第17課《短文兩篇》（陋室銘 愛蓮說）課件

17短文兩篇陋室銘古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風(fēng)、明月。也可以是一所簡陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。了解兩篇短文的作者及其各自的寫作背景，以及“銘”“說”這兩種文體。疏通課文大意，積累文言詞句。朗讀并背誦這兩篇短文。（重點(diǎn)）理解作者用托物言志的手法表達(dá)的高潔志趣。（重點(diǎn)、難點(diǎn)）劉禹錫（772—842）字夢得，唐代洛陽（現(xiàn)在屬河南?。┤耍娙?。唐順宗時(shí)，曾參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛陽任太子賓客,世稱劉賓客。作品有《劉夢得文集》。他與唐宋八大家之一的柳宗元交誼很深，世稱“劉柳”；與白居易并稱為“劉白”；王安石稱他為天下奇才。后世尊稱他為“詩豪”。知人論世資料一：陋室的來歷劉禹錫參加“永貞革新”，革新失敗后，被貶為安徽和州一名小小的通判。按朝廷規(guī)定，劉禹錫的住房應(yīng)在縣衙內(nèi)，但是和州縣太爺是個(gè)“勢利眼”，把他安排到城南臨江的三間民房居住。對此，能屈能伸的劉禹錫毫不在意，搬了進(jìn)去，提筆寫了一副“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”的對聯(lián)，信手貼在寢門上。知縣看了對聯(lián)，認(rèn)為他因革新降職，被貶到和州縣還不服氣，一心想著爭辯。為了教訓(xùn)他，又把劉禹錫的住所遷到較遠(yuǎn)的德勝河邊，并把住房面積減半。劉禹錫搬到新居，看到河堤兩邊種著一排排柳樹，他又撰寫了一副對聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。知縣看了又惱火又害怕，惱他仍執(zhí)迷不悟，怕他惹出麻煩牽連自己，又下令將他的住所搬到城中一間只能放一床、一桌、一椅的破舊小屋，看他還怎么接待鴻儒們來此聚會。果然因室內(nèi)無立足之地，門前逐漸寂寥。但是逆境使劉禹錫的靈魂更加高潔，于是他寫下《陋室銘》，并請人刻上石碑，豎于門外。知人論世銘銘原來是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來發(fā)展成為一種文體。這種文體，文辭精煉、押韻，形式短小，最短者不足10字，與格言頗相似；內(nèi)容上多有頌揚(yáng)或鑒戒之意。文體知識陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。xīntáirútiáodú整體感知wú陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。結(jié)合注釋，讀懂課文大意。山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龍（居?。┚惋@得神異。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。譯文出名，有名。神異。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。斯，這。馨，能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。簡陋的屋子。古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的沒有無功名的人?？梢詮椙?，閱讀佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。譯文苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。博學(xué)的人。鴻，大。平民，指沒有功名的人。調(diào)弄。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。沒有世俗的樂曲擾亂心境。絲，指弦樂器。竹，指管樂器。沒有官府公文勞神傷身。案牘，指官府文書。形，形體、軀體。不加裝飾的琴。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（它好比）諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？譯文諸葛亮隱居南陽住的草廬。揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即揚(yáng)雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今屬四川）人，西漢哲學(xué)家、文學(xué)家。語出《論語·子罕》。意思是，有什么簡陋的呢？古今異義無案牘之勞形·形體，軀體例句古義今義形狀一詞多義之助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義助詞，賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義無絲竹之亂耳·何陋之有·字詞清單惟吾德馨·德行美好散布得遠(yuǎn)的香氣詞類活用名詞用作動詞，出名、有名方位名詞用作動詞，長上形容詞的使動用法，使……擾亂形容詞的使動用法，使……勞累有仙則名·苔痕上階綠·無絲竹之亂耳·無案牘之勞形·名動詞，出名、有名有仙則名·名詞，名字卷卷有爺名·《木蘭詩》文言句式倒裝句：何陋之有（賓語前置，即“有何陋”）成語積累德藝雙馨惟吾德馨（能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好）鴻篇巨制談笑有鴻儒（大）形影不離無案牘之勞形（形體，軀體）疏通文意結(jié)合課下注釋和工具書，理解重點(diǎn)字詞含義并疏通文意。對于疑難詞句，提出來師生共同釋疑。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?！久砍雒忻眷`】神異【斯】這【惟】只【馨】能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好【鴻儒】博學(xué)的人【白丁】平民，指沒有功名的人疏通文意山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻凰灰欢ㄒ?，有龍（居住）就顯神異。這是簡陋的屋舍，只因我（居住的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入眼簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的沒有平民。疏通文意可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？【調(diào)……琴】彈琴【金經(jīng)】佛經(jīng)【絲竹】絲，弦樂器竹，管樂器【案牘】官府文書【形】形體，軀體【何陋之有】有什么簡陋的呢疏通文意可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷神。它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀的草玄亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”疏通文意探究主旨默讀課文，勾畫描寫陋室的語句，批注出陋室的特點(diǎn)，并思考以下問題。在作者的眼中，他的房子“陋”還是“不陋”？他認(rèn)為不陋的原因是什么？斯是陋室，惟吾德馨。含義：由于人的品德高尚，就忘卻了室陋；由于人的品德高尚為陋室增光添采。作用：主旨句，“陋室”二字扣題，“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心，“惟”字加強(qiáng)語氣。探究主旨居室環(huán)境交往人物日常生活作者從哪些方面來表現(xiàn)陋室的不陋？苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。實(shí)：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。清幽雅致高雅脫俗雅致恬淡探究主旨劉禹錫（772—842）字夢得，唐代洛陽（現(xiàn)在屬河南?。┤?，著名詩人。唐順宗時(shí)，曾參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛陽任太子賓客,世稱劉賓客。作品有《劉夢得文集》。他與唐宋八大家之一的柳宗元交誼很深，世稱“劉柳”；與白居易并稱為“劉白”；王安石稱他為天下奇才。后世尊稱他為“詩豪”。知人論世資料一：陋室的來歷劉禹錫參加“永貞革新”，革新失敗后，被貶為安徽和州一名小小的通判。按朝廷規(guī)定，劉禹錫的住房應(yīng)在縣衙內(nèi)，但是和州縣太爺是個(gè)“勢利眼”，把他安排到城南臨江的三間民房居住。對此，能屈能伸的劉禹錫毫不在意，搬了進(jìn)去，提筆寫了一副“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”的對聯(lián)，信手貼在寢門上。知縣看了對聯(lián)，認(rèn)為他因革新降職，被貶到和州縣還不服氣，一心想著爭辯。為了教訓(xùn)他，又把劉禹錫的住所遷到較遠(yuǎn)的德勝河邊，并把住房面積減半。劉禹錫搬到新居，看到河堤兩邊種著一排排柳樹，他又撰寫了一副對聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。知縣看了又惱火又害怕，惱他仍執(zhí)迷不悟，怕他惹出麻煩牽連自己，又下令將他的住所搬到城中一間只能放一床、一桌、一椅的破舊小屋，看他還怎么接待鴻儒們來此聚會。果然因室內(nèi)無立足之地，門前逐漸寂寥。但是逆境使劉禹錫的靈魂更加高潔，于是他寫下《陋室銘》，并請人刻上石碑，豎于門外。知人論世資料二：劉禹錫被貶期間的部分詩作《秋詞》自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！独颂陨场纺雷嬔匀缋松睿赃w客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！冻陿诽鞊P(yáng)州初逢席上見贈》沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。知人論世文中從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三個(gè)方面來寫陋室，結(jié)合以上資料，說一說劉禹錫是一個(gè)怎樣的人？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所恪守的“惟吾德馨”的情操？探究寫法小組合作，探究以下問題1.文章起筆寫山水似乎與陋室不相干，為什么要這樣寫？2.結(jié)尾為何寫諸葛廬、子云亭？3.為何引用孔子的話作結(jié)？文章起筆寫山水似乎與陋室不相干，為什么要這樣寫？①運(yùn)用對偶，比興，以虛襯實(shí)，以山水作比喻，引出陋室，如水流直下，水到渠成，十分自然地寫出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。②運(yùn)用類比手法，作者用“山、水”類比陋室，“仙、龍”類比“吾”，表明“斯是陋室，惟吾德馨”的觀點(diǎn)。比興：是中國詩歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。比就是比喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。興就是起興，即借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。“比”與“興”常常連用。寫法探究結(jié)尾為何寫諸葛廬、子云亭？運(yùn)用類比，作者用諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，在說明自己的陋室不陋；以古代明賢自況，表明“陋室”主人也具有古代明賢的志趣和抱負(fù)，說明陋室不陋的原因是主人品德高尚。類比：通過已知事物與跟它有某些相同或相似特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類推，從而證明一個(gè)道理的方法叫類比，是同類事物或有同種性質(zhì)的事物之間的比較。寫法探究為何引用孔子的話作結(jié)？文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，引用孔子的話是全文的點(diǎn)睛之筆，以此來總結(jié)全文，與開頭“惟吾德馨”相呼應(yīng)，點(diǎn)明文章主旨，表明作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的精神。典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個(gè)地方十分簡陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”寫法探究托物言志指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。陋室不陋，是因?yàn)樽约旱牡滦懈呱?。作者借助對陋室的描繪和贊頌來表達(dá)自己的高潔志趣。寫法探究愛蓮說結(jié)構(gòu)梳理菊蓮牡丹襯托襯托體態(tài)香氣：正直高尚風(fēng)度氣質(zhì)：清高莊重生長環(huán)境：潔身自好隱逸者（孤高避世）君子（高潔獨(dú)立）富貴者（追名逐利）惜愛厭不慕名利潔身自愛這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮堅(jiān)貞高潔的品格，從而表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格，以及對追名逐利的世態(tài)的厭惡。主旨?xì)w納【文化自信】各種花在古詩文中的文化象征意義花名特點(diǎn)及象征意義詩文名句蘭花朵色淡香清，多生于幽僻之處，故常被看作謙謙君子的象征。西風(fēng)寒露深林下，任是無人也自香。（薛綱《題徐明德墨蘭》）蓮生于淤泥，卻亭亭玉立，香氣清芬，是高潔人格的象征。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）菊清麗淡雅、傲霜斗寒，故常被用來象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格。寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中。（鄭思肖《題畫菊》）梅迎寒而開，美麗絕俗，是高潔傲岸、堅(jiān)韌不拔的人格的象征。零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《卜算子·詠梅》）17短文兩篇愛蓮說周敦頤北宋哲學(xué)家人物介紹主要著作字茂叔，北宋哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前，峰下有溪，也命名為濂溪,學(xué)者就稱他為“濂溪先生”?！吨茉贰稅凵徴f》《太極圖說》《通書》等周敦頤任南康軍（治所在今江西廬山市，“軍”是宋代行政區(qū)的名稱）地方行政長官時(shí)，命人在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，又托物言志，寫下了這篇《愛蓮說》。背景鏈接屬于論說文的范疇。它往往帶有某些雜文雜感的性質(zhì)?？梢哉f明或敘述事物，也可以議論和抒發(fā)感情。通常借某一事物說明道理。說是古代的一種文體說概念古代的一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，與現(xiàn)代雜文頗為相似。特點(diǎn)常借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，即我們常說的“托物寓意”。《愛蓮說》《馬說》《師說》《捕蛇者說》都屬于這一文體。文體知識愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。fányúyūzhuóliánmànxiè整體感知予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。yìyīxiǎn

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。結(jié)合注釋，讀懂課文大意。水上、地上各種草木的花，可愛的很多。東晉的陶淵明只喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。譯文只。多。指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。一名潛，字元亮，?。▁ún）陽柴桑（今江西九江附近）人，東晉詩人。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。我則唯獨(dú)喜愛蓮——蓮從污泥里生長出來，但不沾染（污穢）；它經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷；（它的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣遠(yuǎn)聞更加清芬；它潔凈地挺立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近賞玩啊。譯文河溝、池塘里積存的污泥。沾染（污穢）。經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。濯，洗。漣，水波。妖，艷麗。不橫生藤蔓，不旁生枝莖。蔓、枝，都是名詞用作動詞。香氣遠(yuǎn)聞更加清芬。潔凈地挺立。亭亭，聳立的樣子。植，豎立?？拷p玩。褻，親近而不莊重。語氣詞。（蓮的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。我認(rèn)為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。譯文噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。嘆詞，表示感慨。少。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，應(yīng)當(dāng)人很多了。譯文像我一樣的還有什么人呢？應(yīng)當(dāng)人很多了。宜，應(yīng)當(dāng)。古今異義亭亭凈植·豎立例句古義今義栽種一詞多義之助詞，的助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義水陸草木之花·予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染·菊之愛，陶后鮮有聞·助詞，賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義字詞清單清形容詞，清澈濯清漣而不妖·形容詞，清芬香遠(yuǎn)益清·益副詞，更加香遠(yuǎn)益清·動詞，有益處自以為大有所益·（續(xù)表）遠(yuǎn)動詞，遠(yuǎn)播香遠(yuǎn)益清·形容詞作狀語，從遠(yuǎn)處可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉·《孫權(quán)勸學(xué)》詞類活用名詞用作動詞，“生藤蔓”“生枝莖”不蔓不枝··文言句式判斷句：予謂菊，花之隱逸者也（“……者也”表判斷）省略句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染[“出”后省略介詞“于”，即“予獨(dú)愛蓮之出（于）淤泥而不染”]形容詞用作動詞，遠(yuǎn)播香遠(yuǎn)益清·形容詞作狀語，從遠(yuǎn)處可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉·成語積累出淤泥而不染：從淤泥中生長出來而不被淤泥沾染。比喻從惡

劣、污濁的環(huán)境中出來而未沾染上壞習(xí)氣。鮮為人知陶后鮮有聞（少）精益求精香遠(yuǎn)益清（更加）予取予求同予者何人（我）事不宜遲宜乎眾矣（應(yīng)當(dāng)）“之”有時(shí)充當(dāng)代詞；有時(shí)相當(dāng)于助詞“的”；有時(shí)用于標(biāo)明前置賓語；有時(shí)用在主語和謂語之間，取消句子獨(dú)立性。辨析下列句子中的“之”字各屬于哪種用法?？键c(diǎn)辨析文言虛詞“之”的用法

常見的考查形式：（1）下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一組是（）。

（2）下列句子中，加點(diǎn)“之”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）。答題技法：1.明確“之”的意義和用法；2.根據(jù)位置判斷意義和用法。動詞譯作“到”“往”“去”“到……去”等，后面一般跟地點(diǎn)名詞黃鶴樓送孟浩然之廣陵代詞常用來指人、事、物，相當(dāng)于“他（她、它）”“他（她、它）們”“這”等，一般用在動詞后，作賓語康肅笑而遣之（《賣油翁》）助詞結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”水陸草木之花（《愛蓮說》）用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義無絲竹之亂耳，無案牘之勞形（《陋室銘》）賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義孔子云：何陋之有？（《陋室銘》）語氣助詞，湊足音節(jié)久之，目似瞑（《狼》）1.明確“之”的意義和用法2.根據(jù)位置判斷意義和用法。（1）“之”用作動詞時(shí)，其后一般會跟一個(gè)地點(diǎn)名詞，如上表例句中的

“廣陵”；前面有人名或人稱代詞，如例句中的“孟浩然”。合起

來就是“某人去某地”的意思。（2）當(dāng)“之”用在動詞的后面時(shí)，“之”一般為代詞，作它前面動詞的

賓語。（3）①當(dāng)“之”后面的詞是名詞時(shí)，“之”多作結(jié)構(gòu)助詞，可譯為

“的”。②當(dāng)“之”用在一個(gè)名詞或代詞（主語）和一個(gè)動詞或形容詞（謂

語）之間時(shí)，“之”多不譯。③當(dāng)“之”用在時(shí)間副詞后面時(shí)，作用多為湊足音節(jié)，無實(shí)義。1.何陋之有？2.水陸草木之花，可愛者甚蕃。3.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染……

4.友人慚，下車引之。5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。········賓語前置的標(biāo)志。助詞，的。助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義。代詞，指陳元方。代詞，它，指學(xué)問和事業(yè)。一說，指仁德。合作探究02聯(lián)系資料，探究作者寫其它花的作用以及作者的寫作目的。聯(lián)：聯(lián)系資料根據(jù)課下注釋和工具書疏通文意。讀：朗讀課文勾畫描寫蓮的關(guān)鍵語句，思考：文章從哪幾個(gè)方面來寫蓮花的可愛之處？寫出了蓮哪些特點(diǎn)？品：品析語句作者運(yùn)用托物言志的手法，借助蓮花表達(dá)了自己怎樣的志趣？析：托物言志朗讀時(shí)讀準(zhǔn)節(jié)奏，可運(yùn)用之前所學(xué)的劃分句子停頓的方法；注意感受文章的句式特點(diǎn)。結(jié)合注釋、工具書和重點(diǎn)字詞卡片，理解文章。描寫事物一般從事物的外形、姿態(tài)、顏色、氣味、內(nèi)在品質(zhì)等角度來寫，要抓住語句中的關(guān)鍵詞分析其特點(diǎn)。01020403理解作者的志趣，要結(jié)合托物言志的特點(diǎn)，分析作者借助蓮贊美了君子哪些品質(zhì)。示例一：出淤泥而不染：“淤泥”描寫蓮的生長環(huán)境，“不染”寫出蓮在污濁環(huán)境中生長能保持自己的高潔，不被沾染的特點(diǎn)。示例二：“中通外直”寫蓮的通達(dá)、正直，象征君子內(nèi)心正直不茍，豁達(dá)大度。批注示例成果展示03水陸草木之/花，可愛者/甚蕃(fán)。晉陶淵明/獨(dú)愛菊；自/李唐來，世人/甚愛牡丹；予獨(dú)愛/蓮之/出淤(yū)泥/而不染，濯(zhuó)清漣(lián)/而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/靜植，可遠(yuǎn)觀/而不可/褻(xiè)玩焉。予/謂菊，花/之隱逸者也；牡丹，花/之富貴者也；蓮，花/之君子者也。噫！菊之愛，陶后/鮮(xiǎn)有聞；蓮之愛，同予者/何人?牡丹/之愛，宜乎眾/矣。愛蓮說周敦頤(yí)讀：朗讀課文品：品析語句水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。譯文：水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來，世人大多喜歡牡丹。①蕃(多。)②獨(dú)(只)③李唐(指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。)品：品析語句予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。譯文：我則唯獨(dú)喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣遠(yuǎn)聞更加清芬；它筆直潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近去玩弄啊。①淤：污泥②濯：洗滌③蔓：生藤蔓④植：挺立⑤褻：靠近品：品析語句予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。譯文：我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。①謂：認(rèn)為。②隱逸：隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。③者也：判斷句標(biāo)志，可譯為“是”品：品析語句噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。譯文：唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了?、汆妫簢@詞，表示感慨。②鮮：少。③宜：應(yīng)當(dāng)。中通外直，不蔓不枝；香遠(yuǎn)益清體態(tài)香氣亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉風(fēng)度氣質(zhì)出淤泥而不染，濯清漣而不妖生長環(huán)境高潔、質(zhì)樸正直、芳香遠(yuǎn)播清高、品行端正文章從哪些方面寫了蓮哪些特點(diǎn)？愛蓮說結(jié)構(gòu)梳理菊蓮牡丹襯托襯托體態(tài)香氣：正直高尚風(fēng)度氣質(zhì)：清高莊重生長環(huán)境：潔身自好隱逸者（孤高避世）君子（高潔獨(dú)立）富貴者（追名逐利）惜愛厭不慕名利潔身自愛君子者隱逸者富貴者鮮有聞陶淵明予世人同予者何人宜乎眾矣反襯以“晉陶淵明獨(dú)愛菊”“世人甚愛牡丹”來襯托“予獨(dú)愛蓮”表明自己喜好的與眾不同以“花之隱逸者”“花之富貴者”來襯托“花之君子”，顯出了蓮的品格高于百花以牡丹反襯，菊花陪襯，突出了蓮的品格正襯陶淵明一生清廉，為官多年，最后因不愿為五斗米折腰而辭官歸隱。他從復(fù)雜的宦海中掙脫出來后，遠(yuǎn)離污濁的官場、喧囂的塵世，回到家鄉(xiāng)，躬耕壟畝，過起了悠然自得、閑適恬淡的隱居生活，并且寫下了膾炙人口的《歸園田居》和《飲酒》詩系列?！讹嬀啤方Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言。牡丹絢麗濃艷，國色天香，因此它是雍容華貴的象征。唐朝初期，特別推崇牡丹，把它視為珍品，譽(yù)為國花。到貞元時(shí)，對牡丹的賞玩風(fēng)氣，更是盛行于長安。暮春時(shí)節(jié)，車水馬龍，權(quán)貴們不惜高價(jià)爭相購買。很多古詩文中都有描述自唐以來世人甚愛牡丹的空前盛況，充分反映了當(dāng)時(shí)追求富貴、驕奢淫逸的庸俗世風(fēng)。惟有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動京城。——劉禹錫三條九陌花時(shí)節(jié)，萬馬千車看牡丹?！炷匆r人生態(tài)度既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。也暗示作者厭惡爭名奪利的世態(tài)，委婉隱晦地批判了當(dāng)時(shí)趨炎附勢、追求富貴的世風(fēng)。正襯贊美惋惜鄙視這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮堅(jiān)貞高潔的品格，從而表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格，以及對追名逐利的世態(tài)的厭惡。主旨?xì)w納拓展延伸《陋室銘》與《愛蓮說》異同比較【思維能力】相同點(diǎn)不同點(diǎn)《陋室銘》《愛蓮說》都運(yùn)用了托物言志的手法。借陋室抒發(fā)了作者注重道德修養(yǎng)的情操。借贊美蓮的可愛之處來歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)。都對所表現(xiàn)的事物進(jìn)行了多角度的刻畫。從居室環(huán)境、交往人物和日常生活情趣等方面表現(xiàn)陋室不陋。從蓮的生長環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等角度贊美蓮的品格。都表現(xiàn)了作者高潔的品質(zhì)。借陋室表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。借贊美