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文檔簡介
2016年幼兒老師聘請考試筆試試題及答案一、單項選擇題(每題2分,共30分)1.成人往往根據(jù)自己習慣設(shè)計的藍圖去要求、塑造兒童,使兒童的天性得不到發(fā)展,這是因為在制定學前教化目的時未考慮到()。A.社會發(fā)展的須要B.教化方針C.教化政策D.學前兒童的需求2.在《幼兒園工作規(guī)程》所提出的教化目標中,“培育兒童活潑開朗的性格”屬于()目標的范疇。A.智育B.體育C.德育D.美育3.對幼兒園幼兒活動的正確理解是()。A.讓兒童盡情地隨意玩耍B.在平安的前提下按課程的要求活動C.為兒童伸展筋骨而進行活動D.教化過程就是活動過程,促進兒童身心健康發(fā)展4.美國華盛頓兒童博物館的格言“我聽見就遺忘了,我望見就記住了,我做了就理解了”,主要說明白在教化過程中應(yīng)()。7.蒙臺梭利教化原理是以()為動身點的。A.兒童中心B.兒童生命C.適應(yīng)自然D.反對成人化8.干脆確定托幼機構(gòu)教化質(zhì)量好壞的是()。A.幼教領(lǐng)導B.幼兒老師C.幼教設(shè)施D.幼兒家長9.在幼兒園月支配、周支配中,老師制定的目標是()。A.全園教化目標B.中期目標C.近期目標D.行為目標10.從狹義上理解,幼兒園環(huán)境是指()。A.幼兒園生活環(huán)境B.幼兒園心理環(huán)境C.幼兒園教化的一切外部條件D.幼兒園內(nèi)一切影響幼兒發(fā)展的因素11.在羅馬貧民區(qū)創(chuàng)辦第一所幼兒學校--“兒童之家”,創(chuàng)立以感官為基礎(chǔ)的幼兒教化教學體系的教化家是()。A.福祿倍爾B.蒙臺梭利C.德可樂利D.凱米12.建立我國第一個幼兒教化探討中心,并親自主持無趣園探討工作,提出“活教化”思想的是()。A.陶行知B.陳鶴琴C.張宗麟D.張雪門13.1989年11月聯(lián)合國大會通過的保障兒童權(quán)利的國際性法律文書是()。A.《義務(wù)教化法》B.《未成年人愛護法》C.《兒童權(quán)利公約》D.《幼兒園工作規(guī)程》14.我國《幼兒園工作規(guī)程》規(guī)定:幼兒園每日戶外活動時間不得少于()小時。A.1~2B.2~3C.3~4D.4~515.美國心理學家布魯姆的探討發(fā)覺,兒童人學后學業(yè)成敗很大程度上取決于()。A.兒童的遺傳素養(yǎng)B.家長的文化素養(yǎng)C.兒童的早期閱歷D.學校的教化方式二、名詞說明(每題3分,共15分)1.兒童觀2.幼兒園的物質(zhì)環(huán)境3.間接教學4.幼兒園課程5.幼小連接三、推斷題(每題1分,共9分)1.教化是指學校教化。2.幼兒美育不僅僅是指我們傳統(tǒng)觀念中的藝術(shù)教化。3.教化與幼兒的溝通效果如何關(guān)鍵在于老師。四、簡答題(每題5分,共20分)
1.簡述現(xiàn)代社會的兒童觀。2.幼兒老師必需具備哪些方面的實力3.簡述幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的原則。4.為什么說幼兒的教化離不開家庭五、論述題(每題8分,共1.6分)1.老師應(yīng)如何提高與幼兒言語溝通的質(zhì)量2.如何相識幼小連接工作是個長期的、整體性的工作六、案例分析題(共10分)目前,我國由于升高校競爭和就業(yè)競爭的現(xiàn)實性沖突,學校教化陷入應(yīng)試教化的模式中,而這種競爭也影響到學前教化階段,如社會上風行的“零歲方案”、“神童方案”。一些家長和幼教機構(gòu)難以擺脫這種短視的教化做法,表現(xiàn)為重學問灌輸輕實力培育、重智力培育輕人格因素培育等錯誤傾向。一些幼兒園迫于家長壓力或經(jīng)濟利益的驅(qū)動,辦起了各種各樣的愛好班、特長班。請你從如何正確理解我國學前教化目標這一角度分析以上現(xiàn)象【答案解析】一、單項選擇題1.D.成人往往不能從幼兒角度動身思索幼兒教化,忽視幼兒特定年齡階段的需求。2.C.培育活潑開朗的性格、發(fā)展特性是幼兒德育的重要內(nèi)容。3.D.在幼兒園中,教化活動與嬉戲等活動是融為一體的。4.D.兒童經(jīng)過動手操作才能有更深刻的相識。5.B.環(huán)境,特殊是教化對人的成長和發(fā)展有重要意義。6.C.在幼兒的獨立性、自主性比較欠缺的狀況下,老師的主導性起著確定性作用。7.C.蒙臺梭利受裴斯泰洛齊等教化家思想影響,認為教化要遵循自然規(guī)律。8.B.幼兒老師的專業(yè)素養(yǎng)、教學思想、教學組織形式等干脆確定幼兒園教化質(zhì)量。9.C.幼兒園月、周支配屬于近期支配。10.D.狹義的幼兒環(huán)境指幼兒園內(nèi)全部的物質(zhì)和精神環(huán)境。11.B.1907年,蒙臺梭利在羅馬平民區(qū)創(chuàng)辦了“兒童之家”,從事教化試驗。12.B.1923年,陳鶴琴先生在南京創(chuàng)辦了我國最早的幼兒教化試驗中心,創(chuàng)立了“活教化”理論。13.C.1989年,聯(lián)合國大會通過《兒童權(quán)利公約》,用法律愛護兒童的權(quán)利。14.B.幼兒須要有肯定量的戶外活動時間。15.D.兒童學業(yè)成敗與諸多因素都有關(guān)系,其中學校教化方式占有重要地位。二、名詞說明1.兒童觀:指人們對于兒童的根本看法和看法。主要涉及兒童的地位和權(quán)利、兒童期的意義、兒童的特點和實力、兒童生長發(fā)展的特點和緣由等問題。教化觀是人們對于教化在兒童發(fā)展中作用的根本看法。2.幼兒園的物質(zhì)環(huán)境:分為廣義和狹義兩個方面。廣義是指對幼兒園教化產(chǎn)生影響的一切自然環(huán)境與人工環(huán)境中物的要素的總和,包括自然風光、城市建筑、社區(qū)綠化、家庭物質(zhì)條件、居室空間支配、室內(nèi)裝潢設(shè)計等。狹義是指幼兒園內(nèi)對幼兒發(fā)展有影響作用的各種物質(zhì)要素的總和,包括園舍建筑、園內(nèi)裝飾、場所布置、設(shè)備條件、物理空間的設(shè)計與利用及各種材料的選擇與搭配等。3.間接教學:指老師對幼兒教學指導的一種形式。老師不是把教化要求干脆講給幼兒聽,而是通過環(huán)境中適當?shù)闹薪椋热?,利用環(huán)境中的玩具、榜樣、幼兒關(guān)切的現(xiàn)象或事務(wù)的作用等,迂回地達到教化目的。這種方式中的老師從講授者變成幼兒活動的視察者、合作者、
嬉戲伙伴、活動環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、材料的供應(yīng)者,教化影響力不干脆由老師而是通過中介間接地作用于幼兒。4.幼兒園課程:是指實現(xiàn)幼兒園教化目的的手段,幫助幼兒獲得有益的學習閱歷,以促進其身心全面和諧發(fā)展的各種活動的總和,包括幼兒園進行的一切活動。5.幼小連接:指幼兒園與小學干脆過渡的特定階段。學前階段與小學階段存在不同的教學特點,主導活動、作息制度、師生關(guān)系、環(huán)境布置、社會期望等都存在差異,導致兒童的生理、心理和社會性方面都出現(xiàn)不適應(yīng)狀態(tài)。幼小連接是個長期的、整體性的工作,須要各個環(huán)節(jié)的親密協(xié)作。三、推斷題1.×。教化有廣義和狹義之分,狹義的教化才是指學校教化。2.√。3.√。4.×。幼兒園以活動為主要內(nèi)容,只涉及簡潔的讀、寫、算,大量的文化學問學習不適合幼兒身心發(fā)展階段的須要。5.√。6.×。幼兒園的環(huán)境有廣義和狹義之分,狹義的才是指幼兒園校舍等。7.×。對嬉戲的指導應(yīng)有啟發(fā)性,不能盲目地干涉。8.×。老師與幼兒的溝通除了言語溝通外,還有非言語的形式,如身體接觸等。9.×。幼兒的嬉戲以間接指導為主,但是效果的好壞不是以干脆和間接為區(qū)分。四、簡答題1.現(xiàn)代社會的兒童觀。(1)兒童是一個社會的人,他應(yīng)當擁有基本的人權(quán)。(2)兒童是一個正在發(fā)展的人,故而不能把他們等同于成人,或把成人的一套強加于他們,或放任兒童自然、自由發(fā)展。(3)兒童期不只是為成人期做打算,它具有自身存在的價值,兒童應(yīng)當享有歡樂的童年。(4)兒童是具有主體性的人,是在與各種豐富的活動之中不斷建構(gòu)精神世界的。(5)每個健康的兒童都擁有巨大的發(fā)展?jié)摿?。?)幼兒才能的發(fā)展存在遞減法則,開發(fā)得越早就開發(fā)得越多。(7)兒童的本質(zhì)是主動的,他們本能地喜愛和須要探究學習,他們的相識結(jié)構(gòu)和學問寶庫是其自身與客觀環(huán)境交互作用過程中自我建構(gòu)。,(8)實現(xiàn)全面發(fā)展與充分發(fā)展,是每個兒童的權(quán)利,其先天的生理遺傳充分給予了實現(xiàn)全面發(fā)展的條件,只有全面發(fā)展才能充分發(fā)展。(9)兒童的學習形式是多種多樣的,如仿照學習、交往學習、嬉戲?qū)W習、探究學習、操作學習、閱讀學習。成人應(yīng)敬重幼兒各種學習形式,并為他們創(chuàng)建相應(yīng)的學習條件。2.幼兒老師素養(yǎng)要求主要有三個方面:思想品德與職業(yè)道德素養(yǎng)、身心素養(yǎng)和實力素養(yǎng)。(1)幼兒老師的思想品德與職業(yè)道德素養(yǎng)。老師必需忠誠于社會主義教化事業(yè),是最基本的、最重要的思想品德素養(yǎng);老師也要酷愛幼兒,把身心奉獻給幼教事業(yè)。(2)健康的身心素養(yǎng)。幼兒老師應(yīng)當有寬敞慈祥的心胸、穩(wěn)
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