書法發(fā)展史501北宋前期書法

501北宋前期書法

1宋太宗的貢獻2趨時貴書3尚意書風的準備4尚意書風501北宋前期書法1宋太宗的貢獻1概況趙宋王朝在中國思想文化史上是一個富有變革精神的時代。哲學思想方面，理學分宗立派，十分活躍；文學上，宋詞取代了唐詩的主導地位；繪畫中，文人畫日趨成熟、形成影響深遠的主流；而書法藝術，則出現(xiàn)了與唐代的尚法書風形成鮮明對比的尚意書風。北宋初，太祖趙匡胤、太宗趙匡義開始注重藝文復興，書法有振興之勢。但總的來說,北宋初期的書法主要為晚唐、五代的余緒，隨后則刮起一股“趨時貴書”的風氣，對書壇產(chǎn)生了消極影響。此時，文壇領袖歐陽修，以及勇于創(chuàng)新探索的蔡襄等人，竭力運用理論武器，做出振聾發(fā)聵的呼吁，為書法的發(fā)展消除了人們思想上的障礙，致使書壇風氣為之一變。一股“尚意”書風從此拉開了帷幕概況趙宋王朝在中國思想文化史上是一個富有變革精神的時代。哲學2一、宋太宗對書法的三個貢獻設立翰林御書院，招攬善書之士。整理文字，命徐鉉審定《說文解字》，刊行全國，以正天下字學。整理官家藏法書，命王著刊《淳化閣帖》，拓本分賜群臣。一、宋太宗對書法的三個貢獻設立翰林御書院，招攬善書之士。3二、趨時貴書米芾在《書史》中談道：“本朝太宗挺出五代文物已盡人間，天縱好古之性，真造八法，草入三昧，行書無對，飛白入神，一時公卿以上之所好，遂悉鐘王。至李宗諤主文既久，士子始皆學其書，肥扁樸拙，是時謄錄以投其好，取用科第，自此惟趨時貴書矣。宋宣獻公綬作參政，傾朝學之，號曰朝體。韓忠獻公琦好顏書，士俗皆學顏書。及蔡襄貴，士庶又皆學之。王文公安石作相，士俗亦皆學其體，自此古法不講?！迸c宋代文職官員地位的飆升有關今天的“趨時貴書”二、趨時貴書米芾在《書史》中談道：“本朝太宗挺出五代文物已盡4李建中（945～1013）字得中，自號巖夫民伯。京兆（今陜西西安）人。曾任太常博士、金部員外郎、工部郎中、西京留司御史臺等職。被人稱“李西臺”。擅草、隸、篆、籀、八分等書體，多構新體，師法顏真卿及魏晉書風。其書筆致豐腴肥厚，結體端莊穩(wěn)健，風格豐肌秀骨，氣宇軒朗。有墨跡《同年帖》、《寶宅帖》、《土母帖》等傳世，受楊凝式影響頗深。黃庭堅評：“李西臺出群拔萃，如世間美女，豐肌而神氣清秀者也?！碧K軾評：“建中書雖可愛，終可鄙；雖可鄙，終不可棄?！痹w孟頫云：“西臺書去唐未遠，猶是唐人余風?！崩罱ㄖ校?45～1013）字得中，自號巖夫民伯。京兆（今陜5土母帖、同年帖、貴宅帖

土母帖、同年帖、貴宅帖

6三、宋初尚意書風的醞釀和準備1、歐陽修的書法藝術2、蔡襄的書法藝術3、蔡京及其書法三、宋初尚意書風的醞釀和準備1、歐陽修的書法藝術7歐陽修的書法藝術（一）生平（二）書法理論（三）書法創(chuàng)作成就

歐陽修的書法藝術（一）生平8生平歐陽修(1007—1072)，字永叔，號醉翁，晚號六一居士(一萬卷藏書，一千卷金石遺文，一張琴，一局棋，一壺酒，一個老頭)，吉州廬陵(今江西吉安)人，是宋代著名的文學家、書法家。少孤家貧，母教以荻畫地練字。天圣八年(1030)及進士第，官至參知政事，刑部尚書、兵部尚書等職，熙寧四年（1071）六月，以太子少師的身份辭職，居潁州。卒謚文忠。在任期間，曾參與“慶歷新政”，宋神宗時，一度反對王安石變法。歐陽修一生博覽群書，以文章冠天下。留有《歐陽文忠集》。他文史兼通，造詣很深，他排抑險怪奇澀的“太學體”，天下文風為之大變，對宋代文風的改革頗有貢獻，名列唐宋古文八大家之一。歐陽修在史學方面也很有成就，編撰《五代史記》，主編了《新唐書》。生平歐陽修(1007—1072)，字永叔，號醉翁，晚號六一9歐陽修的創(chuàng)作故事

其一、虛心求教

宋慶歷五年（公元1045年），歐陽修被貶滁州任太守。此后，他時常閑游山水，并與附近瑯琊寺的智仙和尚結為好友。為便于他游覽，智仙和尚帶人在山腰蓋了座亭子。亭子建成那天，歐陽修前去祝賀，為之取名為“醉翁亭”，并寫下了千古傳誦的散文名篇《醉翁亭記》。文章寫成后，歐陽修張貼于城門，征求修改意見。開始大家只是贊揚，后來，有位樵夫說開頭太羅嗦，便叫歐陽修到瑯琊山南門上去看山。歐陽一看，便恍然大悟，于是提筆將開頭“環(huán)滁四面皆山，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸山，林壑尤美”一串文字換上“環(huán)滁皆山也”五個字。如此一改，則文字精練，含義倍增。

歐陽修的創(chuàng)作故事

其一、虛心求教

宋慶歷五年（10

其二、行文求簡

歐陽修在翰林院任職時，一次，與同院三個下屬出游，見路旁有匹飛馳的馬踩死了一只狗。歐陽修提議：“請你們分別來記敘一下此事。”只見一人率先說道:“有黃犬臥于道，馬驚，奔逸而來，蹄而死之”，另一人接著說：“有黃犬臥于通衢，逸馬蹄而殺之?！?，最后第三人說：“有犬臥于通衢，臥犬遭之而斃?！睔W陽修聽后笑道：“像你們這樣修史，一萬卷也寫不完。”那三人于是連忙請教：“那你如何說呢？”歐陽修道：“‘逸馬殺犬于道’，六字足矣！”

其二、行文求簡

歐陽修在翰林院任職時，一次，11歐陽修的書法成就他早年就對書法頗有興趣，雖因正事所纏，在書法上用力較少，但對書法之理卻了然于心，并以振興書學為己任?！坝鄧L與君謨論書，以謂書之盛莫盛于唐，書之廢莫甚于今?！边@充分表現(xiàn)了一位文壇領袖的時代責任感。1）書品和人品并重的思想（注重人格操守）“古之人皆能書，獨其人之賢者傳遂遠?！?/p>

2）反對陳法，主張各因其性、自出新意的書學思想（變法求新）?！皩W書當自成一家之體，其模仿他人。謂之奴書。”3）“學書為樂”的思想（尚意）。歐陽修的書法成就他早年就對書法頗有興趣，雖因正事所纏，在書法12“學書為樂”的思想（尚意）“學書為樂”是歐陽修在中國書法理論史上提出的一個嶄新的命題。《試筆》一文中比較集中地表達了這一思想.他說:”蘇子美嘗言:明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂。然能得此樂者甚稀、其不為外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂，則自是有余”。儒家所信奉的“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”之道，是歐陽修為之努力一生的追求.這種“游于藝”也體現(xiàn)了儒家“成于樂”的一種人生最高境界，一種融合了理性和感性的自由的境界?！皩W書為樂”的思想（尚意）“學書為樂”是歐陽修在中國書法13歐陽修書學思想的意義對整個北宋書壇都產(chǎn)生了重大影響.無論是同時代的蔡襄、蘇舜元、蘇舜欽、石延年，還是稍后的蘇軾、黃庭堅、米芾，都不同程度地受到了歐陽修的影響。所以在一定意義上說，宋人學書變法求新、注重人格操守、“尚意”成為一種時代風尚，都與歐陽修書法理論上的貢獻是分不開的。歐陽修書學思想的意義對整個北宋書壇都產(chǎn)生了重大影響.無論是同14書法作品1、《集古錄》2、《致端明侍讀留臺執(zhí)事尺牘》

3、《灼艾帖》書法作品1、《集古錄》15《集古錄》目前所存金石碑帖著錄類書籍中最早的一部?！都配洝繁４媪艘恍┟臍v史故實和書家的藝術資料，開啟了以碑證史和以碑糾史的先河。南宋趙明誠與李清照，根據(jù)自己搜藏的三代彝器及漢唐石刻編撰的《金石錄》，其體例就是仿照《集古錄》?！都配洝纺壳八娼鹗涱悤凶钤绲囊徊俊！都配洝?6《集古錄跋尾》通篇筆勢險勁，敦厚中見凌厲，字體新麗，神采秀發(fā)。東坡贊曰：“筆勢險勁，字體新麗。《集古錄跋尾》通篇筆勢險勁，敦厚中見凌厲，字體新麗，神采秀17《致端明侍讀留臺執(zhí)事尺牘》又稱“上恩帖”，是歐陽修晚年寫給司馬光的信札。蘇軾評：“字形結體寬扁、起筆露鋒芒、且多渴筆”作品用筆精謹，點畫之間，一絲不茍，充分反映他重視法度的性格?！吨露嗣魇套x留臺執(zhí)事尺牘》又稱“上恩帖”，是歐陽修晚年寫給司18灼艾帖

是歐陽修寫給學生焦千之的，對其身體狀況表示了關心。

朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實剛勁?！薄蹲瓢纷瓢?/p>

是歐陽修寫給學生焦千之的，對其身體狀況表示了關心。

19蔡襄的書法藝術（一）生平（二）書法特色（三）大家評說（四）書法作品（五）蔡襄書法藝術的歷史地位蔡襄的書法藝術（一）生平20生平蔡襄（1012－1067），字君謨，興化（今福建仙游）人。1030年進士，先后擔任館閣?？薄⒅G院、直史館、知制誥、龍圖閣直學士、樞密院直學士、翰林學士、三司使、端明殿學士等職，并出任福建路轉運使，知泉州、福州、開封和杭州府事。卒贈禮部侍郎，謚“忠惠”。蔡襄為人忠厚、正真，講究信義，學識淵博。傳于后世的文名雖遠不及歐陽修，在當時也是文壇高手。生平蔡襄（1012－1067），字君謨，興化（今福建仙游）人21書法特色重視書法神采.他的書法起初受到“趨時貴書”的影響,但能不為時人所囿，認為“學書之要，唯取神氣為佳，若模象形體，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳”.這一觀點與歐陽修的“寓書于樂”都反映了一種新的書法追求.精通各種書體,書風渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體。正楷端重沉著，行書溫淳婉媚，草書參用飛白法，

稱為“散草”或“飛草”。書法特色重視書法神采.他的書法起初受到“趨時貴書”的影響,22名家評說蘇東坡：“獨蔡君謨天資既高，積學深至，心手相應，變態(tài)無窮，遂為本朝第一。然行書最勝，小楷次之，草書又次之,又嘗出意作飛白，自言有翔龍舞鳳之勢，識者不以為過。”歐陽修：“自蘇子美死后，遂覺筆法中絕。近年君謨獨步當世，然謙讓不肯主盟?！秉S庭堅：“蘇子美、蔡君謨皆翰墨之豪杰?！鄙蚶ǎ骸耙陨⒐P作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生于飛白，自成一家。存張旭懷素之古韻，有風云變幻之勢，又縱逸而富古意。”黃庭堅:”時有閨房態(tài)度?！泵总溃骸叭缟倌昱樱w態(tài)嬌嬈，多飾名花?！泵以u說蘇東坡：“獨蔡君謨天資既高，積學深至，心手相應，變態(tài)23書法作品1、《自書詩卷》2、《扈從帖》3、《澄心堂紙尺犢》4、《持書帖》5、《萬安橋記》6、飛草書《陶生帖》書法作品1、《自書詩卷》24自書詩卷《自書詩帖》作于皇祐二年（1056年），正是被召自福建重歸汴京（今河南開封）的中途。時年40歲，正不惑之年，中年蒙用，著筆間，令人直睹心境的輕快。通篇流暢自然，沉穩(wěn)端麗，婉約淡雅，蘊藉清雋。起首行中帶楷，十分用意，漸次流暢不拘，溢而為行草，最后揮灑為小草，越到后來越瀟灑自如，所以后人評為：“此公第一小行書”。自書詩卷《自書詩帖》作于皇祐二年（1056年），正是被召自福25《扈從帖》紙本行書，縱23.3厘米，橫21.4厘米。為治平三年(公元1066年)蔡襄五十五歲時作，用筆一筆不茍，疏朗婉健，雍容大度，頗具晉唐遺風?！鹅鑿奶芳埍拘袝v23.3厘米，橫21.4厘米。為治平三26《澄心堂紙》行書

傳世墨跡中追蹤晉唐的代表作?！俺涡奶谩奔堅醋晕宕咸?，據(jù)說它“膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤”.精致的紙質(zhì)，配上秀致而莊重的墨跡，使得“澄心堂”帖格外顯得清麗動人。全文以行楷寫成，結體端正略扁，字距行間寬緊合適，一筆一畫都甚富體態(tài)，工致而雍容。信札署有“癸卯”（1063）年款，蔡襄時年五十二歲，正是他晚年崇尚端重書風的代表之作?！冻涡奶眉垺沸袝?/p>

傳世墨跡中追蹤晉唐的代表作?！俺涡奶谩奔?7《持書帖》行楷《持書帖》此帖是蔡襄至和三年（1056）初知福州所作，系致友人的一通尺牘，內(nèi)容談到自己當時身體狀況欠佳。鈐有“知頤印記”、“頤”，安岐諸朱文印記。此作看出當時書壇的風氣完全轉向了詩文尺牘，充分體現(xiàn)端莊規(guī)矩，且恬淡婉美的韻致。《持書帖》行楷《持書帖》此帖是蔡襄至和三年（1056）初知福28晝錦堂記楷書入宋以后，蔡襄應是宋代楷書的第一人。此碑不僅書法端莊沉著，而且文字精煉，工刻細致，譽為文、書、鐫“三絕”?！稌冨\堂記》汲取顏書筆意成之，嚴謹遒勁、方圓兼?zhèn)洌H有顏楷寬博大度的風神。晝錦堂為韓琦書房，歐陽修為他作《晝錦堂記》，韓琦又請蔡襄書寫。為了表示對韓琦的敬重，蔡襄在創(chuàng)作過程中別出心裁，每字單獨寫上幾十遍，擇其最佳者進行拼合，故《晝錦堂記》又號“百衲碑”。晝錦堂記楷書入宋以后，蔡襄應是宋代楷書的第一人。此碑不僅書法29飛草書<陶生帖>沈括曰：“以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生于飛白，自成一家。存張旭懷素之古韻，有風云變幻之勢，又縱逸而富古意?！碧K東坡:”又嘗出意作飛白，自言有翔龍舞鳳之勢，識者不以為過?！憋w草書《陶生帖》起筆謹嚴，字字分明，繼而波瀾迭起，筆勢更為順暢。在爽意自如之處，字與字連綿不斷，點與畫的動蕩愈發(fā)流露出書家的情性之美。整體一氣呵成，瀟灑勁逸。飛草書<陶生帖>沈括曰：“以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草，30蔡襄書法藝術的歷史地位首先，他作為一個時代的代表，既反映了那個時代的書法追求方向，也反映了這種追求所達到的基本水平。在蔡襄生活的周圍和他前后一個時期，有一大批頗有影響的書家，他們形成一個群體，成為蔡襄書法聯(lián)系最為密切的時代背景。蔡襄的書法風格、書學思想，與他們構成互為因果的一個整體。為宋代書壇樹立了一面復古盛唐的旗幟，對尚意書風的正常發(fā)展做了重要準備。不單純偏愛唐人的某些流媚之作，而能夠把唐人書法置于歷史的長河深入地考察，并比較準確地捕捉到唐人在“守法”與“抒情”的兩極所達到的藝術高度，體察代表盛唐之音的顏筋柳骨以及豐富多彩的唐代書風。發(fā)掘并弘揚了顏真卿的書法藝術，奠定了宋代顏真卿崇高的書史地位.蔡襄對顏書極為推重,在整體風格上，則深得顏書雍容大度的樸茂之美.蔡襄書法藝術的歷史地位首先，他作為一個時代的代表，既反映了那31三、“尚意”書風的內(nèi)涵1、表現(xiàn)哲理2、表現(xiàn)淵博的學識(書卷氣)3、表現(xiàn)人品性情4、表現(xiàn)個人意趣三、“尚意”書風的內(nèi)涵1、表現(xiàn)哲理321、表現(xiàn)哲理書法跟詩、文、繪畫一樣，其首要任務在于要表現(xiàn)或宣傳某種哲理。書法不能象文章那樣直接解說，也不能象詩詞那樣運用比興手法，只能根據(jù)自己的特性而采取表現(xiàn)的方式。書法藝術的一點一畫富有朦朧美的特點，最適于體現(xiàn)道之“恍惚”，因而就成了寓“道”、傳“道”的一種重要手段。在哲學思想中，“道”是最高的范疇。宋代理學家認為“道”是一個不可分割的整體，借萬物以寓其意，無論在多么微小的事物之中，它的完整性都不會受到破壞。就此而言，書法似乎比詩文、繪畫更適于傳“道”之意，因為書法作品不僅篇章字幅自成整體，甚至一句一字、一筆一畫都被視為一個完整的造型單元，都具有相對獨立的美學價值。1、表現(xiàn)哲理332、表現(xiàn)淵博的學識(書卷氣)書卷氣,就要求書者是一個”飽學之士”.宋代的著名書家大都是政治家、思想家、文學家、詩人或畫家。蘇東坡政治上是極有抱負的，是文人畫理論的首創(chuàng)者。而其詩詞文章開一代風氣，其畫作、特別是畫論對中國文人畫的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，可以說是個百科全書式的天才人物;黃山谷詩文對后世影響甚大，被奉為江西詩派的鼻祖，且喜參禪悟道，從中探尋人生哲學與繪畫的奧秘;米芾為文奇麗險峭，別有意趣，學識淵博，精于鑒賞，與其子共同開創(chuàng)的米氏云山，至今仍為山水畫者研究和師法。2、表現(xiàn)淵博的學識(書卷氣)書卷氣,就要求書者是一個”飽學之343、表現(xiàn)人品性情一是論書兼論人品，要求書家加強人品修養(yǎng)。歐陽修從“古之人皆能書，獨其人之賢者傳遠”。二是力戒俗氣，不為俗人：黃庭堅:“余嘗為少年言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也?！泵总老泊┨埔?，愛潔成癖，書法上別具一格，也可視為避俗而趨雅的一種表現(xiàn)。3、表現(xiàn)人品性情一是論書兼論人品，要求書家加強人品修養(yǎng)。歐354、表現(xiàn)個人意趣蘇軾標榜“自出新意，不踐古人”。黃庭堅宣稱“隨人作計終后人，自成一家始逼真”。蘇東坡從其“游于物外”的哲學思想出發(fā)，認為書法“妙在筆畫之外”，慨嘆“我書意造本無法，點畫信手煩推求”。4、表現(xiàn)個人意趣蘇軾標榜“自出新意，不踐古人”。36（二）“尚意”書風形成的原因1、歷史淵源（歷史的繼承性）2、書法藝術自身發(fā)展的規(guī)律3、時代因素

4、書法家自身的才學與革新思想（二）“尚意”書風形成的原因371、歷史淵源（歷史的繼承性）漢代時揚雄提出“書，心畫也”，影響后世。許慎提出了“書者，如也”的美學命題。晉人的“尚韻”與宋人的“尚意”實質(zhì)上都是強調(diào)內(nèi)在精神第一，外在形式次之。懷素、張旭的創(chuàng)作，體現(xiàn)出的是浪漫主義精神，乘興而發(fā)，表現(xiàn)自我；張懷瓘的《書斷》中提出“風神骨氣”的審美理想，是以韻味為主的“風神”與以力度為主的“骨氣”的結合。1、歷史淵源（歷史的繼承性）漢代時揚雄提出“書，心畫也”，382、書法藝術自身發(fā)展的規(guī)律從甲骨文、金文、小篆過渡到隸書.至魏晉時期，草、行、楷等各種字體兼?zhèn)洌煮w的發(fā)展基本完畢。此后，書法的發(fā)展主要表現(xiàn)為書法風格的演變。魏晉時期，由于玄學興起，政局動亂，士大夫們追求恬淡自然、超逸瀟散的審美情趣，于是在書法上表現(xiàn)為“尚韻”之風，到了唐代，書家在崇拜魏晉風流的同時，也另謀出路，書法經(jīng)過初唐四杰到晚唐的顏真卿、柳公權，才算是徹底完成了楷書的成熟過程，形成了唐朝“尚法”書風,進入了法度森嚴的階段.楷書的創(chuàng)作也發(fā)展到了盡善盡美的階段.書法藝術的本身自有它自身的規(guī)律，前代的遺緒是它的一個方面，另一方面離異的傾向也隨之而萌生。前代生機未盡，必然因循相繼，但愈是己達極處，則離異的趨勢則將不期而然。唐書之法已稱完備，前路已極，走向反面另求別圖的趨勢已必不可免，向法度之外的探索追求便成宋代書法藝術的趨勢。2、書法藝術