遼寧省五校聯(lián)考2022-2023學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)期末試卷(含答案)

遼寧省五校聯(lián)考2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末試卷

學(xué)校：___________姓名：班級(jí)：___________考號(hào)：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文物中的蹴鞠：10萬(wàn)年前就做石球。

距今10萬(wàn)年前，華夏先民已經(jīng)開(kāi)始制作石球。19767977年，考古工作者曾在山

西大同陽(yáng)高縣許家窯遺址發(fā)現(xiàn)1000多個(gè)舊石器時(shí)代中期的石球。這些打磨粗糙的石

球，其首栗使用方向無(wú)疑是狩獵。在長(zhǎng)期的狩獵實(shí)踐中，先民們終于在有意無(wú)意間踢

出了第一腳石球，雖然伴隨這第一腳的極有可能是一聲慘叫。但正是這腳踢出來(lái)的

痛，讓粗糙的大石球逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榫傻男∈颉?/p>

關(guān)于蹴鞠的正式起源，史學(xué)界有黃帝時(shí)期、殷商時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期等幾種說(shuō)法。不

管依據(jù)哪種觀點(diǎn)，到了秦漢時(shí)期，最終出現(xiàn)用皮革制作的實(shí)心球是確定無(wú)疑的，當(dāng)時(shí)

蹴鞠已經(jīng)成了全民性的娛樂(lè)活動(dòng)，河南南陽(yáng)出土有大量漢代蹴鞠畫(huà)像石。收藏于南陽(yáng)

漢畫(huà)館的《鼓舞》畫(huà)像石上，左側(cè)男子用膝蓋頂鞠球，姿態(tài)優(yōu)美；右側(cè)男子用左腳踢

鞠球，矯健利索。

唐朝蹴鞠由實(shí)心球變成充氣的空心球，推動(dòng)蹴鞠制造技術(shù)和競(jìng)技規(guī)則實(shí)現(xiàn)突破性

進(jìn)展。宋代進(jìn)一步改進(jìn)制球技藝，采用里縫法縫制鞠球，使球面更加光滑。宋代市井

文化繁盛，蹴鞠運(yùn)動(dòng)更上層樓。

中國(guó)國(guó)家博物館收藏的一面宋代“蹴鞠紋青銅鐘”，就映照出當(dāng)時(shí)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的流

行。鏡面上一對(duì)青年男女在假山前蹴鞠，只見(jiàn)女子用右腳顛球，隨時(shí)準(zhǔn)備踢出，而男

子則身體微向前傾，做出迎球姿態(tài)，隨時(shí)準(zhǔn)備防御女子的進(jìn)攻。男女身后各有一名男

仆和侍女在觀看比賽，男仆手拿類似鈴鐺的器物，似在充當(dāng)裁判。

宋人蹴鞠從娃娃抓起。宋代耀州窯遺址曾出土畫(huà)有母子蹴鞠圖的瓷器。河北博物

院也收藏有邢臺(tái)宋墓出土的兒童蹴鞠磁州窯枕，枕面上童子上身躬傾，胳膊前后擺

動(dòng)，用右腳將鞠球輕輕彈起。兒童的稚氣與嫻熟的球技相映成趣。

明清瓷器流行兒童游戲紋飾，童子蹴鞠成為瓷面主要取景之一。中國(guó)體育博物館

收藏有清代五彩蹴鞠圖高足碗，碗面外壁繪有7個(gè)兒童蹴鞠的圖景，正中一童子用力

甩動(dòng)雙臂準(zhǔn)備抬腿踢球，另一童子欲接球，還有5個(gè)玩伴在旁邊加油助威。法國(guó)巴黎

吉美國(guó)立亞洲藝術(shù)博物館亦收藏有景德鎮(zhèn)窯燒制的清代童子蹴鞠青花瓷盤(pán)，盤(pán)底部有

3個(gè)童子蹴鞠游戲的場(chǎng)景。

摘編自《中國(guó)古人踢足球：技術(shù)、藝術(shù)與哲學(xué)》2022-11-23

材料二：

書(shū)畫(huà)上的蹴鞠：宋太祖宋徽宗明宣宗親自“代言”。

畫(huà)像石和瓷器上的圖畫(huà)囿于作畫(huà)空間，往往點(diǎn)到即止，書(shū)畫(huà)上的古人蹴鞠場(chǎng)景則

要舒展得多。

宋徽宗趙佶喜愛(ài)蹴鞠人所共知，其實(shí)這是有原生家庭影響的。早在北宋剛建立

時(shí)，太祖趙匡胤、太宗趙光義兄弟，就是球場(chǎng)達(dá)人，趙匡胤尤其擅長(zhǎng)類似于現(xiàn)代花式

足球的“白打”，即不求踢進(jìn)球門，而以踢出花樣為勝。

徽宗時(shí)期的御用畫(huà)家蘇漢臣為了給趙信熱愛(ài)蹴鞠提供歷史論據(jù)和家族淵源，曾繪

制一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描摹了太祖太宗兄弟和趙普、石守信、楚昭輔、黨進(jìn)四位

文武大臣一起蹴鞠的場(chǎng)景。畫(huà)中，趙匡胤正在用腳尖踢球，趙普撩起衣角作勢(shì)接球，

趙光義等人在后觀看。這幅描摹宮廷君臣活動(dòng)的特殊畫(huà)作，不見(jiàn)君莊臣恭的威嚴(yán)，只

有君臣同樂(lè)的祥和閑適?！端翁骢砭蠄D》傳遞出的不僅是當(dāng)時(shí)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的團(tuán)隊(duì)精

神，更是北宋君臣共治天下的治國(guó)理念。只可惜隨著王朝興替，蘇漢臣的原畫(huà)不知所

蹤，只留下元人錢選的臨摹圖。現(xiàn)收藏于上海博物館。

除了百姓與士大夫，明朝的宮廷蹴鞠活動(dòng)也是別開(kāi)生面，故宮博物院收藏的明人

商喜所作《明宣宗行樂(lè)圖》，描繪了當(dāng)時(shí)宮廷里的各種體育活動(dòng)，其中就有宣宗坐在

宮苑龍椅上觀賞內(nèi)侍蹴鞠的場(chǎng)景。

摘編自《中國(guó)古人踢足球：技術(shù)、藝術(shù)與哲學(xué)》2022-11-23

材料三：

典籍里的蹴鞠：終是要“天人合一”。

據(jù)《藝文類聚》，東漢李尤作有《蹴鞠銘》，文章不長(zhǎng)，卻大有深意?！皥A鞠方

墻，仿象陰陽(yáng)”，指蹴鞠球圓，球場(chǎng)方正，是按照天圓地方的陰陽(yáng)理論制作修建。

“法月衡對(duì)，二六相當(dāng)”，是說(shuō)賽場(chǎng)上12人分成兩隊(duì)對(duì)抗，一隊(duì)6人，宛如一年上下

半年各有6個(gè)月對(duì)稱；也有解釋認(rèn)為此句是說(shuō)球門是仿照彎月形狀建造，球場(chǎng)兩邊各

設(shè)置6個(gè)球門。一共12座球門取一年12個(gè)月之意。不論哪種觀點(diǎn)，此句都是暗示蹴

鞠運(yùn)動(dòng)是“天人合一”的宇宙觀在人世間的體現(xiàn)。

建立長(zhǎng)平，有例有常”，指要設(shè)立裁判，制定比賽規(guī)則；“不以親疏，不有阿

私”，要求裁判秉公執(zhí)法，對(duì)任何人都要不偏不倚；“端心平意，莫怨其非”，強(qiáng)調(diào)

球員在賽場(chǎng)上要遵守規(guī)則，服從裁判，以平和良好的心態(tài)對(duì)待判罰。銘文最后的“鞠

政猶然，況乎執(zhí)機(jī)”，更是把蹴鞠理念上升到國(guó)家治理層面，認(rèn)為蹴鞠之法與治國(guó)之

道相通，能按照比賽規(guī)則公平公正開(kāi)展蹴鞠運(yùn)動(dòng)者，也一定能依據(jù)法律制度將國(guó)家治

理得井井有條。

漢人48字《蹴鞠銘》對(duì)蹴鞠理念的提煉是大而化之，明人3萬(wàn)字《蹴鞠譜》則是

對(duì)蹴鞠技法的全景記錄。此譜記錄了肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、族等10

種踢法，對(duì)動(dòng)作要領(lǐng)和練習(xí)方法也做了詳細(xì)介紹，從中可以看出古人很注重球員的控

球能力。純文字的《蹴鞠譜》夕卜，明人汪云程還有圖文結(jié)合的《蹴鞠圖譜》，詳細(xì)勾

勒了各種規(guī)制的蹴鞠造型、比賽場(chǎng)地和賽事規(guī)則、攻擊陣法、防御陣型等。

摘編自《中國(guó)古人踢足球：技術(shù)、藝術(shù)與哲學(xué)》2022-11-23

1、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（）

2、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)體育博物館收藏有清代五彩蹴鞠圖高足碗，碗面外壁繪有7個(gè)兒童蹴鞠的圖

景，足以證明明清瓷器流行兒童游戲紋飾，童子蹴鞠為瓷面最主要取景。

B.宋太祖、宋太宗兄弟本就是球場(chǎng)達(dá)人，趙匡胤尤其擅長(zhǎng)花式足球的“白打”，不求

踢進(jìn)球門，而求踢出花樣，這對(duì)宋徽宗影響深遠(yuǎn)。

C.蹴鞠球圓，球場(chǎng)方正，是按照天圓地方的陰陽(yáng)理論制作修建，直接體現(xiàn)出蹴鞠運(yùn)動(dòng)

“天人合一”的宇宙觀。

D.蹴鞠運(yùn)動(dòng)需要按照比賽規(guī)則公平公正開(kāi)展，國(guó)家治理也需依據(jù)法律制度，可見(jiàn)蹴鞠

之。法與治國(guó)之道有相聯(lián)通之處。

3、下列選項(xiàng)中，沒(méi)有反映出古人蹴鞠運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)是（）

A.連翩擊鞠壤，巧捷惟萬(wàn)端。

B.分曹決勝約前定，百馬攢蹄近相映。

C.臨門巧射真修煉，寸土騰挪是本行。

D.幾回蹴罷嬌無(wú)力，恨殺長(zhǎng)安美少年。

4、請(qǐng)簡(jiǎn)析《宋太祖蹴鞠圖》中文化魅力表現(xiàn)在哪些方面？

5、魯迅《拿來(lái)主義》中說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人。”請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，

給中國(guó)當(dāng)代足球的發(fā)展提出三點(diǎn)合理建議，并做簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

聆聽(tīng)井岡山

素素

井岡山，盈眼皆為綠色。我就想，如果綠色是井岡山的蓋頭，那么我們此行的目

的，可能就是撩開(kāi)它梢上的綠，去尋覓它蕊里的紅吧。

接下來(lái)的日子，果然就是這樣。我們一路走過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)地方，無(wú)論山上、水邊，還

是村鎮(zhèn)之畔，無(wú)處不踩著潮濕的綠意。屬于井岡山的紅，一部分陳列在各類博物館或

紀(jì)念館里，一部分涂寫(xiě)在小村或古鎮(zhèn)的墻壁上。我尤其注意到了寫(xiě)在井岡山墻壁上的

紅，它其實(shí)是紅軍當(dāng)年留下的標(biāo)語(yǔ)。數(shù)量極其可觀，不是一條兩條，而是成百上千

條；顏色斑駁而多樣，或是紅漆，或是白粉，或是黑墨汁；字跡也隱顯各異，有的清

晰可見(jiàn)，有的模糊難辨，有的影影綽綽。像一支支從不同方向趕來(lái)的隊(duì)伍，個(gè)個(gè)張大

了嘴巴，以默片的姿態(tài)呼喊著。這一條條光影斑駁的標(biāo)語(yǔ)，鐫刻在露天的墻壁上，眩

暈了我的眼睛。

盡管有人告訴我，墻壁上寫(xiě)有標(biāo)語(yǔ)的村鎮(zhèn)，就是紅軍當(dāng)年的駐地。我仍無(wú)法想

象。大敵當(dāng)前，戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，在少有的那么一點(diǎn)空隙里，竟有人一筆一畫(huà)地往墻壁上寫(xiě)

出這么多大字。我去過(guò)的地方叫寧岡，叫東固，不論是街巷、祠堂，還是照壁、屋

前，一切可以書(shū)寫(xiě)的地方，幾乎被標(biāo)語(yǔ)給密集地覆蓋了。也就是說(shuō)，在那段特殊的日

子，出自紅軍之手的標(biāo)語(yǔ)，把整個(gè)井岡山都染紅了。

革命需要鼓動(dòng)，紅軍當(dāng)年要不斷地吸收新戰(zhàn)士，井岡山人管這叫“擴(kuò)紅”，這當(dāng)

然離不開(kāi)標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)。革命需要打勝仗，紅軍與白軍發(fā)生過(guò)的戰(zhàn)斗不勝其數(shù)，光是大

規(guī)模的反圍剿就有五次，要打垮圍追堵截的白軍，離不開(kāi)標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)。革命需要農(nóng)民

的支持。

紅軍戰(zhàn)士大多是農(nóng)民出身，他們正是為了打土豪、分田地而參加了紅軍，要?jiǎng)訂T

一貧如洗的百姓擁護(hù)紅軍，更是離不開(kāi)標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)。

毛澤東曾說(shuō)：中國(guó)這個(gè)國(guó)家，離開(kāi)農(nóng)民休想干出什么事情來(lái)。這應(yīng)該是他有感而

發(fā)的肺腑之言。摩爾說(shuō)過(guò)的話，應(yīng)算是一種站在世界高度的評(píng)斷：在中國(guó)，農(nóng)民在革

命中的作用甚至超過(guò)了俄國(guó)，他們?yōu)樽罱K摧毀舊秩序提供了炸藥。偉人和學(xué)者的話，

純樸中透著真理。每一句，我都隱約聽(tīng)見(jiàn)了與井岡山標(biāo)語(yǔ)口號(hào)相類似的聲音。

走在寫(xiě)有標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的村鎮(zhèn)里，另一種景象曾出乎我的意料。井岡山現(xiàn)為吉安所

轄。而吉安地區(qū)古稱廬陵。這里是南宋名臣文天祥、胡鈴的故里，也是文學(xué)家歐陽(yáng)

修、詩(shī)人楊萬(wàn)里、《永樂(lè)大典》主編解縉的家鄉(xiāng)。史上曾出21位宰輔、18位狀元、

16位榜眼、14位探花、近3000名進(jìn)士。素稱“文章節(jié)義之邦”，更榮享“金廬陵”

之美名。歲月不居，時(shí)節(jié)如流。廬陵光芒至今仍閃耀在古香古色的村落里。我看到，

國(guó)學(xué)經(jīng)典和家教名句，隱約還留在書(shū)院或祠堂的門楣上，而這些書(shū)院或祠堂就是當(dāng)年

紅軍機(jī)關(guān)的所在地。在名門望族警世后人的家訓(xùn)和楹聯(lián)旁邊，可能就是紅軍戰(zhàn)士的標(biāo)

語(yǔ)口號(hào)?，F(xiàn)代的革命文化、古代的歷史文化，在這里形成了既相沖突又相輝映的文化

奇觀。

井岡山不只是標(biāo)語(yǔ)紅，山歌也紅。它是革命的搖籃，也是山歌的搖籃。山歌大概

可算歌謠的一種。故井岡山的山歌，也被稱為紅色歌謠。

土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫紅》，他以此書(shū)榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

我曾經(jīng)想模仿一下帕慕克，取“井岡山的名字叫紅”。我寫(xiě)的是井岡山的紅色標(biāo)語(yǔ)，

我寫(xiě)的是井岡山的紅色歌謠。可是，我沒(méi)有明目張膽地去抄襲帕慕克，還是決定以聆

聽(tīng)的姿態(tài)，向我心目中的井岡山致意。

在此之前，與井岡山有關(guān)的歌曲，我最熟悉的是《映山紅》和《紅星照我去戰(zhàn)

斗》o一支是悠長(zhǎng)的女聲，一支是明快的男聲，雖然都很抒情，卻不能說(shuō)是原汁原味

的山歌?？伤麄兊纳ひ艟陀羞@樣的魔力，只要聽(tīng)到了這兩支歌，心就隨之飛往那片開(kāi)

滿杜鵑花的山岡上，飛往那只順江流而下的竹排上。

在井岡山采風(fēng)，聽(tīng)山歌是一個(gè)重栗內(nèi)容。記得，在那天的見(jiàn)面會(huì)上，有一個(gè)女子

唱著山歌從后排走上前臺(tái)。唱山歌的女子叫江滿鳳。人長(zhǎng)得并不漂亮，也可以說(shuō)很老

土，雖只三十多歲，中年婦女的疲憊和操勞，滿滿地寫(xiě)在了那張被曬黑了的臉上。然

而，就在我用都市的眼光打量她的時(shí)候，她的歌聲就把我那點(diǎn)說(shuō)不出口的優(yōu)越給鎮(zhèn)住

了。

，，啊呀嚼，紅軍阿哥你慢慢走嘲，小心路上就有石頭，碰到阿哥的腳趾頭，疼在

老妹的心那頭...。”

歌沒(méi)聽(tīng)完，我的眼淚就流出來(lái)了。后來(lái)知道，江滿鳳的爺爺就是井岡山的紅軍,

搜集整理了許多紅軍歌謠。他的犧牲地在井岡山的下莊村，留給家里唯一的遺物，就

是一個(gè)記錄了30多首紅軍歌謠的本子。很小很小的江滿鳳，就跟著父親學(xué)唱這些歌

謠。于是。她唱出的山歌，帶有很濃的客家味。這別具一格的山歌卻成全了她，有一

天，她正唱著《紅軍阿哥你慢慢走》，被電視劇《井岡山》主創(chuàng)者無(wú)意中聽(tīng)到了，主

創(chuàng)者立刻就決定讓她帶著這支歌去北京，給他們唱片中插曲。《井岡山》熱播之后，

江滿鳳和她的山歌出了大名，不少地方都來(lái)要她去工作，還給她更體面的活兒干。她

卻哪里也不想去，就喜歡在山上給游客“打山歌”。別人問(wèn)她，你為什么喜歡唱山

歌？她說(shuō)，她想讓更多的人記住井岡山，記住紅軍先烈。

仔細(xì)思量，這絕非冠冕堂皇的套話。井岡山的山歌再多，也沒(méi)有在井岡山犧牲的

先烈多。不論在露天的陵園，還是在紀(jì)念館的墻上，那些密密麻麻的名字和數(shù)字，曾

讓我不忍舉目端看。記得，解說(shuō)員曾反復(fù)地強(qiáng)調(diào)說(shuō)：在井岡山犧牲的烈士太多了，光

是有名有姓的烈士就有多少多少……說(shuō)是成千上萬(wàn)，其實(shí)何止成千上萬(wàn)啊。

“夜半三更喲盼天明，寒冬臘月喲盼春風(fēng)。若要盼得喲紅軍來(lái)，嶺上開(kāi)遍喲映山

紅...”

紅軍走遠(yuǎn)了，井岡山還在。井岡山在，紅軍就在。因?yàn)槲衣?tīng)見(jiàn)了，他們都在。不

信，你也側(cè)耳去聽(tīng)----

（有刪改）

6、下列對(duì)文中第二段加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.影影綽綽：文中指墻上字跡已經(jīng)模模糊糊，不真切。

B.光影斑駁：形容奇形怪狀，五顏六色；也形容事物離奇多變。文中指前者。

C.鐫刻：judnke,文中指當(dāng)年的標(biāo)語(yǔ)鄭重地雕刻或?qū)懺趬ι?，激?lì)人們英勇戰(zhàn)斗。

D.眩暈：xuanyun,頭暈眼花，感覺(jué)到本身和周圍的東西在旋轉(zhuǎn)。文中形象地外化了

作者的心里感受。

7、下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.井岡山有數(shù)量極為可觀的標(biāo)語(yǔ)，這與標(biāo)語(yǔ)在當(dāng)時(shí)可以發(fā)揮很大作用有關(guān)，它能激勵(lì)

人們參軍，動(dòng)員百姓擁護(hù)并支持革命，鼓舞戰(zhàn)士英勇戰(zhàn)斗。

B.當(dāng)年紅軍在極端殘酷的形勢(shì)下還能一筆一畫(huà)寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)，表現(xiàn)出大無(wú)畏的革命精神，更

體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化對(duì)戰(zhàn)士的影響。

C.江滿鳳作為老紅軍的后人，不圖名利，為讓更多人記住井岡山和革命先烈，她堅(jiān)持

在山上給游客“打山歌”，這也體現(xiàn)出了井岡山精神的傳承。

D.文章強(qiáng)調(diào)在井岡山犧牲的烈士之多，不僅表明了革命勝利來(lái)之不易，也是在提醒今

人。要永遠(yuǎn)銘記歷史，珍惜現(xiàn)在的幸福生活。

8、散文的特點(diǎn)是“形散神聚”，你認(rèn)為本文的“神”是什么？文章主要通過(guò)哪些

“形”來(lái)突出“神”？請(qǐng)結(jié)合原文概括并分析。

9、文章最后一段是否可以刪去？請(qǐng)結(jié)合原文說(shuō)明理由。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。|愈自以

孤子幼刻苦學(xué)儒不俟獎(jiǎng)勵(lì)洎舉進(jìn)士投文于公卿間故相鄭余慶頗為之延譽(yù)由是知名于時(shí)

尋登進(jìn)士第。

愈自以才高，累被撰黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史

才，改比部①郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書(shū)舍人。俄有不悅愈

者，摭②其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子銬凡鄙，近

者銬還省父，愈為序餞銬，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。

元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司

馬?；?、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多

敘裝度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李想功第一，想不平之。想妻訴碑辭不實(shí)，詔令磨

愈文，重撰文勒石。

十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花，赴臨皋驛迎佛骨。自光順

門入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺，王公士庶，奔走施舍，唯恐在后，百姓有廢業(yè)破

產(chǎn)，燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫，疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以

示宰臣。將加極法。于是人情驚惋，乃至國(guó)戚諸貴亦以罪愈太重，因事言之。裴度、

崔群卷日：“韓愈上忤尊聽(tīng)，誠(chéng)宜得罪，然而非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此？伏

乞稍賜寬容，以來(lái)諫者。”乃貶為潮州刺史。

初，愈至潮陽(yáng)，既視事，詢吏民疾苦，皆日：“郡西湫水有鱷魚(yú)，卵而化，長(zhǎng)數(shù)

丈，食民畜產(chǎn)將盡，以是民貧。”居數(shù)日，愈往視之，令判官秦濟(jì)炮一豚一羊，投之

湫水，祝之。自是潮人無(wú)鱷患。袁州之俗，男女隸于人者，逾約則沒(méi)入出錢之家。愈

至，設(shè)法贖其所沒(méi)男女，歸其父母。仍削其俗法，不許隸人。

長(zhǎng)慶四年十二月卒，時(shí)年五十七，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚日文。

（選自《舊唐書(shū)?韓愈傳》，有刪改）

【注】①比部：刑部所屬四司之一。②摭：拾取。

10、下列對(duì)文中畫(huà)框句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.愈自以孤/子幼/刻苦學(xué)儒/不俟獎(jiǎng)勵(lì)/洎舉進(jìn)士/投文于公卿間/故相鄭余慶頗為之/延

譽(yù)由是/知名于時(shí)/尋登進(jìn)士第

B.愈自以孤子/幼刻苦學(xué)儒不俟/獎(jiǎng)勵(lì)洎舉進(jìn)士/投文于公卿間/故相鄭余慶頗為之延譽(yù)/

由是知名/于時(shí)尋登進(jìn)士第

C.愈自以孤/子幼/刻苦學(xué)儒不俟/獎(jiǎng)勵(lì)洎舉進(jìn)士/投文于公卿間/故相鄭余慶頗為之延譽(yù)

/由是知名于時(shí)/尋登進(jìn)士第

D.愈自以孤子/幼刻苦學(xué)儒/不俟獎(jiǎng)勵(lì)/洎舉進(jìn)士/投文于公卿間/故相鄭余慶頗為之延譽(yù)

/由是知名于時(shí)/尋登進(jìn)士第

11、下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.字，又稱“表字”，古人幼時(shí)命名，成年取字，名和字一般在意義上有一定的聯(lián)

系。

B.元和，是年號(hào)。年號(hào)，是中國(guó)古代帝王用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。

C.侍郎，古代官名。自唐以后，尚書(shū)省所屬各部均以侍郎為長(zhǎng)官之副。

D.贈(zèng)。即贈(zèng)官，是古代朝廷對(duì)功臣的先人或本人封賞爵位官職。

12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓愈從小失去母親，在父親和兄長(zhǎng)的撫育下，刻苦好學(xué)，考中進(jìn)士。為官后，仕途

不順，多被貶黜。

B.韓愈在江陵為官期間，曾受過(guò)裴均的照顧，從給裴銬的贈(zèng)序中仍稱裴均字一事即可

看出韓愈是一個(gè)很重感情的人。

C.韓愈上表反對(duì)唐憲宗供奉佛骨，觸怒了皇帝，皇帝欲對(duì)其處以極刑，眾人包括國(guó)戚

權(quán)貴都認(rèn)為對(duì)韓愈的懲處太重。

D.韓愈關(guān)心民生。潮陽(yáng)鱷魚(yú)為患，袁州有抵押兒女為奴的風(fēng)俗，韓愈用祝咒、禁止買

賣人口等辦法來(lái)解決百姓疾苦。

13、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴均子銬凡鄙，近者銬還省父，愈為序餞銬。

⑵塑妻訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文，重撰文勒石。

14、根據(jù)文段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明韓愈上書(shū)反對(duì)“迎佛骨”的原因。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首宋詞，完成下面各題。

漁家傲

李清照

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。

我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮①，學(xué)詩(shī)漫有驚人句②。九萬(wàn)里③風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。

注釋：①我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮：路長(zhǎng)，隱括屈原《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上

下而求索”之意。日暮，隱括屈原《離驍》“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮”之

意。②學(xué)詩(shī)謾有驚人句：隱括杜甫句“語(yǔ)不驚人死不休”。謾有：空有。③九萬(wàn)里：

《莊子?逍遙游》中說(shuō)大鵬乘風(fēng)飛上九萬(wàn)里高空。

15、下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.此詩(shī)又一題為“記夢(mèng)”，作者以述夢(mèng)的方式凸現(xiàn)心中塊壘，具有明顯的浪漫主義特

色。古詩(shī)詞中常用這種記夢(mèng)的形式來(lái)表現(xiàn)作者復(fù)雜的情感，《夢(mèng)游天姥吟留別》亦是

此類名篇。

B.“星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”一句寫(xiě)詞人從顛簸的船艙中仰望星空，天上的銀河似乎在轉(zhuǎn)動(dòng)

一般，這一描寫(xiě)虛實(shí)相映，既富有生活的真實(shí)感，也具有夢(mèng)境的虛幻性。

C.“殷勤問(wèn)我歸何處”一句中，“殷勤”一詞表達(dá)一種平等友好的關(guān)系，塑造了一位

態(tài)度溫和、關(guān)心民生疾苦的天帝形象。

D.這首詞音調(diào)豪邁，氣勢(shì)恢宏，格調(diào)雄奇。梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)“此絕似蘇辛派，不類《漱玉

詞》中語(yǔ)”“蘇辛”為北宋豪放詞人代表蘇軾和辛棄疾：《漱玉詞》為南唐后主李煜

所著。

16、本詞表現(xiàn)了詞人復(fù)雜的情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

四、默寫(xiě)題

17、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

⑴人生路漫長(zhǎng)而多彩。每一位逐夢(mèng)者，但凡能走出一條屬于自己的成功之路，無(wú)不是

從小處做起，注意點(diǎn)滴積累，正如荀子在《勸學(xué)》中所言：“,

⑵杜甫在《登高》中，從時(shí)間和空間兩方面著筆，將自己與命運(yùn)抗?fàn)幍木袢谌肫渲?/p>

的句子是“,”。

(3)“,"，中國(guó)人對(duì)宇宙太空的遐想自古有之。如今，“神舟

十四”和“神舟十五”在太空的“勝利會(huì)師”，終于將這千年飛天夢(mèng)想照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。

（蘇軾《赤壁賦》）

五、語(yǔ)言表達(dá)

閱讀下面文字，完成下面小題。

將一門技術(shù)掌握到①絕非易事，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人

說(shuō)，“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！薄炯住康拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專

心如一的熱愛(ài)，怎有②、盡心竭力的付出；【乙】沒(méi)有嗪于至善、超今冠

古的追求，怎有出類拔萃、③的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，

怎有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的淡定。工匠精神中所深藏的?！颈坑懈裎镏轮?、【丁】

正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。I從推崇工匠精神繼而贊

嘆工匠，見(jiàn)證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)優(yōu)秀器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)

I探尋。］我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。

18、請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19、文中畫(huà)框的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，

不得改變?cè)狻?/p>

20、文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一處是（）

A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】

閱讀下面文字，完成下面小題。

文人常常借助月亮來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情。”床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，

低頭思故鄉(xiāng)。”以月光寫(xiě)相思，以秋霜寫(xiě)鄉(xiāng)愁，一片月光，一方秋霜，象征了異鄉(xiāng)人

最凄涼的心境。短短四句詩(shī)中，就出現(xiàn)了“月亮”和“月光”兩個(gè)意象。這首家喻戶

曉的《靜夜思》，古往今來(lái)不知觸動(dòng)了多少漂泊在外的游子，勾起了那離鄉(xiāng)別親的愁

緒和思鄉(xiāng)念親的鄉(xiāng)淚。

為什么東方的“月亮”善于傳達(dá)思念之情，西方的“月亮”常用于表達(dá)愛(ài)情呢？

這背后有著深層次的文化原因。中國(guó)歷來(lái)受儒家思想影響深遠(yuǎn)，詩(shī)歌作為中國(guó)古代主

栗的文化藝術(shù)形式之一，（）o中國(guó)的詩(shī)歌如果單純追求文化藝術(shù)上的“真”，僅僅

用來(lái)抒發(fā)個(gè)人私密的情感和表達(dá)浪漫的情事，而忽略政治倫理教化作用，那這樣的詩(shī)

歌將得不到主流文化的認(rèn)可。所以，我們今天見(jiàn)到的中國(guó)古代詩(shī)歌中，“月亮”多用

于表達(dá)非私人化的情感。

21、與文中劃?rùn)M線句修辭手法不相同的一項(xiàng)是（）

A.驚濤拍岸，卷起千堆雪

B.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)

C.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵

D.金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)

22、下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.功能有抒情詠志、傳承文化，同時(shí)承載著“載道”的重任。

B.承載著“載道”的重任，同時(shí)功能還有抒情詠志、傳承文化。

C.除了抒情詠志、傳承文化這個(gè)功能之外，還承載著“載道”的重任。

D.這個(gè)功能是抒情詠志、傳承文化，還承載著“載道”的重任。

23、文中最后說(shuō)：我們今天見(jiàn)到的中國(guó)古代詩(shī)歌中，“月亮”多用于表達(dá)非私人化的

情感。請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“鄉(xiāng)土本色”的特點(diǎn)，從“穩(wěn)定性”“熟悉性”“禮俗

性”中任選兩個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行合理解讀。

六、材料作文

24、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

豪放詞風(fēng)開(kāi)拓者蘇軾，才氣橫溢，青年得志，剛中進(jìn)士就獲得了歐陽(yáng)修“他日文

章必獨(dú)步天下”和“吾當(dāng)避此人出一頭地”的美譽(yù)，由此看來(lái)“平步青云”似非難

事。豈料世路多艱，風(fēng)波迭起，他的大半輩子卻是在宦海中跌翻了兩大跟斗（一次是被

貶黃州。另一次更遠(yuǎn)貶嶺南），差一點(diǎn)窮老送終于天涯海角的海南島。

不管是有身體問(wèn)題還是家庭貧困問(wèn)題，堅(jiān)持不懈的努力，都會(huì)讓你獲得成功，球

王梅西就是最好的證明。他的成功還源于天賦與專注……即便成為足球第一人，他對(duì)

足球的專注，對(duì)足球純粹的喜愛(ài)都沒(méi)有變化。

----網(wǎng)友評(píng)價(jià)

一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)

現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑。我們有決心為青年跑出一個(gè)好成績(jī)，也期待現(xiàn)

在的青年一代將來(lái)跑出更好的成績(jī)。

——習(xí)近平

讀了以上材料，人生歷程中會(huì)遇到種種困難或問(wèn)題，作為當(dāng)代青年應(yīng)該如何“學(xué)

不可以已”，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己透惺堋?/p>

要求：不要脫離材料的內(nèi)容及范圍，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)

題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1、答案：B

解析：本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“制作出精美石球”錯(cuò)，原文是“打磨粗糙的石球”；

C.“里縫法縫制鞠球”不是在唐代，根據(jù)原文“宋代進(jìn)一步改進(jìn)制球技藝，采用里縫

法縫制鞠球”可知這種縫法出現(xiàn)在宋代；

D.“裁判手拿鈴鐺器物”中“裁判”錯(cuò)，原文是“男仆手拿類似鈴鐺的器物，似在充

當(dāng)裁判”，注意是“似在充當(dāng)裁判”。

故選Bo

2、答案：D

解析：本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“足以證明明清瓷器流行兒童游戲紋飾，童子蹴鞠為瓷面最主要取景”錯(cuò)誤，文中

是說(shuō)“明清瓷器流行兒童游戲紋飾，童子蹴鞠成為瓷面主要取景之一”；

B.“趙匡胤尤其擅長(zhǎng)花式足球的‘白打’”錯(cuò)誤，文中只是說(shuō)“類似現(xiàn)代花式足

球”，“這對(duì)宋徽宗影響深遠(yuǎn)”也是無(wú)中生有，原文是“宋徽宗趙佶喜愛(ài)蹴鞠人所共

知，其實(shí)這是有原生家庭影響的。早在北宋剛建立時(shí)，太祖趙匡胤、太宗趙光義兄

弟，就是球場(chǎng)達(dá)人”；

C.“直接體現(xiàn)出”錯(cuò)誤，應(yīng)是“暗示”。

故選Do

3、答案：B

解析：本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。B.由“百馬攢蹄”可知此句為馬球

比賽。故選B。

4、答案：①《宋太祖蹴鞠圖》的文化魅力體現(xiàn)在蹴鞠運(yùn)動(dòng)的團(tuán)隊(duì)精神。這幅描摹宮廷

君臣活動(dòng)的特殊畫(huà)作，畫(huà)中，趙匡胤正在用腳尖踢球，趙普撩起衣角作勢(shì)接球，趙光

義等人在后觀看，分工不同，位置不同，但都缺一不可。

②《宋太祖蹴鞠圖》的文化魅力體現(xiàn)在君臣共治天下的治國(guó)理念。畫(huà)中描摹了太祖太

宗兄弟和趙普、石守信、楚昭輔、黨進(jìn)四位文武大臣一起蹴鞠的場(chǎng)景，不見(jiàn)君莊臣恭

的威嚴(yán)，只有君臣同樂(lè)的祥和閑適。

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

“畫(huà)中，趙匡胤正在用腳尖踢球，趙普撩起衣角作勢(shì)接球，趙光義等人在后觀看”，

分工不同，位置不同，但都缺一不可，可得出：《宋太祖蹴鞠圖》的文化魅力體現(xiàn)在

蹴鞠運(yùn)動(dòng)的團(tuán)隊(duì)精神。

“這幅描摹宮廷君臣活動(dòng)的特殊畫(huà)作，不見(jiàn)君莊臣恭的威嚴(yán)，只有君臣同樂(lè)的祥和閑

適”，畫(huà)中描摹了太祖太宗兄弟和趙普、石守信、楚昭輔、黨進(jìn)四位文武大臣一起蹴

鞠的場(chǎng)景，不見(jiàn)君莊臣恭的威嚴(yán)，只有君臣同樂(lè)的祥和閑適?？傻贸觯骸端翁骢砭?/p>

圖》的文化魅力體現(xiàn)在君臣共治天下的治國(guó)理念。

5、答案：①發(fā)展足球需叢娃娃抓起。宋明清時(shí)期的藝術(shù)品中就有大量童子踢球的場(chǎng)

景，要想中國(guó)足球發(fā)展，從小抓起，足球群眾基礎(chǔ)扎實(shí)，一定會(huì)出現(xiàn)大批優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)

員。

②發(fā)展足球需自上而下帶動(dòng)?；噬蠠嶂怎砭希瑢m廷比賽蹴鞠，也帶動(dòng)了蹴鞠的民間

熱。相信今天國(guó)家加大政策力度，也會(huì)推動(dòng)足球進(jìn)步。

③發(fā)展足球需學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)人總結(jié)了很多傳統(tǒng)踢球經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是動(dòng)作要領(lǐng)、練

習(xí)方法，還是攻擊陣法、防御陣型，都有獨(dú)特的理念和總結(jié)，古為今用，洋為中用，

中國(guó)足球才會(huì)形成適合自己的風(fēng)格和特色，立于世界足壇之林。

解析：本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

由“宋人蹴鞠從娃娃抓起。宋代耀州窯遺址曾出土畫(huà)有母子蹴鞠圖的瓷器。河北博物

院也收藏有邢臺(tái)宋墓出土的兒童蹴鞠磁州窯枕，枕面上童子上身躬傾，胳膊前后擺

動(dòng)，用右腳將鞠球輕輕彈起。兒童的稚氣與嫻熟的球技相映成趣”“明清瓷器流行兒

童游戲紋飾，童子蹴鞠成為瓷面主要取景之一。中國(guó)體育博物館收藏有清代五彩蹴鞠

圖高足碗，碗面外壁繪有7個(gè)兒童蹴鞠的圖景……法國(guó)巴黎吉美國(guó)立亞洲藝術(shù)博物館

亦收藏有景德鎮(zhèn)窯燒制的清代童子蹴鞠青花瓷盤(pán)，盤(pán)底部有3個(gè)童子蹴鞠游戲的場(chǎng)

景”，可得出：發(fā)展足球需從娃娃抓起。宋明清時(shí)期的藝術(shù)品中就有大量童子踢球的

場(chǎng)景，要想中國(guó)足球發(fā)展，從小抓起，足球群眾基礎(chǔ)扎實(shí)，一定會(huì)出現(xiàn)大批優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)

員。

由“宋徽宗趙佶喜愛(ài)蹴鞠人所共知，其實(shí)這是有原生家庭影響的。早在北宋剛建立

時(shí)，太祖趙匡胤、太宗趙光義兄弟，就是球場(chǎng)達(dá)人”“故宮博物院收藏的明人商喜所

作《明宣宗行樂(lè)圖》，描繪了當(dāng)時(shí)宮廷里的各種體育活動(dòng)，其中就有宣宗坐在宮苑龍

椅上觀賞內(nèi)侍蹴鞠的場(chǎng)景”可得出：發(fā)展足球需自上而下帶動(dòng)。皇上熱衷蹴鞠，宮廷

比賽蹴鞠，也帶動(dòng)了蹴鞠的民間熱。相信今天國(guó)家加大政策力度，也會(huì)推動(dòng)足球進(jìn)

步。

由“漢人48字《蹴鞠銘》對(duì)蹴鞠理念的提煉是大而化之，明人3萬(wàn)字《蹴鞠譜》則是

對(duì)蹴鞠技法的全景記錄。此譜記錄了肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、腴等10

種踢法，對(duì)動(dòng)作要領(lǐng)和練習(xí)方法也做了詳細(xì)介紹，從中可以看出古人很注重球員的控

球能力。純文字的《蹴鞠譜》外，明人汪云程還有圖文結(jié)合的《蹴鞠圖譜》，詳細(xì)勾

勒了各種規(guī)制的蹴鞠造型、比賽場(chǎng)地和賽事規(guī)則、攻擊陣法、防御陣型等”可得出：

發(fā)展足球需學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)人總結(jié)了很多傳統(tǒng)踢球經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論是動(dòng)作要領(lǐng)、練習(xí)

方法，還是攻擊陣法、防御陣型，都有獨(dú)特的理念和總結(jié)，古為今用，洋為中用，中

國(guó)足球才會(huì)形成適合自己的風(fēng)格和特色，立于世界足壇之林。

6、答案:B

解析：本題考查學(xué)生識(shí)記漢語(yǔ)字音、分析詞語(yǔ)含義的能力。

B.“文中指前者”錯(cuò)，結(jié)合“這一條條光影斑駁的標(biāo)語(yǔ)”可知，這里的“光影斑駁”

側(cè)重表現(xiàn)標(biāo)語(yǔ)的變化，不是指形狀奇怪。

故選B。

7、答案：B

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“更體現(xiàn)出當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化對(duì)戰(zhàn)士的影響”錯(cuò)誤，文中并無(wú)此意，原文只有

“在名門望族警世后人的家訓(xùn)和楹聯(lián)旁邊，可能就是紅軍戰(zhàn)士的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，現(xiàn)代的革

命文化、古代的歷史文化，在這里形成了既相沖突又相輝映的文化奇觀”，并沒(méi)有提

及歷史文化對(duì)戰(zhàn)士的影響。

故選Bo

8、答案：①“神”是贊美紅色的革命精神：堅(jiān)定信念，艱苦奮斗；不畏艱難、勇于犧

牲；依靠群眾、軍民一心。②“形”有紅色標(biāo)語(yǔ)。文章通過(guò)標(biāo)語(yǔ)的數(shù)量、顏色、字

跡、書(shū)寫(xiě)的位置和在革命年代起到的作用，突出了其中蘊(yùn)含的紅色革命精神。

③“形”有紅色歌謠。文章通過(guò)對(duì)記憶中的紅歌和唱紅歌的人的描述，體現(xiàn)了人民對(duì)

紅軍的崇敬和紀(jì)念之情，突出了偉大的紅色革命精神。

解析：本題考查學(xué)生分析文章體裁特征、主旨和內(nèi)容的能力。

本文的“神”是紅色的革命精神。文中提到“革命需要鼓動(dòng)，紅軍當(dāng)年要不斷地吸收

新戰(zhàn)士……這當(dāng)然離不開(kāi)標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)。革命需要打勝仗，……離不開(kāi)標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)。革

命需要農(nóng)民的支持，……動(dòng)員一貧如洗的百姓擁護(hù)紅軍，更是離不開(kāi)標(biāo)語(yǔ)和口

號(hào)”“數(shù)量極其可觀，不只是一條兩條，而是成百上千條”，“大敵當(dāng)前，戰(zhàn)爭(zhēng)殘

酷，在少有的那么一點(diǎn)空隙里，竟有人一筆一畫(huà)地往墻壁上寫(xiě)出這么多大字”，由此

可看出，紅色的標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)成為當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的引領(lǐng)和號(hào)召，成為革命戰(zhàn)士的信念和

支撐，帶領(lǐng)他們走過(guò)漫長(zhǎng)而殘酷的革命征程。因此這紅色的革命標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)蘊(yùn)含著紅

色的革命意志和不屈的斗爭(zhēng)精神，作者極力贊美紅色的革命精神：堅(jiān)定信念，艱苦奮

斗；不畏艱難、勇于犧牲；依靠群眾、軍民一心，并作為“神”貫穿全篇。

本文的“形”有紅色標(biāo)語(yǔ)。本文前半部分寫(xiě)井岡山的標(biāo)語(yǔ)，由“屬于井岡山的紅，一

部分陳列在各類博物館或紀(jì)念館里，一部分涂寫(xiě)在小村或古鎮(zhèn)的墻壁上。我尤其注意

到了寫(xiě)在井岡山墻壁上的紅，它其實(shí)是紅軍當(dāng)年留下的標(biāo)語(yǔ)。數(shù)量極其可觀，不只是

一條兩條，而是成百上千條……”“墻壁上寫(xiě)有標(biāo)語(yǔ)的村鎮(zhèn)，就是紅軍當(dāng)年的駐地。

我仍無(wú)法想象，大敵當(dāng)前，戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，在少有的那么一點(diǎn)空隙里，竟有人一筆一畫(huà)地

往墻壁上寫(xiě)出這么多大字”等，可以看出通過(guò)標(biāo)語(yǔ)的數(shù)量、顏色、字跡、書(shū)寫(xiě)的位置

和在革命年代起到的作用，突出了其中蘊(yùn)含的紅色革命精神。

本文的“形”還有紅色歌謠。文中寫(xiě)到紅色山歌，由“山歌大概可算歌謠的一種，故

井岡山的山歌，也被稱為紅色歌謠”“我最熟悉的是《映山紅》和《紅星照我去戰(zhàn)

斗》o一支是悠長(zhǎng)的女聲，一支是明快的男聲，雖然都很抒情，卻不能說(shuō)是原汁原味

的山歌”等可以看出，通過(guò)對(duì)記憶中的紅歌和唱紅歌的人的描述，體現(xiàn)了人民對(duì)紅軍

的崇敬和紀(jì)念之情，突出了偉大的紅色革命精神。

9、答案：示例1：不可刪去。

①主題上，將井岡山、紅軍、我融為一體，凸顯出井岡山精神的偉大和永恒，深化了

文章主題。一旦刪去，主題不夠深刻。

②結(jié)構(gòu)上，既照應(yīng)了標(biāo)題“井岡山”，也總結(jié)收束了前文的紅色標(biāo)語(yǔ)和紅色歌謠，使

文章渾然一體。一旦刪去，結(jié)構(gòu)不夠完整。

③尾句“你也側(cè)耳去聽(tīng)"，運(yùn)用呼告，表達(dá)出作者深情的期待，極富感染力，引起讀

者強(qiáng)烈的共鳴。一旦刪去，感染力不夠。

示例2：可以刪去。

①以歌聲結(jié)尾，巧妙地照應(yīng)題目中的“聆聽(tīng)”，令人回味悠長(zhǎng)。不刪，標(biāo)題中的“聆

聽(tīng)”就比較突兀。

②“映山紅”的形象與紅色精神相映襯，暗示了文章的主旨。不刪，主旨表達(dá)過(guò)于直

白。③含蓄地表達(dá)作者的期待，言有盡而意無(wú)窮。不刪，情感表達(dá)過(guò)于直白。

解析：本題考查學(xué)生探究結(jié)尾段作用的能力。

（一）不可刪去。

首先從結(jié)構(gòu)上分析，“……你也側(cè)耳去聽(tīng)一一”與題目相照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)了作者聆聽(tīng)井岡

山后的感受，井岡山的紅色革命精神永遠(yuǎn)長(zhǎng)存，突出了文章主題，因此不能刪去；其

次從內(nèi)容上分析，”井岡山還在”“井岡山在，紅軍就在“，這些話語(yǔ)意在表明“紅

色革命精神還在”，以此來(lái)凸顯井岡山紅色革命精神的偉大和永恒，深化文章主題，

因此不能刪去；最后從藝術(shù)效果上分析，“他們都在。不信，你也側(cè)耳去聽(tīng)"，以一

種呼告的方式與讀者交流，給讀者留下了豐富的想象和思考的空間，含蓄蘊(yùn)藉，給人

啟迪，耐人尋味，啟發(fā)讀者去沉浸式體會(huì)文章的主題意義，因此從這個(gè)角度說(shuō)，也不

可以刪去。

（二）可以刪去。

首先，從結(jié)構(gòu)上分析，以歌聲結(jié)尾，“夜半三更喲盼天明，寒冬臘月喲盼春風(fēng)。若要

盼得喲紅軍來(lái)，嶺上開(kāi)遍喲映山紅……”巧妙地照應(yīng)題目“聆聽(tīng)井岡山”中的“聆

聽(tīng)”，令人回味悠長(zhǎng)。不刪，標(biāo)題中的“聆聽(tīng)”就比較突兀。其次，從主題的角度分

析，“……嶺上開(kāi)遍喲映山紅……”中“映山紅”的火紅顏色與井岡山的紅色革命精

神相映襯，含蓄蘊(yùn)藉，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，暗示了文章的主旨，歌頌紅色的革命意志和不屈的

斗爭(zhēng)精神。不刪，主旨表達(dá)過(guò)于直白。最后，從情感的角度分析，“……盼天

明，……盼春風(fēng)。若要盼得喲紅軍來(lái)，嶺上開(kāi)遍喲映山紅……”，用“天明”“春

風(fēng)”“映山紅”指盼望光明的到來(lái)，盼望幸福生活，盼望革命的勝利，含蓄地表達(dá)作

者的期待，含義雋永，言有盡而意無(wú)窮。不刪，情感表達(dá)過(guò)于直白。

10、答案：D

解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：韓愈因?yàn)樽约菏枪聝海r(shí)候?qū)W習(xí)儒家經(jīng)典很刻苦，不像其他孩子那樣還需要

獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)督促。在考進(jìn)士的時(shí)候，把自己的文章在公卿之間投送，曾擔(dān)任過(guò)宰相的鄭余

慶很欣賞他，積極地稱贊他，因此很快就出了名。不久韓愈就考中了進(jìn)士。

“孤子”是“孤兒”之意，不可斷開(kāi)，故排除AC；

“知名于時(shí)”是狀語(yǔ)后置句，不可斷開(kāi)。另“獎(jiǎng)勵(lì)”為“俟”的賓語(yǔ)，不可斷開(kāi)。

“由是”為句首連詞。故排除B。

故選Do

n、答案：D

解析：本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D.”贈(zèng)。即贈(zèng)官，是古代朝廷對(duì)功臣的先人或本人封賞爵位官職”錯(cuò)，贈(zèng)是古代朝廷

對(duì)功臣的先人或本人死后追封爵位官職。

故選Do

12、答案：A

解析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“韓愈從小失去母親，在父親和兄長(zhǎng)的撫育下”表述錯(cuò)誤。“孤”為“幼年失去父

親或父母雙亡”；“從父兄”即“從兄”。原文“愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄”應(yīng)理

解為“韓愈三歲時(shí)喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中”。

故選Ao

13、答案：（1）裴均的兒子裴銬凡俗鄙陋，近日回京探望父親，韓愈寫(xiě)了一篇序文為裴

銬送行。

⑵李想的妻子（向憲宗）訴說(shuō)碑文失實(shí)，（憲宗）下詔派人磨掉韓愈所寫(xiě)的碑文，重新撰

寫(xiě)并刻石。

解析：本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“鄙”，鄙陋；“省”，探望；“為”，寫(xiě)。

⑵“不實(shí)”，失實(shí)；“詔”前省略主語(yǔ)憲宗，應(yīng)是“憲宗下詔”；“勒”，亥人

參考譯文：

韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，不做官也不出名。韓愈三歲的時(shí)候成

了孤兒，被同族的堂兄撫養(yǎng)。韓愈因?yàn)樽约菏枪聝?，小時(shí)候?qū)W習(xí)儒家經(jīng)典很刻苦，不

像其他孩子那樣還需要獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)督促。等到考取進(jìn)士時(shí)，（韓愈）在公卿之間投送自己的

文章，曾擔(dān)任過(guò)宰相的鄭余慶大力為他傳布名聲，因此他在當(dāng)時(shí)很出名。不久韓愈就

考中了進(jìn)士。

韓愈自己覺(jué)得自己很有才，但卻常被朝廷排擠貶黜，就寫(xiě)了一篇《進(jìn)學(xué)解》自明

心志。政府中管事的人看到這篇文章很同情他，因?yàn)轫n愈很有史學(xué)才能，委任他做比

部郎中和史館修撰（編寫(xiě)史書(shū)）。過(guò)了一年，又提升為考功郎中（負(fù)責(zé)績(jī)效考評(píng)的人力資

源部官員）、知制造（起草政令的人），然后封為中書(shū)舍人。不久又有看著韓愈不順眼的

人，翻出他以前的舊事，說(shuō)韓愈曾經(jīng)降職到江陵府期間，荊南節(jié)度使裴均用比較優(yōu)厚

的條件招待韓愈，裴均的兒子裴銬凡俗鄙陋，近日回京探望父親，韓愈寫(xiě)了一篇序文

為裝鑼送行，稱呼裴均的字。這種言論在朝廷傳播開(kāi)來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)韓愈又被貶為太子

右庶子。

元和十二年八月，宰相裴度擔(dān)任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)韓愈做

他的行軍司馬。淮西和蔡這兩個(gè)地方平定之后，十二月韓愈陪裴度返回首都長(zhǎng)安，憑

借功勞授予他刑部侍郎，還下詔命韓愈演寫(xiě)《平淮西碑》，碑文中韓愈多處記述裴度

的事跡。而當(dāng)時(shí)最早進(jìn)入蔡州捉拿吳元濟(jì)的應(yīng)該是李想，他的功勞最大，李想很不服

氣。李想的妻子訴說(shuō)碑文失實(shí)，（憲宗）下詔派人磨掉韓愈所寫(xiě)的碑文，命令重新撰寫(xiě)

并刻石。

元和十四年正月，圣上命中使社英奇帶領(lǐng)宮女三十人，手持香料鮮花，前往臨皋

驛迎接佛骨。所迎接的佛骨從光順門進(jìn)入皇宮，在宮中留放三天，再送回原寺廟。王

侯公卿士大夫及平民百姓，奔走迎送，施舍錢財(cái)，只怕落在他人之后。百姓中有人不

惜耗盡家產(chǎn)、用火灼燒頭頂手臂以求供養(yǎng)佛骨的。韓愈向來(lái)不喜歡敬佛之事，便上

《論佛骨表》勸諫這件事。表疏奏上，憲宗很生氣，準(zhǔn)備對(duì)韓愈處以極刑。這時(shí)人們

都震驚惋惜，就連國(guó)戚權(quán)貴也都認(rèn)為對(duì)韓愈的懲處太重了，由于人們依順事理求情，

這才貶他為潮州刺史。

當(dāng)初，韓愈到了潮陽(yáng)，一開(kāi)始處理政務(wù)，就詢問(wèn)官吏有關(guān)百姓的疾苦，都說(shuō)：

“州城西面的水潭里有鱷魚(yú)，產(chǎn)卵而后化育，長(zhǎng)成后有數(shù)丈長(zhǎng)，百姓豢養(yǎng)的家畜都快

被它吃光了，因此百姓非常貧窮?！边^(guò)了幾天，韓愈前往水潭視察，叫判官秦濟(jì)烤了

一頭豬一只羊，投進(jìn)潭水里，然后祝咒鱷魚(yú)。從此潮州人再?zèng)]有鱷魚(yú)的禍患。袁州有

這樣一種風(fēng)俗，為了借錢把子女抵押在借錢的人家服役，過(guò)期無(wú)力贖回就被沒(méi)收到借

錢的人家永遠(yuǎn)成為奴隸。韓愈到任后，想辦法贖出被沒(méi)收為奴隸的子女，送還給他們

的父母，還廢除這些習(xí)慣法規(guī)，不準(zhǔn)許蓄養(yǎng)奴隸。

長(zhǎng)慶四年十二月韓愈去世，死時(shí)五十七歲，朝廷追贈(zèng)韓愈禮部尚書(shū)的官職，謚號(hào)

為“文”。

14、答案：①皇上過(guò)于看重迎佛骨一事，興師動(dòng)眾。②王公上庶極力追捧，爭(zhēng)先恐

后。③百姓不惜傷害身體，耗盡家產(chǎn)以求供養(yǎng)佛骨。④韓愈向來(lái)不喜歡敬佛之事。所

以，韓愈上書(shū)反對(duì)迎佛骨。

解析：本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花，赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)，留

禁中三日，乃送諸寺”得出：皇上過(guò)于看重迎佛骨一事，興師動(dòng)眾。

由“王公士庶，奔走施舍，唯恐在后”得出：王公上庶極力追捧，爭(zhēng)先恐后。

由“百姓有廢業(yè)破產(chǎn)，燒頂灼臂而求供養(yǎng)者”得出：百姓不惜傷害身體，耗盡家產(chǎn)以

求供養(yǎng)佛骨。

由“愈素不喜佛，上疏諫”得出：韓愈向來(lái)不喜歡敬佛之事。所以，韓愈上書(shū)反對(duì)迎

佛骨。

15、答案：D

解析：本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容、掌握文學(xué)常識(shí)的能力。

D.“北宋豪放詞人代表蘇軾和辛棄疾，《漱玉詞》為南唐后主李煜所著”錯(cuò)誤，辛棄

疾為南宋詞人，《漱玉詞》為南宋詞人李清照所著。

故選Do

16、答案：（1）世路艱難，人生不幸之感。與天帝問(wèn)答這一情節(jié)描述，抒發(fā)了作者對(duì)流

離人生的慨嘆，“路長(zhǎng)日暮”可理解為作者晚年孤寂凄涼生活的寫(xiě)照。（2）空有才華，

知音難遇之嘆?！爸櫽小笔恰翱沼小钡囊馑?；“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”化用杜甫典故，抒

發(fā)自己雖富有詩(shī)才卻生逢不幸，奮力掙扎的苦悶。（3）不滿現(xiàn)實(shí)，有大鵬高飛之志。

“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”“風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”兩句，運(yùn)用比喻和典故，表面上寫(xiě)

出作者希望乘萬(wàn)里風(fēng)高飛遠(yuǎn)舉，讓風(fēng)不要停止，將她的小船吹送到仙山去，實(shí)則表現(xiàn)

作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿與失望，對(duì)自由生活無(wú)比向往之情。

解析：本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

世路艱難，人生不幸之感。“聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處”與天帝的問(wèn)答，隱寓對(duì)社會(huì)

現(xiàn)實(shí)的不滿與失望，對(duì)理想境界的追求和向往?！拔覉?bào)路長(zhǎng)嗟日暮”，“報(bào)”字與上

片的“問(wèn)”字銜接，“路長(zhǎng)日暮”，反映了詞人晚年孤獨(dú)無(wú)依的痛苦經(jīng)歷，為作者晚

年孤寂凄涼生活的寫(xiě)照。

空有才華，知音難遇之嘆?！皩W(xué)詩(shī)謾有驚人句”是詞人在天帝面前傾訴自己空有才華

而遭逢不幸，奮力掙扎的苦悶?；枚鸥Α罢Z(yǔ)不驚人死不休”典故，“謾有”是“空

有”的意思，一“謾”字，流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。詞人在現(xiàn)實(shí)中知音難遇，欲訴

無(wú)門，唯有通過(guò)這種幻想的形式，才能盡情地抒發(fā)胸中的憤懣，懷才不遇是中國(guó)傳統(tǒng)

文人的命運(yùn)?！爸櫽小笔恰翱沼小钡囊馑迹骸皩W(xué)詩(shī)謾有驚人句”化用杜甫典故，抒發(fā)

自己雖富有詩(shī)才卻生逢不幸，奮力掙扎的苦悶。

不滿現(xiàn)實(shí)，有大鵬高飛之志。“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”“風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”，長(zhǎng)

空九萬(wàn)里，大鵬沖天飛正高。風(fēng)啊！千萬(wàn)別停息，將這一葉輕舟，直送往蓬萊三島。

運(yùn)用比喻和莊子《逍遙游》典故，表面上寫(xiě)出作者希望乘萬(wàn)里風(fēng)高飛遠(yuǎn)舉，讓風(fēng)不要

停止，將她的小船吹送到仙山去，實(shí)則表現(xiàn)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿與失望，對(duì)自由生活

無(wú)比向往之情。

17、答案：（1）故不積度步；無(wú)以至千里；

⑵萬(wàn)里悲秋常作客；百年多病獨(dú)登臺(tái)；

⑶挾飛仙以遨游；抱明月而長(zhǎng)終。

解析：本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意以下字的書(shū)寫(xiě)：腱、至、作、

遨游。

18、答案：①爐火純青；②廢寢忘食；③巧奪天工。

解析：本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一處，語(yǔ)境是說(shuō)把一門技術(shù)掌握到一定境界不容易，因此填“爐火純青”。爐火純

青：比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界。

第二處，語(yǔ)境是說(shuō)為了掌握技術(shù)費(fèi)盡全部的心思、精力，專心致志去努力，填寫(xiě)“廢

寢忘食"。廢寢忘