【天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究7800字（論文）】

天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究目錄1緒論 11.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述 11.2國際社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注 11.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的研究意義 12非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值 32.1審美價(jià)值 32.2歷史價(jià)值 32.3文化價(jià)值 32.4科考價(jià)值 42.5教育價(jià)值 42.6經(jīng)濟(jì)價(jià)值 53天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)價(jià)值研究 63.1天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀 63.2天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究 74天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的發(fā)展思路和提升措施 94.1發(fā)展思路 94.1.1保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合 94.1.2鼓勵(lì)社區(qū)多參與 94.1.3創(chuàng)新旅游產(chǎn)品 94.2提升措施 94.2.1豐富旅游的形式 94.2.2增大宣傳力度 104.2.3加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) 10小結(jié) 11參考文獻(xiàn) 12摘要國家和民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家的瑰寶名族的特色，國家和名族的獨(dú)特的發(fā)展文化得到認(rèn)同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷被創(chuàng)造和更新，不一樣的文化氛圍與旅游各種資源的相結(jié)合，散發(fā)出更具名族特色的魅力。要正確的去理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游開發(fā)中的內(nèi)涵與旅游的價(jià)值。了解天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于天柱縣的旅游狀況的各種影響的因素，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)的想結(jié)合具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類共同擁有的財(cái)富，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各國的共識(shí)。隨著對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐的不斷發(fā)展和深入研究，旅游發(fā)展作為將民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游市場相結(jié)合起來的手段也被公認(rèn)為是一種有效的傳承和保護(hù)手段。天柱縣富有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，旅游發(fā)展，可以更好地繼承和保護(hù)天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！娟P(guān)鍵詞】天柱縣；文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)；研究價(jià)值1緒論1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要是指各個(gè)少數(shù)群體，團(tuán)體，個(gè)人將其作為獨(dú)特文化遺產(chǎn)的各種社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)重要部分。代代相傳是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的特點(diǎn)，在不同地區(qū)不同的民族群體中不斷重新創(chuàng)作，然后更新，為某些民族群體提供持續(xù)他們的身份認(rèn)同感?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，如果從旅游開發(fā)發(fā)展的角度分析，可以將民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十大類，總結(jié)為民俗文學(xué)，表演藝術(shù)，工藝美術(shù)，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和民俗類五類，[1]在旅游開發(fā)中，您可以將民俗文學(xué)和民俗的這些特點(diǎn)，創(chuàng)造出一種欣賞感，增強(qiáng)觀賞性，思維能力，實(shí)踐活動(dòng)的文化品味，增加吸引力，使當(dāng)?shù)靥厣c景觀風(fēng)景，通過文學(xué)作品來表達(dá)出來。其中只有文學(xué)作為旅游資源開發(fā)，是缺乏載體，揭示資源基礎(chǔ)的薄弱與缺失，觀賞價(jià)值不大，旅游資源潛力小。但是可以通過各種文化遺產(chǎn)，如民間故事，敘事詩詞，民歌，圖畫，美國繪畫和書法等藝術(shù)手段來展示當(dāng)?shù)鼐坝^，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可作為在旅游發(fā)展過程中的旅游文化資源，用于開發(fā)利用。1.2國際社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與人民生活密切相關(guān)的一種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。它不僅僅只是見證一個(gè)國家或民族的見證者，也是傳播文化資源的一種形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類社會(huì)文明所共同擁有的自然遺產(chǎn)，是世界各民族文化多樣性的具體表現(xiàn)。20世紀(jì)中葉開始，教科文組織對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就非常重視，目前國際上普遍采用的就是在1972年“保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約”為1998年10月的第一批19個(gè)“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”發(fā)布;“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約”于2003年10月通過，“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約”將“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”概念納入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念之中，顯示人類對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，保護(hù)其作為“全球共識(shí)和行動(dòng)”[2]。1.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的研究意義隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，中國整體的文化生態(tài)發(fā)生了巨大的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境遭受了前所未有的影響和破壞。一些遺留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消亡之中;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承團(tuán)隊(duì)也越趨向于老齡化，年輕人的保護(hù)意識(shí)也越來越薄弱，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其幸存者的窮人和無奈人們是艱巨的;傳統(tǒng)文物比較豐富的民族地區(qū)，民族和地區(qū)內(nèi)的文化特色不斷得在衰落中。同時(shí)，隨著國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的逐步深入發(fā)展和國內(nèi)旅游業(yè)的不斷發(fā)展研究，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游業(yè)之間的關(guān)系越來越密切。“旅游資源的開發(fā)利用也被認(rèn)為是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承的唯一途徑。然而，在實(shí)際的旅游資源開發(fā)發(fā)展過程中，由于利益驅(qū)動(dòng)和缺乏正確的科學(xué)理論指導(dǎo)，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于低水平的不合理發(fā)展甚至掠奪性破壞性發(fā)展?！癧3]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展與原有的繼承保護(hù)意圖越來越薄弱。如何在旅游發(fā)展背景下實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值已成為學(xué)術(shù)關(guān)注的焦點(diǎn)。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自一個(gè)地區(qū)，一個(gè)民族深刻的傳統(tǒng)文化，悠久的發(fā)展歷程，經(jīng)過多年的滄桑，保存下來，反映了歷史文化傳統(tǒng)和文化變遷”[4]。這正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的潛在旅游價(jià)值。具體來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游資源，其旅游價(jià)值主要是由于以下幾個(gè)因素得到體現(xiàn):2.1審美價(jià)值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存的整度，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是手工藝，表演藝術(shù)，特色民族服飾等之一，是歷史的不同時(shí)代，不同的勞動(dòng)人民群眾和勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，展現(xiàn)出民族的特殊生活方式，藝術(shù)想象創(chuàng)造力和審美品味[5]。以及做工精良的民族服飾，具有強(qiáng)烈的當(dāng)?shù)仫L(fēng)格和鮮明特色，具有很高的審美價(jià)值。如侗服，侗服與“家徽”標(biāo)識(shí)功能。侗族雖然也還是具有分支的，但民族意識(shí)，民族文化基本相同，國內(nèi)基本形成鼓樓和服裝兩大家庭標(biāo)志。只要有侗村就會(huì)有鼓樓，鼓樓成為侗族的標(biāo)志是非常明顯的。作為侗民族文化的重要組成部分之一，不容忽視的社會(huì)功能之一，是團(tuán)結(jié)侗族人的精神，形成集體團(tuán)結(jié)，秩序，加強(qiáng)集體斗爭生存。2.2歷史價(jià)值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，是各民族乃至全球財(cái)富的傳承。由于遠(yuǎn)離城市，在相對(duì)較封閉的環(huán)境中使的其可以保存的更加完整，如民風(fēng)民俗，民族語言，宗教信仰，節(jié)日等。這為當(dāng)?shù)貧v史，特殊歷史，社會(huì)歷史，經(jīng)濟(jì)史，文化史的研究提供了一個(gè)完整而詳細(xì)的背景資料，對(duì)于了解人類社會(huì)發(fā)展與變化的歷史軌跡具有重要參考價(jià)值[6]。同時(shí)，這個(gè)旅游資源對(duì)游客起到了吸引力，游客可以從遺產(chǎn)中了解到歷史的動(dòng)態(tài)。如東岳廟，東岳廟將以“東岳廟博覽會(huì)，民俗風(fēng)情”為主題，對(duì)東岳寺的文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，打造出“民間泰安”“購物泰山”“祈禱泰山”的旅游形象，快樂祥和的節(jié)日氣氛，泰山的視野和吸引力得到提升，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。2.3文化價(jià)值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種新鮮的文化，具有原始的生態(tài)文化形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的存在價(jià)值取決于民族認(rèn)同的本土特征的文化形式。探索這其中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的文化內(nèi)涵，探索其文化價(jià)值是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游所需要的，可以讓游客更加了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了獨(dú)特的國家歷史文化發(fā)展的痕跡，從而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游文化等級(jí)的提高，拓展視野，增加知識(shí)效果[7]。剪紙是中國最受歡迎的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，歷史悠久。由于其易于獲取材料，成本低，效果好，適應(yīng)各種風(fēng)格不同的姿勢和態(tài)度，形象一般生動(dòng)而流行。剪紙不僅展現(xiàn)了群眾的美感，而且還包含了國家深刻的社會(huì)心理學(xué)，也是中國最具特色的民間藝術(shù)之一，其造型特色特別值得研究。民間剪紙作為中國原產(chǎn)地哲學(xué)的表現(xiàn)形式，以全面，美化，吉祥的特點(diǎn)形式，同時(shí)用自己的具體表現(xiàn)語言剪紙，傳達(dá)內(nèi)涵與自然的傳統(tǒng)文化。2.4科考價(jià)值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為不同歷史時(shí)間的生產(chǎn)力發(fā)展成果，是不同時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展，科技發(fā)展，人類創(chuàng)造力和原始生態(tài)保持與反思水平的歷史，是勞動(dòng)成果，未來科技技術(shù)提升的來源代[8]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不同的歷史時(shí)期發(fā)展的背景，經(jīng)過數(shù)千年的不斷傳承創(chuàng)造更新和相對(duì)完整的保留，為考古學(xué)家，歷史學(xué)家，民間傳說，劇作家都提供了一個(gè)學(xué)習(xí)模式。通過他們不斷深入研究從而得到的學(xué)術(shù)研究成果和藝術(shù)創(chuàng)作成果，作為宣傳推廣進(jìn)一步擴(kuò)大了非物質(zhì)文化傳承的影響力和知名度，不斷受到游客的接受的同時(shí)也使他們這些來至不同領(lǐng)域的專家學(xué)者成為非物質(zhì)文化傳承資源旅游市場開發(fā)的重要部分。因此，可以說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展和深層次發(fā)展的科學(xué)價(jià)值起著重要的作用。例如，鎮(zhèn)遠(yuǎn)作為特色區(qū)域集合，其地理特色不僅依靠建筑風(fēng)格和自然風(fēng)格等物質(zhì)環(huán)境，反映了民間歷史遺產(chǎn)等非物質(zhì)文化的重要資源，也體現(xiàn)了地理特色鎮(zhèn)遠(yuǎn)特色。2.5教育價(jià)值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含豐富的不同歷史時(shí)期知識(shí)，科學(xué)知識(shí)，藝術(shù)素質(zhì)資源，教育是知識(shí)傳播的重要來源。游客前往旅游區(qū)，身臨其境，能進(jìn)一步了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)的旅游目的[9]。不僅可以增加他們對(duì)歷史時(shí)期發(fā)展的新認(rèn)識(shí)，更多地補(bǔ)充自己的知識(shí)，而且還可以對(duì)游客起到教育作用。例如，侗人在鼓中的定制，節(jié)日，祠堂文化，婚姻等在侗族村落穩(wěn)定的歷史中發(fā)揮了重要作用。如鼓塔定制，自古以來，侗寨“規(guī)定”制定，村莊治安，水利建設(shè)，道路施工安排，婚姻糾紛，鄰里糾紛，家庭糾紛等調(diào)停鼓塔。與此同時(shí)，鼓樓也是古老的古代，講故事，傳播侗史，文化，集中的習(xí)俗，從而使村莊成為生活空間的道德和行為規(guī)范。另一個(gè)例子是侗族“部”組織“部分”，相當(dāng)于今天所謂的“國家習(xí)慣法”，通過教育和紀(jì)律，促進(jìn)人們的思想和行為的規(guī)范，使侗族部落的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳播。2.6經(jīng)濟(jì)價(jià)值由于相對(duì)封存的原始生態(tài)特征，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。通過真實(shí)展覽的民間藝術(shù)，民俗文化的演練，可以更好地傳播與提高旅游的知名度。同時(shí)，傳統(tǒng)的手工工藝重新創(chuàng)造包裝成旅游商品，游客在購買當(dāng)?shù)靥厣糜萎a(chǎn)品時(shí)也可以對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生影響，從而刺激經(jīng)濟(jì)增長。例如，“三亞永恒愛情”風(fēng)景區(qū)是以黎苗老人的遺跡為基礎(chǔ)，從復(fù)興起，它是世界一流的超級(jí)預(yù)覽大廳，同時(shí)也顯示三亞從鋼筆到國際旅游島一萬年歷史背景凝聚力夢城。同時(shí)，古城街頭街是三亞最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。街上的李人民，苗族人，回族人，家庭主題工作坊，改變了過去一個(gè)單一車間的概念，展示，銷售和體驗(yàn)，休閑于一體。在遺產(chǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益。

3天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)價(jià)值研究旅游資源調(diào)查和價(jià)值評(píng)估是旅游資源開發(fā)前的基礎(chǔ)工作，決定無形文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展實(shí)踐是否成功的初步工作。因此，本章將重點(diǎn)介紹天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源調(diào)查分析與價(jià)值評(píng)估。3.1天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀生活在貴州和廣西東區(qū)的交界處有著悠久的歷史。其傳奇神話，古代史詩，迷人的民族音樂，絢麗民族的舞蹈，各種節(jié)日，美麗的民族服裝，古老的村莊，神奇的鼓塔，獨(dú)特的民俗風(fēng)情，正宗，五彩繽紛，著名遠(yuǎn)近。2012年，國家非遺產(chǎn)名錄中共有16個(gè)項(xiàng)目和31個(gè)保護(hù)點(diǎn)。省級(jí)非遺產(chǎn)名錄中共有70個(gè)項(xiàng)目。其中，“侗”被列入聯(lián)合國“2009年人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表目錄”侗族大歌“，享譽(yù)國際，這許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于侗族人的遺產(chǎn)，侗族人民的智慧文明，建設(shè)我國文化權(quán)力的寶貴重要文化資源[10]。天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，通過實(shí)地考察訪問，文獻(xiàn)檢索和網(wǎng)絡(luò)搜索，案件將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目分類分類，2015年天柱縣遺址，古墓，古建筑，現(xiàn)代紀(jì)念遺址和紀(jì)念館等文物單位150多個(gè)，其中省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位1個(gè)（省級(jí)文物保護(hù)單位4個(gè)），縣級(jí)文物保護(hù)單位109個(gè)。民間藝術(shù)，苗歌，侗歌，頌歌，民俗傳統(tǒng)民謠交響樂，民間工藝品，民間傳說民俗故事，諺語，家譜，祖先集體祠堂（縣文物保護(hù)單位有17個(gè)），石（石刻，懸崖石）[11]。詳情如下表所示：表2.1天柱縣2015年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型代表各類文物單位遺址、古墓葬、古建筑、近現(xiàn)代紀(jì)念地和紀(jì)念建筑民間工藝竹編、剪紙、紙?jiān)⒍奔铱楀\民間藝術(shù)侗歌、苗歌、酒歌、踩梁歌、祭祀歌、儺文化、陽戲、民間故事、諺語、譜牒、經(jīng)卷石刻石碑、摩崖石刻從總結(jié)表可以看出，天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，總體情況相對(duì)較好，天柱縣相對(duì)封閉，自然地理環(huán)境也較為活躍，民俗文化群體和遺產(chǎn)有序的宗族活動(dòng)。天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源主要集中在現(xiàn)場，古墓，古建筑，現(xiàn)代紀(jì)念紀(jì)念建筑[12]。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間文學(xué)也很容易消亡，生存較為困難，難以利用非物質(zhì)文化資源對(duì)旅游進(jìn)行大規(guī)模的開發(fā)，應(yīng)先做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館和檔案館的保護(hù)工作;傳統(tǒng)民間工藝品，石材等生產(chǎn)項(xiàng)目生存條件良好，形成了產(chǎn)業(yè)規(guī)模，年產(chǎn)值約100億元，雇用近3000萬人，作為區(qū)域產(chǎn)業(yè)的支柱，傳統(tǒng)藝術(shù)和文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，更涉及當(dāng)?shù)厣?，石材非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最完整的保存，重晶石，黃金已成為天柱縣資源的特色[13]。悠久的歷史，獨(dú)特的民俗風(fēng)尚，良好的遺產(chǎn)，到目前為止，人類仍然擁有輝煌的民族文化，無論是物質(zhì)還是非物質(zhì)，無論是數(shù)量還是質(zhì)量，已然成為一個(gè)國家甚至是世界的文化瑰寶。侗族的非物質(zhì)文化非常豐富，兩項(xiàng)納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄世界，近20項(xiàng)列入國家名錄[14]。但在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，非物質(zhì)的棲息地和傳承文化受到了很大的沖擊。無形文化交流空間不斷壓縮[15]。在新形勢下，如何保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為我國民族文化保護(hù)與繁榮的重要內(nèi)容之一。3.2天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究為了更加詳細(xì)的研究天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)發(fā)展的價(jià)值，本文在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)問卷調(diào)查問卷設(shè)計(jì)原則和方法的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了一個(gè)問卷，分發(fā)給游客和天柱縣社區(qū)居民共收集了487份問卷，收集了436份有效問卷（包括46份網(wǎng)絡(luò)問卷）。回收效率為89.52％。有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。其436份有效的問卷的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征總結(jié)如下：表2.2樣本社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征統(tǒng)計(jì)樣本社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征項(xiàng)目樣本人數(shù)/人比例/%年出游次數(shù)不出游6715.37一次9622.02二次14132.34三次6915.82三次以上6314.45年旅游花費(fèi)1000元以下16036.701001-3000元15635.783001-5000元7216.515001-8000元184.138000元以上306.88對(duì)案例地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解情況完全不了解7116.29有一定了解25959.40了解9221.10相當(dāng)了解143.21是否去過案例地沒去過17339.68去過26360.32對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)態(tài)度沒有必要10.23一般8519.49對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)態(tài)度積極肯定23080.28不能開發(fā)7016.06可以開發(fā)29266.97亟需開發(fā)7416.97樣本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特征結(jié)果表明，調(diào)查中平均年出游人數(shù)是一到二次，旅行次數(shù)不高;年旅游費(fèi)用集中在5000以下，旅游成本不高;對(duì)于天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定的了解;到天柱縣占多數(shù);大多數(shù)人認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn);絕大多數(shù)人認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該是旅游業(yè)發(fā)展。從問卷調(diào)查的結(jié)果可以看出，人們認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是可以進(jìn)行旅游文化的開發(fā)與研究的都支持肯定態(tài)度，對(duì)于保護(hù)也是持肯定的態(tài)度。說明在現(xiàn)有政府積極的指導(dǎo)下，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作取得了相當(dāng)大的收獲，普遍提高了民眾對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。對(duì)未來實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游發(fā)展實(shí)踐具有重要意義?？傊ㄟ^對(duì)于保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度定量分析，獲得天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)發(fā)展的價(jià)值，可以對(duì)目前天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作與旅游開發(fā)得到一定數(shù)據(jù)參考。

4天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的發(fā)展思路和提升措施通過對(duì)天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展的定量和定性分析，可以吸取發(fā)展思路，增強(qiáng)措施。4.1發(fā)展思路4.1.1保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合天柱縣多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，民間傳統(tǒng)手藝藝術(shù)家，民風(fēng)民俗的原始生活化境，較好的群眾基礎(chǔ)都是發(fā)展開發(fā)的前提。隨著社會(huì)的不斷前進(jìn)和生活形式的不斷改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨巨大的影響，保護(hù)傳承已成為當(dāng)務(wù)之急，通過旅游開發(fā)發(fā)展促進(jìn)旅游業(yè)成為目前可行的途徑。因此，在天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展規(guī)劃中，堅(jiān)持保護(hù)與發(fā)展的思想路線相結(jié)合，拆遷不合理的違規(guī)項(xiàng)目，使歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到合理保護(hù)和適當(dāng)發(fā)展。4.1.2鼓勵(lì)社區(qū)多參與旅游活動(dòng)不能與社區(qū)居民的參與和支持分開，社區(qū)參與是實(shí)現(xiàn)旅游活動(dòng)和安全的順利進(jìn)行。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多都在人民群眾的手中創(chuàng)造誕生，要實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展，必須時(shí)時(shí)刻刻都與社區(qū)和村寨的居民保持高度的聯(lián)系，使當(dāng)?shù)鼐用竦玫搅己玫慕?jīng)濟(jì)效益。積極鼓勵(lì)社區(qū)與村寨的居民參與進(jìn)來。4.1.3創(chuàng)新旅游產(chǎn)品天柱縣深層文化遺產(chǎn)，旅游開發(fā)應(yīng)選擇不同的發(fā)展模式，創(chuàng)新不斷開發(fā)。結(jié)合天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，不斷提高旅游產(chǎn)品的推陳出新，結(jié)合創(chuàng)造創(chuàng)意城市，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意旅游。將天柱縣的旅游資源，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品和鍛造旅游產(chǎn)業(yè)鏈融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維方式和發(fā)展模式。4.2提升措施4.2.1豐富旅游的形式雖然天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的旅游資源較早，但旅游資源開采水平較低，尚未形成旅游精品，傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵缺乏表現(xiàn)。各種傳統(tǒng)工藝品和民俗博物館都是呈現(xiàn)靜態(tài)，缺乏活潑性，互動(dòng)性與參與性強(qiáng)的旅游項(xiàng)目形式，游客游學(xué)時(shí)間不超過一個(gè)小時(shí)，時(shí)間短，效益差。要提高旅游產(chǎn)品的發(fā)展水平，發(fā)展具有針對(duì)性的旅游產(chǎn)品，提高娛樂綜合性，游客在參與旅游產(chǎn)品過程中能夠?qū)W習(xí)到民間傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵。4.2.2增大宣傳力度游客到天柱縣旅游，主要是由于發(fā)展較早的時(shí)期，在文化旅游方面享有很高的聲譽(yù)和名譽(yù)。但天柱縣旅游推廣營銷工作和營銷產(chǎn)品活動(dòng)還不夠豐富，都呈現(xiàn)單一營銷，特別是對(duì)網(wǎng)絡(luò)營銷的使用和學(xué)習(xí)推廣，營銷工作和優(yōu)秀旅游資源等級(jí)不成比例。天柱縣應(yīng)該是源市場調(diào)查，除了傳統(tǒng)的旅游宣傳外，還要有主要的宣傳來源，加大營銷宣傳的力度，擴(kuò)大活躍網(wǎng)絡(luò)宣傳對(duì)于民眾的知名度，讓訪客輕松上網(wǎng)天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本信息，如景點(diǎn)，當(dāng)?shù)亟煌?，食品，紀(jì)念品等。4.2.3加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游基礎(chǔ)設(shè)施尚不完善，除旅游與購買兩項(xiàng)基本要素略有改善外，其他的基礎(chǔ)設(shè)施缺乏配套服務(wù)。旅游配套服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善，滿足了游客的需求從而吸引更多游客到來。小結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化和勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的是為了更好地的繼承與發(fā)展。從科學(xué)的角度來看，目前，對(duì)于保護(hù)和發(fā)展開發(fā)與研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游價(jià)值的研究課題并不多，但從在總結(jié)各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者基礎(chǔ)上，本文研究了天柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展的價(jià)值。希望通過對(duì)這篇文章的研究，對(duì)于天柱縣和貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展研究和相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮了參考的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家的瑰寶民族的特色，民族人民的精神家園，充分了解其旅游價(jià)值，人口普查和對(duì)旅游資源的正確評(píng)估，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，科學(xué)合理的旅游發(fā)展，使其有效保護(hù)，也是精神家園的手表，真正意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。

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