第二單元中華文明的成熟與繁榮-魏晉隋唐和宋元時期第7講遼宋夏金元的經(jīng)濟社會變動及文化學(xué)案-高三2019必修中外歷史綱要上冊一輪復(fù)習(xí)

第7講遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會變動及文化課程標(biāo)準(zhǔn)通過認(rèn)識遼宋夏金元在經(jīng)濟、文化與社會等方面的新變化，認(rèn)識不同政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用。必備知識·自主學(xué)習(xí)知識點一遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會1．農(nóng)業(yè)(1)糧食作物：稻麥復(fù)種制提高了糧食產(chǎn)量。(2)經(jīng)濟作物：一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟作物的農(nóng)戶，對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有一定突破。棉花在內(nèi)地的種植始于宋朝，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍，帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展。(3)邊疆地區(qū)：漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進步。2．手工業(yè)(1)制瓷業(yè)①宋朝：制瓷技術(shù)有重要改進，出現(xiàn)了以五大名窯為代表、風(fēng)格各異的眾多特色瓷器。②元朝：燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅。③瓷器出口：宋元時期，瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征。(2)礦冶業(yè)：在北宋手工業(yè)中占有重要地位。都城東京的居民普遍使用煤作燃料。燃料的改進大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量。(3)印刷業(yè)：宋元時期發(fā)展迅速，有力地推動了文化的普及，進一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展。3．商業(yè)(1)面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)。(2)官方設(shè)置榷場進行互市貿(mào)易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。(3)商品流通規(guī)模的擴大，使得貨幣需求量劇增。①北宋：開始出現(xiàn)紙幣。②元朝：在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行，加上大一統(tǒng)帶來的穩(wěn)定局面和交通系統(tǒng)的發(fā)展，都推動了商業(yè)的發(fā)展。(4)海外貿(mào)易非常繁榮，外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源。4．城市(1)宋朝：北宋東京和南宋臨安人口多時均超過百萬，市場活躍，交易頻繁，娛樂活動豐富多彩。(2)元朝：杭州被外國旅行家稱為“世界最富麗名貴之城”。元大都是當(dāng)時北方最大的經(jīng)濟中心和商品集散地。5．經(jīng)濟重心南移(1)趨勢：自唐朝中葉以來，南方的經(jīng)濟實力漸漸超過北方。(2)表現(xiàn)①宋朝：北宋在經(jīng)濟上對南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局也已定型。長江下游和太湖流域一帶，成為全國最重要的糧倉。②元朝：元朝的南北經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大，全國大部分人口和稅收集中在江南。為將南方財賦順利北運，元朝重新開通了大運河，縮短了航程。元朝還創(chuàng)造性地開辟了長途海運航線，主要任務(wù)是運輸江南的糧食。(3)影響：南方經(jīng)濟發(fā)展帶動了文化的進步。①南北分卷制度：北宋時，南方人在全國統(tǒng)一的科舉考試中優(yōu)勢明顯。各自分配名額，分別錄取。②人才集中地：自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)。6．社會的變化(1)門第觀念變化①平民家庭的士人：科舉制度使大批出身平民家庭的士人進入政壇，不少人官居高位，給政治增添了活力。②婚姻擇偶：以當(dāng)下政治、經(jīng)濟地位為重，而不再關(guān)心祖先名望。(2)社會階層變化①賤民階層數(shù)量顯著減少。②宋朝時的家內(nèi)服役更多地來自雇傭。③宋朝無地農(nóng)民較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。(3)國家對社會的控制在宋朝有比較明顯的松懈①土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可。②對于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)，官府的限制也比前代更為松弛。知識點二遼宋夏金元的文化1．儒學(xué)的復(fù)興(1)背景：從三國到五代，儒家學(xué)說日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教。(2)目的：力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實服務(wù)，希望發(fā)揮儒學(xué)在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。(3)口號：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。(4)代表：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。(5)主張①認(rèn)為“理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。②人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“存天理，滅人欲”，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。③提出“格物致知”，探究萬物，獲得普遍天理。(6)影響①理學(xué)家對儒學(xué)教育進行了深入探索，將“四書”加以注釋，作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。②從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.文學(xué)藝術(shù)：城市經(jīng)濟的繁榮，推動了文學(xué)藝術(shù)發(fā)展。(1)宋詞：城市生活豐富多彩，宋詞發(fā)展迅猛。豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照成就最突出。(2)元曲：包括散曲和雜劇。元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿、王實甫等。(3)話本：宋元城市中說書演出盛行，說書底本稱話本，實際上就是早期的白話小說。(4)書法：宋元兩朝，追求個性，不拘法度。(5)繪畫：繪畫成就以山水畫最為突出，其特點是不強調(diào)寫實，注重意境和筆墨情趣。3．科技(1)三大發(fā)明在宋朝基本成熟：北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，火藥被大量制造并用于軍事，指南針廣泛應(yīng)用于航海。(2)北宋的沈括所著《夢溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果。(3)元朝的郭守敬編定新的歷法《授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位。(4)元朝農(nóng)學(xué)家王禎編撰的《農(nóng)書》，記述了北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)，尤其是農(nóng)具。4．少數(shù)民族文字(1)遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進行文學(xué)創(chuàng)作。(2)金創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進士科，用女真文字答題。(3)西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。(4)《蒙古秘史》，作為游牧民族自己撰寫的歷史，在史學(xué)史上具有特殊價值。(5)八思巴改制藏文字母，是漢語拼音化的最早嘗試。1.學(xué)術(shù)情境——租佃制租佃制產(chǎn)生于我國戰(zhàn)國時期，到宋代日益普遍，明清時期租佃關(guān)系進一步發(fā)展。在租佃關(guān)系下，國家、地主對佃農(nóng)的人身控制逐漸減弱；租佃制下，主佃雙方訂立契約，分成租、定額租以及貨幣地租的納租形式，佃農(nóng)獲得永久租佃權(quán)利等都有助于提高佃農(nóng)的生產(chǎn)積極性，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。思考：為什么宋代土地租佃制的契約化有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展？eq\a\vs4\al([試答])2．構(gòu)圖解史——南宋海外貿(mào)易示意圖3．構(gòu)圖解史——南宋經(jīng)濟重心實現(xiàn)南移4．史學(xué)新論——宋代齊民社會的出現(xiàn)經(jīng)歷唐宋變革，中國傳統(tǒng)社會發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，不僅士庶制度和良賤制度不存在了，而且作為等級職業(yè)制度的士農(nóng)工商差別也淡化了，社會以士紳即齊民地主、自耕農(nóng)、佃農(nóng)和以工商業(yè)者為主的城市市民為主體，他們在數(shù)量上占據(jù)社會的絕大多數(shù)，在法律身份上是“齊民”，在經(jīng)濟和社會角色上也可以轉(zhuǎn)換?？梢?，中國基本上完成了從世族社會向齊民社會的轉(zhuǎn)變，形成齊民社會?！叩虏健短扑巫兏铮糊R民地主經(jīng)濟與齊民社會的興起》解讀：齊民社會具有社會集齊性、契約普遍性和社會流動性三個方面的進步特征。5．易錯提醒——存天理，滅人欲程朱理學(xué)提出“存天理，滅人欲”，旨在強化社會倫理道德秩序建設(shè)，樹立和鞏固社會基本價值觀?！疤炖怼笔亲匀唤绾蜕鐣母驹瓌t，用今天的話來說，僅次于客觀理性，“人欲”并非泛指人的欲望，而是指過度的欲望。6．構(gòu)圖解史——古代文學(xué)發(fā)展歷程7.構(gòu)圖解史——活字印刷術(shù)外傳示意圖8．學(xué)術(shù)情境——八思巴字八思巴結(jié)合蒙、藏、漢等多種文字創(chuàng)制出一套方形豎寫的拼音字母，即后來所稱的八思巴字，這是元代時官用文字，皇帝下達(dá)的詔書等官方用書都采用了這種文字，使文字得到了一定程度的統(tǒng)一。思考：簡述元朝推行八思巴文字的歷史意義。eq\a\vs4\al([試答])關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點一經(jīng)濟繁榮，社會變遷——遼宋夏金元時期經(jīng)濟社會的變化[學(xué)術(shù)前沿]經(jīng)濟重心南移的影響科舉隋創(chuàng)唐興，唐代是中國科舉發(fā)展史上的早期，當(dāng)時的科第人物中北方士人占絕對優(yōu)勢。安史之亂以后，南方士子在科場中開始嶄露頭角。到北宋中期，科場錄取人數(shù)的比例開始出現(xiàn)南北倒置現(xiàn)象，南方舉子在科場競爭中轉(zhuǎn)而占據(jù)了絕對優(yōu)勢。這種南北差異的變易，到宋英宗治平元年(1064年)引起了一場前所未有的關(guān)于科舉取才的南北地域之爭。爭論的雙方以司馬光和歐陽修為代表，司馬光代表了朝中長于經(jīng)史的北方派，針對南方士子科場的絕對優(yōu)勢，力主按地域均衡舉額分路取人，提出了著名的“逐路取人”思路。——劉海峰《科舉取才中的南北地域之爭》[思維激活]材料從北宋時期科舉考試中的南北分卷認(rèn)識我國經(jīng)濟重心的南移。[史料實證]宋代商業(yè)和城市的發(fā)展史料開封強大的文化活力，蓬勃的貿(mào)易經(jīng)濟，突破了宋以前京師關(guān)于夜市的禁令……店鋪、朝廷辦事機構(gòu)與居民住宅錯落相間，朝著大街幾乎隨處可以開設(shè)店鋪。——馮天瑜等主編《中華文化史》經(jīng)濟、文化、政治中心的轉(zhuǎn)移，常常導(dǎo)致城市的盛衰。北宋都城東京(開封)，自五代后梁建都以后日益繁華興盛，到北宋時已發(fā)展為當(dāng)時世界上百萬人口的特大城市?！讐垡椭骶帯吨袊ㄊ贰樊?dāng)時開封以經(jīng)商為業(yè)的有兩萬多戶，其中640家資本雄厚的商戶，分別屬于160行……酒樓、茶坊適應(yīng)商業(yè)大潮，與娛樂場所瓦子，都通宵營業(yè)?！畼渲尽秶肥v》[解讀]三則史料反映了宋代商業(yè)的繁榮和城市的發(fā)展。第一則史料說明市的空間和時間限制被打破；第二則史料說明北宋時期開封成為特大城市；第三則史料說明開封商業(yè)繁榮，出現(xiàn)了生活娛樂場所。[探究]根據(jù)史料信息概括東京(開封)出現(xiàn)“前代都市所未有過的經(jīng)濟生活景觀”的表現(xiàn)。eq\a\vs4\al([試答])[歷史解釋]兩宋社會政治、經(jīng)濟的新變化(1)門第觀念淡化，社會階層流動加強。(2)社會成員身份趨于平等：平民階層大量通過科舉進入仕途；賤民階層數(shù)量顯著減少。(3)國家對社會的控制相對松弛①租佃關(guān)系的發(fā)展使佃農(nóng)對地主的依附關(guān)系相對減弱，生產(chǎn)自主權(quán)大為提高，大大提高了他們的生產(chǎn)積極性，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展。②政府不再直接控制經(jīng)濟活動；對百姓遷徙、更換職業(yè)及日常生活標(biāo)準(zhǔn)限制較少。(4)城市經(jīng)濟崛起，商業(yè)信用體系興起。探究點二文化繁榮，科技發(fā)達(dá)——遼宋夏金元時期的思想與文藝科技[學(xué)術(shù)前沿]宋代科技發(fā)明不能作為系統(tǒng)增進的主因宋朝是一個科技進步的時代……但宋朝的經(jīng)濟不能用以改革社會，是導(dǎo)致發(fā)明不能作為有系統(tǒng)增進的一大主因。從西方的經(jīng)驗看來，必須商業(yè)的影響力遠(yuǎn)超過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響時，上述的突破才能發(fā)現(xiàn)。……宋朝的商業(yè)……平鋪在億萬農(nóng)民頭上，就為效至微了……這種種條件都無助于開展各種發(fā)明以推廣其成果之用心設(shè)計?！S仁宇《中國大歷史》[思維激活]作者從商業(yè)發(fā)展程度的角度說明中國古代無法開展多種發(fā)明并進行推廣。[史料實證]程朱理學(xué)的主要觀點及積極作用史料一未有天地之先，畢竟是先有此理……宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性……天理流行，觸處皆是。暑往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非這理……天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！祆涫妨隙韺W(xué)以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)。[解讀](1)史料一反映了朱熹繼承發(fā)展了“二程”思想，提出了天理論。闡述了“理”是萬物的本原、“理”是構(gòu)成萬事萬物的本體存在、人世間的倫理綱常是“理”的具體化。(2)史料二以句號為界可分為兩層。第一句為理學(xué)的特點(吸收了佛、道因素，以倫理道德為思想核心，思辨化)；第二句是理學(xué)的積極作用(引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實，有利于培養(yǎng)道德品質(zhì))。[探究](1)根據(jù)史料一，概括朱熹的主要觀點。eq\a\vs4\al([試答])(2)根據(jù)史料二，指出理學(xué)的積極作用。結(jié)合所學(xué)知識，簡析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的原因。eq\a\vs4\al([試答])[歷史解釋]宋明理學(xué)對塑造民族性格的影響[唯物史觀]中國古代科技在宋代取得重大突破的原因(1)北宋時封建經(jīng)濟在唐代的基礎(chǔ)上獲得進一步發(fā)展，推動了我國傳統(tǒng)科技的發(fā)展。(2)北宋文化的繁榮對印刷業(yè)提出了新的要求，促進了畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。(3)唐代以來海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，這使得指南針在北宋時被用于航海。(4)北宋時，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭不斷，促進了火器的發(fā)展。命題溯源·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗中品悟真諦[示例][2021·新高考湖南卷，5]宋孝宗時紹興府賑災(zāi)，有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實”，朱熹受命調(diào)查后發(fā)現(xiàn)確實存在不實，但是當(dāng)時田土大多已經(jīng)種麥，沒有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積。這反映了()A．紹興府行政效率低下B．理學(xué)強調(diào)實事求是的精神C．宋代賑災(zāi)方式不合理D．紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點[剖析領(lǐng)悟][正確答案][演練1][2021·八省聯(lián)考廣東卷，6]北宋法律規(guī)定，所有與農(nóng)戶有關(guān)的田宅、婚姻、債務(wù)之類的民事訴訟，必須在每年十月一日后才能起訴，次年正月二十日停止受理，三月三日以前審理完畢。這一規(guī)定體現(xiàn)了()A．薄賦觀念B.程朱理學(xué)思想C．重本思想D.經(jīng)世致用觀念[演練2][2021·全國乙卷，26]宋代，官府強調(diào)“民生性命在農(nóng)，國家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，“毋舍本逐末”。蘇轍說：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也?！编嵵恋勒f，士農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來未有能易之者也”。從中可以看出宋代()A．商品經(jīng)濟發(fā)展受到阻礙B．重農(nóng)抑商政策瓦解C．社會群體間流動性增強D．四民社會地位相同創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．[2022·山東濟寧月考]遼太宗時期遷移漢人和渤海人，使其居于“地沃宜耕植”的上京附近地區(qū)，同時還詔令“諸道兵，仍戒敢有傷禾稼者以軍法論”。材料表明遼朝()A．注重對農(nóng)耕經(jīng)濟的保護B．認(rèn)識到仁政思想的重要性C．采取措施抑制土地兼并D．由游牧文明轉(zhuǎn)向農(nóng)耕文明2．[2022·山東青島期末]宋代高度重視食藥安全工作，除了嚴(yán)厲打擊毒假食品、藥品外，還成立行會，食藥品質(zhì)量也由各個行會把關(guān)，出了問題，會長還要承擔(dān)后果。這些政策()A.解決了食品安全問題B．限制了食藥品的規(guī)模C．完善了市場監(jiān)管立法D．規(guī)范了商品交易秩序3．[2022·山東濟寧月考]在西夏崇宗、仁宗時期，從中央到地方，大興學(xué)校，封孔子為“文宣帝”，求購儒家經(jīng)典，對其中的一些經(jīng)典進行注釋，并設(shè)立翰林院安置博學(xué)多才的儒士。這反映出當(dāng)時的西夏()A．儒家文化與黨項文化交融B．自覺接受并學(xué)習(xí)儒家文化C．儒家文化深入社會生活D．文化政策由封閉走向開放4．[2022·山東德州期末]成書于元朝的《宋史》認(rèn)為：儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失傳了。直到北宋，儒家的“道”方才“煥然而大明，秩然而各得其所”。這一說明()A．真實反映了儒學(xué)發(fā)展歷程B．高度評價了宋朝儒學(xué)復(fù)興C．闡明了宋代儒學(xué)的基本內(nèi)涵D．推動了儒學(xué)在宋代的傳播第7講遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會變動及文化必備知識·自主學(xué)習(xí)1．提示：宋代土地租佃制的契約化使土地能夠集約化，提高了生產(chǎn)效益，部分農(nóng)戶從土地上解放出來形成剩余勞動力。投入到工商、采礦、紡織、加工業(yè)等行業(yè)。8．提示：加強了思想控制，統(tǒng)一了文化，鞏固了統(tǒng)一的多民族國家。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點一提示：表現(xiàn)：城市布局打破坊市(制度)的界限；商業(yè)活動突破經(jīng)營時間的限制；城市規(guī)模大，人口眾多(出現(xiàn)特大城市)；城市經(jīng)濟功能增強(“開封以經(jīng)商為業(yè)的有兩萬多戶”)；商戶增多，商品種類增加，商業(yè)貿(mào)易空前繁榮；出現(xiàn)商業(yè)資本集中趨勢；出現(xiàn)了比較完善的飲食、娛樂服務(wù)設(shè)施。探究點二提示：(1)主要觀點：“理”是萬物的本原；“理”是構(gòu)成萬事萬物的本體存在；人世間的倫理綱常是“理”的具體化。(2)作用：引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實；有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)。原因：儒學(xué)受到佛道思想的沖擊(挑戰(zhàn))，復(fù)興儒學(xué)的需要(宋明理學(xué)家的學(xué)術(shù)創(chuàng)新)。命題溯源·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗中品悟真諦[示例]答案：D[演練1]解析：從材料“必須在每年十月一日后才能起訴，次年正月二十日停止受理，三月三日以前審理完畢”可以看出涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的訴訟案件，要避開農(nóng)耕最繁忙的時間，這體現(xiàn)了古代重本的思想，故C項正確；材料沒有涉及賦稅的征收，排除A項；北宋時期理學(xué)初創(chuàng)，并沒有形成太大的影響力，且材料與之無關(guān)，排除B項；材料沒有體現(xiàn)經(jīng)世致用觀念，排除D項。答案：C[演練2]解析：材