有豫之義；白晝而屠卿相，有D.“暴其尸”，古代為懲罰死者令尸體暴露在公共場所不得收殮的刑罰。韓人此舉，既是侮辱泄憤也為震懾

專之勇；皮面自刑，不累骨肉，有曹之智。至于荊軻，力不足以謀無道泰，遂使絕裾而去，自取滅亡。輕借同黨。

樊將軍之頭，何日可能還也？此千古之所恨，而我政之所嗤者矣。聞之對史：其墳見掘于芋本之鬼。果爾，12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

則生不成名，死猶喪義，其視適之抱義憤而懲荒淫者，為人之賢不肖何如哉!噫！聶之賢，于此益信◎”A.聶政是戰(zhàn)國著名刺客，為酬答他人恩義，獨自刺殺了俠累，事成后為了保護親人毀容自殺。他的義舉在

材料二：后世廣為流傳。

俠累與濮陽嚴仲子有惡。仲子聞訳人散政之勇，以黃金百鎰歲単挙手，欲因以報仇。政不受，日：“老B.蒲松齡刻畫了?個弱肉強食的黑暗時代，懷慶潞王搶男覇女、魚肉鄉(xiāng)里，而處于弱勢的百姓除了忍氣吞

母在，政身未敢以許人也！”及母卒，仲子乃使政刺俠累。俠累方坐府上，兵衛(wèi)甚眾，我政直入上階，刺殺聲外別無他法。

俠累，因自皮面抉眼，自屠出腸。韓人茬若戸于市，購問，莫能識。C.蒲松齡筆下的聶政顯圣充滿了理想主義色彩，雖然震懾惡人、解救弱小，正義得到伸張，但潞王的淫威.并

未真正消除。

荊軻懷其泰養(yǎng)之私，不顧七族，欲以尺八匕首強燕而弱秦，不亦愚乎!故揚子論之，以要離為蛛螢之靡，D.揚子鄙夷刺客，認為其行為不合道義。但太史公比較眾刺客的用意后，認為雖有成敗之別，但是他們的

聶政為壯士之靡，荊軻為刺客之靡，皆不可謂之義。又日：“荊軻，君子盜諸！”善哉！行為也絕不荒謬。

（節(jié)選自《資治通鑒》）13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

材料三：（I）果爾，則生不成名，死猶喪義，其視聶之抱義憤而懲荒淫者，為人之賢不肖何如哉！

太史公日：世言太子丹之命，“天雨栗，馬生角”也，太過。又言荊軻傷秦王，皆非也。自曹沐至荊軻

五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也戰(zhàn)！

（節(jié)選自《史記.刺客列傳》）（2）荊軻懷其豢養(yǎng)之私，不顧七族，欲以尺八匕首強燕而弱秦，不亦愚乎!

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.有王生/妻為王所睹/遣輿馬直入其家/女子號泣/不伏強舁而出

B.有王生妻/為王所睹/遣輿馬直入/其家女子號泣/不伏強舁而出

14.請簡要歸納異史氏尊聶政而貶荊軻的理由。（3分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《李憑箜篌引》中運用正面描寫，表現(xiàn)音樂或激越或柔和，時悲切時歡快的句子是：

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）（2）司馬遷認為文學創(chuàng)作多源于作者內心的怨憤，如《報仁安書》中，司馬遷認為詩-:百篇

閱讀下面這兩首詩，完成15?16題。.”,《屈原列傳》中司馬遷認為屈平作《離騷》“”。

對雨（3）古人常用鏡子來表達對人生際遇的感慨，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“,

李白

卷簾聊舉目，露濕草綿羊。

古岫藏云我①，空庭織碎煙。三、語言文字運用（20分）

水紋愁不起，風線重難牽。（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

盡日扶犁叟，往來江樹前。閱讀下面的文字，完成18?20題。

對雨②張岱最為人熟知的代表散文之一大概就是《湖心亭看雪》了。全文不過短短一百來字，就將一幅天地遼

杜甫闊、萬籟俱寂、人際相會的畫面描寫得①。崇禎五年，當時張岱旅居杭州西湖。此時的西湖也是白茫

莽莽天涯雨，江邊獨立時。茫一片，它展示了一幅獨特的湖中香景：長提一痕、湖心亭一點、余舟一芥，這樣簡單的景致也可以寄寓極

不愁巴道路，恐濕漢旌旗。為豐富的情感。

雪嶺防秋急，繩橋戰(zhàn)勝遲咒時逢大有，一個心思玲瓏的雅致文人，總會做出一些②的事來。于是，他孤身一人，只披著一件

西我甥第禮④，未敢背恩私。毛衣，提著一盞爐火，伴著船漿蕩開的圈圖漣漪，獨自游走在這清朗的畫卷里。這種事，在心意相通的人看

【注】①云春（cui）：云朵清淡、稀薄、朦朧的樣子。②杜詩作于廣德元年，詩人其時身在梓州，將往間州。來，就是玲瓏剔透，