人教課標(biāo)版高三《孔孟》教學(xué)課件

孔孟kongmeng【黃仁宇】正心誠(chéng)意修身齊家治國(guó)平天下4/1/2024孔孟kongmeng【黃仁宇】正心誠(chéng)意修身齊家治國(guó)平天下4/1【作家簡(jiǎn)介】1943年加入駐印軍，任新一軍上尉參謀。1944年5月曾在緬甸密支那負(fù)傷，受頒陸?？哲娨坏泉?jiǎng)?wù)?。抗?zhàn)結(jié)束，任第三方面及東北保安司令長(zhǎng)官司令部少校參謀。1946年參加全國(guó)考試後，獲保送入美國(guó)陸軍參謀大學(xué)；畢業(yè)后曾任國(guó)防部參謀。1950年以中國(guó)駐日代表團(tuán)少校團(tuán)員的身分退伍。黃仁宇，1918年生于湖南長(zhǎng)沙?？箲?zhàn)期間及戰(zhàn)后，曾擔(dān)任國(guó)軍下級(jí)軍官十年；自成都中央軍校畢業(yè)后，任陸軍第十四師排長(zhǎng)及代理連長(zhǎng)。4/1/2024【作家簡(jiǎn)介】1943年加入駐印軍，任新一軍上尉參謀。19442再度赴美后，于密西根大學(xué)攻讀歷史，獲博士學(xué)位（1964）。曾先后在南伊利諾大學(xué)和紐約州立大學(xué)任教，又曾任哥倫比亞大學(xué)訪問(wèn)副教授及哈佛大學(xué)東亞研究所研究員。2000年1月8日病逝于紐約，享年82歲。著有《萬(wàn)歷十五年》，《中國(guó)的大歷史》，《赫遜河畔談中國(guó)歷史》，《地北天南敘古今》，《放寬歷史的視界》，《資本主義與二十一世紀(jì)》等書。曾參與《明代名人傳》及《劍橋中國(guó)史》的編寫。4/1/2024再度赴美后，于密西根大學(xué)攻讀歷史，獲博士學(xué)位（3【知識(shí)卡片】zhishikɑpiɑn春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一批懂得詩(shī)、書、禮、樂，為貴族人家辦理養(yǎng)生送死儀節(jié)的知識(shí)分子叫做儒。從儒中分化出來(lái)，形成專門傳授詩(shī)、書、禮、樂的團(tuán)體就稱為儒家，創(chuàng)始人是孔子。代表人物還有孟子等。儒家的社會(huì)歷史觀是以“仁”為中心，把“仁”看作是社會(huì)的理想境界和最高的道德原則，提倡“忠恕”、“中庸”、“正名”、“仁政”。儒家的自然觀是繼承殷周以來(lái)的“天命論”，宣揚(yáng)“畏天命”、“生死有命，富貴在天”的思想。儒家思想4/1/2024【知識(shí)卡片】zhishikɑpiɑn春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一批4【儒家思想】zhishikɑpiɑn儒家思想在中國(guó)思想史上影響極大，從漢朝漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家成為官方學(xué)派以后，儒家的思想作為正統(tǒng)思想統(tǒng)治了中國(guó)兩千年，它的經(jīng)典是封建統(tǒng)治階級(jí)的最高教條，是中國(guó)封建文化的主體，它的影響遠(yuǎn)及東南亞諸國(guó)。4/1/2024【儒家思想】zhishikɑpiɑn儒家思想在中國(guó)思5【孔子簡(jiǎn)介】孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。魯國(guó)人。春秋后期偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“仁”的思想，對(duì)我國(guó)的文化思想有著巨大貢獻(xiàn)和影響。三十歲左右，他打破學(xué)在官府的傳統(tǒng)，首開私人講學(xué)的途徑，實(shí)行“有教無(wú)類”的教學(xué)原則，使一大批下層平民可以受到教育?？鬃油砟曛铝氖挛幕逃ぷ鳎砹恕对?shī)》、《書》、《禮》、《易》4/1/2024【孔子簡(jiǎn)介】孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。6【孔子簡(jiǎn)介】等古代文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體史著。

孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)成為中華文化的主流，作為中國(guó)人的指導(dǎo)思想逾兩千余年?？鬃铀枷塍w系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會(huì)與德化人生。德化社會(huì)的最高標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，德化人生的4/1/2024【孔子簡(jiǎn)介】等古代文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為7最高價(jià)值是“仁”?？鬃咏虒?dǎo)人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”的’忠恕之道”，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系。孔子倡明“天人合一”之教，以善處人與自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚(yáng)了人不僅要“仁民”，也要“愛物”的道理。由于孔子的卓越貢獻(xiàn)和思想影響深遠(yuǎn)，他才被中國(guó)人尊為至圣先師，萬(wàn)世師表。【孔子簡(jiǎn)介】4/1/2024最高價(jià)值是“仁”?？鬃咏虒?dǎo)人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達(dá)8【孟子簡(jiǎn)介】孟子(約前372～前289)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒城市)人。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò)梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩(shī)》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。4/1/2024【孟子簡(jiǎn)介】孟子(約前372～前289)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉9【孟子簡(jiǎn)介】孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。在孟子生活的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場(chǎng)加以激烈抨擊。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。4/1/2024【孟子簡(jiǎn)介】孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)10形影相隨：形影相追；像影子離不開形體一樣,一刻也不分離。形容彼此關(guān)系密切。

斬zhǎn釘截鐵：比喻處理事情或說(shuō)話干脆利索,毫不猶豫。禮尚往來(lái)：在禮節(jié)上注重有來(lái)有往,借指用對(duì)方對(duì)待自己的態(tài)度和方式去對(duì)待對(duì)方。一針見血：喻說(shuō)話、做文章直截、簡(jiǎn)短而切中要害。篡cuàn位：臣子奪取君主的權(quán)位?？思簭?fù)禮：克制自己，使自己的言行都合于禮。改弦更張：更：改換；張：給樂器上弦。改換、調(diào)整樂器上的弦，使聲音和諧。比喻改革制度或變更計(jì)劃、方法。【字詞預(yù)習(xí)（補(bǔ)充）】ziciyuxi4/1/2024形影相隨：形影相追；像影子離不開形體一樣,一刻也不分離。形容11【整體把握】孔孟之間的差異何在？造成這些差異的原因是什么？七嘴八舌4/1/2024【整體把握】孔孟之間的差異何在？造成這些差異的原因是12這篇課文比較孔子和孟子思想的差異，又用局勢(shì)的變化說(shuō)明差異的根源，說(shuō)明同一學(xué)派也會(huì)隨著時(shí)代的變化而有所變化，研究孔孟，“要考究他們的歷史背景”，才能得到透徹的理解。

課文從三個(gè)方面說(shuō)明孔孟“不相同的地方”。第一，在態(tài)度方面?？鬃印拜p松愉快”“坦蕩”“悠閑”。作者舉了兩個(gè)例子，一是孔子令門人言志，最贊許主張閑雅的曾皙，二是孔子對(duì)于衣食都很講究。孟子則是“凡事緊張”。作者引了孟子的三句話，說(shuō)明孟子深為民不聊生的危局而憂心忡忡。七嘴八舌4/1/2024這篇課文比較孔子和孟子思想的差異，又用局勢(shì)的變13第二，在性善、性惡論方面?？鬃诱J(rèn)為性惡來(lái)自先天。作者透視孔子論仁的言論，證明這一點(diǎn)。孟子則主張性善論，作者反復(fù)引用了孟子性善論的言論。第三，在“禮”方面?？鬃臃浅Ｖ匾暋岸Y”，作者一連舉出四個(gè)例子。孟子對(duì)“禮”則不大重視，作者一連舉出五個(gè)例子。作者認(rèn)為，孔孟的不同，主要是因?yàn)閺目鬃拥矫献樱袊?guó)的局勢(shì)起了很大的變化。

孔子處在春秋末期。周朝的封建制度，雖然已經(jīng)不能維持，但是還沒有完全敗壞，“禮”對(duì)于七嘴八舌4/1/2024第二，在性善、性惡論方面?？鬃诱J(rèn)為性惡來(lái)自先天14各國(guó)之間的征伐還有一定的約束力，戰(zhàn)事還未波及全民，戰(zhàn)事的方式還不足以造成社會(huì)的全面動(dòng)蕩。因此，孔子認(rèn)為東周那樣的社會(huì)秩序仍可恢復(fù)，提倡克己復(fù)禮，提倡正名，提倡復(fù)古。

孟子處在戰(zhàn)國(guó)前中期，戰(zhàn)國(guó)七雄已經(jīng)準(zhǔn)備長(zhǎng)期大廝殺，戰(zhàn)爭(zhēng)已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，戰(zhàn)事已經(jīng)相當(dāng)殘酷，社會(huì)已是全面動(dòng)亂。因此，孟子認(rèn)為，出路在于改弦更張。孟子的種種主張是突破“禮”的約束的。作者分析了孟子之所以對(duì)中國(guó)思想史有無(wú)可七嘴八舌4/1/2024各國(guó)之間的征伐還有一定的約束力，戰(zhàn)事還未波七嘴八舌4/1/215估量的影響的種種原因，指出研究孟子要考究其歷史背景，才能理解孟子的觀點(diǎn)?？酌系牟町?，折射了春秋戰(zhàn)國(guó)間劇烈的變化，中國(guó)古代社會(huì)如此早熟，在世界歷史上是獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)象，作者認(rèn)為，要解釋這種現(xiàn)象，應(yīng)該研究中國(guó)歷史地理的特點(diǎn)。七嘴八舌4/1/2024估量的影響的種種原因，指出研究孟子要考究其歷史背景，才能理解16《史記·孔子世家》中有這么一段文字：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立東郭門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸螤?，未也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”孔子的達(dá)觀風(fēng)趣，在他挖苦自己時(shí)也自然流露出來(lái)。4/1/2024《史記·孔子世家》中有這么一段文字：“孔子適鄭，與弟17從作者的引文中可以探得所謂“緊張”的含義?！吧趹n患，死于安樂”，這話充滿憂患意識(shí)，孟子意識(shí)到當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)都面臨著生死存亡的嚴(yán)峻局面，他的“緊張”，是因局勢(shì)的緊張而緊張，憂患意識(shí)是緊張情緒的一種。孟子說(shuō)“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”，“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”，為貧富對(duì)立如此尖銳而痛心疾首，為民不聊生、流離失所而痛心疾首，這種心情也是一種緊張情緒。由此可見，所謂“緊張”，是為尖銳的社會(huì)矛盾、兇險(xiǎn)的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。說(shuō)“孟子凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么?質(zhì)疑思辨4/1/2024從作者的引文中可以探得所謂“緊張”的含義?！吧趹n患18

“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個(gè)話里怎么見出“性惡來(lái)自先天”?意思就是當(dāng)時(shí)社會(huì)還相當(dāng)寧?kù)o，整個(gè)社會(huì)心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表了普遍的社會(huì)心態(tài)。經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認(rèn)為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過(guò)程，也就是認(rèn)為惡是人的本性，是天生的?！八拈e雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)”一句是什么意思?4/1/2024“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個(gè)話里怎19為什么說(shuō)“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?

這里所說(shuō)的“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十戶為什，相聯(lián)相保?！笆参椤庇质枪糯娛戮幹疲迦藶槲?，十人為什。所以說(shuō)是以一種軍事組織的原則加之全民。何謂“低水準(zhǔn)平等思想”?

低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂歲終身飽”，但求吃飽肚子而已，這個(gè)生活水平是很低的。4/1/2024為什么說(shuō)“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?

20為何說(shuō)孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性的推論?這句話下面就解釋為什么說(shuō)是“強(qiáng)迫性的推論”：“因人既然生性為善，那么強(qiáng)迫人們保持這種天性也不算過(guò)分了。”由性善論這個(gè)前提推論到對(duì)人的道德要求，不過(guò)是要求保持天性，回復(fù)天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之為喪失本性，所以帶有強(qiáng)迫性。例如《魚我所欲也》把不辨禮義而接受萬(wàn)鐘俸祿的行為，斥之為“失其本心”，認(rèn)為“義”的觀念，“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”，孟子認(rèn)為舍生取義，不過(guò)是保持本心而已，這種推論就帶有強(qiáng)迫性。4/1/2024為何說(shuō)孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性的推論?這句話下面就21“可是今日我們讀《孟子》和《四書》全部，卻不能一體視之為政治哲學(xué)，一定也要考究他們的歷史背景，有時(shí)也要和孟子自己所說(shuō)的一樣，‘盡信書不如無(wú)書’?！薄鯓永斫膺@句話?

意思是，《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學(xué)，是研究政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系，包括《孟子》在內(nèi)的《四書》含有政治哲學(xué)的成分，但是不能一體視之為政治哲學(xué)。如果不考究其歷史背景，一概奉為經(jīng)典，是要犯錯(cuò)誤的，在這個(gè)意義上說(shuō)“盡信書不如無(wú)書”。4/1/2024“可是今日我們讀《孟子》和《四書》全部，卻不能一體視22俗子孔丘

孔子是一俗人。他曾對(duì)致富之道有明確的態(tài)度：“如果財(cái)富可以求得，那么即使是做市場(chǎng)守門人這樣的賤職，我也愿意干?！狈蜃邮橙碎g煙火的愿望，不可謂不強(qiáng)烈，你說(shuō)他俗也不俗。孔子在評(píng)論人們對(duì)道德追求的自覺性時(shí)，打了個(gè)很俗的比喻：“我沒見過(guò)喜好道德像喜好女色一樣的人（吾未見好德如好色者也）。”

此語(yǔ)有點(diǎn)類似當(dāng)今流行的那種“話糙理不糙”的“俗話”。可見孔子常常愛以俗人”“自居。4/1/2024俗子孔丘孔子是一俗人。他曾對(duì)致富之道有明確的態(tài)度：“23

說(shuō)孔子是俗人，不僅因?yàn)樗麩o(wú)意中說(shuō)了幾句俗話，辦了幾件俗事，更因?yàn)樗X子里有為俗眾著想的“平民意識(shí)”。他的一個(gè)叫冉求的學(xué)生竟然為虎作倀替季氏搜刮民財(cái)，孔子聽后，義憤填膺地宣布：此人“非吾徒也”，大家對(duì)他“鳴鼓而攻之可也”。

從孔子凡俗的一面，人們能發(fā)現(xiàn)他對(duì)自己周圍的普通人的命運(yùn)及生與死的巨大關(guān)注。一次馬棚失了火，孔子只急急地問(wèn)“傷了人沒有”，而并不先問(wèn)馬的情況。

他的學(xué)生原思任家宰，孔子送他粟子九百，原思推辭不受，孔子說(shuō)，不是給你的，是請(qǐng)你分給你的鄉(xiāng)鄰們。他的另一個(gè)學(xué)生伯牛得了重病，孔子趕忙去慰問(wèn)。臨別時(shí)依依難舍，人已到了門外，又折返身來(lái)，隔著窗子緊握著伯牛的手，唏噓再三。

4/1/2024說(shuō)孔子是俗人，不僅因?yàn)樗麩o(wú)意中說(shuō)了幾句俗話，辦了幾件24

還有一次，孔子的朋友死了，沒有人給他送終，孔子就說(shuō)：“由我來(lái)給他料理后事吧?！?/p>

面對(duì)這些“感人的事跡”，我?guī)缀跬浟嗣鎸?duì)的是孔圣人，而要情不自禁地呼出：多好的一個(gè)老孔。

太宰問(wèn)子貢：孔子該是個(gè)圣人吧？為什么他會(huì)那么多的技藝呢？孔子便原原本本地說(shuō)：自己少時(shí)低賤，因此才會(huì)那么多的技藝。后來(lái)他又補(bǔ)充說(shuō)，他自己會(huì)那么多技藝的另外一個(gè)原因，是不曾被重用。

4/1/2024還有一次，孔子的朋友死了，沒有人給他送終，孔子就說(shuō)25

孔子的“俗”，絕沒有僅僅停留在世俗的層面上。那是以“大雅”墊底的俗——是“大俗”。所以，在孔子的心里才有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的俗人的自尊。他曾特別稱贊過(guò)學(xué)生子路的貧賤不移的精神，說(shuō)他“雖穿著破絮袍與穿貉裘的人并戶而立，卻能不感到恥辱”。事情雖小，卻是給俗人長(zhǎng)了志氣。還有一個(gè)例子可以證明孔子的“大俗”。他激烈地批評(píng)那些整日聚在一起卻百無(wú)聊賴、無(wú)所事事，而只是言不及義地賣弄小聰明的人，認(rèn)為這些人恐怕是難有所成了?？梢娍鬃訉?duì)低俗、庸俗的東西是厭惡的。

4/1/2024孔子的“俗”，絕沒有僅僅停留在世俗的層面上。那是以“大雅26

《論語(yǔ)》里描繪孔子的形象是“溫而厲，威而不猛”。其實(shí)，遍觀《論語(yǔ)》，發(fā)現(xiàn)其中還有多處表現(xiàn)孔子的調(diào)侃及狡獪的一面，聽其言，觀其行，孔子的俗人行為使他在可敬的層面上，又平添了許