人教版高一語(yǔ)文-必修2文言文挖孔訓(xùn)練課件

人教版高一語(yǔ)文必修2文言文挖孔訓(xùn)練課件人教版高一語(yǔ)文必修2文言文挖孔訓(xùn)練課件人教版高一語(yǔ)文必修2文言文挖孔訓(xùn)練課件集序王羲之人教版高一語(yǔ)文必修2文言文挖孔訓(xùn)練課件人教版高一語(yǔ)文必修1集序王羲之集序王羲之2《蘭亭集序》（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏《蘭亭集序》（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏3《蘭亭集序》（局部）《蘭亭集序》（局部）4袒腹東床袒腹東床5

袒腹東床

晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門(mén)生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來(lái)人到東廂下逐一觀察他的子侄。門(mén)生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說(shuō)：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽(tīng)說(shuō)來(lái)人是郗家派來(lái)選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽(tīng)了，說(shuō)：“這就是我要找的佳婿?！焙髞?lái)一打聽(tīng)，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。袒腹東床晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了6重點(diǎn)字詞癸丑guǐ會(huì)稽山kuàijī稽qǐ首修禊xìchóng(崇)山峻嶺清流急湍tuān嗟悼jiēdào流觴shāng曲水游目騁懷chěng聘請(qǐng)pìn形骸hái言簡(jiǎn)意賅gāi若合一契qì

楔子xiē鍥而不舍qiè

嗟悼彭殤

jiēshāng揆度kuíduó

重點(diǎn)字詞癸丑guǐ會(huì)稽山7‖整體感知

第一部分（1、2自然段）：敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨?！w感知第一部分（1、2自然段）：8

永和九年，歲在癸丑，暮春（晚春）之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢（全，都）至，少長(zhǎng)咸（全，都）集。此地有崇山峻嶺，茂林修（長(zhǎng)）竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水（引來(lái)作為流觴的曲水），列坐其次（旁邊）。雖無(wú)絲竹管弦之盛（繁盛熱鬧），一觴一詠（喝一點(diǎn)酒，作一點(diǎn)詩(shī)），亦足以暢敘幽情（深遠(yuǎn)情懷）。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大（廣闊），俯察品類(lèi)之盛（繁多），所以（以此，用來(lái)）游目騁懷（放眼瀏覽，開(kāi)暢胸懷），足以極（窮盡）視聽(tīng)之娛，信（實(shí)在）可樂(lè)也。

永和九年，歲在癸丑，暮春（晚春）之初，會(huì)于會(huì)稽9

夫人之相與（交往），俯仰（低頭俯首之間）一世，或（有的人）取諸（兼詞，之于）懷抱，悟（通“晤”，面對(duì)面）言一室之內(nèi)；或因（隨著，就著）寄所托，放浪形骸之外。雖趣（通“趨”，趨向、取向）舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫（一時(shí)，短時(shí)間）得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之（往，到，此為向往追求）既倦，情隨事遷，感慨系（系著、附著）之矣。向（過(guò)去、以前）之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以（因?yàn)椋┲d懷；況修短隨化（造化，指自然），終期（至、及）于盡。古人云：“死生亦大（大事）矣。”豈不痛哉！

夫人之相與（交往），俯仰（低頭俯首之間）一世，10

每覽昔人興感之由（緣由），若（像）合一契，未嘗不臨（面對(duì)，閱讀）文嗟悼，不能喻（通曉明白）之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（本來(lái)知道把生死視為一樣是荒誕的，將長(zhǎng)壽的彭祖與短命的人視為一樣是虛妄的）。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖（即使）世殊事異，所以（的原因）興懷，其致（情趣）一（一樣、相同）也。后之覽者，亦將有感于斯文（這些文章）。

每覽昔人興感之由（緣由），若（像）合一契，未嘗11赤壁賦蘇軾赤壁賦蘇軾12人教版高一語(yǔ)文-必修2文言文挖孔訓(xùn)練課件13蘇軾蘇洵、蘇轍韓愈柳宗元?dú)W陽(yáng)修王安石曾鞏蘇洵蘇轍唐宋八大家（文）辛棄疾蘇辛(詞）黃庭堅(jiān)米芾蔡襄蘇黃米蔡（書(shū)法）三蘇蘇軾蘇洵、蘇轍韓愈柳宗元唐宋八大家（文）辛棄疾蘇14一度下獄，三度貶官。命運(yùn)多舛，生活坎坷。但他既沒(méi)有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒(méi)有像陶潛那樣“歸隱田園”。為什么？一度下獄，15作者的復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。作者的復(fù)雜思想：儒家的積極入世態(tài)度與佛道16黃州惠州儋州。自題金山畫(huà)像蘇軾問(wèn)余平生功業(yè)，身如不系之舟。心似已灰之木，黃州惠州儋州。自題金山畫(huà)像蘇軾問(wèn)余平生功業(yè)，身如不系之舟。心17

1056年,蘇軾首次出川赴京考試。翌年，他參加了禮部的考試，獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，高中進(jìn)士第二名，其弟也高中進(jìn)士，一時(shí)“三蘇”名聲鵲起。但適逢母親病故，蘇軾歸家服孝，于1059年期滿，重回汴京。

1061年，蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等，為“百年第一”，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官1066年逢其父于汴京病故，再一次扶喪歸家。

1069年，服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時(shí)，正是北宋開(kāi)始出現(xiàn)政治危機(jī)的時(shí)候，此時(shí)神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見(jiàn)不合，被迫離京。烏臺(tái)詩(shī)案1056年,蘇軾首次出川赴京考試。翌年18

蘇軾也因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政的不滿。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫(xiě)的詩(shī)的由來(lái)和詞句中典故的出處。在當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無(wú)疑。

因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使。

“烏臺(tái)詩(shī)案”，是一個(gè)有名的文字獄，也是一個(gè)冤獄。（注：烏臺(tái)，指的是御史臺(tái)，是專(zhuān)任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹(shù)上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）烏臺(tái)詩(shī)案蘇軾也因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政19（一）、給下列畫(huà)線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無(wú)盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè字音與文言知識(shí)（一）、給下列畫(huà)線的字詞注音1、壬戌（）20赤壁之景

（“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”）樂(lè)客蘇子樂(lè)極生悲，釋悲生議

英雄易逝、人生苦短、仙愿難成借景議理，解客之悲變則萬(wàn)物皆短、不變則物我皆長(zhǎng)、物各有主、共適清風(fēng)明月樂(lè)悲景情理構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)赤壁之景

（“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）21

壬戌之秋，七月既望（農(nóng)歷十六），蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興（起）。舉酒屬（勸酒）客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉（不一會(huì)兒），月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱（任憑）一葦之所如（往），凌（越過(guò)）萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮（通“憑”，乘）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立（離開(kāi)人世超然獨(dú)立），羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（形似槳的劃船工具）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺（悠遠(yuǎn)的樣子）兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和（唱和）之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷（像一縷不斷的絲線）。舞（使起舞）幽壑之潛蛟，泣（使哭泣）孤舟之嫠婦。

壬戌之秋，七月既望（農(nóng)歷十六），蘇子與客泛舟22

蘇子愀然（容色改變的樣子），正襟危坐（整衣端坐。危，端正）而問(wèn)客曰：“何為其然也？（為什么簫聲這樣悲涼呢）”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西（向西）望夏口，東（向東）望武昌。山川相繆（通“繚”，環(huán)繞，盤(pán)繞），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方（當(dāng)）其破（奪取）荊州，下（攻占）江陵，順流而東（向東進(jìn)發(fā)）也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固（本來(lái)）一世之雄也，而今安在哉?（然而如今在哪里呢）況吾與子漁樵（打魚(yú)砍柴）于江渚之上，侶（以……為伴侶）魚(yú)蝦而友（以……為朋友）麋鹿,駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（像蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地間，渺小得就像大海里的一粒粟）。哀吾生之須臾（片刻），羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾（偕同）飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟（屢次多次）得，托（寄托）遺響于悲風(fēng)。”

蘇子愀然（容色改變的樣子），正襟危坐（整衣端坐23

蘇子曰：“客亦知夫（那）水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒（最終）莫消長(zhǎng)也。蓋將自（從）其變者而觀之，則天地曾（連……都）不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍（假如）非吾之所有，雖（即使）一毫而莫取。惟（只有）江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無(wú)禁（禁止），用之不竭（盡），是造物者之無(wú)盡藏（無(wú)窮無(wú)盡的寶藏）也，而吾與子之所共適（享有）?！?/p>

客喜而（表修飾）笑，洗盞更（重新）酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與（相互）枕藉乎舟中，不知東方之既（已經(jīng)）白（發(fā)白，即天亮）。

蘇子曰：“客亦知夫（那）水與月乎？逝者如斯，24人教版高一語(yǔ)文-必修2文言文挖孔訓(xùn)練課件25人教版高一語(yǔ)文-必修2文言文挖孔訓(xùn)練課件26人教版高一語(yǔ)文-必修2文言文挖孔訓(xùn)練課件27人教版高一語(yǔ)文-必修2文言文挖孔訓(xùn)練課件28人教版高一語(yǔ)文-必修2文言文挖孔訓(xùn)練課件29游褒禪山記王安石游褒禪山記王安石30泊船瓜洲

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數(shù)重山．

春風(fēng)又綠江南岸，

明月何時(shí)照我還？

梅花墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。泊船瓜洲

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數(shù)重山．

春風(fēng)又綠江南岸31登飛來(lái)峰

飛來(lái)山上千尋塔，

聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，

只緣身在最高層。登飛來(lái)峰

32

元日爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇;千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日,總把新桃換舊符。

元日33文學(xué)常識(shí)

褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點(diǎn)是“一寺二洞”。前洞有“華陽(yáng)”等石刻文字；后洞又稱“碑洞”。文學(xué)常識(shí)褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點(diǎn)是34

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍（筑舍定居）于其址（山麓），而卒（死后）葬之；以（因?yàn)椋┕势浜竺ǚQ，命名）之曰“褒禪”。今所謂（所說(shuō)的）慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以（因?yàn)椋┢淠耍ㄊ恰椋┤A山之陽(yáng)（南面）名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文（碑文）漫滅，獨(dú)其為文（殘存文字）猶可識(shí)（辨認(rèn)）,曰“花山”。今言（說(shuō)、念）“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋（大概，解釋原因）音謬也。

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍（筑舍定居）35

其下平曠，有泉側(cè)（從旁邊）出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然（深遠(yuǎn)幽暗的樣子），入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮（走到盡頭）也，——謂之后洞。余與四人擁火以（表修飾）入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)（看到的景象）愈奇。有怠（懈?。┒稣?，曰：“不出，火且（將要）盡?！彼炫c之俱出。蓋（大概，發(fā)語(yǔ)詞）余所至，比好游者尚不能十一（十分之一），然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣（大概洞更深，那么到達(dá)那里的人就更少了）。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明（照明）也。既其出（我們出洞以后。其，助詞，無(wú)實(shí)意），則或（有人）咎（責(zé)備）其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（我也后悔自己跟從他們，以致不能盡情享受那游覽的快樂(lè)）

其下平曠，有泉側(cè)（從旁邊）出，而記游者甚眾，—