道德人生-儒家的人生模式

穿越歷史滄桑，傳承文明薪火。感悟文化精髓，體味詩(shī)意人生。道德人生——儒家的人生模式主講：岳陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院陳鋼道德人生重視修身、尊崇君子的人格追求關(guān)注現(xiàn)實(shí)、經(jīng)時(shí)濟(jì)世的入世追求“身任天下”、憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神推己及人、“和而不同”的和諧人際關(guān)系重視修身、尊崇君子的人格追求壹重視修身、尊崇君子的人格追求壹美德標(biāo)準(zhǔn)愛(ài)人惜物先義后利以德報(bào)怨與人為善謙遜謹(jǐn)慎正直忠信立志篤行修德行仁重視修身、尊崇君子的人格追求壹方法與途徑慎獨(dú)誠(chéng)意正心格物致知重視修身、尊崇君子的人格追求壹君子人格君子追求高尚的精神境界和道德完善

“憂道不憂貧”“謀道不謀食"君子要重義輕利

“君子喻于義，小人喻于利"君子應(yīng)言行一致，

“君子恥其言而過(guò)其行”“君子欲訥于言而敏于行”

“文質(zhì)彬彬，然后君子”君子通過(guò)個(gè)人品質(zhì)的修養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)治國(guó)安民

“修己以安人”“修己以安百姓”重視修身、尊崇君子的人格追求壹關(guān)注現(xiàn)實(shí)、經(jīng)時(shí)濟(jì)世的入世追求貳關(guān)注現(xiàn)實(shí)、經(jīng)時(shí)濟(jì)世的入世追求貳

儒家的入世突出表現(xiàn)為儒學(xué)家自身對(duì)政治的參與，對(duì)民生的關(guān)注，希望通過(guò)自身努力來(lái)為國(guó)為民效力，來(lái)“齊家治國(guó)平天下”?！拔茨苁氯搜赡苁鹿怼薄拔粗芍馈薄安徽Z(yǔ)怪力亂神"，對(duì)鬼神“敬而遠(yuǎn)之”。關(guān)注現(xiàn)實(shí)、經(jīng)時(shí)濟(jì)世的入世追求貳德治仁政隆禮重法關(guān)注現(xiàn)實(shí)、經(jīng)時(shí)濟(jì)世的入世追求貳入世之學(xué)“身任天下”、憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)叁“身任天下”、憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)叁

是指對(duì)國(guó)家對(duì)人民前途、命運(yùn)的深切關(guān)心而表現(xiàn)為思想上、情感上的一種經(jīng)常性的憂心和思慮狀態(tài)?！吧砣翁煜隆?、憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)叁安而不忘?！吧砣翁煜隆?、憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)叁人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！菊撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公】德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改【論語(yǔ)·述而】【論語(yǔ)·述而】君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！吧砣翁煜隆?、憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)叁君子有終身之憂?！久献印るx婁下】生于憂患，死于安樂(lè)。

【孟子·告子下】【孟子梁惠王下】樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下?！吧砣翁煜隆?、憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)叁而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。不在一姓之興亡，天下之治亂，天下興亡，匹夫有責(zé)積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神肆積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神肆積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神肆“學(xué)而不厭，誨人不倦”不知老之將至"“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，“學(xué)而不厭，誨人不倦”“不怨天，不尤人"“知其不可為而為之”積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神肆苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身動(dòng)心忍性，曾益其所不能積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神肆《荀子·勸學(xué)篇》

強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而持之以恒、鍥而不舍。推己及人、“和而不同”的和諧人際關(guān)系伍推己及人、“和而不同”的和諧人際關(guān)系伍幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；推己及人己欲達(dá)而達(dá)人。己欲立而立人，將心比心己所不欲，勿施于人。換位思考達(dá)則兼濟(jì)天下。博大胸懷推己及人、“和而不同”的和諧人際關(guān)系伍以個(gè)人身心和諧為“心和”；人際與社會(huì)和諧為“人和”；人與自然和諧為“天和”，三者合而為一為“太和”。推己及人、“和而不同”的和諧人際關(guān)系伍“和而不同”

主張于和諧之中保持自己獨(dú)立的個(gè)性，彼此不同而又不彼