2022-2023學(xué)年河南省新鄉(xiāng)市高二（下）期末語文試卷（含解析）

2022-2023學(xué)年河南省新鄉(xiāng)市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

《阿Q正傳》的精髓就在對“阿Q相”的有力的揭發(fā)。

事實(shí)上失敗或屈服的時(shí)候，便有“精神上的勝利”聊自安慰，于是“反敗為勝”，睡覺也酣甜了。

阿Q的名言，所謂“被兒子打”，所謂“我的祖宗比你強(qiáng)”，就是他“精神勝利”的哲學(xué)。

趙太爺或趙秀才的大棍子打來時(shí)，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打來時(shí)，也是無抵抗；但在

阿Q視為平輩或低一輩的王胡小D之類像朋友似的走近阿Q的時(shí)候，阿Q便要拿身份，甚至想

建立他的威權(quán)了，雖然結(jié)果常常只有“精神的勝利”，可是阿Q的“壯志”永遠(yuǎn)不會消沉。

這便是所謂“阿Q相”，也就是身受數(shù)千年來堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔、孟嫡傳教育的

中華國民的普遍相！

《阿Q正傳》出世以后，“阿Q相”很受人譏笑了；但是譏笑盡管譏笑，“阿Q相”仍然流露

在蕓蕓大千的社會現(xiàn)象中。特別在九一八國難以后，“阿Q相”的“精神勝利”和“不抵抗”總

算發(fā)揮得淋漓盡致了。

但“阿Q相”又不能說是中華民族的民族性，因?yàn)橥屈S臉孔的中國人一一東北義勇軍過去一年

來都在浴血苦戰(zhàn)！這原因大概就是那些投身義勇軍的東北老百姓沒有受到堯、舜、禹、湯、文、

武、周、孔、孟嫡傳的心法。

這一點(diǎn)上，“阿Q相”的別名也就可以稱為“圣賢相”或“大人相”。

（摘編自茅盾《阿Q相》）

材料二：

1951年，馮雪峰發(fā)表《論〈阿Q正傳〉》，文章從魯迅是政論家，是戰(zhàn)斗的啟蒙主義者的認(rèn)定出

發(fā)，對阿Q的精神反思意義提出了自己的獨(dú)到見解，“阿Q主要是一個(gè)思想性的典型，是阿Q主

義或阿Q精神的寄植者，這是一個(gè)集合體，在阿Q這個(gè)人物身上集合著各階級的各色各樣的阿Q

主義，也就是魯迅自己在前期所說的‘國民劣根性’的體現(xiàn)者”。

這就是著名的“思想性典型說"與“精神寄植說”。觀點(diǎn)一提出，立即遭到駁難，但隨之另一種

庸俗的階級論觀點(diǎn)泛濫了?！队猛粮尼t(yī)治阿Q》之類的文章牽強(qiáng)附會地把阿Q與現(xiàn)實(shí)掛起鉤來，

紛紛給阿Q劃定階級成分，主要根據(jù)是阿Q說過“我們先前一一比你闊的多啦”。

為了糾正阿Q典型研究的錯(cuò)誤傾向，何其芳發(fā)表著名論文《論阿Q》。文章以文學(xué)名著中的諸葛

亮、堂吉訶德等不朽典型為例證，說明某些性格上的特點(diǎn)，是可以在不同的階級的人物身上都見

到的，這樣一個(gè)典型人物的名字，就成了他身上某種突出特點(diǎn)的''共名"，阿Q就是精神勝利法

的“共名”。文章批評文學(xué)研究中把階級和階級性的概念機(jī)械地簡單應(yīng)用的現(xiàn)象。這就是阿Q典

型研究史上的“共名說”。

文章一問世，學(xué)術(shù)界反響強(qiáng)烈。李希凡發(fā)表《典型新論質(zhì)疑一一關(guān)于阿Q典型問題的商榷》，認(rèn)

為何文有把問題引向另一種簡單化的傾向，把阿Q典型性格”最突出的特點(diǎn)”一一精神勝利法當(dāng)

作某些人類普遍的弱點(diǎn)，而不是特定的時(shí)代，社會、民族和階級的產(chǎn)物，使它們成為“阿Q精神”

的概念。后來李又在《〈阿Q正傳）簡論》中強(qiáng)調(diào)阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會的典型，精神勝

利法并不是“人性的普遍的弱點(diǎn)”。

何其芳發(fā)表《關(guān)于（論阿Q）一一（文學(xué)藝術(shù)的春天）序文的一部分》作答辯。這篇文章在理論

上比《論阿Q》更為嚴(yán)密，也更勇于面對事實(shí)，直接承認(rèn)“不同時(shí)代不同階級的某些人物都可以

有阿Q精神”這一事實(shí)，啟示后來的研究者們將視野拓展到世界文學(xué)的廣闊范疇內(nèi)，對不同類型

的典型人物的差異和特點(diǎn)進(jìn)行比較和分析，從而發(fā)現(xiàn)阿Q與堂吉訶德，哈姆萊特、奧勃洛摩夫等

一系列典型人物具有的共同的特點(diǎn)與規(guī)律，發(fā)現(xiàn)他們對人類各個(gè)方面的精神啟悟意義。

承認(rèn)精神勝利法是“人性的普遍的弱點(diǎn)”，并不就等于否定階級論。不僅阿Q身上存在精神勝利

法的弱點(diǎn)，趙太爺、“假洋鬼子”等統(tǒng)治者表現(xiàn)得更為丑惡。趙太爺不許阿Q姓趙，“革命”后

又怯怯地迎著他低聲叫“老Q”；“假洋鬼子”沒撈到一官半職，卻在人前一邊謊稱他不肯上湖

北，一邊揚(yáng)起哭喪棒不準(zhǔn)阿Q“革命”，這就是無恥透頂?shù)木駝倮?！但魯迅為什么不以趙太

爺、“假洋鬼子”等為主要人物，而專以阿Q為中心呢？因?yàn)榘的精神勝利法是受壓迫，被侮

辱者的自我的消極抵御，可憐、可悲，令人同情，魯迅對他是哀其不幸、怒其不爭。趙太爺、“假

洋鬼子”等的精神勝利法是壓迫者、辱人者的逞兇與顯擺，可憎、可恨，讓人憤怒，魯迅對他們

是要痛打的。1926年，敬隱漁首次把《阿Q正傳》翻譯成法文時(shí)把九章變成八章，“序”全被刪

掉。據(jù)說魯迅對羅曼?羅蘭的稱譽(yù)感到榮幸的同時(shí)對譯者刪去“序”很不高興，因?yàn)椤靶颉本俚?/p>

勾畫出舊中國的縮影一一未莊的階級對立狀況，如果刪去，就難以看到中國社會的階級情狀和各

個(gè)階級不同的精神勝利法。研究典型人物應(yīng)該從人類性，民族性，階級性、鄉(xiāng)土性、個(gè)體性這五

個(gè)層面著眼，忽視任何一個(gè)層面都不能得出全面的結(jié)論。

阿Q典型性的何、李之爭，持續(xù)了近十年。何、李之爭，雙方都有意氣用事之處，但從總體上說

是一場嚴(yán)肅，深入的學(xué)術(shù)理論論爭，雙方都從各自的視角出發(fā)談出了許多有價(jià)值的見解，綜合雙

方所談的真理部分，繼續(xù)向前進(jìn)行思索，無疑有助于阿Q典型研究的進(jìn)展。

從文藝思潮以至整個(gè)社會政治思潮的宏觀流向來看，何其芳所占的真理是主導(dǎo)的，符合阿Q典型

研究史上的學(xué)術(shù)主流，符合魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的宗旨和本意，對扭轉(zhuǎn)阿Q典型研究的絕對化

階級論傾向和揭示阿Q不朽藝術(shù)典型的意義具有重要的歷史作用。

（摘編自張夢陽《論阿Q的精神反思意義》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.九一八國難后，雖然“不抵抗”大行其道，但東北義勇軍仍在浴血苦戰(zhàn)，所以“阿Q相”

不能說是我們的民族性。

B.馮雪峰對阿Q的精神反思意義有自己的獨(dú)到見解，提出了“思想性典型說”與“精神寄植

說”。

C.阿Q典型研究中，庸俗的階級論觀點(diǎn)泛濫，何其芳發(fā)表了著名論文《論阿Q》，以糾正此

類錯(cuò)誤傾向。

D.魯迅以阿Q而不以趙太爺、“假洋鬼子”等為主要人物，是想說明各階級都有精神勝利法

的表現(xiàn)，且內(nèi)容和性質(zhì)也基本相同.

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.阿Q精神勝利法通常指人處于弱勢，雖不斷反抗但不斷失敗，即使還想反抗卻在行動上已

難以反抗，只能精神上自我安慰。

B.“我們先前一一比你闊的多啦”讓庸俗的階級論者找到了給阿Q劃分階級成分的主要依據(jù)

《用土改醫(yī)治阿Q》之類的文章紛紛發(fā)表。

C學(xué)界把階級論推向庸俗化的氛圍時(shí),何其芳對阿Q典型研究中的理論疑難提出獨(dú)立的解釋，

認(rèn)為阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會的典型。

D.從《阿Q正傳》中的“序”可以看到中國社會的階級情狀和各個(gè)階級不同的精神勝利法，

據(jù)說魯迅因法文翻譯者刪去“序”而很不高興。

3.下列選項(xiàng)，體現(xiàn)了精神勝利法的一項(xiàng)是

A.現(xiàn)代，一些國家研制出了高端武器，有人說：“這要不是當(dāng)年我們老祖宗發(fā)明了火藥，9

有你們現(xiàn)在這些武器？”

B.以平等的心態(tài)面對不同國家、不同文化的人和事，尊重和包容不同文化的差異，展示出自

己的文化特色和自信。

C.相信社會主義制度具有巨大優(yōu)越性，相信社會主義制度能夠推動發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定，能夠保

障人民群眾的自由平等權(quán)利和人身財(cái)產(chǎn)權(quán)利。

D.愛護(hù)歷史建筑、文物、古籍等文化遺產(chǎn)，保護(hù)本民族的傳統(tǒng)手工藝和民間文藝，維護(hù)本國

家的語言文字和傳統(tǒng)文化。

4.“阿Q相”有什么特點(diǎn)？請結(jié)合文本一簡要概括。

5.持續(xù)了近十年的阿Q典型性的何、李之爭，是阿Q典型性研究史上的重要一頁。語文老

師讓你在課堂上對這一爭論進(jìn)行介紹。請根據(jù)材料二列出發(fā)言要點(diǎn)。

閱讀下面的文字，完成小題。

蟹爪蘭

【加拿大】吳亞原

正月初一,兒子捧來一盆蟹爪蘭，（D水嫩的葉辯對稱，綠中帶點(diǎn)紫紅，葉子覆蓋住花盆。水

蓮眉頭一皺，兒子也忒小氣，弄幾瓣葉子，來糊弄媽。在兒子敞開的包里，那本《人生海?！罚?/p>

她拿來翻了幾頁，雙目放光：”麥家的小說，是我最愛。”

“媽，我才看一半?！笨此從樕E變，兒子忙說：“給您的，我去網(wǎng)上，選幾本您喜歡的小說，

海運(yùn)過來時(shí)間長些，價(jià)格實(shí)惠?！?/p>

水蓮欣喜：“只怕眼睛吃不消?！?/p>

兒子說：“您悠著點(diǎn)就是?！?/p>

“有書看好，等飯吃的日子，難熬。"水蓮笑道。

水蓮移民有些年頭了，就這一個(gè)寶貝兒子。

兒媳卻愛較勁兒，嫌水蓮排菜給孩子，不講衛(wèi)生，索性不上一桌吃飯?？帐幨幍膭e墅，烏眼雞似

的相對，便是逼仄.傍晚，隨著車庫門的升降聲，兒媳下了班，水蓮心忒忒的，虱叮蟲咬般不適。

有了老二后，兒媳在家?guī)Ш⒆?。稍不如意，火星子四濺。她心疼夾在中間的兒子，申報(bào)老年公寓。

老年公寓，讓水蓮不爽的是，香水味混雜著老人味兒。一年間，七位老人去世了，老伴成了七分

之一。詭異的氣氛浸潤進(jìn)公寓，水蓮的心沉到谷底，不來這鬼地方，說不定老伴還在世上。

逮到位華人護(hù)工，水蓮就想多說幾句，可人家哪有空閑陪你。幾本小說翻得卷起書角，本可去圖

書館借上幾本，不會開車的她，如被關(guān)進(jìn)牢籠，郁悶。

②陽臺上，一片楓葉砸在水蓮的臉上，很痛，伸手抓住楓葉，一手殷紅的碎片。人老了不也像凋

零的楓葉，終將融入泥土。

此時(shí)，她思念國內(nèi)好友，哪怕是說不到一塊的同事。公寓里，滿目的金發(fā)，嘰里咕嚕的鳥語。那

位年歲相仿的華人，拉住水蓮的手不放，滿口粵語，聽得水蓮一頭霧水。肢體語言，加上拗口的

英語單詞，連自己都不落忍。面包，熱狗、沙拉塞麻木了腦子，偶爾吃個(gè)中餐，品不出滋味，做

頓可口的飯菜，成了她的奢望。

春天里，病毒肆虐，好幾位老人去世了。嚇得水蓮二門不出，捧著書對著蟹爪蘭出神。分隔半年，

兒子在視頻里說想媽了，要過來看看。水蓮問能來？兒子說自有法子。

接到兒子的電話，讓媽站陽臺上候著。水蓮倚著欄桿，盯著馬路出神。公寓大門緊閉，插翅也難

飛入。猛聽到兒子喊她：“媽，我來看您了?！币慌_吊車停在馬路邊，高高的駕駛室里，兒子趴

在窗口向她揮手：“媽媽，兒子想您了?！?/p>

“我也想你們了?！?/p>

“待在房間，千萬別出去哦?！睙釡I盛滿水蓮的眼眶，她大聲問：“車子哪來的？”秋風(fēng)吹來兒

子的聲音：“朋友開車送我來的?！蹦缸痈艨蘸爸挘?）楓葉展開笑顏，大雁排成人字，小

鳥鳴啾在樹上。水蓮寂寞的心被捂暖。往后的歲月，這個(gè)場景，有得她回味。

是夜，她睡得香甜。（4）睡夢中花香縈繞，晨曦爬進(jìn)窗戶，將水蓮從夢里拽出，窗臺上的蟹爪

蘭，手掌樣的葉子一截連著一截，葉子頂端，生出綠綠的花萼，包裹著紅紅的花蕾，葉子圍繞花

盆一圈。水蓮捧著花盆，對相框里的老伴說：“有蟹爪蘭相伴，我不寂寞?！笔謾C(jī)叮咚一聲，兒

子發(fā)來小視頻，大孫女紅嘟嘟嘴唇一張，脆生生喊出：“奶奶好！華華想您啦。”推車?yán)镄O女

笑出好看的酒窩。

小視頻翻開中，（5）水蓮聞到清香味兒，花苞綻開，如玲瓏的小手翹著蘭花指。她喃喃道：“朵

大的是華華，朵小的是夏夏。都是奶奶的心尖尖兒?！彼p輕揉著蟹爪蘭葉子，仿佛拉著孫女的

手，淚水順著溝壑叢生的臉龐下滑。

兒子知曉媽不擅長侍弄花草。蟹爪蘭，易培育，且富生命力，水蓮提著水壺，臉笑成金秋的菊花。

⑥又是一年楓葉璀璨，水蓮的房間里鬧騰了，陽臺上十盆蟹爪蘭，綠意蘢蔥，葉子頂上那點(diǎn)紅,

分外惹眼。說粵語的老人，拉著水蓮的手：“妹子，辛苦你啦！”滿口英文的老人，豎起大拇指。

水蓮說：“我將蟹爪蘭葉子剪下，插入花盆。目睹它分枝添葉，含苞綻放，心里有了盼望。寂寥

的日子，便充滿喜悅?！?/p>

護(hù)工將水蓮的話，釋成英語。十雙不同膚色、青筋突兒的手，捧起花盆，圍著水蓮咨詢，比對著

哪盆葉子滋潤。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說先揚(yáng)后抑，開頭寫水蓮對蟹爪蘭不喜歡，結(jié)尾寫水蓮”目睹它分枝添葉，含苞綻放”，

心里便充滿喜悅。

B.小說中水蓮的兒媳婦和公婆的矛盾為后文寫水蓮住到了老年公寓做了鋪墊，同時(shí)也推動了

情節(jié)的發(fā)展。

C.小說使用了排比、比喻和擬人等修辭手法，將小說中要表達(dá)的內(nèi)容說明得生動、形象、具

體、逼真。

D.小說中母子隔空喊話和祖孫在視頻中互訴思念之情的細(xì)節(jié)生動地展示了一家人相親相愛的

美好畫面。

7.關(guān)于小說中的景物描寫，下列分析不正確的一項(xiàng)是

A.第（1）處畫橫線句子關(guān)于蟹爪蘭的描寫從外在形態(tài)和顏色角度，準(zhǔn)確地再現(xiàn)了其特點(diǎn)。

B.第（2）處畫橫線句子中的“砸”字富有力量感和動態(tài)感，描繪了楓葉的凋零飄落。

C.第（3）（4）兩處畫橫線句子多使用短句，活潑生動，簡潔明快，寫得極有情趣。

D.第（5）（6）兩處畫橫線句子都從視覺和嗅覺的角度準(zhǔn)確生動地寫出了蟹爪蘭的美。

8.請簡要分析這篇小說的情感意蘊(yùn)。

9.蟹爪蘭在小說中有何作用？請簡要賞析。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

有光七八歲時(shí)，見長老，輒牽衣問先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于

生者恐不得事，實(shí)創(chuàng)巨而痛深也。

歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諧名而外，貪鄙詐戾者，往

往雜出于間。率百人而聚，無一人知學(xué)者；率十人而學(xué)，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍

而不知教；死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時(shí)呼召友朋，或費(fèi)千錢，

而歲時(shí)薦祭，輒計(jì)杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將

事之期；出庖下之俊咐】，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。

小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此獨(dú)非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯！”

父母，兄弟吾身也；祖宗，父母之本也；族人，兄弟之分也：不可以不思也。人之生子，方其少

時(shí)兄弟呱呱懷中飽而相嬉不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相

視，已如從兄弟之相視矣。方是時(shí)，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之之難，此天下之勢所以日趨

于離也。吾愛其子而離其兄弟，吾之子亦各念其子，則相離之害，遂及于吾子，可謂能愛其子耶？

有光每侍家君，歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)艇上壽，見祖父皤然白發(fā)，竊自念吾諸父昆弟，其始一祖父而

已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁

孝之君子，能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責(zé)之也。宗

法廢而天下無世家，無世家而孝友之意衰，風(fēng)俗之薄日甚，有以也。

有光學(xué)圣人之道，通于六經(jīng)之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，

每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動心，將求所以合族者，而始于譜。故吾欲作為歸氏之譜，而

非徒譜也，求所以為譜者也。

（選自《震川先生集》，有刪改）

【注】俊，吃剩下的食物。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

方其A少時(shí)B兄弟呱呱C懷中D飽E而相嬉F不知G有彼我也

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.故事，文中指舊事、以往的事情，又如《六國論》中“下而從六國破亡之故事”。

B.諸父，伯父、叔父的統(tǒng)稱，與《項(xiàng)脊軒志》“諸父異爨”中的“諸父”含義相同。

C“執(zhí)觴上壽”與“引以為流觴曲水”（《蘭亭集序》）兩句中的“觴”含義相同。

D.“通于六經(jīng)之大指”與“而其指極大”（《屈原列傳》）兩句中的“指”含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.七八歲時(shí)，歸有光就經(jīng)常在見到家族里的長輩時(shí)向他們了解家族先人的舊事，這使他后來

寫家譜有了一定的基礎(chǔ)。

B.假如“我”愛自己的子女卻離散了自己的兄弟“我”的子女也各自想著自己的子女，那么

親人離散的害處就會央及“我”的子女。

C.父母是兄弟生命的源頭，祖宗是父母的根本，族人都有兄弟情分，即使有了家室還是如此，

作者由此想到天下的形勢。

D.仁孝的君子能憑自身帶領(lǐng)天下的人，骨肉之間也是如此：古代的人立大宗的嫡子為繼承人，

就是用仁孝的道理來要求他。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。

②而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。

14.歸有光出生時(shí)，歸氏家族“日益衰”，這體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要概括。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

冬末自長沙游桂嶺留獻(xiàn)所知

杜荀鶴

家隔重湖歸未期，更堪南去別深知。

前程笑到山多處，上馬愁逢歲盡時(shí)。

四海內(nèi)無容足地，一生中有苦心詩。

朱門只朱門事，獨(dú)把孤寒問阿誰””？

【注】阿：作語氣助詞，表示詢問。阿誰：誰個(gè)，誰呢？

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)說在長沙己家隔重湖，歸期未卜，又不堪離開好友繼續(xù)南行；言淺情深，直抒胸臆。

B.“山多處”扣題中“游桂嶺”三字，隱喻仕路坎坷、前程渺茫，“笑”字有自我解嘲之意。

C.頸聯(lián)上句中的“四海”與“四海無閑田”中的“四?！焙x相同，表達(dá)了對黎民流離失所

的同情。

D.杜荀錮的律詩善于以家常語作工巧對，如本詩的中間兩聯(lián)，對仗工整精巧，用詞淺顯平易。

16.本詩尾聯(lián)運(yùn)用了什么修辭手法？抒發(fā)了怎樣的思想感情？請簡要分析。

四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

17.（1）張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中，“,"兩句寫明月光輝四射，銀

河與明月一同映入湖水之中。

（2）杜甫《客至》中，“,”兩句使我們仿佛看到詩人迎客就餐、頻頻勸

飲的情景，聽到詩人為酒菜欠豐盛而感到抱歉的話語。

（3）“秋風(fēng)”是中國古詩詞中的常見意象。唐宋詩詞中含有“秋風(fēng)”的句子有“,

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“貧窮其實(shí)是兩個(gè)詞的組合，貧是指你當(dāng)前財(cái)務(wù)狀況差，而窮是指窮盡，沒有希望了。許多

年輕人是貧，但不是窮。很多年輕人的人力資本本身就是最大的財(cái)富，只是還沒到收獲大量

資產(chǎn)變現(xiàn)的年紀(jì)?！薄敦毟F的本質(zhì)》就向我們揭示了這個(gè)道理，導(dǎo)致我們窮盡的絕不是身外

因素，根本在于思維。逃出“貧窮陷阱”的“梯子”是存在的，但并非總是放在正確的地方。

而且人們似乎不知道怎樣踏上“梯子”，或者他們甚至根本不想那樣做。

以上材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合上述材料和自身發(fā)展寫一篇文章，體現(xiàn)自

己的感受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在鄉(xiāng)下老家，最怕長輩們寫我們上過學(xué)念過書的晚輩：把書讀進(jìn)了狗肚子。這句話并不是說一個(gè)

人在學(xué)校不好好念書而蹉昵歲月，而是書念了不少，大道理也懂得不少，但卻做不來，用書面話

來講，就是在知行轉(zhuǎn)化上出了差錯(cuò)，做不到①。

父母辛辛苦苦供你讀書成人，你卻不知感恩，不顧父母年邁，一個(gè)勁兒地索取，會被鄉(xiāng)親們罵作

“把書讀進(jìn)了狗肚子”.你讀書成才，豬鼻子插蔥裝象，看不起鄉(xiāng)下的窮鄰居窮親戚，甚至欺負(fù)

老實(shí)人，會被鄉(xiāng)親們罵作“把書讀進(jìn)了狗肚子”。別人對你有恩，現(xiàn)在他遇到難處向你張口，你

卻避而遠(yuǎn)之，甚至②，同樣會被鄉(xiāng)親們罵作“把書讀進(jìn)了狗肚子”。你書念得好，成了國家干部，

卻③敗了德行，或貪贓枉法壞了名聲，更會被鄉(xiāng)親們罵作“把書讀進(jìn)了狗肚子”……總之，但凡

你是個(gè)讀書人，如若做事壞了規(guī)矩，都會被罵作“把書讀進(jìn)了狗肚子”。

“把書讀進(jìn)了狗肚子”這句話有很強(qiáng)的威懾力，它成了懸在我們這些讀書娃頭上的一把達(dá)摩克利

斯之劍，讓我們時(shí)刻警惕著，保持一個(gè)讀書人起碼的道德底線。

19.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

20.文段第二段運(yùn)用了排比手法，請簡要分析其表達(dá)效果。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2022年10月12日15時(shí)45分，“天宮課堂”再次開啟，神舟十四號飛行乘組航天員陳冬、劉洋、

蔡旭哲面向廣大青少年進(jìn)行太空授課。本次太空授課活動繼續(xù)采用天地互動模式，航天員演示水

球變“懶”等實(shí)驗(yàn)。

本次中國空間站“天宮課堂”與以往大有不同，不光是“主講老師”由神舟十四號航天員乘組首

次擔(dān)任，①?！疤鞂m課堂”的“講堂”在以往天和核心艙的基礎(chǔ)上，新增了問天實(shí)驗(yàn)艙。

為確?；貍鞯降孛娴膱D像話音，科技人員制訂了周密的方案，所有的努力都是為了向廣大青少年

呈現(xiàn)精彩的一堂太空授課。在設(shè)備層面,圖像和話音傳輸都采用了主備份的實(shí)施方案，在鏈路傳

輸上也采用了專線和聯(lián)通線路的雙備份方式。此外還采用了央視光端機(jī)作為第三路由，進(jìn)一步提

高②和傳輸?shù)目煽啃浴?/p>

“天宮課堂”第一課主要面向小學(xué)生，注重趣味性。③，向下輻射小學(xué)生，向上輻射高中生和全

社會的愛好者，增加了有關(guān)空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，在保持趣味性的同時(shí)，讓大家了解科學(xué)家在上

面干什么，科學(xué)實(shí)驗(yàn)做什么?！疤鞂m課堂”第三課將更深入更立體，參與性更強(qiáng)。

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不

超過16個(gè)字。

22.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不

得改變原意。

23.下列各項(xiàng)中的引號與文段中“懶”的引號作用相同的一項(xiàng)是

A.日本舊軍人的一個(gè)組織也送來了信和禮物，還稱我是什么“活菩薩”。

B.“阿Q精神”也隨著小說的傳播，成了一個(gè)廣為人知的代名詞，融入人們的日常語言中。

C.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場去收集一些葛苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳

肴。

D.在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。

答案和解析

1~5.【答案】D、C、A、、

【解析】（1）D.“且內(nèi)容和性質(zhì)也基本相同”錯(cuò)誤。結(jié)合材料“但魯迅為什么不以趙太爺、'假

洋鬼子’等為主要人物，而專以阿Q為中心呢？因?yàn)榘的精神勝利法是受壓迫，被侮辱者的自

我的消極抵御，可憐、可悲，令人同情，魯迅對他是哀其不幸、怒其不爭。趙太爺、‘假洋鬼子’

等的精神勝利法是壓迫者、辱人者的逞兇與顯擺，可憎、可恨，讓人憤怒，魯迅對他們是要痛打

的”可知，原文并無此說法。

故選D。

（2）C.“何其芳……認(rèn)為阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會的典型”錯(cuò)誤。結(jié)合“后來李又在《〈阿

Q正傳）簡論》中強(qiáng)調(diào)阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會的典型，精神勝利法并不是‘人性的普遍的

弱點(diǎn)'”可知，認(rèn)為阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會的典型的是李希凡，而不是“何其芳”。

故選C。

（3）A.“這要不是當(dāng)年我們老祖宗發(fā)明了火藥，哪有你們現(xiàn)在這些武器？”是聊自安慰，體現(xiàn)了

精神勝利法。

BCD三項(xiàng)體現(xiàn)的是一種自信。

故選Ao

（4）結(jié)合“事實(shí)上失敗或屈服的時(shí)候，便有‘精神上的勝利’聊自安慰，于是‘反敗為勝'，睡

覺也酣甜了。阿Q的名言，所謂‘被兒子打‘，所謂‘我的祖宗比你強(qiáng)‘，就是他‘精神勝利’

的哲學(xué)”可知，自欺欺人的精神勝利的心理；

結(jié)合“趙太爺或趙秀才的大棍子打來時(shí)，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打來時(shí)，也是無抵抗；

但在阿Q視為平輩或低一輩的王胡小D之類像朋友似的走近阿Q的時(shí)候，阿Q便要拿身份，甚

至想建立他的威權(quán)了，雖然結(jié)果常常只有'精神的勝利’，可是阿Q的‘壯志’永遠(yuǎn)不會消沉”

可知，欺弱怕強(qiáng)的奴隸性格。

（5）爭論的起因：結(jié)合”何其芳發(fā)表著名論文《論阿Q》?……文章批評文學(xué)研究中把階級和階

級性的概念機(jī)械地簡單應(yīng)用的現(xiàn)象。這就是阿Q典型研究史上的‘共名說’”“文章一問世，學(xué)

術(shù)界反響強(qiáng)烈。李希凡發(fā)表《典型新論質(zhì)疑一一關(guān)于阿Q典型問題的商榷》，認(rèn)為何文有把問題

引向另一種簡單化的傾向，……后來李又在《〈阿Q正傳）簡論》中強(qiáng)調(diào)阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代

的社會的典型，精神勝利法并不是'人性的普遍的弱點(diǎn)“何其芳發(fā)表《關(guān)于（論阿Q）-

(文學(xué)藝術(shù)的春天)序文的一部分》作答辯”可知，何其芳發(fā)表著名論文《論阿Q》提出“共名

說”，引發(fā)李希凡的不同見解，李希凡先后兩次發(fā)文對何文觀點(diǎn)提出異議，而何其芳也發(fā)文做出

答辯。

爭論的焦點(diǎn)：結(jié)合“把阿Q典型性格'最突出的特點(diǎn)'一一精神勝利法當(dāng)作某些人類普遍的弱

點(diǎn)”“后來李又在《〈阿Q正傳)簡論》中強(qiáng)調(diào)阿Q是一個(gè)真實(shí)的時(shí)代的社會的典型，精神勝利

法并不是'人性的普遍的弱點(diǎn)’”可知，阿Q的精神勝利法是不是“人性的普遍的弱點(diǎn)”。

爭論的價(jià)值：結(jié)合“阿Q典型性的何、李之爭，持續(xù)了近十年。何、李之爭，雙方都有意氣用事

之處，但從總體上說是一場嚴(yán)肅，深入的學(xué)術(shù)理論論爭，雙方都從各自的視角出發(fā)談出了許多有

價(jià)值的見解，綜合雙方所談的真理部分，繼續(xù)向前進(jìn)行思索，無疑有助于阿Q典型研究的進(jìn)展”

可知，爭論中雙方提出了許多有價(jià)值的見解，爭論中的真理部分，能引領(lǐng)研究者繼續(xù)向前進(jìn)行思

索，有助于阿Q典型研究的進(jìn)展。

答案：

(1)D

(2)C

(3)A

(4)①自欺欺人的精神勝利的心理；

②欺弱怕強(qiáng)的奴隸性格。

(5)①爭論的起因：何其芳發(fā)表著名論文《論阿Q》提出“共名說”，引發(fā)李希凡的不同見解，

李希凡先后兩次發(fā)文對何文觀點(diǎn)提出異議，而何其芳也發(fā)文做出答辯。

②爭論的焦點(diǎn)：阿Q的精神勝利法是不是“人性的普遍的弱點(diǎn)”。

③爭論的價(jià)值：爭論中雙方提出了許多有價(jià)值的見解，爭論中的真理部分，能引領(lǐng)研究者繼續(xù)向

前進(jìn)行思索，有助于阿Q典型研究的進(jìn)展。

(1)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語

境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

(2)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的

說法，作出正確的判斷和選擇。

(3)本題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容和相應(yīng)概念的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念，仔

細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

(4)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)

容，用簡潔的語言進(jìn)行概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)

合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛

盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。

6~9.【答案】A、D、、

【解析】（I）A.“先揚(yáng)后抑”錯(cuò)誤。開頭寫水蓮對蟹爪蘭不喜歡，結(jié)尾寫水蓮“目睹它分枝添葉，

含苞綻放”，心里便充滿喜悅，這是欲揚(yáng)先抑。

故選A0

（2）D.“都從視覺和嗅覺的角度”錯(cuò)誤，第（5）處句子運(yùn)用了嗅覺和視覺描寫，第（6）處畫線

句子只從視覺角度描寫蟹爪蘭。

故選D。

（3）由“此時(shí)，她思念國內(nèi)好友，哪怕是說不到一塊的同事。公寓里，滿目的金發(fā)，嘰里咕嚕的

鳥語。那位年歲相仿的華人，拉住水蓮的手不放，滿口粵語，聽得水蓮一頭霧水。肢體語言，加

上拗口的英語單詞，連自己都不落忍。面包，熱狗、沙拉塞麻木了腦子，偶爾吃個(gè)中餐，品不出

滋味，做頓可口的飯菜，成了她的奢望”“她喃喃道：'朵大的是華華，朵小的是夏夏。都是奶

奶的心尖尖兒’”可知，對祖國和親朋好友的思念。她思念國內(nèi)好友，哪怕是說不到一塊的同事。

外國人嘰里咕嚕的外語，聽不懂的粵語，吃不到可口的中餐，都讓水蓮對故土倍增懷念。孫女的

名字分別叫華華和夏夏也傳達(dá)了不忘故國的深情。

由“分隔半年，兒子在視頻里說想媽了，要過來看看。水蓮問能來？兒子說自有法子”“兒子發(fā)

來小視頻，大孫女紅嘟嘟嘴唇一張，脆生生喊出：'奶奶好！華華想您啦’”“說粵語的老人，

拉著水蓮的手：'妹子，辛苦你啦！'滿口英文的老人，豎起大拇指”可知，對人與人之間美好

情感的贊美。水蓮和兒子、孫女之間淳樸真摯的情感，和老年公寓里老人們之間的美好情感。

（4）由“正月初一，兒子捧來一盆蟹爪蘭”“窗臺上的蟹爪蘭，手掌樣的葉子一截連著一截，葉

子頂端，生出綠綠的花萼，包裹著紅紅的花蕾，葉子圍繞花盆一圈”“兒子知曉媽不擅長侍弄花

草。蟹爪蘭，易培育，且富生命力，水蓮提著水壺，臉笑成金秋的菊花”可知，蟹爪蘭是小說的

線索，貫串全篇，使小說結(jié)構(gòu)緊湊。

由“兒子知曉媽不擅長侍弄花草。蟹爪蘭，易培育，且富生命力，水蓮提著水壺，臉笑成金秋的

菊花”可知，突出主旨。蟹爪蘭生機(jī)勃勃，有著頑強(qiáng)的生命力，寄托了兒子對母親的愛，也撫慰

了母親孤寂的心。

由“水蓮眉頭一皺，兒子也忒小氣，弄兒瓣葉子，來糊弄媽”“水蓮捧著花盆，對相框里的老伴

說：'有蟹爪蘭相伴，我不寂寞'”“水蓮聞到清香味兒，花苞綻開，如玲瓏的小手翹著蘭花指。

她喃喃道：'朵大的是華華，朵小的是夏夏。都是奶奶的心尖尖兒’”可知，推動情節(jié)發(fā)展。水

蓮對蟹爪蘭最初并無多大感覺，但在寂寞和孤獨(dú)中開始逐漸喜歡它，心境也開始變得樂觀豁達(dá)。

從對人物形象塑造的角度分析，綜合全文，蟹爪蘭見證了水蓮內(nèi)心世界的發(fā)展變化，蟹爪蘭的蓬

勃生命力烘托出水蓮對生活的熱愛。

答案：

（1）A

（2）D

（3）①對祖國和親朋好友的思念。她思念國內(nèi)好友，哪怕是說不到一塊的同事。外國人嘰里咕嚕

的外語，聽不懂的粵語，吃不到可口的中餐，都讓水蓮對故土倍增懷念。孫女的名字分別叫華華

和夏夏也傳達(dá)了不忘故國的深情。

②對人與人之間美好情感的贊美。水蓮和兒子、孫女之間淳樸真摯的情感，和老年公寓里老人們

之間的美好情感。

（4）①貫串全文。蟹爪蘭是小說的線索，貫串全篇，使小說結(jié)構(gòu)緊湊。

②突出主旨。蟹爪蘭生機(jī)勃勃，有著頑強(qiáng)的生命力，寄托了兒子對母親的愛，也撫慰了母親孤寂

的心。

③推動情節(jié)發(fā)展。水蓮對蟹爪蘭最初并無多大感覺，但在寂寞和孤獨(dú)中開始逐漸喜歡它，心境也

開始變得樂觀豁達(dá)。

④襯托人物。蟹爪蘭見證了水蓮內(nèi)心世界的發(fā)展變化，蟹爪蘭的蓬勃生命力烘托出水蓮對生活的

熱愛。

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)

合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)景物描寫的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對各

個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對小說情感意蘊(yùn)的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀小說，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分

析。

（4）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)物象作用的分析能力，答題時(shí)要讀懂相關(guān)描寫，結(jié)合小說的人物、

情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。

解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，

切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，

就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有

對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時(shí)間、地

點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是

把握全文的關(guān)鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。

10~14.【答案】D、C、、、

【解析】（1）句意：當(dāng)他們年幼時(shí)，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起嬉戲，不分彼此。

“兄弟”作主語，“呱呱”作謂語，“懷中”作“呱呱”的狀語，狀語后置，主語前、狀語后斷

句；

“相嬉”作謂語，省略主語“兄弟”，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，“相嬉”后斷句。

故選:BDFo

（2）A.句意：就拉著他的衣服詢問先人舊事。/卻追隨六國滅亡的前例。

B.句意：從我的祖輩到各位叔父以來。/等到伯、叔分家了。

C.都是“酒杯”的意思。句意：一年里重要的節(jié)日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽。/我們引溪

水作為流觴的曲水。

D.“兩句中的‘指‘含義不同”錯(cuò)誤，含義相同，兩句中的“指”都是“意旨”的意思。句意：

通曉儒家六經(jīng)的大概意旨。/但它的旨趣是極大的。

故選：D。

（3）C.“即使有了家室還是如此”錯(cuò)誤，原文是“長而有室，則其情已不類矣”，即年長有了家

室后，那么他們的情感已經(jīng)不像這樣了。

故選：Co

（4）①“吊”，安慰；“私”，偏愛；“妻子”，妻子兒女；“誑”，欺騙。

譯文：親人去世不夫相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺

騙父母兄弟。

②“竊”，私下；“利病”，利弊；“每有隱憂于心”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤懊坑谛挠须[

憂”。

譯文：但私下觀察天下的治亂，老百姓休養(yǎng)生息的利弊，常在內(nèi)心有所憂慮。

(5)結(jié)合“源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間”可知，

家族分離，人心離散，甚至出現(xiàn)貪婪粗鄙、狡詐暴戾的人。

結(jié)合“率百人而聚，無一人知學(xué)者；率十人而學(xué)，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知

教；死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄”可知，不重讀書，不懂禮儀，族

人不能守望相助。

結(jié)合“平時(shí)呼召友朋，或費(fèi)千錢，而歲時(shí)薦祭，輒計(jì)杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班

行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之俊，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣”

可知，不敬祖先，不重祭祀，缺少敬畏之心與嚴(yán)肅的儀式感。

答案：

(1)BDF

(2)D

(3)C

(4)①親人去世不夫相互安慰，有喜事不去相互慶賀：到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺

騙父母兄弟。

②但私下觀察天下的治亂，老百姓休養(yǎng)生息的利弊，常在內(nèi)心有所憂慮。

(5)①家族分離，人心離散，甚至出現(xiàn)貪婪粗鄙、狡詐暴戾的人。

②不重讀書，不懂禮儀，族人不能守望相助。

③不敬祖先，不重祭祀，缺少敬畏之心與嚴(yán)肅的儀式感。

參考譯文：

我七八歲時(shí)，見到家中的長輩，就拉著他的衣服詢問先人舊事。大概是因?yàn)槲矣啄陼r(shí)就失去了

母親，平時(shí)不能寬解自己，對死去的人恐怕不能了解他的事跡，對活著的人恐怕不能成事，實(shí)在

是受了很大的創(chuàng)傷，內(nèi)心十分痛苦。

歸氏家族到我出生時(shí)，一天天地更加衰敗。家族歷史悠久而最終分離，人口眾多但人心離散。

從我的祖輩到各位叔父以來，貪婪粗鄙、狡詐暴戾的人，常常有很多從家族中出現(xiàn)。大概上百人

聚集在一起，竟沒有一個(gè)知道學(xué)習(xí)的；大概十個(gè)學(xué)習(xí)的，卻沒有一個(gè)懂得禮義的。親人貧窮卻不

知道救濟(jì)，愚昧遲鈍卻不知道教育；親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏

愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。平時(shí)招待朋友，有時(shí)能破費(fèi)千錢，但是在一年中重要

的節(jié)日祭獻(xiàn)祖先時(shí)，卻謀劃甚微。祭祀盛食物用的禮器、酒壺酒杯，很少有潔凈美好的。家中的

男女祭祀時(shí)站隊(duì)都連不成隊(duì)列。更有甚者，竟然有人因?yàn)檎埲擞^禮，改變將要舉行的祭祀的日期；

用廚房里吃剩下的殘羹剩肴，來替換新供上的祭品，歸氏家族幾乎到了沒有祭祀的境地。

我回去看老宅，閱覽了歸氏的舊書，慷慨激憤嘆息流淚說：“唉，這些人難道不是素節(jié)翁的后

人嗎？為什么到了這個(gè)地步呢？"父母，是我們兄弟生命共同的來源；祖宗，是我們父母的根本；

族人，都有兄弟的情分：不能忘記啊。人剛出生，當(dāng)他們年幼時(shí)，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃

飽了就一起嬉戲，不分彼此。年長有了家室后，那么他們的情感已經(jīng)不像這樣了。等他們有了子

女，那么兄弟間相待的情感，已經(jīng)如同堂兄弟的情感。在這時(shí)，只擔(dān)心兄弟分離得不迅速，Iw里

還會想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢趨向于分離的原因。假如我愛自己的子女卻離散了

自己的兄弟，我的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就會殃及我的子女，這能說

是愛自己的孩子嗎？

我每次侍奉父親，一年里重要的節(jié)日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽，看到祖父須發(fā)皆白，

暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罷了。現(xiàn)在卻常常不能同心，未曾不深深獨(dú)自感傷。

然而天下的事，破壞它的人是從一個(gè)人開始，成就它的人也是從一個(gè)人開始。仁孝的君子能憑自

身帶領(lǐng)天下的人，更何況骨肉之間呢？古代的人立大宗的嫡子為繼承人的原因，就是用仁孝的道

理來要求他。調(diào)整家族關(guān)系的制度廢除了，天下就沒有門第高貴、世代為官的人家了，沒有了世

家，那么孝敬父母友愛兄弟的情意就衰微了，社會風(fēng)尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理啊。

我學(xué)習(xí)圣人的道理，通曉儒家六經(jīng)的大概意旨。雖然我過著貧困簡樸的生活，不被官府錄用，

但私下觀察天下的治亂，老百姓休養(yǎng)生息的利弊，常在內(nèi)心有所憂慮。我看看自己的親人，內(nèi)心

有所觸動，打算尋求用來使族人凝聚的辦法，而族人凝聚開始于家譜，所以我想要給歸氏寫家譜，

不僅僅是記載(家族里的人和事)，更是用來尋求寫家譜的意義。

(1)本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個(gè)

突破。

(2)本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境,

認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。

(3)本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

(4)本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。

(5)本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的分析和概括能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章

的內(nèi)容，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。

翻譯文言首先要有語境意識，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識該句句

式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字

句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。

15~16.【答案】C、

【解析】（I）C.“表達(dá)了對黎民流離失所的同情”錯(cuò)誤。結(jié)合語境，“四海內(nèi)無容足地’是表現(xiàn)

了作者四海飄零、無處可依的困苦境遇。

故選Co

（2）尾聯(lián)“朱門只見朱門事，獨(dú)把孤寒問阿誰”意思是：當(dāng)權(quán)的達(dá)官貴人只看到自己的事情，孤

獨(dú)的人又去問自己誰能給他溫暖與幸福？

運(yùn)用借代的修辭手法，以“朱門”代指當(dāng)權(quán)的達(dá)官貴人，以“孤寒”代指身世寒微的人，表達(dá)了

詩人出身寒微的悲苦之情。

運(yùn)用對比的修辭手法，“朱門”與“孤寒”形成鮮明的對比，“朱門”“孤寒”，地位懸殊，表

達(dá)了詩人沉淪下僚、仕進(jìn)無望的擔(dān)憂。

運(yùn)用反問的修辭手法，“獨(dú)把孤寒問阿誰？”是反問，詩人反問“誰能給他溫暖與幸?！保磉_(dá)

了詩人問路無門、無處可依的辛酸之情。

答案：

（1）C

（2）①借代。以“朱門”代指當(dāng)權(quán)的達(dá)官貴人，以“孤寒”代指身世寒微的人，表達(dá)了詩人出身

寒微的悲苦之情。

②對比?！爸扉T”與“孤寒”兩相對比，突出兩者地位懸殊，表達(dá)了詩人沉淪下僚、仕進(jìn)無望的

擔(dān)憂。

③反問?！蔼?dú)……阿誰”是反問，表達(dá)了詩人問路無門、無處可依的辛酸之情。

（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出

正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對詩歌修辭手法及思想感情的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的詩句，

結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典、設(shè)問、反問、借代、對偶、通感、頂真、呼告、

對比等。

17.【答案】素月分輝,明河共影,盤饗市遠(yuǎn)無兼味,樽酒家貧只舊陪,樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散

關(guān)

【解析】故答案為：

（1）素月分輝明河共影（重點(diǎn)字：素）

（2）盤饗市遠(yuǎn)無兼味樽酒家貧只舊酷（重點(diǎn)字：饗）

（3）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（重點(diǎn)字：洲）

本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背

寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字。

高考默寫答題時(shí)要關(guān)注四點(diǎn)：

1.理解題干的情境特征。

2.把握詞語語句的指向。

3.體會涉及詞句的暗示。

4.細(xì)致分析各種手法。

18.【答案】追求理想，逃離貧窮陷阱近年來，貧窮成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)之一。然而，究竟什

么是真正導(dǎo)致人們無法擺脫貧困的原因？在《貧窮的本質(zhì)》這篇文章中，作者指出了一個(gè)關(guān)鍵的

觀點(diǎn)：貧窮并非只是指當(dāng)前的財(cái)務(wù)狀況差，更重要的是思維上的窮。年輕人或許面臨貧窮，但不

意味著所有希望都已消失。相反，他們所擁有的人力資本是最寶貴的財(cái)富。

對我而言，這篇文章給了我很多啟示。首先，我們要明確自己的目標(biāo)和追求的理想。不論現(xiàn)在

的處境如何，只要有夢想，并有意愿為之努力奮斗，那貧窮并不會成為永恒的束縛。

其次，我們要培養(yǎng)積極的思維方式。貧窮陷阱的一個(gè)關(guān)鍵問題在于人們?nèi)狈φ_的思維模式,

以及對解決問題的正確方法的曲解。事實(shí)上，身外因素并非導(dǎo)致我們陷入貧困的主要原因，而是

我們自己的思維方式和態(tài)度。要改變貧窮狀態(tài)，我們需要積極主動地面對困難，并相信自己擁有

克服困境的能力。

止匕外，文章中提到了“梯子”存在于我們身邊，關(guān)鍵在于我們是否能夠發(fā)現(xiàn)它并勇敢地踏上它。

這個(gè)“梯子”代表著機(jī)會和可能性,而我們需要具備敏銳的洞察力來發(fā)現(xiàn)和抓住這些機(jī)會。同時(shí)，

我們也需要勇氣和決心去迎接挑戰(zhàn)，因?yàn)橹挥薪?jīng)歷過困難的磨礪，我們才能更好地成長并逐漸遠(yuǎn)

離貧困的陰影。

而對我而言，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長與發(fā)展不僅僅是擺脫貧窮，更是建立起一種積極向上的生活態(tài)度

和價(jià)值觀。在現(xiàn)代社會，成功往往被定義為金錢和物質(zhì)的積累，然而，真正意義上的成功應(yīng)該是

在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和對社會做出貢獻(xiàn)的過程中獲得的。因此，年輕人應(yīng)該時(shí)刻保持對夢想的追求,

努力發(fā)展自己的技能和才華，以實(shí)現(xiàn)更加有意義的成功。

最后，重視教育和學(xué)習(xí)也是擺脫貧窮陷阱的重要途徑。教育不僅能夠幫助我們獲取知識和技能,

還能拓寬我們的視野，激發(fā)我們的創(chuàng)造力和思維能力。通過不斷學(xué)習(xí)和自我提升，我們能夠更好

地把握機(jī)會，迎接挑戰(zhàn)，并為實(shí)現(xiàn)理想打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，當(dāng)代年輕人要積極面對貧窮現(xiàn)象，明確個(gè)人目標(biāo)與理想，并發(fā)展積極的思維方式。相信

只要為追求理想而努力，機(jī)會和成功將會伴隨而來。讓我們緊握“梯子”，一步步向著自己的夢

想邁進(jìn)，擺脫貧窮陷阱，創(chuàng)造屬于自己的輝煌人生！

【解析】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料先闡釋了“貧窮”一詞的內(nèi)涵，指出很多年輕人是貧，而不是窮，然而最終導(dǎo)致我們窮盡的

不是身外因素，而是在于自身的思維。最后指出逃出“貧窮陷阱”的“梯子”是存在的，只是由

于各種原因人們沒有踏上“梯子”。材料意在引導(dǎo)考生深入分析貧窮的本質(zhì)，以及擺脫貧窮的方

法。由此啟示我們，想要擺脫貧窮，必須向內(nèi)求索，轉(zhuǎn)變思維，不安于現(xiàn)狀，走出舒適圈，不懈

奮斗，擺好逃脫貧窮的“梯子”，抵達(dá)最終的成功。

寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從貧窮的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致貧窮的原因，如何擺脫貧窮走向

成功等角度展開具體論證。在論說“如何擺脫貧窮走向成功”時(shí)，可以從不同角度切入分析。如

當(dāng)代青年要積極轉(zhuǎn)變思維，改造自身，化躺平為向上；當(dāng)代青年要認(rèn)識自我，精準(zhǔn)定位，揚(yáng)長避

短，走向成功；當(dāng)代青年應(yīng)砥礪深耕，不懈奮斗，厚積薄發(fā)等。在論證過程中，可以采用舉例論

證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉亞馬遜創(chuàng)始人貝索斯創(chuàng)立實(shí)體書店失敗后，

轉(zhuǎn)變思維，將傳統(tǒng)的線下書店轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上平臺，成就他商業(yè)奇才的美名的事例，論證要想擺脫貧

困，走出困境，必須轉(zhuǎn)變思維，不因一時(shí)的困頓而消沉。也可以引用呂坤“貧不足羞，可羞的是

貧而無志”的名言，論證貧困是一時(shí)的，擺脫貧困需要有遠(yuǎn)大的志向與堅(jiān)定的意志。還可以立足

現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)下社會存在的“佛系躺平”、思維固化等社會現(xiàn)象進(jìn)行反面論證，使文章更具有現(xiàn)

實(shí)意義。

參考立意：

1.轉(zhuǎn)變思維，走向成功。

2.思維決定行為，行為決定結(jié)果。

3.拒絕佛系躺平，奮斗引領(lǐng)成功。

材料作文的審題：

第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則

材料應(yīng)弄清它們的