《生物與環(huán)境的相互影響》-課件上課用

生物與環(huán)境的相互影響生物與環(huán)境的相互影響1

在飯店中有一道菜叫“炸田雞”，所謂田雞就是青蛙。試問：如果人類大量捕捉青蛙將會(huì)出現(xiàn)什么樣的后果？議一議在飯店中有一道菜叫“炸田雞”，所謂議一議2探究一：生物影響環(huán)境。討論：蚯蚓對(duì)它生活的環(huán)境有哪些影響？探究一：生物影響環(huán)境。討論：3探究活動(dòng)二：測(cè)量不同植被環(huán)境的空氣溫度和濕度

探究活動(dòng)二：測(cè)量不同植被環(huán)境的空氣溫度和濕度4實(shí)測(cè)記錄表：

地點(diǎn)項(xiàng)目

不同植被

裸地

草坪

灌木叢干球溫度濕球溫度相對(duì)濕度時(shí)間：__________實(shí)測(cè)記錄表：地點(diǎn)不同植5討論：1、為什么實(shí)測(cè)不同地點(diǎn)的溫度和濕度時(shí)干濕計(jì)放置的位置不同？

答：因?yàn)橹参镎趄v失水的過程是通過葉片完成的，因而在草地和灌木叢中，應(yīng)將干濕計(jì)盡可能放置在接近葉片的部位。而裸地則不需要。討論：1、為什么實(shí)測(cè)不同地點(diǎn)的溫度和濕度時(shí)干濕計(jì)放置答：6答：三次測(cè)量后通過求平均值的方法可以有助于減少誤差。2、為什么每個(gè)實(shí)測(cè)地點(diǎn)要記錄３個(gè)數(shù)據(jù)的平均值？３、上述實(shí)測(cè)地點(diǎn)中，獲得的哪組數(shù)據(jù)起著對(duì)照作用？為什么？答：裸地。因?yàn)楸緦?shí)驗(yàn)中要研究的是植被對(duì)空氣溫度和濕度的影響。答：三次測(cè)量后通過求平均值的方法可以有助于減少2、為什么每個(gè)7相對(duì)濕度曲線圖：討論：觀察該曲線圖，我們發(fā)現(xiàn)了什么？相對(duì)濕度曲線圖：討論：觀察該曲線圖，我們發(fā)現(xiàn)了什么？8１、綠色植物對(duì)環(huán)境能起到什么作用？答:綠色植物對(duì)環(huán)境起著降低溫度和增大濕度的作用。２、通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么心得體會(huì)？答：我們要提倡植樹造林和綠化大地，創(chuàng)建適合人們生活的環(huán)境。討論：１、綠色植物對(duì)環(huán)境能起到什么作用？答:綠色植物對(duì)環(huán)境起著降低9１、小組討論:生物對(duì)環(huán)境造成有益影響的實(shí)例。森林能凈化空氣、調(diào)節(jié)氣候青蛙能捕食農(nóng)業(yè)害蟲２、思考問題：為什么我國(guó)西部開發(fā)強(qiáng)調(diào)退耕還林和退耕還草？探究三１、小組討論:生物對(duì)環(huán)境造成有益影響的實(shí)例。森林能凈化空氣、10３、小組討論：生物對(duì)環(huán)境造成不利影響的實(shí)例。蝗蟲啃食莊稼人類工業(yè)生產(chǎn)排放廢氣３、小組討論：生物對(duì)環(huán)境造成不利影響的實(shí)例?；认x啃食莊稼人類11通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們獲得了什么啟示呢？答：生物與環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。為了人類自身，我們要保護(hù)環(huán)境。總結(jié)與反思：《生物與環(huán)境的相互影響》ppt課件上課用《生物與環(huán)境的相互影響》ppt課件上課用通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們獲得了什么啟示呢？答：生物與環(huán)境是一個(gè)12沙塵暴給人類帶來的危害極大，它形成的原因是什么呢？該怎樣去防治呢？知識(shí)拓展《生物與環(huán)境的相互影響》ppt課件上課用《生物與環(huán)境的相互影響》ppt課件上課用沙塵暴給人類帶來的危害極大，它形成的原因是什么呢？該怎樣去防13隨堂練習(xí)：１、在特定溫度下空氣中實(shí)際含水量與最大含水量的百分比叫______。２、綠色植物對(duì)環(huán)境都有_____和______的作用，這與綠色植物的_________有密切關(guān)系，說明植物___影響環(huán)境。3、試分析：為什么城市的城區(qū)、郊區(qū)的天氣預(yù)報(bào)的數(shù)值不完全一致？《生物與環(huán)境的相互影響》ppt課件上課用《生物與環(huán)境的相互影響》ppt課件上課用隨堂練習(xí)：１、在特定溫度下空氣中實(shí)際含水量與最大含水量的百分141.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時(shí)代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會(huì)的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個(gè)文化工作者都應(yīng)該時(shí)刻牢記的。2.“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進(jìn)似的。”然而，在“過度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動(dòng)棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級(jí)趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。

3.數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個(gè)特點(diǎn)，是它不斷追求最簡(jiǎn)單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡(jiǎn)以求統(tǒng)一的過程。4.就真正意義上的法律而言，不管在哪個(gè)國(guó)家，沒有法律就沒有真正的自由；因此可以說，一個(gè)國(guó)家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護(hù)和擴(kuò)大人民的自由。5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá)，而物質(zhì)文化的手段﹣﹣科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計(jì)的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國(guó)人的自由更多是“心性”的自由。不過，“德”既有跨越時(shí)空的通達(dá)一面，往往又是與時(shí)俱進(jìn)、隨地而異的。能歷久不衰而長(zhǎng)傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國(guó)歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強(qiáng)調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認(rèn)識(shí)世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動(dòng)中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國(guó)文化家們所說的“中”，更多體現(xiàn)為實(shí)踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個(gè)方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬別的事物同處于一個(gè)系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈?，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實(shí)踐活動(dòng)看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個(gè)體、團(tuán)體、民族、國(guó)家之間的共處、交往問題，它以承認(rèn)不同個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化為前提。個(gè)體的差異、不同社會(huì)領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過程中無法否認(rèn)的事實(shí)，如何使分化過程