2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試 語文模擬試題(含答案解析)

2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試

語文模擬試題

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：

圍繞文明起源研究，國內(nèi)還是最倚重考古學(xué)和歷史學(xué)，前者尤甚，其余學(xué)科介入不足。中華

文明探源的重大意義在于揭示出相對文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)，涵蓋文明起源期在內(nèi)的

史前文化構(gòu)成更深遠悠久的文化大傳統(tǒng)，中國性的所有特征在大傳統(tǒng)中都能找到萌芽和發(fā)展

線索。法國漢學(xué)家汪德邁曾系統(tǒng)分析了中國文字以及思維的特色，以對應(yīng)西方的神學(xué)體系。

他認為具有占卜功能和神權(quán)意義的甲骨文，是中華史前物象觀念和文化信仰順勢發(fā)展的結(jié)果。

龐樸先生曾指出，中國人思維結(jié)構(gòu)與漢字的使用有深層結(jié)構(gòu)上的一致性。諸如“立象盡意”

“鑄鼎象物”“文以載道”等觀念都是中華文明取象思維的表現(xiàn)方式，其天人合一的豐富內(nèi)

涵對現(xiàn)代性文明有巨大的啟示意義。換言之，滋生中國文字出現(xiàn)的深厚史前傳統(tǒng)及其文字背

后的信仰、禮制和觀念特性造就了持續(xù)、統(tǒng)一的中華文化。“中國文明表現(xiàn)為最濃厚的‘信

仰一儀式'統(tǒng)一體和穩(wěn)定共同體特色，具有連續(xù)性和整體性。"（杜維明《試論中國哲學(xué)中

的三個基調(diào)》）“從史前到文明的過渡中，中國社會的主要成分有多方面的、重要的連續(xù)性。

而西方文明的發(fā)生是突破性的。因此社會科學(xué)中照搬西方經(jīng)驗而來的一般法則不能有普遍的

應(yīng)用性。”（徐蘋芳、張光直《中國文明的形成》）針對中國性之爭，文明探源工程成果雖

然奠定和夯實了研究基礎(chǔ)，但是，當(dāng)下盛行的考古學(xué)的科學(xué)主義研究范式不足以完全回答信

仰與觀念問題，不足以挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特征之全然面貌。

從學(xué)術(shù)范式和人文理論構(gòu)建來看，在現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界，最常見的中華思想史研究慣于套用西學(xué)古

典進化論的“神話一歷史”“信仰一理性”“宗教一理性化”“神圣一世俗”的演進過程，

用現(xiàn)代性工具理性觀來規(guī)避中國王制中的“神一人”關(guān)系和禮樂文化淵源。這類西學(xué)而來的

二元對立的理論模式，解釋不了中華文明發(fā)生發(fā)展的獨特性。其實，已經(jīng)有考古學(xué)者談到應(yīng)

結(jié)合神話學(xué)、文獻學(xué)構(gòu)建探源新理論：“'如何重建古史傳說的歷史‘一一這應(yīng)是探索中國

文明起源在方式與目標(biāo)方面區(qū)別于西方而具有中國學(xué)術(shù)特色的重要內(nèi)涵之一。”（朱乃誠）

“以前的考古學(xué)界一直不重視意識形態(tài)，認為這是考古學(xué)研究力不能及的……人類社會借助

意識形態(tài)確立關(guān)于自然和超自然世界的信仰體系。通過意識形態(tài)，形成了關(guān)于宇宙的秩序，

以及人類在宇宙中的位置的觀念，確立了人與人以及人與周圍萬事萬物的關(guān)系?！保_伯特?沙

雷爾）這些論述都突顯出考古學(xué)結(jié)合人文研究勢在必行。

（摘編自譚佳《從人文學(xué)科深耕文明探源的中國性問題》）

材料二:

研究發(fā)現(xiàn)，良渚、陶寺、石器等具備原始國家形態(tài)的文化，主要有四個特征：一是農(nóng)業(yè)、科

學(xué)技術(shù)顯著發(fā)展，出現(xiàn)了復(fù)雜的社會分工；二是階級分化，表現(xiàn)為出現(xiàn)了貴族專有的宮殿區(qū)

和墓地，同時高等級手工業(yè)制品的生產(chǎn)和分配為貴族所控制，社會等級制度已經(jīng)形成；三是

出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟和文化中心的城市；四是社會存在著具有強制性的公共權(quán)力即王權(quán),

以及由其建立和掌控的區(qū)域性政體。這是基于中國歷史考古資料總結(jié)出來的文明標(biāo)準，也是

對長期缺少中國歷史內(nèi)容的人類早期文明理論的重要補充。這幾條標(biāo)準沒有強調(diào)國外主要是

在西亞、埃及文明資料基礎(chǔ)上總結(jié)出來的冶金術(shù)和文字這兩項內(nèi)容，表明中國史前文明既有

人類歷史發(fā)展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面?？傮w而言，經(jīng)過近40年的探索，學(xué)

術(shù)界在揭示中華文明起源與早期發(fā)展的總體進程、階段性發(fā)展、各階段的主要內(nèi)容、最早的

國家特征等問題上取得一系列重要研究成果。但也要看到，這些成果中，描述性內(nèi)容多于理

論的總結(jié)和升華，要形成比較完整的中國古代文明理論，還需要付出長期艱苦的努力。

與此同時，學(xué)術(shù)界也愈發(fā)意識到中華文明起源與早期發(fā)展問題的復(fù)雜性。中華文明起源與早

期發(fā)展不僅是一個長達近2000年的歷史過程，還是一個分布在廣袤大地上的諸多地方文明

構(gòu)成的巨大叢體，體量為同時期世界古代文明之最，學(xué)術(shù)界早就形象地稱之為史前文化的“多

元一體”。同時，這個叢體內(nèi)部的各地方社會也分別有自己的文明化演進方式和特點。近年

來，分別就這些地方文明的演進過程、原因機制、方式道路等開展研究，正成為新的學(xué)術(shù)熱

點。這有利于進一步了解它們怎樣在彼此的取長補短、交流互鑒、融會貫通中逐步擴大發(fā)展

一體化趨勢，凝聚形成中華文明的特色特點，最終形成中華文明延綿不絕和統(tǒng)一多民族國家

的歷史結(jié)果。

（摘編自趙輝《中華文明起源與早期發(fā)展的總體進程》）

1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.中華文明探源的重大意義在于揭示出文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)，對中國性之爭做出

了科學(xué)全面的回答。

B.中國性的所有特征在史前文化構(gòu)成的大傳統(tǒng)中都能找到萌芽和發(fā)展線索，彰顯對文化大

傳統(tǒng)進行研究的必要性。

C.中國人的思維結(jié)構(gòu)與漢字的使用有深層結(jié)構(gòu)的一致性，使天人合一的豐富內(nèi)涵對現(xiàn)代性

文星有巨大的啟示意義。

D.我國對良渚、陶寺、石熨等文化的歷史考古資料總結(jié)出來的文明標(biāo)準尚不完整，缺少冶

金術(shù)和文字這兩項內(nèi)容。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A.考古學(xué)的科學(xué)主義研究范式還不能挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特征的全貌。

B.古史傳說等意識形態(tài)屬于神話學(xué)、文獻學(xué)研究范疇，是研究史前文明的出發(fā)點。

C.目前人類早期文明的相關(guān)理論尚不夠完整，需要得到各國歷史內(nèi)容的重要補充。

D.分布在中國廣袤大地上的諸多地方文明構(gòu)成的巨大叢林，是世界古代文明之最。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于判定中華文明起源的標(biāo)準的一項是（3分）

A.距今五千多年前，中國各區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展，人口增加，區(qū)域中心逐步發(fā)展為規(guī)模宏大的都

邑。

B.商代文字以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文

字。

C.夏王朝形成了擇中建都、擇中立宮、中軸線理念、青銅禮器和玉禮器等一整套的禮儀制

度。

D.浙江余杭良渚遺址展示了一個存在明顯社會分化和統(tǒng)一信仰體系的區(qū)域性的早期國家形

態(tài)。

4.西方一些觀點為什么不能照搬到中華文明起源的研究中？請結(jié)合材料簡要概括。（4分）

5.兩則材料均涉及當(dāng)今史學(xué)界對中華文明起源的研究問題，內(nèi)容的側(cè)重點有怎樣的不同？

請簡要作答。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

銅人

李一默

抹上最后一層銅粉，他感覺臉上戴了一副面具，而世界，被擋在外面。他把眼睛睜開，化妝

師水平不錯，除了他自己，大概沒人能把他認出來。他想笑，卻不那么容易，因為整張臉都

是僵硬的，他的笑甚至包括他想笑的意識，都被封死在了銅粉里。還好，他的眉眼還活著，

于是，他的笑意從那里流出來，不過，瞬息凝固，戛然而止。細心的化妝師還是發(fā)現(xiàn)了，再

一次提醒他，銅人最忌諱表露，要學(xué)會隱藏自己。他點點頭，幅度極小。化妝師又把銅粉抹

在他頭上，那些疲軟的頭發(fā)仿佛接收到命令，一下子立起來，雄赳赳氣昂昂，充滿戰(zhàn)斗力。

他站起來，穿上銅色褂子、銅色褲子、銅色鞋子，與他的銅人妝渾然一體。正是午后，商家

店鋪外即小廣場，他選一位置，回頭就能看到商家店鋪，而他的任務(wù)就是把更多的人吸引到

店里去。

有人看了一會就離開，有人卻故意走近，十分好奇地摸他那鍍上了銅粉的雙手，還有更大膽

者，走近與他對視，所謂的對視，說白了就是看誰能堅持長時間不動、不眨眼、不笑場。因

為有銅人護體，他自認為可以。可對視者似乎有備而來，眼神中透著一股不達目的誓不罷休

的狠勁。

終于，他眨了一下眼。人群中很快爆發(fā)出一陣大笑。正在這個時候，有人給他遞過來一張紙

巾，他幾乎想都沒想，就接過來。對視者早已離開，圍觀者也一一散盡。只留下他，孤獨地

固守著自己的邊界。

突然，有人拍他的肩膀，是剛才與他對視的那人。那人還把一瓶礦泉水遞到他手上，大概看

出他喝水艱難，又特意把瓶蓋擰開。他趕緊拒絕，那是另外一種不好意思?？墒牵哪樕?/p>

卻洋溢出笑意，很快，嘴巴也被感染，發(fā)出一陣呵呵聲。

他捏住瓶腰處，仰著頭，咕咚咕咚咕咚，喝了好幾大口。真涼啊。那人笑了。他第一次在一

個陌生人臉上看到那種簡單的笑。

馬路兩旁長滿了高樓大廈，樓挨著樓，并列向上，越來越高，卻永遠不會相交。停滯不前的

公交車上，人擠著人，肉貼著肉，似乎能聽到對方的心跳聲，可人們彼此并不認識。他終于

回到自己的住處，等公共浴室終于沒人了，他草草洗完澡，就睡覺了。

他逐漸變得輕車熟路。他也逐漸發(fā)現(xiàn)他隱藏自己和扮演角色的能力連他自己都暗暗吃驚。與

他對視的人往往堅持不了多久，就膽怯離場。

但也有例外。一個叫老眼的人，眼神中透著一股凌厲的寒光，似乎要把他砍成兩段。規(guī)則不

允許他避開老眼的目光，他更不可能沉浸其中。他選擇了穿透，讓自己的目光足夠強足夠硬，

穿透眼前障礙，在視線之內(nèi)尋找一個想關(guān)注的焦點，或者目標(biāo)，就像攝影師拍照時虛化背景

聚焦對象一樣。

一個熟悉的身影撞入他的眼睛。他不自覺地使用了余光，一眼，接著好幾眼。他看著他，真

的好眼熟，像之前他送外賣時的一個騎手。跟他一樣，他也騎著一輛破舊的電動車，速度極

快，見縫就插，上天入地，從未出事；而且，基本沒收到過差評，唯一的一次，還是因為那

天下雨，遲送了十幾秒，外賣完好，他渾身被雨水和汗水打濕，竟沒抱怨半字。其實，他的

薄雨披就壓在車座底下，他沒空拿出來。

此刻，如果穿上騎手服，他與他并排站在一起，并無分別。他就像一把打開他過去生活的鑰

匙，或者一面鏡子，能照出他的全部現(xiàn)實，處在異鄉(xiāng)，他的窘迫，他的貧窮，他的卑微，他

的膽怯，甚至他的悲哀。

圍觀者越來越多，將他們圍成一個緊密的圓圈。

而他，趕緊把視線拉回來，聚攏在老眼臉上。老眼的鼻子上鋪了一層細密的汗珠，漸漸生長，

等待墜落。這絲毫不會影響老眼的發(fā)揮。老眼只有兩只眼睛，能射出無數(shù)道光，他在這光中

一點一點變大，成為老眼的待宰獵物。

所以，當(dāng)那張紙巾再一次出現(xiàn)的時候，他有理由相信那就是宿命，一種無法更改的宿命。

她的臉藏在口罩后面，他看不見。他用余光找她的雙眼。她的眼睛，帶著關(guān)切和溫暖，對他

淺淺笑著，眼神中還流出一束專注、虔誠、平靜的光，照亮了他，讓他在這渾濁的人世有了

那么一點點醒意。他偽裝起來的斗爭裝備，開始松懈。他想奔向她，帶著他的全部熱情、全

部努力。他就那樣看著她。他的眼里，只有她，而他從她柔軟的眼睛里，似乎也領(lǐng)受到了某

種啟示。在他凝視過的無數(shù)雙眼睛中，都不曾有過如此感受。她抽出一張紙巾，一下一下，

吸掉他額頭上的汗。然后，她又拿出一張，轉(zhuǎn)頭，紙巾向老眼湊上去。她無視這場人間游戲，

只看重她所看重的。在她擦去老眼臉上正在下滑的汗珠的那一刻，他知道，他那所有強裝起

來的堅硬的外殼瞬間崩塌。

可圍觀者們已經(jīng)用笑聲證明了他的失敗，或者，他們用笑聲在慶祝老眼取得勝利。然而他不

在乎，輸贏于他再也沒有那么重要了。即便輸?shù)袅怂^的比賽，也是銅人輸了，他并沒有。

是她賜予他這種領(lǐng)受，她的眼神中有一種清潔的精神，讓他看到了生命的另一種可能。那不

是想象出來的風(fēng)景，是他的目光親自獲取的。

他流淚了。如果是以前，當(dāng)著眾人，他是斷然不會這樣的，他肯定會躲在暗處，偷偷地，獨

自承受。此時此刻，他第一次沒覺得流淚是一種羞恥。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.“銅人”服飾及“銅人妝”不僅是扮演角色的必備品，也是他藏匿自我、在他與城市生

活間設(shè)置隔膜的道具。

B.“銅人”的兩次“對視”失敗，第一次是由于他堅持不住“眨了一下眼”，第二次是緣

于內(nèi)心的感動與慰藉。

C.文章中間部分寫到外賣騎手工作的艱辛，看似閑來一筆，實則借“銅人”的內(nèi)心波瀾寫

出異鄉(xiāng)打拼者的不易。

D.文章采用第三人稱敘述，有意地造成讀者與主人公之間的心理隔膜，也使故事情節(jié)更為

緊湊，主題更突出。

7.文中刻畫“老眼”與銅人的對視，下列說法正確的一項是（3分）

A.“老眼”是城市居民，銅人是異鄉(xiāng)人，兩人的對視就是不同區(qū)域之間的敵意與對決。

B.既通過對視展露銅人的內(nèi)心世界，也讓銅人堅硬外殼的瞬間崩塌顯得更為真實感人。

C.“老眼”與“她”形成強烈的對比，前者鄙視銅人，后者對銅人給予了關(guān)切與溫暖。

D.以“老眼”眼神的凌厲持久，寫出銅人工作的艱辛與不易，讓讀者對銅人心生同情。

8.小說中“銅人”的心理有著微妙的變化，請結(jié)合文本作簡要分析。（6分）

9.有人說，李一默的創(chuàng)作將“立足大地的堅實與仰望星空的詩性結(jié)合在一起”。請結(jié)合文

本，談?wù)勀銓@一評論的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

三月甲午朔，上行視水寨，至溉橋，自取一石，馬上持之，至寨以供炮，從官過橋者人赍一

石。六月壬申，彰信節(jié)度使李繼勛營于壽州城南。唐劉仁贍伺繼勛無備，出兵擊之，殺士卒

數(shù)百人。四年春正月,周兵圍壽春，連年未下，城中食盡。齊王景達遣都軍使邊鎬將兵數(shù)萬

溯淮救之。劉仁贍請以邊鎬守城，自帥眾決戰(zhàn)，齊王不許，劉仁贍?wèi)嵰爻杉?。三月己丑夜?/p>

帝渡淮，抵壽春城下。庚寅旦，躬攜甲胄，軍于紫金山南山。命太祖皇帝擊唐先鋒寨及山北

一寨，皆破之，由是唐兵首尾不能相救。

丙午，監(jiān)軍使孫羽等作仁贍表，遺使奉之來降，帝遣使入城宣諭。以劉仁瞻為天平節(jié)度使兼

中書令制辭略曰盡忠所事抗節(jié)無虧前代名臣幾人堪比朕之伐叛得爾為多是日卒，追賜爵彭城

郡王。詔開壽州倉賑饑民。上自至泗州城下，禁軍中芻莞者毋得犯民田，民皆感悅，爭獻芻

粟。既克泗州，無一卒敢擅入城者。唐陳覺自周還，矯以帝命謂唐主日：“聞江南連歲拒命，

皆宰相嚴續(xù)之謀，當(dāng)為我斬之。"唐主知覺素與續(xù)有隙，固未之信。鐘謨請覆之于周，唐主

乃因謨復(fù)命，言：“久拒王師，皆臣愚迷，非續(xù)之罪。”帝聞之，大驚曰：“審如此，則續(xù)

乃忠臣。朕為天下主，豈教人殺忠臣乎！”唐主遣其子紀公從善與鐘謨俱入貢，上問謨?nèi)眨?/p>

“江南亦治兵，修守備乎？”對曰：“既臣事大國，不敢復(fù)爾。”上日：“向時則為仇敵,

今日則為一家，吾與汝國大義已定，保無他虞。然人生難期,至于后世，則事不可知。歸語

汝主，可及吾時完城郭，繕甲兵，據(jù)守要害，為子孫計。”

臣光日：世宗以信令御群臣，以正義責(zé)諸國，劉仁贍以堅守蒙褒，嚴續(xù)以盡忠獲存。江南未

服，則親犯矢石，期于必克；既服，則愛之如子，推誠盡言，為之遠慮?！稌吩唬骸按蟀?/p>

畏其力，小邦懷其德。”世宗近之矣！

（節(jié)選自《通鑒紀事本末?世宗征淮南》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.以劉仁贍為天平節(jié)度使兼中書令/制辭略日/盡忠所事/抗節(jié)無虧/前代名臣/幾人堪比/朕

之伐叛/得爾為多

B.以劉仁贍為天平節(jié)度使/兼中書令制辭/略日/盡忠所事/抗節(jié)無虧/前代名臣幾人/堪比朕

之伐/叛得爾為多/

C.以劉仁贍為天平節(jié)度使兼中書令/制辭略曰/盡忠所事/抗節(jié)無虧/前代名臣幾人/堪比朕

之伐/叛得爾為多

D.以劉仁贍為天平節(jié)度使兼中書令/制辭略曰/盡忠所事/抗節(jié)無虧/前代名臣/幾人堪比朕

之伐/叛得爾為多/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“城中食盡”同“盡是他鄉(xiāng)之客”（《滕王閣序》）兩句中的“盡”含義不同。

B.“躬挾甲胄”同“躬耕于南陽”（《出師表》）兩句中的“躬”含義相同。

C.“教人殺忠臣”同“教然后知困”（《論語》）兩句中的“教”含義不同。

D.“期于必克”同“終期于盡”（《蘭亭集序》）兩句中的“期”含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（3分）

A.壽春久攻不下，于是世宗親自領(lǐng)兵渡過淮河，突擊南唐先鋒寨以及山北一處營寨，讓南

唐軍隊首尾不能相應(yīng)。

B.世宗在泗州城開倉賑濟百姓，并禁止軍中之人侵犯農(nóng)民田地，這讓泗州百姓感激喜悅,

他們爭相獻送糧草。

C.陳覺假傳世宗命令，欲借此除去宰相嚴續(xù)。唐主明知是假，但迫于無奈，只能斬殺嚴續(xù)，

并讓鐘謨回去復(fù)命。

D.司馬光認為，世宗在攻打江南時不畏流矢飛石、攻下江南后能夠愛民如子的行為，非常

接近《尚書》中的話。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）唐劉仁贍伺繼勛無備，出兵擊之，殺士卒數(shù)百人。

（2）向時則為仇敵，今日則為一家，吾與汝國大義已定，俁無他虞。

14.壽春之戰(zhàn)，后周世宗取得成功的原因有哪些？請簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題

西江月黃陵廟①

張孝祥

滿載一船明月，平鋪千里秋江。波神②留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪。

明日風(fēng)回更好，今朝露宿何妨？水晶宮里奏霓裳，準擬?岳陽樓上。。

【注】①這首詞因船行洞庭湖畔黃陵廟下為風(fēng)浪所阻而作。②波神：水神。③準擬：準定。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詞人以景入詞，以“一船明月”“千里秋江”繪景，描寫風(fēng)尚未起時的此地風(fēng)光。

B.“斜陽”意象與詞人行旅途中的心境甚為吻合，流露出不能順利前行的沮喪之情。

C.“今朝露宿何妨”與“何妨吟嘯且徐行”有異曲同工之妙，表達詞人內(nèi)心的意愿。

D.全詞述寫秋日傍晚行船遇風(fēng)時泊舟山下所見、所聞與所感，語言清新，一氣如話。

16.張孝祥詞風(fēng)豪邁，胸襟曠達。這首詞是如何表達詞人的曠達心境？請簡要賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《蜀道難》善用典故，“”一句運用五丁開山的典故，交代蜀道的來歷；

“"一句運用太陽神的典故，寫蜀道的高危難行。

（2）“寄傲齋”是北宋文人趙鼎臣的書齋名，“容安館”是當(dāng)代學(xué)者錢鐘書的書齋名，這

兩個名字取自陶淵明《歸去來兮辭》中的“,”兩句。

（3）“露”由水蒸氣在夜晚遇冷凝結(jié)而成，具有鮮明的時令特征，也常常寄托人們內(nèi)心的

情感。古代關(guān)于“露”的詩文很多，如","。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

曾經(jīng)，在城市街道拐角，一部補鞋機，一個工具箱，外加剪刀粘膠纖維線和幾只大小不一的

棉拖鞋，修鞋匠與修鞋人聊著家長里短，開膠、斷線、破掌的鞋子也就修補好了；曾經(jīng)，丟

了鑰匙的孩子急得團團轉(zhuǎn)，爸媽沒有過多責(zé)備，走出小區(qū)，請配鑰匙師傅重新再配一把；曾

經(jīng)，騎自行車上班一族，車胎扎了、車圈瓢了、車鏈斷了，一點也不慌，只要往單位門口的

修車攤一放，和修車大爺打個招呼，下班騎走就好。曾經(jīng)，留守家中的老人總能聽見“磨剪

子俄菜刀”吆喝聲；曾經(jīng)，換紗窗、洗油煙機、空調(diào)加氟，各類服務(wù)①……一雙雙

靈活熟練的手，讓一件件破損的物品②，修補物品的同時修復(fù)了心情。這，何嘗不

是溫暖的一幕？

可是，近年來，曾經(jīng)和人間煙火氣緊密聯(lián)系的''小修小補”攤點，感覺是越來越少啦！一些

專修老物件的攤點，跑遍通城也難尋蹤影；那些手工業(yè)藝人，走遍街角也難覓足跡。曾經(jīng)，

那些“小修小補”的城市低收入群體，他們從不“躺平”，③，靠手藝吃飯，在家

門口就業(yè)，通過這些“小而精”“小而?！钡墓ぷ鳎^斗，不斷融入城市生活。是他們，

給百姓生活帶來了更便利、更舒心的感受，也讓我們懂得人間煙火氣的珍貴！

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫橫線的部分具有濃郁的生活氣息，這一表達效果是如何取得的？（5分）

20.請為文段擬寫一個含有“小”與“大”二字的標(biāo)題。（2分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

都說種菜是刻在中國人基因里的天賦，而宇宙的盡頭同樣離不開“種菜”。超市里，“太空

西瓜”“太空番茄”等標(biāo)簽屢見不鮮。它們不是①，而是土生土長的地球種子被送

到太空，接受宇宙射線照射，再隨衛(wèi)星或飛船返回地球，在地面進行培育、雜交和篩選的。

這項育種新技術(shù)被稱為航天育種。航天育種具有傳統(tǒng)育種技術(shù)并不具備的優(yōu)點，如高產(chǎn)、優(yōu)

質(zhì)、早熟、抗病力強等。它能在較短時間內(nèi)提升農(nóng)產(chǎn)品，培育出許多新品種，在農(nóng)業(yè)的發(fā)展

進程中發(fā)揮著重要的持續(xù)作用。

航天工程系統(tǒng)復(fù)雜程度高、技術(shù)跨度大，荷載容量彌足珍貴。②？被選中的種子一

般要具備兩個條件：一是遺傳性穩(wěn)定，二是綜合性狀好。能夠獲得太空之旅資格的種子可謂

是“天選之種”。

但是，獲得資格僅僅是萬里長征走出了第一步。種子在太空中的突變率極低，沒有變化的種

子有很多，只有被宇宙粒子擊中的“幸運兒”才會在返回地面后被挑選出來。同時，由于基

因突變③，并非所有的種子都往好的方向突變，因此，只有符合要求的種子才能留

下來。

21.在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處

不超過15個字。（6分）

得改變原意。（4分）

60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

某校高中成長儀式上，學(xué)校請家長送給學(xué)生一封信。賈聰穎同學(xué)收到了父親文筆優(yōu)美、情感

動人的信，事后卻在與同學(xué)分享時，發(fā)現(xiàn)這封信竟抄襲自網(wǎng)絡(luò)，因而對父親非常失望，此后

一直悶悶不樂。

請以同班同學(xué)鐘艾美的身份，給賈聰穎寫一封信，在如何對待父親之舉及如何調(diào)整心態(tài)等方

面提供意見。

要求：選準角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。

參考答案及評分標(biāo)準

1.B（3分）

2.A（3分）

3.B（3分）

4.①西方文明不具備中華文明起源的連續(xù)性和整體性，西方觀點不具備普遍的應(yīng)

用性；②由西學(xué)而來的二元對立的理論模式，解釋不了中華文明發(fā)生發(fā)展的獨特

性。（每點2分，共4分）

5.①材料一側(cè)重闡述對中華文明起源的研究在學(xué)科介入、套用西方理論方面存在

的不足；②材料二側(cè)重闡述研究成果及存在的問題，并指出研究對象及內(nèi)容的復(fù)

雜性。（每點2分，答出兩點給4分）

6.D（3分）

7.B（3分）

8.①一開始借銅人妝之便刻意隱藏自己，與周遭世界和人群保持疏離隔膜；②陌

生人喂水時短暫感動，回歸日常生活后恢復(fù)疏離冷硬，漸漸習(xí)慣隱藏與扮演；③

回憶過往生活，深刻感知身處異鄉(xiāng)生存的卑微與孤獨；④

因陌生女子為自己和老眼擦汗而領(lǐng)受到純粹的關(guān)切和善意，“所有強裝起來的堅

硬外殼瞬間崩塌”，突破了與世界疏離的精神困境，恢復(fù)了與他人、與世界進行

情感互動的可貴天性。（每點分，寫出任意三點給6分）

9.①“立足大地的堅實”指作品能夠立足當(dāng)下社會和普通人，反映現(xiàn)實生活；“仰

望星空的詩性”指飽含理想與熱忱，有精神追求；②《銅人》這篇小說展示了當(dāng)

今社會異鄉(xiāng)人在城市生活中的緊張和不易，無論是人物生存狀態(tài)，還是城市生活

環(huán)境，抑或細微而深沉