第4課+中古時(shí)期的亞洲學(xué)案 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊(cè)

中古時(shí)期的亞洲【課程標(biāo)準(zhǔn)】：通過了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況；認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌【時(shí)空坐標(biāo)】：【知識(shí)梳理】：一、阿拉伯帝國(guó)——溝通東西文明的使者背景地理：地處三洲五海之地，多沙少水環(huán)境惡劣；經(jīng)濟(jì)：特殊的地理位置決定重視商業(yè)，但未統(tǒng)一，阻礙商業(yè)貿(mào)易；政治：7世紀(jì)前的阿拉伯半島，多部落并存，長(zhǎng)期混戰(zhàn)；信仰：這里出現(xiàn)和存在多神信仰，存在著信仰之爭(zhēng)，伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生建立⑴7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教⑵622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢(shì)力逐漸擴(kuò)大⑶到穆罕默德去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一擴(kuò)張⑴7世紀(jì)中期起，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)⑵8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)文明表現(xiàn)政治鼎盛時(shí)期，政治穩(wěn)定（中央集權(quán)的國(guó)家政治體制）⑴最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)（政教合一、君主專制）⑵各部大臣輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面事務(wù)，其中以掌管財(cái)政和稅務(wù)的部門最為重要經(jīng)濟(jì)⑴經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展⑵在東到中國(guó)、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易⑶帝國(guó)境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一文化⑴吸收了被征服地區(qū)的文化，廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就（融合東西方文化，豐富自身文化內(nèi)涵）⑵阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，（中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，）促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展?！局R(shí)總結(jié)】阿拉伯文化的特點(diǎn)：阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上，吸取亞非古國(guó)文明的營(yíng)養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。開放性；包容性；多元性；繼承吸收，兼收并蓄，交流發(fā)展，開拓創(chuàng)新等?！締栴}探究】阿拉伯帝國(guó)對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)：⑴保存并傳播了古代文化：在西羅馬帝國(guó)滅亡前后的長(zhǎng)期動(dòng)亂中，許多希臘、羅馬古典作品通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識(shí)希臘、羅馬文化成就的。⑵東西方文化溝通的媒介：阿拉伯人足跡遍及亞、歐、非三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國(guó)文化成就介紹到西方;又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方（新航路開辟）⑶融合并發(fā)展古代文化：阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面，都取得了巨大成就。二、奧斯曼帝國(guó)的興起——東西方文明的橋梁興起擴(kuò)張擴(kuò)張與征服13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在兩河流域上游發(fā)展起來，攻擊拜占庭帝國(guó)，征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)。帝國(guó)的形成①1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都。②到16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。政治蘇丹專制政教合一內(nèi)容：①最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者。（政教合一，君主專制）②宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅評(píng)價(jià)：阿拉伯政治體制的延續(xù)者，伊斯蘭教的傳播者經(jīng)濟(jì)東西方商路的阻斷者①15—16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。②帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。對(duì)亞歐和世界的影響對(duì)文藝復(fù)興保存大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。對(duì)世界古代文化的融合對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化，繼承了東羅馬帝國(guó)及伊斯蘭文化，采納地中海、黑海周邊地區(qū)的傳統(tǒng)、藝術(shù)及文化體系，并加入了新的元素，因而東西文明在其得以交流、綜合并創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)東西商路控制了亞歐商路,破壞了地中海區(qū)域原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，一定程度阻礙東西方商業(yè)活動(dòng)，推動(dòng)了新航路的開辟。三、南亞與東亞的國(guó)家（一）南亞：中古時(shí)期的印度——多宗教共生的南亞笈多帝國(guó)德里蘇丹建立4世紀(jì)恒河中游11世紀(jì)，入侵印度；13世紀(jì)初建立突厥人宗教印度教伊斯蘭教政治統(tǒng)治中央①政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛②國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游蘇丹握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力地方大部分地區(qū)保留藩王，政令不夠統(tǒng)一。①地方劃分行省，行省總督由蘇丹任命②重要職位由穆斯林擔(dān)任（三）東亞：——融匯中華千年文化因子1.古代日本大化改新背景⑴秦漢之際，中國(guó)移民冶鐵和水稻種植技術(shù)，推動(dòng)日本社會(huì)發(fā)展⑵6—7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)概況646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革，因其年號(hào)是“大化”，史稱“大化改新”影響從646年開始，日本模仿中國(guó)（隋唐、律令制度）建立了中央集權(quán)國(guó)家。幕府統(tǒng)治背景10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開始瓦解莊園經(jīng)濟(jì)的形成：新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。武士集團(tuán)的形成：貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集權(quán)的重要性日益增強(qiáng)。標(biāo)志12世紀(jì)末，源賴朝獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期特征⑴以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)，以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)⑵將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣（主從關(guān)系）⑶將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠，承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)政策17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來影響2.古代朝鮮演變（1）7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家（2）10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝（3）14世紀(jì)末，李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮社會(huì)狀況李成桂改革：政治：仿效中國(guó)唐朝制度，中央政府設(shè)三省六部，地方劃分為十道，經(jīng)濟(jì)：推行土地國(guó)有,實(shí)行授田制文化教育：引入科舉考試選拔官員，中國(guó)的儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)廣為傳播反抗日本（1）16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉派大軍侵略朝鮮。（2）朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，明朝派軍隊(duì)赴朝鮮作戰(zhàn)。（3）明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利?！局R(shí)總結(jié)】在中古時(shí)代，中華文明博大精深，輝耀東西。結(jié)合本課所學(xué)，列舉唐宋時(shí)期中華“文化出超”影響周邊國(guó)家的主要史實(shí)。①中國(guó)的造紙術(shù)傳入阿拉伯，促進(jìn)阿拉伯文化的繁榮②日本大化改新，模仿隋唐制度建立中央集權(quán)制國(guó)家，實(shí)現(xiàn)從奴隸社會(huì)過渡到了封建社會(huì)的過渡。③朝鮮的新羅模仿中國(guó)唐朝建立中央集權(quán)制國(guó)家。④北宋時(shí)，大越模仿中國(guó)制度設(shè)置了中央到地方的官吏?！局R(shí)拓展】一、阿拉伯文化繁榮的原因：①阿拉伯帝國(guó)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，城市繁多，為文化發(fā)展繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。②阿拉伯帝國(guó)地處歐、亞、非洲交界處，地理位置優(yōu)越；文化在此交匯，有豐厚的文化底蘊(yùn)，阿拉伯人不斷吸收其他民族中的精華，并加以創(chuàng)造改進(jìn)（重視繼承被征服地區(qū)的文化，善于融合東西方文化）。③統(tǒng)治者重視知識(shí)，并采取招攬各民族優(yōu)秀人才的政策；④統(tǒng)治者開放寬容的態(tài)度；⑤對(duì)外經(jīng)貿(mào)交往頻繁的推動(dòng)。二、阿拉伯帝國(guó)在東西方交流中的內(nèi)容和積極作用交流的內(nèi)容 (1)貿(mào)易交流：阿拉伯帝國(guó)曾是地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，扼三洲要沖，控制連接亞歐的商路，有海上貿(mào)易和陸上貿(mào)易。(2)文化交流：阿拉伯人繼承和發(fā)展了被征服地區(qū)的文化，在文學(xué)、藝術(shù)和思想上取得重要成就，又將它們貢獻(xiàn)給了人類，成為東西方文化交流的橋梁，對(duì)東西方文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。 (3)技術(shù)交流 ①阿拉伯的三角帆船傳到西方，推動(dòng)三桅船的制造，有利于新航路的開辟。②阿拉伯人將許多中國(guó)的發(fā)明，如指南針、火藥等傳到西方，推動(dòng)西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型。積極作用(1)對(duì)西方：推動(dòng)西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型①阿拉伯人把東方的技術(shù)，尤其是中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，有利于西方社會(huì)的轉(zhuǎn)型;為西歐探索新航路提供了技術(shù)支持。②阿拉伯文版本保留的古希臘羅馬文化譯成拉丁文重回歐洲，促進(jìn)了文藝復(fù)興的到來。③阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展。對(duì)中國(guó)：阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對(duì)中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。三、阿拉伯帝國(guó)與奧斯曼土耳其帝國(guó)比較阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)區(qū)域阿拉伯半島小亞細(xì)亞侵略擴(kuò)張先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)逐步征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)定都先以麥地那，后都城為巴格達(dá)君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為首都建立帝國(guó)8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)16世紀(jì)后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)統(tǒng)治措施最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者政治體制政教合一政教合一對(duì)外來文化態(tài)度交流、吸收和融合的方式，具有溝通東西、承上啟下的作用控制亞歐商路，對(duì)過往商旅強(qiáng)征苛捐雜稅，破壞地中海地區(qū)原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，阻礙了東西方文化的傳播與交流政治體制上看相同：創(chuàng)新的伊斯蘭世界政教合一的君主專制政體：既接受了波斯帝國(guó)以來的西亞地區(qū)傳統(tǒng)，又帶有鮮明的特色。經(jīng)濟(jì)上看不同：阿拉伯帝國(guó)政府鼓勵(lì)，溝通當(dāng)時(shí)世界貿(mào)易；經(jīng)濟(jì)繁榮。奧斯曼土耳其帝國(guó)控制亞歐商路，征收重稅，影響了世界發(fā)展。文化上看貢獻(xiàn)：兼容并包和東西方文化交流。四、唐文化對(duì)日本的影響政治方面參考了隋唐的均田制和租庸調(diào)制;他們仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制;參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。建筑風(fēng)格日本都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長(zhǎng)安，甚至街道的排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。語言文字8世紀(jì)以前，日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問僧空海和尚，在日本人民利用中國(guó)漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母。教育方面天