現(xiàn)代文閱讀二（原卷+解析）-高考語文二輪復習

新高考語文現(xiàn)代文閱讀I（2）（學生版）

時間：45分鐘分值：51分

閱讀下面的文字，完成1?5題。（本大題共17分）

材料一：

①家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一

起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括

他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第

光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。

②為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會

結(jié)構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟

在水面上所發(fā)生的一圏圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圏子的

波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

③我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關系是根據(jù)生育

和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去

的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。以“已”為中心，像

石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，

而是像水的波紋一般，一圈圈推出去。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構的基本特性了。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

材料二：

①親戚關系，過去被認為是重要的社會聯(lián)結(jié)，如今正在青年之中式微，他們以一種逃離的心態(tài)

遠離傳統(tǒng)的親戒關系甚至“斷親”。這里所說的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與

長輩之間日常的互動頻率降低，或者沒有交往，不是法律上所指的絕對的割斷親戚關系。

②傳統(tǒng)社會中，不管是農(nóng)村還是城市，因為生產(chǎn)力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才

能活下去。我們從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會，更多以市場經(jīng)濟為主。我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的

狀態(tài)，導致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨立”的生存方式。包括發(fā)達的市場經(jīng)濟、好的

政策和社會保障體系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關系，來獲取我們的生存機會。

③另外，新世紀以來，中國社會的快速變化導致了各種內(nèi)卷。尤其是教育的內(nèi)卷，使孩子的大

量時間都被各種輔導班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內(nèi)卷化”的教育體系內(nèi)生長生活，基

本獨立于獷大化的家庭。這種內(nèi)卷化的社會生長環(huán)境，對于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，

社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時，青少年從小就以學習為主，從小就與學校朋輩

同學的見面、交流、互動顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學、朋友關系替換了親緣關系。

而且，圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原來的那些親

成關系逐漸拉遠。

④作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”，00后在現(xiàn)實中越來越個體化、原子化和生活半徑的緊縮

化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實中的“人與人”的

生活方式，互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺

網(wǎng)絡生活方式而堂而皇之地上演。

⑤最近幾十年，中國產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會流動。這種社會流動造成人們可以在不同的

城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠距離分化，導致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間

也沒法頻繁交往。

⑥盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨立的個性和獨自生活的適應能力，“斷親”

的社會環(huán)境、時代條件和家庭結(jié)構，在短期內(nèi)不會發(fā)生顯著變化，但隨著00后世代的年齡增長，

他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而結(jié)婚帶來新的親戚關系，他們要不斷適應成年人的

親戚網(wǎng)絡，也將喚起新的親緣。我把這個稱為“親緣喚醒”效應，只有親自體臉才能喚醒。這種心

理也可以擴展到親緣關系或朋友關系認知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親

緣與學緣、地緣同樣重要，或許更重要。

⑦還有一個變化是，由于國家推行二孩三孩政策，未來很多年輕人會有二孩、三孩，獨生子女

的現(xiàn)狀會有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會有二代的表兄弟姐妹。這種回歸，

當然不一定是完全復原，但某種親情喚醒的回歸效應應該是會出現(xiàn)的。

（摘編自何國盛《“斷親”青年：誰還在走親戚?》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.“家庭”在西洋是一個有很明確指向的概念，而在中國這一概念包含的范圍則很含混。

B.中國人的親屬關系是一個以“自己”為中心的能涉及無窮多的人的一張網(wǎng)絡。

C.材料所談及的“斷親”現(xiàn)象更多的是一種情感心理意義上的，而不是法律意義上的。

D.可以預期，00后的年輕人結(jié)婚成家以后，必將喚起新的親緣，傳統(tǒng)的親緣關系也會復原如初。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.費孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻形象地表明了西洋社會結(jié)構的基本特性，即“團

體格局”。

B.“家庭獨立”的程度往往與社會的發(fā)展程度、人們生活的質(zhì)量水平成正比，與對傳統(tǒng)親緣關

系的依賴成反比。

C.現(xiàn)實中血緣、親緣關系遠遠要比學緣、地緣關系重要得多，所以年輕人必須重視“親緣喚醒”。

D.當今社會教育的內(nèi)卷嚴重地壓榨了年輕人親緣交往的時間，這是年輕人“斷親”的一個重要

原因。

3.根據(jù)材料的相關內(nèi)容，下列選項中的現(xiàn)象與相應結(jié)論的表達正確的一項是（3分）（）

A.吳局長把眾多微信群中的“工作群”置頂，然后才是“家族群”“同學群”等等。這種排序

體現(xiàn)了費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中提及的“差序格局”。

B.因為老宅拆遷，本來關系親密的張甲和張乙兩兄弟，因拆遷費用分割問題而導致關系惡化，

親情隔斷，這也是一種“斷親”現(xiàn)象。

C.王同學和李同學的家長為教育孩子等問題而成為微信好友，關系密切，這表明傳統(tǒng)的親緣關

系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種“朋友圈”所替代。

D.浙閩有的地方在富裕起來之后新建了大量的祠堂，加強了大家族之間親緣的交往?？梢娊?jīng)濟

發(fā)達、人們生活富足會增強人們對傳統(tǒng)親緣關系的依賴性。

4.請簡要分析材料二的論證思路。（4分）

答案：_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________5.

“親緣喚醒”是解決當前“斷親”問題的一種行之有效的方法，請結(jié)合材料和現(xiàn)實生活，

談談有哪些方法可以“喚醒”逐漸疏遠的親緣關系。（4分）

答案：_______________________________________________________________________________

二.閱讀下面的文字，完成6?10題。（本大題共17分）

材料一：

政治的本質(zhì)，說到底就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關系（這里的“人際關系”的概念是廣義的，既

指個人與個人之間的關系，也指集團與集團之間的關系）。人是社會性的存在，而不是孤立的存在。

人與人之間既需相互依靠，又有利害沖突。協(xié)調(diào)諸如此類的問題，便是政治的任務。既然中國文化

不相信神而只相信人，那么在中國文化中頭等重要的大事，便自然是協(xié)調(diào)群體之中的人際關系，而

不是天人之際的人神關系了。這就是為什么中國文化更重視政治的原因，也就是為什么中國產(chǎn)生并

盛行儒家思想的原因。

中國文化這種重視政治、薄于宗教的特征，當然會給中國文學以很大影響。在中國文學的各種

體裁中，詩歌是最早被要求與政治發(fā)生密切關系的文體。根據(jù)傳統(tǒng)的文學觀點，詩歌雖然就其本質(zhì)

而言是抒發(fā)個人感情的，但因為個人是生活于群體之中的，而政治的作用也無非就是協(xié)調(diào)群體之中

的人際關系，因而詩歌與政治自然而然地就發(fā)生了密切的關系。《毛詩大序》之所以一下子從詩歌

的杼情功用談到政治功用，便是因為作者的意識深處存在著上述思路之故。

類似中國詩歌與政治的這種密切關系，在其他詩歌傳統(tǒng)中是非常罕見的，可以說是中國詩歌的

基本特征之一。正如松浦友久指出的：“在比較詩學上，一般認為，'詩與政治’的課題引起人們的

關注始于近代。但在中國詩史上，這卻是自古以來詩學上最為關切的問題之一。并且其中表現(xiàn)的，詩

與政治’的關聯(lián)，綜合包括理念與實踐兩個層次，而其傳統(tǒng)又一直延續(xù)到今天——這都是無與類比

的特殊情況?！?/p>

（摘編自邵毅平《詩歌：智慧的水珠》）

材料二：

唐代詩歌與政治的關系，體現(xiàn)出某種帶規(guī)律性的表征。中國詩史上的一些高潮期，也莫不有它

獨特的政治背景。戰(zhàn)國時，楚面臨強秦的威脅，進步愛國力量與腐朽賣國勢力的斗爭，推動屈原的

創(chuàng)作，而屈原所經(jīng)歷的高層政治體驗，則賦予他崇高的歷史使命感和獻身精神。建安時期，曹操政

治集團以其進步的政治路線和“唯才是舉”的用人方式，把因黨錮之禍被壓抑冷落的士人，重新推

向政治舞臺，激起強烈的功業(yè)思想和英雄意識?！把藕每犊钡慕ò苍姼?，正是得力于這種正面推

動。繼唐詩而起的宋詩，發(fā)展到北宋中葉，又出現(xiàn)一個繁榮的局面。而其時從仁宗朝慶歷新政，一

直到神宗朝王安石變法前后，王朝內(nèi)部政治斗爭的焦點，是要克服“累世因循末俗之弊”，挽救長

期和平發(fā)展中潛伏的危機。詩歌界歐、王、蘇、黃等大家，都是在一連串起伏動蕩的政治變革中卷

入得很深的人物。

考察詩歌高潮來自政治的推動力，有助于進一步探索文學繁榮發(fā)展所需的社會條件。作為中國

封建時代正統(tǒng)文學樣式的詩歌，它注定要與封建政治發(fā)生密切聯(lián)系。政治影響詩人創(chuàng)作，可以有四

種情況：（一）擠占了詩人創(chuàng)作的時間和精力；（二）給詩人以正面鼓舞或推動：（三）打擊壓抑，

導致怨性；（四）詩人被迫害致死，或徹底沉默。（一）和（四）兩種情況只能使創(chuàng)作受損。（二）

和（三）兩種情況雖有分別，但對于某些詩人，又常常集于一身。如李白、杜甫之人宮廷，便是始

而受激勵，繼而遭壓抑。

一般說來，封建時代的士人，總是先由政治給予某種參與的機會，在參與中有所不遂，才會引

起怨俳。導致“長吟哦"的''起且僵"（崛起而后困頓），“起”往往在先，由政治直接給予撥動，“僵”

伴隨于后?！捌稹迸c“僵”或是單純從某一側(cè)面作用于詩歌創(chuàng)作，或是交糅在一起，產(chǎn)生更復雜的

影響；或是比較直接地表現(xiàn)為正值，或是要經(jīng)過創(chuàng)作活動的一番消化轉(zhuǎn)換，才表現(xiàn)為積極有益的效

應。能夠給詩歌創(chuàng)作以強大推動的政治，不在于它有多么清明或穩(wěn)定，而在于它要能強烈地牽動人

心，讓人不斷地感奮起來，發(fā)之于吟詠。封建王朝初期，一般號稱盛世，而文學人才可能尚未積累

到最豐沛的程度。同時穩(wěn)定和繁榮不免緩解了士人要求干政的迫切感，詩歌頌美居多，缺乏對政治

的深刻介入，藝術上也缺乏由深廣內(nèi)容帶來的要求變革創(chuàng)新的推動力量。封建王朝末世，往往陷入

大動亂，斗爭殘酷，兵禍連結(jié)，文教停頓，人才短缺，士人對世亂恐懼回避，詩歌也相應衰敞。東

漢末（靈帝朝）、隋末、唐末的情況大體如此。一般性地排除了王朝開國期和衰亂期，再結(jié)合詩歌

史上幾個興盛階段來看，中國詩歌高潮，總是出現(xiàn)在社會政治比較有活力，能夠吸引人才，并多方

面推動士人為較高理想積極追求的時期，而盛唐則是演出了中國歷史上這種時期的最為輝煌的一幕。

（摘編自余恕誡《唐詩風貌》）

6.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.中國文化只相信人而不相信神，使得協(xié)調(diào)群體中的人際關系成了中國文化中最重要的大事，

協(xié)調(diào)人神關系則不重要。

B.文學人才在封建王朝初期一般未積累到最充足程度，同時因時代穩(wěn)定、社會繁榮，士人參

與政治的愿望也不夠強烈。

C.建安時期，因曹操政治集團的推動，受黨錮之禍打擊的士人得以重新走上政治舞臺，他們

滿懷功業(yè)思想和英雄意識。

D.慶歷新政與王安石變法，意在克服各種弊端、挽救潛在危機，當時的幾位詩壇大家都深深

卷入激烈的政治變革之中。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是，（3分）（）

A.戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了屈原這樣的大詩人，這與楚國當時復雜的政治形勢有很大關系。

B.封建王朝末世往往天下大亂，這不只是對詩歌發(fā)展不利，對文化事業(yè)也是災難。

C.詩歌雖與政治有密切的關系，但仍然可以抒發(fā)個人情感，這是由其本質(zhì)決定的。

D.政治的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)人際關系，因此應盡最大可能維護各個體、各集團的利益。

8.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“詩與政治關系密切”觀點的一項是（3分）（）

A.《論語?雍也》：“（子）曰：“求也藝，于從政乎何有？”

B.孔穎達《毛詩正義序》：“感天地，動鬼神，莫近于詩?！?/p>

C.元結(jié)主張詩歌應該“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”。

D.陸游《作雪寒甚有賦》：“老人別有超然處，一首清詩信筆成?！?/p>

9.白居易主張：“立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”請結(jié)合材料一

談談你對此主張的理解。（4分）

答案：_______________________________________________________________________________

10.中國歷史上詩歌創(chuàng)作的“高潮期”是如何出現(xiàn)的？請根據(jù)材料概括說明。（4分）

答案：_______________________________________________________________________________

三.閱讀下面的文字，完成11?15題。（本大題共17分）

材料一：

“內(nèi)卷”槪念由美國學者亞歷山大?戈登威澤提出，描述了一種在有限資源環(huán)境中人們的競爭

不斷加劇的狀態(tài)。本質(zhì)上是競爭者陷入了某種固定模式的重復和朝向低水平的復雜化，無法實現(xiàn)自

身的突破，無法跳出內(nèi)卷的困境。其內(nèi)涵和外延由文化領域不斷向其他領域拓展。在自媒體時代，

青年群體聚集在相對單一的媒介平臺，以簡單方式參與信息傳播和內(nèi)容創(chuàng)造，在算法推薦和“頭條”

推送的雙重作用下，不可避免地呈現(xiàn)“內(nèi)卷傾向”。

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年12

月，我國網(wǎng)絡用戶數(shù)量接近10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達70.4%,意味著我國每10人中就有7人在使用

各種設備媒介接入互聯(lián)網(wǎng)。問卷調(diào)查和深度訪談發(fā)現(xiàn)，超過80%的受訪者起床第一件事和夜間休息

最后一件事都是刷新微信朋友圈；超過70%的人每日進入微信客戶端30次以上并從中獲取有用信息；

超過50%的人每日累計使用微信時間大于3小時；超過93%的青年學生優(yōu)先應用的平臺是微信、抖

音、快手、知乎等平臺?？傮w來說，青年群體深度參與的自媒體其聚合力和黏合性都較強，但是多

數(shù)平臺已經(jīng)出現(xiàn)整合趨勢，內(nèi)容創(chuàng)造模式較為單一。

自媒體時代是一個高度關注“自我”的媒介時代，青年群體由信息接收者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者，

最終成為信息發(fā)布者。轉(zhuǎn)變過程伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展、網(wǎng)絡接入設備迭代和青年群體成長成熟。

青年通過自我參與、充分表達、積極創(chuàng)造，使信息流在這樣一個全新的時空場域中得到最徹底的釋

放和交融，使網(wǎng)絡信息由量的繁多轉(zhuǎn)向質(zhì)的參差不齊。蓬勃發(fā)展的算法推薦綜合運用個體網(wǎng)絡痕跡

數(shù)據(jù)，將新聞熱點、購物信息和社交群組等定制化信息推送給青年，走向了“需求的精準對接和資

源的最大化利用”這一良好初衷的反面。這讓青年視野變窄，以極度放大的“馬太效應”構筑起信

息繭房，從而讓青年群體習慣性地被自己的興趣所引導，并由此形成興趣同質(zhì)化社交群組并表現(xiàn)出

群體極化趨勢。

網(wǎng)絡帶給青年相對自由、獨立的廣闊空間，他們可以在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間“任意翱翔”，讓青

年群體自由的個性和多元的思想得到抒發(fā)和釋放。面對琳瑯滿目、錯綜復雜的網(wǎng)絡信息，部分青年

缺乏分辨能力，往往會盲目認同并斷章取義，認可一些不經(jīng)挑選和對比的觀點，用來填充和構筑個

體思想認知體系，甚至轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行為或群體行動。例如，近年出現(xiàn)的“網(wǎng)紅經(jīng)濟”扭曲了部分青

年的價值觀和成才觀，部分青年以過度包裝、過激言行或夸張表現(xiàn)博取眼球，期待以“網(wǎng)紅”身份

“一夜成名”，這與主流價值觀是背道而馳的。在追求物質(zhì)利益和經(jīng)濟價值之外，膚淺粗鄙的網(wǎng)絡

文化被部分青年奉為圭臬，加速侵蝕著正確的價值觀。

（摘編自李宏宇《內(nèi)卷與躍遷：自媒體視域下青年網(wǎng)絡文明素養(yǎng)審視與培育》）

材料二：

我們要客觀審視青年網(wǎng)絡文明素養(yǎng)現(xiàn)狀，準確抓住當代青年網(wǎng)絡認知較為薄弱、網(wǎng)絡規(guī)范理解

存在偏差、網(wǎng)絡政治意識較為缺乏等主要矛盾，全面提升新時代青年網(wǎng)絡文明素養(yǎng)整體水平。

網(wǎng)絡打破了原有的強勢群體對信息的封閉與壟斷，任何個人或組織都可以通過網(wǎng)絡實現(xiàn)全球性

的信息平等傳遞。公民意識不斷覺醒，網(wǎng)絡參與得到了激發(fā)，互聯(lián)網(wǎng)的“無中心性”“去勢性”使

青年在網(wǎng)絡上有了平等發(fā)聲的權利，但因其人格、思考能力等尚未發(fā)展成熟，對網(wǎng)絡社會認知不充

分、不全面，甄別和篩選信息能力不足，在各種輿論的相互交織下容易被誘導，在各種意見感召之

下容易產(chǎn)生價值觀的偏差，甚至產(chǎn)生群體極化。

另一方面，網(wǎng)絡社會其全民性與草根性、開放性與共享性、直接性與匿名性等特點使法律規(guī)范

在網(wǎng)絡社會中難以發(fā)揮其應有作用，在一定程度上消解了青年的自律、理性和品德，催生了歪曲、

偏激、過度等情緒化表達。青年群體偏向低齡化，又缺少網(wǎng)絡規(guī)范的制約，而家庭和學校作為青年

網(wǎng)絡文明素養(yǎng)培育的重要場域，如果也不能很好地發(fā)揮教育規(guī)訓和正向強化作用，那么青年群體就

很容易出現(xiàn)行為失范現(xiàn)象，成為有害信息的攜帶者、傳播者和受害者。

網(wǎng)絡空間拓展了公眾參與渠道、擴展了公眾的自由權利、促進了政治參與、強化了對政府行為

的監(jiān)督和制約，成為促進政治發(fā)展的“催化劑”，但與此同時，它也是各種思想觀點、意識形態(tài)和

價值理念的集散地，給國家政治發(fā)展帶來了諸多挑戰(zhàn)，使國家政治安全面臨著巨大風險。青年網(wǎng)絡

參與熱情高，但處理、過濾信息的能力較弱，對政治知識理解掌握程度深淺不一，很容易受到別有

用心的組織蠱惑，使國家主權安全、意識形態(tài)、運行機制、政治基礎以及信息安全遭受威脅。2020

年3月1日，我國正式施行《網(wǎng)絡信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》，積極開展清朗網(wǎng)絡空間生態(tài)治理活動，

對媒介信息的生產(chǎn)、傳播及影響特別是自媒體進行規(guī)范和引導，不斷增強網(wǎng)絡安全意識與網(wǎng)絡監(jiān)管

責任意識。

近年來，互聯(lián)網(wǎng)技術的飛速發(fā)展使得青年運用網(wǎng)絡、駕馭網(wǎng)絡的能力水平得到了快速提升，但

享受互聯(lián)網(wǎng)應用“紅利”的同時，應該清醒地看到網(wǎng)絡雙刃劍的弊端。網(wǎng)絡空間的特殊性弱化了網(wǎng)

絡主體的道德認知和道德責任，自由通信與責任擔當、私人秘密與大眾監(jiān)督、信息資源共享與獨占

獨有、網(wǎng)絡開放與網(wǎng)絡安全等矛盾和沖突，引發(fā)了諸多網(wǎng)絡道德問題，對社會和個人帶來很多不良

后果。比如，網(wǎng)上散布虛假不實信息，對他人進行網(wǎng)絡語言暴力攻擊，人肉搜索侵犯個人隱私，觀

看和傳播網(wǎng)絡淫穢色情信息，網(wǎng)絡欺詐等現(xiàn)象屢有發(fā)生。因此立足信息化、網(wǎng)絡化、數(shù)字化和智能

化更新迭代并彼此強化的大背景，我們必須將網(wǎng)絡安全與網(wǎng)絡文明建設轉(zhuǎn)化為青年自覺的網(wǎng)絡文明

素養(yǎng)實踐。

（摘編自宋來《當代青年網(wǎng)絡文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀審視與提升路徑》）

11.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.自媒體時代青年群體由信息的接收者，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑⑴c者，最終成為信息發(fā)布者。

B.網(wǎng)絡給予青年相對自由、獨立的空間，可讓自由的個性和多元的思想得到抒發(fā)和釋放。

C.青年因處理、過濾信息能力較弱，容易受到別有用心的組織蠱惑，導致信息安全等遭受威

脅。

D.青年在享受互聯(lián)網(wǎng)“紅利”的同時，卻看不到網(wǎng)絡雙刃劍的弊端，導致青年網(wǎng)絡道德責任

缺位。

12.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A.自媒體時代，青年群體只關注“自我”，通過自我參與、表達和創(chuàng)造，使信息流得到最徹底

釋放。

B.互聯(lián)網(wǎng)的“無中心性”“去勢性”導致了青年在網(wǎng)絡上產(chǎn)生價值觀的偏差，甚至產(chǎn)生群體極

化。

C.新聞熱點、購物信息等定制化信息推送給青年，能更好地實現(xiàn)需求的精準對接和資源的最

大化利用。

D.網(wǎng)絡空間強化了對政府行為的監(jiān)督和制約，成為促進政治發(fā)展的“催化劑”，但也會使國家

安全面臨風險。

13.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不屬于“內(nèi)卷”現(xiàn)象的一項是（3分）（）

A.看電影時，第一排的人站起來，后面幾排為了看到電影紛紛站起來。本來坐著可以享受的

電影，最終站著才能勉強看到。

B.張老師給自己班學生課后輔導，效果顯著。李老師也效仿這種做法，整個年級蔚然成風，

學習成績大幅度提升。

C.導師要求論文五千字，不少同學為評優(yōu)寫了一萬字，甚至更多。人人都超要求完成任務，

但評優(yōu)比例并未改變。

D.許多公司采取“996”加班制度，很多員工在公司花費了大量時間“磨洋工”，看上去人人

都很努力，公司的整體效益卻沒有提升。

14.結(jié)合材料一，請簡要概括青年群體在自媒體時代呈現(xiàn)出“內(nèi)卷傾向”的表現(xiàn)。（4分）

答案：_______________________________________________________________________________

15.結(jié)合材料二，談談如何提升當代青年的網(wǎng)絡文明素養(yǎng)。（4分）

答案：_______________________________________________________________________________

新高考語文現(xiàn)代文閱讀I（2）（教師版）

時間：45分鐘分值：51分

閱讀下面的文字，完成1?5題。（本大題共17分）

材料一：

①家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一

起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括

他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第

光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。

②為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會

結(jié)構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟

在水面上所發(fā)生的一圏圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圏子的中心。被圏子的

波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

③我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關系是根據(jù)生育

和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去

的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。以“已”為中心，像

石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，

而是像水的波紋一般，一圈圈推出去。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構的基本特性了。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

材料二：

①親戚關系，過去被認為是重要的社會聯(lián)結(jié)，如今正在青年之中式微，他們以一種逃離的心態(tài)

遠離傳統(tǒng)的親戒關系甚至“斷親”。這里所說的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與

長輩之間日常的互動頻率降低，或者沒有交往，不是法律上所指的絕對的割斷親戚關系。

②傳統(tǒng)社會中，不管是農(nóng)村還是城市，因為生產(chǎn)力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才

能活下去。我們從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會，更多以市場經(jīng)濟為主。我們現(xiàn)在越來越處在逐漸富足的

狀態(tài)，導致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨立”的生存方式。包括發(fā)達的市場經(jīng)濟、好的

政策和社會保障體系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關系，來獲取我們的生存機會。

③另外，新世紀以來，中國社會的快速變化導致了各種內(nèi)卷。尤其是教育的內(nèi)卷，使孩子的大

量時間都被各種輔導班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內(nèi)卷化”的教育體系內(nèi)生長生活，基

本獨立于獷大化的家庭。這種內(nèi)卷化的社會生長環(huán)境，對于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，

社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時，青少年從小就以學習為主，從小就與學校朋輩

同學的見面、交流、互動顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學、朋友關系替換了親緣關系。

而且，圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原來的那些親

戚關系逐漸拉遠。

④作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)“元世代”，00后在現(xiàn)實中越來越個體化、原子化和生活半徑的緊縮

化?；ヂ?lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實中的“人與人”的

生活方式，互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺

網(wǎng)絡生活方式而堂而皇之地上演。

⑤最近幾十年，中國產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會流動。這種社會流動造成人們可以在不同的

城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠距離分化，導致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間

也沒法頻繁交往。

⑥盡管互聯(lián)網(wǎng)世代的青年呈現(xiàn)了比以往世代更加獨立的個性和獨自生活的適應能力，“斷親”

的社會環(huán)境、時代條件和家庭結(jié)構，在短期內(nèi)不會發(fā)生顯著變化，但隨著00后世代的年齡增長，

他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而結(jié)婚帶來新的親戚關系，他們要不斷適應成年人的

親戚網(wǎng)絡，也將喚起新的親緣。我把這個稱為“親緣喚醒”效應，只有親自體臉才能喚醒。這種心

理也可以擴展到親緣關系或朋友關系認知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親

緣與學緣、地緣同樣重要，或許更重要。

⑦還有一個變化是，由于國家推行二孩三孩政策，未來很多年輕人會有二孩、三孩，獨生子女

的現(xiàn)狀會有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會有二代的表兄弟姐妹。這種回歸，

當然不一定是完全復原，但某種親情喚醒的回歸效應應該是會出現(xiàn)的。

（摘編自何國盛《“斷親”青年：誰還在走親戚?》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.“家庭”在西洋是一個有很明確指向的概念，而在中國這一概念包含的范圍則很含混。

B.中國人的親屬關系是一個以“自己”為中心的能涉及無窮多的人的一張網(wǎng)絡。

C.材料所談及的“斷親”現(xiàn)象更多的是一種情感心理意義上的，而不是法律意義上的。

D.可以預期，00后的年輕人結(jié)婚成家以后，必將喚起新的親緣，傳統(tǒng)的親緣關系也會復原如初。

【答案】D

【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答本題，需要將選項回

歸原文，用原文相關信息辨析選項?！氨貙酒鹦碌挠H緣，傳統(tǒng)的親緣關系也會復原如初”錯，絕

對化。材料二的表述是“這種回歸，當然不一定是完全復原，但某種親情喚醒的回歸效應應該是會

出現(xiàn)的”，可見選項說法太絕對。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.費孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻形象地表明了西洋社會結(jié)構的基本特性，即“團

體格局”。

B.“家庭獨立”的程度往往與社會的發(fā)展程度、人們生活的質(zhì)量水平成正比，與對傳統(tǒng)親緣關

系的依賴成反比。

C.現(xiàn)實中血緣、親緣關系遠遠要比學緣、地緣關系重要得多，所以年輕人必須重視“親緣喚醒”。

D.當今社會教育的內(nèi)卷嚴重地壓榨了年輕人親緣交往的時間，這是年輕人“斷親”的一個重要

原因。

【答案】C

【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答本題，需

要將選項與原文相關信息進行對比，進而辨析選項正誤。第?處“現(xiàn)實中血緣、親緣關系遠遠要比

學緣、地緣關系重要得多”錯，材料二表述是“這種心理也可以擴展到親緣關系或朋友關系認知層

面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與學緣、地緣同樣重要，或許更重要”，

原文并未肯定地說“重要地多”；第二處“所以年輕人必須重視'親緣喚醒錯，強加因果，原文

并未在對比中得出因果關系，原文僅表述為“而結(jié)婚帶來新的親戚關系，他們要不斷適應成年人的

親戚網(wǎng)絡，也將喚起新的親緣”。

3.根據(jù)材料的相關內(nèi)容，下列選項中的現(xiàn)象與相應結(jié)論的表達正確的一項是（3分）（）

A.吳局長把眾多微信群中的“工作群”置頂，然后才是“家族群”“同學群”等等。這種排序

體現(xiàn)了費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中提及的“差序格局”。

B.因為老宅拆遷，本來關系親密的張甲和張乙兩兄弟，因拆遷費用分割問題而導致關系惡化,

親情隔斷，這也是一種“斷親”現(xiàn)象。

C.王同學和李同學的家長為教育孩子等問題而成為微信好友，關系密切，這表明傳統(tǒng)的親緣關

系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種'‘朋友圈”所替代。

D.浙閩有的地方在富裕起來之后新建了大量的祠堂，加強了大家族之間親緣的交往?？梢娊?jīng)濟

發(fā)達、人們生活富足會增強人們對傳統(tǒng)親緣關系的依賴性。

【答案】B

【解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題，需要先理解選項信息，

再聯(lián)系原文觀點進行辨析。A.“這種排序體現(xiàn)了費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中提及的‘差序格局

錯，曲解文意。原文表述是“我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性

質(zhì)……這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。以‘己'為中心，像石子一般投入水中，

和別人所聯(lián)系成的社會關系……而是像水的波紋一般，一圈圈推出去”，可見，吳局長將工作群置

頂，最后是親屬群，不符合費孝通先生所說的“以'己'為中心”的“差序格局”；C.“這表明傳

統(tǒng)的親緣關系已經(jīng)被現(xiàn)在的各種‘朋友圈'所替代”錯，已然與未然。原文表述是“圍繞著孩子的

教育，家長們形成了一個圈子，造成‘朋友圈’的替代，也就把原來的那些親戚關系逐漸拉遠”，

可見原文并未說傳統(tǒng)的親緣關系已經(jīng)被替代，只是說關系“逐漸拉遠”；D.“可見經(jīng)濟發(fā)達、人們

生活富足會增強人們對傳統(tǒng)親緣關系的依賴性”錯，因果不當。由個例浙閩地區(qū)新建祠堂現(xiàn)象推出

經(jīng)濟發(fā)達、人們生活富足會增強對親緣關系的依賴太牽強，原文表述是“我們現(xiàn)在越來越處在逐漸

富足的狀態(tài)，導致了每家每戶都有一種比較典型的‘家庭獨立’的生存方式。包括發(fā)達的市場經(jīng)濟、

好的政策和社會保障體系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關系，來獲取我們的生存機會”。

4.請簡要分析材料二的論證思路。（4分）

答案：____________________________________________________________________________________

【答案】①材料二采用/總分總的論證結(jié)構思路。②首先談及當前社會親戚關系式微的現(xiàn)狀，

并簡單闡釋了“斷親”的含義；③然后從多個角度分析了“斷親”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因；④最后就“斷

親”這一現(xiàn)象的可能性前景進行了預測分析。

【解析】本題考查學生分析文章結(jié)構和思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈

出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點

和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型。

材料二第①段“如今正在青年之中式微”的現(xiàn)象，并提出“斷親”含義“一般理解為跟直系親

屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動頻率降低，或者沒有交往，不是法律上所指的絕對的割斷

親戚關系”；

第②至⑤段從四個方面進行了原因分析：“包括發(fā)達的市場經(jīng)濟、好的政策和社會保障體系，

使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關系，來獲取我們的生存機會”“新世紀以來，中國社會的快速變

化導致了各種內(nèi)卷”“作為中國典型的互聯(lián)網(wǎng)‘元世代'，00后在現(xiàn)實中越來越個體化、原子化和生

活半徑的緊縮化”“最近幾十年，中國產(chǎn)生了大規(guī)模的城市化和社會流動”；

最后一段“還有一個變化是……未來很多年輕人會有二孩、三孩，獨生子女的現(xiàn)狀會有很大變

化”，對“斷親”現(xiàn)象進行了預測。

5.“親緣喚醒”是解決當前“斷親”問題的一種行之有效的方法，請結(jié)合材料和現(xiàn)實生活，談

談有哪些方法可以“喚醒”逐漸疏遠的親緣關系。（4分）

答案：___________________________________________________________________________________

【答案】①有關部門認真落實“雙減”政策，使廣大青少年有更多的時間與親戚交往。②年輕

人應該從網(wǎng)絡的虛擬世界中走出來，改掉自己的交往惰性，多與親戚交流。③珍視春節(jié)、清明等傳

統(tǒng)節(jié)假II，利用這些節(jié)假II進行走親訪友、祭祀祖先等活動，增進親戚間感情。④社會、學校等各

團體加大宣傳力度，大力宣揚有關家族、親緣交往方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造親人之間和諧相處的

良好氛圍。

【解析】本題考查考生對文段內(nèi)容的概括篩選能力和對社會現(xiàn)象的觀察能力，思考能力及解決

問題的能力?！庇绕涫墙逃膬?nèi)卷，使孩子的大量時間都被各種輔導班和作業(yè)消耗掉「”“與此同時，

青少年從小就以學習為主，從小就與學校朋輩同學的見面、交流、互動顯著增加，使得他們有了情

感替代，用同學、朋友關系替換了親緣關系。而且，圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個圈子，

造成‘朋友圈’的替代，也就把原來的那些親戚關系逐漸拉遠”，可以看出因為教育問題導致親情

疏遠，對策就是認真落實“雙減”政策，從教育內(nèi)卷中走出來，使青少年有更多時間進行親情交流；

“互聯(lián)網(wǎng)讓00后青年群體更加享受‘人與網(wǎng)’的日常生活方式，而不是現(xiàn)實中的‘人與人'

的生活方式，互聯(lián)網(wǎng)搶占了青年的時間、空間和心理，造成「青年世代的交往惰性，'斷親’因沉

溺網(wǎng)絡生活方式而堂而皇之地上演”，由此可以得出讓青少年走出網(wǎng)絡世界，多在現(xiàn)實世界中與親

戚相處交往；

“這種社會流動造成人們可以在不同的城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)。這種居住地的遠距

離分化，導致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交往”，由此可以得岀，人們要利用空暇時

間、節(jié)假II等走親串友，增進親戚之間的感情；

從整個社會分為來看，上至國家，下至街道社區(qū)、學校等機構都要重視親情宣傳教育，營造親

情氛圍，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視親族關系。

二.閱讀下面的文字，完成6?10題。（本大題共17分）

材料一：

政治的本質(zhì)，說到底就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關系（這里的“人際關系”的概念是廣義的，既

指個人與個人之間的關系，也指集團與集團之間的關系）。人是社會性的存在，而不是孤立的存在。

人與人之間既需相互依靠，又有利害沖突。協(xié)調(diào)諸如此類的問題，便是政治的任務。既然中國文化

不相信神而只相信人，那么在中國文化中頭等重要的大事，便自然是協(xié)調(diào)群體之中的人際關系，而

不是天人之際的人神關系了。這就是為什么中國文化更重視政治的原因，也就是為什么中國產(chǎn)生并

盛行儒家思想的原因。

中國文化這種重視政治、薄于宗教的特征，當然會給中國文學以很大影響。在中國文學的各種

體裁中，詩歌是最早被要求與政治發(fā)生密切關系的文體。根據(jù)傳統(tǒng)的文學觀點，詩歌雖然就其本質(zhì)

而言是抒發(fā)個人感情的，但因為個人是生活于群體之中的，而政治的作用也無非就是協(xié)調(diào)群體之中

的人際關系，因而詩歌與政治自然而然地就發(fā)生了密切的關系?！睹姶笮颉分砸幌伦訌脑姼?/p>

的抒情功用談到政治功用，便是因為作者的意識深處存在著上述思路之故。

類似中國詩歌與政治的這種密切關系，在其他詩歌傳統(tǒng)中是非常罕見的，可以說是中國詩歌的

基本特征之一。正如松浦友久指出的：“在比較詩學上，一般認為，'詩與政治’的課題引起人們的

關注始于近代。但在中國詩史上，這卻是自古以來詩學上最為關切的問題之一。并且其中表現(xiàn)的，詩

與政治’的關聯(lián)，綜合包括理念與實踐兩個層次，而其傳統(tǒng)又一直延續(xù)到今天——這都是無與類比

的特殊情況?！?/p>

（摘編自邵毅平《詩歌：智慧的水珠》）

材料二：

唐代詩歌與政治的關系，體現(xiàn)出某種帶規(guī)律性的表征。中國詩史上的一些高潮期，也莫不有它

獨特的政治背景。戰(zhàn)國時，楚面臨強秦的威脅，進步愛國力量與腐朽賣國勢力的斗爭，推動屈原的

創(chuàng)作，而屈原所經(jīng)歷的高層政治體驗，則賦予他崇高的歷史使命感和獻身精神。建安時期，曹操政

治集團以其進步的政治路線和“唯才是舉”的用人方式，把因黨錮之禍被壓抑冷落的士人，重新推

向政治舞臺，激起強烈的功業(yè)思想和英雄意識?！把藕每犊钡慕ò苍姼?，正是得力于這種正面推

動。繼唐詩而起的宋詩，發(fā)展到北宋中葉，又出現(xiàn)一個繁榮的局面。而其時從仁宗朝慶歷新政，一

直到神宗朝王安石變法前后，王朝內(nèi)部政治斗爭的焦點，是要克服“累世因循末俗之弊”，挽救長

期和平發(fā)展中潛伏的危機。詩歌界歐、王、蘇、黃等大家，都是在一連串起伏動蕩的政治變革中卷

入得很深的人物。

考察詩歌高潮來自政治的推動力，有助于進一步探索文學繁榮發(fā)展所需的社會條件。作為中國

封建時代正統(tǒng)文學樣式的詩歌，它注定要與封建政治發(fā)生密切聯(lián)系。政治影響詩人創(chuàng)作，可以有四

種情況：（一）擠占了詩人創(chuàng)作的時間和精力；（二）給詩人以正面鼓舞或推動：（三）打擊壓抑，

導致怨性；（四）詩人被迫害致死，或徹底沉默。（一）和（四）兩種情況只能使創(chuàng)作受損。（二）

和（三）兩種情況雖有分別，但對于某些詩人，又常常集于一身。如李白、杜甫之人宮廷，便是始

而受激勵，繼而遭壓抑。

一般說來，封建時代的士人，總是先由政治給予某種參與的機會，在參與中有所不遂，才會引

起怨性。導致“長吟哦”的“起且僵”（崛起而后困頓），“起”往往在先，由政治直接給予撥動，“僵”

伴隨于后?！捌稹迸c“僵”或是單純從某一側(cè)面作用于詩歌創(chuàng)作，或是交糅在一起，產(chǎn)生更復雜的

影響；或是比較直接地表現(xiàn)為正值，或是要經(jīng)過創(chuàng)作活動的一番消化轉(zhuǎn)換，才表現(xiàn)為積極有益的效

應。能夠給詩歌創(chuàng)作以強大推動的政治，不在于它有多么清明或穩(wěn)定，而在于它要能強烈地牽動人

心，讓人不斷地感奮起來，發(fā)之于吟詠。封建王朝初期，一般號稱盛世，而文學人才可能尚未積累

到最豐沛的程度。同時穩(wěn)定和繁榮不免緩解了士人要求干政的迫切感，詩歌頌美居多，缺乏對政治

的深刻介入，藝術上也缺乏由深廣內(nèi)容帶來的要求變革創(chuàng)新的推動力量。封建王朝末世，往往陷入

大動亂，斗爭殘酷，兵禍連結(jié)，文教停頓，人才短缺，士人對世亂恐懼回避，詩歌也相應衰敞。東

漢末（靈帝朝）、隋末、唐末的情況大體如此。一般性地排除了王朝開國期和衰亂期，再結(jié)合詩歌

史上幾個興盛階段來看，中國詩歌高潮，總是出現(xiàn)在社會政治比較有活力，能夠吸引人才，并多方

面推動士人為較高理想積極追求的時期，而盛唐則是演出了中國歷史上這種時期的最為輝煌的一幕。

（摘編自余恕誡《唐詩風貌》）

6.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.中國文化只相信人而不相信神，使得協(xié)調(diào)群體中的人際關系成了中國文化中最重要的大事，

協(xié)調(diào)人神關系則不重要。

B.文學人才在封建王朝初期一般未積累到最充足程度，同時因時代穩(wěn)定、社會繁榮，士人參

與政治的愿望也不夠強烈。

C.建安時期，因曹操政治集團的推動，受黨錮之禍打擊的士人得以重新走上政治舞臺，他們

滿懷功業(yè)思想和英雄意識。

D.慶歷新政與王安石變法，意在克服各種弊端、挽救潛在危機，當時的幾位詩壇大家都深深

卷入激烈的政治變革之中。

【答案】A

【解析】本題考查關于原文內(nèi)容的理解與分析能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，

明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定

要敏感、細致、準確?！皡f(xié)調(diào)人神關系則不重要”錯誤，曲解文意。原文“協(xié)調(diào)諸如此類的問題，

便是政治的任務。既然中國文化不相信神而只相信人，那么在中國文化中頭等重要的大事，便自然

是協(xié)調(diào)群體之中的人際關系，而不是天人之際的人神關系了”可知頭等大事是協(xié)調(diào)人際關系，但不

代表協(xié)調(diào)人神關系不重要。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是，（3分）（）

A.戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了屈原這樣的大詩人，這與楚國當時復雜的政治形勢有很大關系。

B.封建王朝末世往往天下大亂，這不只是對詩歌發(fā)展不利，對文化事業(yè)也是災難。

C.詩歌雖與政治有密切的關系，但仍然可以抒發(fā)個人情感，這是由其本質(zhì)決定的。

D.政治的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)人際關系，因此應盡最大可能維護各個體、各集團的利益。

【答案】D

【解析】本題考查學生對材料相關內(nèi)容分析概括的能力。解答時要從文本中找出關鍵性的語句

進行把握?！耙虼藨M最大可能維護各個體、各集團的利益”錯誤。偷換概念。原文“政治的本質(zhì)，

說到底就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關系（這里的‘人際關系’的概念是廣義的，既指個人與個人之間

的關系，也指集團與集團之間的關系）。人是社會性的存在，而不是孤立的存在。人與人之間既需

相互依靠，又有利害沖突。協(xié)調(diào)諸如此類的問題，便是政治的任務”可知，政治的本質(zhì)，說到底就

是協(xié)調(diào)群體之中的人際關系，這是政治任務，并無說這樣就需要盡可能維護個體、集團的利益，協(xié)

調(diào)關系與維護利益不能混淆概念。

8.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“詩與政治關系密切”觀點的一項是（3分）（）

A.《論語?雍也》：“（子）曰：“求也藝，于從政乎何有？”

B.孔穎達《毛詩正義序》：“感天地，動鬼神，莫近于詩

C.元結(jié)主張詩歌應該“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”。

D.陸游《作雪寒甚有賦》：“老人別有超然處，一首清詩信筆成?！?/p>

【答案】C

【解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。作答時注意把握文章的思路，中心

論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法等。A.此句是孔子對冉有的評價，認為

他多才多藝，從政沒有困難。此句在說從政的條件。B.此句講詩歌富有表現(xiàn)力，突出其抒情功能。

沒有提及詩與政治的聯(lián)系。C.此句講元結(jié)的詩歌改革主張，認為詩要有資于治道，要恢復古人“風

雅”傳統(tǒng)。此句最適合做論據(jù)支撐“詩與政治關系密切”的觀點。D.此句講陸游老年時超然物外，

信筆寫詩，清新秀麗。此句在說詩人年老時超然看世界的態(tài)度。

9.白居易主張：“立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！闭埥Y(jié)合材料一

談談你對此主張的理解。（4分）

答案：_______________________________________________________________________________

【答案】①材料一認為詩歌與政治密切相關，白居易主張詩歌在社會生活中要發(fā)揮“補察時政”

“泄導人情”的作用，突出詩歌的政治功能；②詩與政治的關聯(lián)，包括理念與實踐兩個層次，白居

易主張朝廷設置采詩官采集詩歌，建言時政，反饋民情，體現(xiàn)了詩歌參與政治的實踐性。

【解析】本題考查學生從不同角度看待問題的基本能力。解答時要從文本中找出關鍵性的內(nèi)容

進行把握，從不同角度進行具體分析，找出關鍵性的內(nèi)涵進行具體理解即可。白居易此句強調(diào)詩歌

在社會生活中成發(fā)揮“補察時政”、“泄導人情”的積極作用。原文“政治的本質(zhì)，說到底就是協(xié)調(diào)

群體之中的人際關系”“在中國文學的各種體裁中，詩歌是最早被要求與政治發(fā)生密切關系的文體。

根據(jù)傳統(tǒng)的文學觀點，詩歌雖然就其本質(zhì)而言是抒發(fā)個人感情的，但因為個人是生活于群體之中的，

而政治的作用也無非就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關系，因而詩歌與政治自然而然地就發(fā)生了密切的關

系”，可知中國詩歌與政治的這種密切關系。''但在中國詩史上，這卻是自古以來詩學上最為關切的

問題之一。并且其中表現(xiàn)的詩與政治的關聯(lián)，綜合包括理念與實踐兩個層次，而其傳統(tǒng)又一直延續(xù)

到今天”，這都是無與類比的特殊情況詩歌與政治密切相關，故可證明“察其得失之政”。同時，白

居易主張朝廷設置采詩官采集詩歌，建言時政，反饋民情，從而體現(xiàn)了詩歌參與政治的實踐性。

10.中國歷史上詩歌創(chuàng)作的“高潮期”是如何出現(xiàn)的？請根據(jù)材料概括說明。（4分）

答案：_______________________________________________________________________________

【答案】①有獨特的政治背景（政治成為詩歌創(chuàng)作的推動力），中國詩史上的高潮期常常出現(xiàn)

在政治紛爭或政治變革的歷史時期；②詩人有切身的政治遭遇，詩人往往先得到政治的激勵，繼而

遭到壓抑，引起強烈怨俳；③有強烈的政治牽動，中國詩歌高潮，總是出現(xiàn)在社會政治活力期，政

治吸引人才，推動人才進取。

【解析】本題考查對文章有關內(nèi)容的概括能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，然后

對目標段落重點研讀，抓住段落中的關鍵詞進行概括。原文無論是屈原、曹操政治集團，還是建安

詩歌、王安石變法，這都與當時所處的時代背景有很大的關系，這造就了當時詩人的創(chuàng)作。同樣,

詩歌界歐、王、蘇、黃等大家，都是在一連串起伏動蕩的政治變革中卷入得很深的人物。可知詩歌

創(chuàng)作的“高潮期”與它獨特的政治背景有關。原文“考察詩歌高潮來自政治的推動力，有助于進一

步探索文學繁榮發(fā)展所需的社會條件。作為中國封建時代正統(tǒng)文學樣式的詩歌，它注定要與封建政

治發(fā)生密切聯(lián)系。政治影響于詩人創(chuàng)作，李白、杜甫之入宮廷，便是始而受激勵，繼而遭壓抑，可

知詩歌創(chuàng)作的“高潮期”與政治的推動力有很大的關系。原文“一般性地排除「王朝開國期和衰亂

期，再結(jié)合詩歌史上幾個興盛階段來看，中國詩歌高潮，總是出現(xiàn)在社會政治比較有活力，能夠吸

引人才，并多方面推動上人為較高理想積極追求的時期，而盛唐則是演出了中國歷史上這種時期的

最為輝煌的一幕”可知詩歌創(chuàng)作的“高潮期”與政治的活力性有關。

三.閱讀下面的文字，完成11?15題。（本大題共17分）

材料一：

“內(nèi)卷”概念由美國學者亞歷山大?戈登威澤提出，描述了一種在有限資源環(huán)境中人們的競爭

不斷加劇的狀態(tài)。本質(zhì)上是競爭者陷入了某種固定模式的重復和朝向低水平的復雜化，無法實現(xiàn)自

身的突破，無法跳出內(nèi)卷的困境。其內(nèi)涵和外延由文化領域不斷向其他領域拓展。在自媒體時代，

青年群體聚集在相對單一的媒介平臺，以簡單方式參與信息傳播和內(nèi)容創(chuàng)造，在算法推薦和“頭條”

推送的雙重作用下，不可避免地呈現(xiàn)“內(nèi)卷傾向”。

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年12

月，我國網(wǎng)絡用戶數(shù)量接近10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達70.4%,意味著我國每10人中就有7人在使用

各種設備媒介接入互聯(lián)網(wǎng)。問卷調(diào)查和深度訪談發(fā)現(xiàn)，超過80%的受訪者起床第一件事和夜間休息

最后一件事都是刷新微信朋友圈；超過70%的人每日進入微信客戶端30次以上并從中獲取有用信息；

超過50%的人每日累計使用微信時間大于3小時；超過93%的青年學生優(yōu)先應用的平臺是微信、抖

音、快手、知乎等平臺。總體來說，青年群體深度參與的自媒體其聚合力和黏合性都較強，但是多

數(shù)平臺已經(jīng)出現(xiàn)整合趨勢，內(nèi)容創(chuàng)造模式較為單一。