發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)縱向展開議論課件1

發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)縱向展開議論課件1發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)縱向展開議論課件114.積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。三、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度4.積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;2議論文的基本結(jié)構(gòu)方式：是什么為什么怎么樣學(xué)不可以已（中心論點(diǎn)）為什么要學(xué)習(xí)（2意義、3作用）怎樣學(xué)習(xí)（方法、態(tài)度）議論文的基本結(jié)構(gòu)方式：是什么為什么怎么樣學(xué)不可以已（中心論點(diǎn)3

六國(guó)論

1.六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：“六國(guó)互喪，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰‘弊在賂秦’也！”2.秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦國(guó)之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草棄。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。六國(guó)論43.齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其他，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。3.齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不54.嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者，無(wú)使為積威之所劫哉！5.夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)；茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。4.嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心，6弊在賂秦賂秦力虧不賂者以賂者喪數(shù)量上程度上道理上齊亡之事實(shí)燕亡之教訓(xùn)趙亡之悲?。偅ǖ谝欢危ǚ郑ǖ诙危ǚ郑ǖ谌危ㄟ^(guò)渡）（總）

為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉（第四段）（引古）（遞進(jìn)）

毋從六國(guó)破亡之故事（第五段）（諷今）（并列）弊在賂秦賂秦力虧不賂者以賂者喪數(shù)量上7拿來(lái)主義整體把握回顧全文，整理思路第一部分（第1--7段）：揭露批判“送去主義”

,樹立自己的觀點(diǎn)(提出拿來(lái)主義的觀點(diǎn))。

第二部分（第8--9段）：闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。第三部分（第10段）：總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。拿來(lái)主義整體把握回顧全文，整理思路第一部分（第1--7段）：8

閉關(guān)主義——盲目排外，抱殘守缺（破）送去主義——投降賣國(guó)，媚外求寵（破）送來(lái)主義——嗟來(lái)之食，強(qiáng)加侵略（破）拿來(lái)主義——運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿

（立）閉關(guān)主義——盲目排外，抱殘守缺（破）送來(lái)主義——嗟來(lái)之食，強(qiáng)9因?yàn)?/p>

第一層：只是送去，有往而無(wú)來(lái)

（有悖于交往原則）

第二層：只是送去，必淪為乞丐

（要正視歷史邏輯）

第三層：聽(tīng)?wèi){“送來(lái)“，大受禍害

（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）

所以“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”

1－7段的論證方法因?yàn)榈谝粚樱褐皇撬腿?，有往而無(wú)來(lái)第二層：只是送去，必淪為10《拿來(lái)主義》論證的邏輯思路：是什么為什么怎么樣（什么是拿來(lái)主義）（為什么要拿來(lái)）（怎么拿來(lái)）《拿來(lái)主義》論證的邏輯思路：是什么為什么怎么樣（什么是拿來(lái)主11如果說(shuō)“橫向議論”是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，在同一個(gè)層面上，從不同角度展開議論，體現(xiàn)并列關(guān)系，那么，“縱向議論”就是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，從不同的層面，逐層深入地展開議論，體現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系。如模塊四教材P74中《讀書人是幸福人》一文，提出觀點(diǎn)后，分層闡述：閱讀能增廣人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)；更能感化與陶冶人的精神；還能使人向善避惡，高雅正義。[逐層深化]如果說(shuō)“橫向議論”是圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，在同一個(gè)層面上，從不同角度12縱向議論主要采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，文章各層次之間是：層層深入、步步推進(jìn)的各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)?？v向議論主要采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，文章各層次之間是：13引論（提出論點(diǎn)和論題）本論

分論點(diǎn)——是什么？分論點(diǎn)——為什么？分論點(diǎn)——怎么辦？結(jié)論（照應(yīng)全文）引論（提出論點(diǎn)和論題）141、將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是：由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。過(guò)渡關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不僅……而且……”、“……況且”等.基本格式的運(yùn)用1、將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是：15《嚴(yán)于解剖自己》

1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。①對(duì)自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。）②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無(wú)從去“病”。）③自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）《嚴(yán)于解剖自己》162、按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。2、按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，17（1）（是什么）生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。（2）（為什么）符合人的本性（人具有多方面的精神需要）；有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康；有利于充分調(diào)動(dòng)人的積極性，形成生動(dòng)活潑的局面。（3）（怎么樣）要會(huì)工作，也要會(huì)休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣；社會(huì)要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。論點(diǎn)：生活應(yīng)該是豐富多彩的。（1）（是什么）生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。（2）183、針對(duì)某些不良的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。擺現(xiàn)象析危害挖根源指辦法

3、針對(duì)某些不良的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決19（1）“巨型嬰兒”的悲劇故事（擺現(xiàn)象）（2）分析父母對(duì)孩子溺愛(ài)，卻毀了出孩子本該燦爛美好的一生。（析危害）（3）像鷹媽媽一樣，深愛(ài)著孩子的父母，要給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天（挖根源）（4）愛(ài)需要空間和自由（指辦法）發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)縱向展開議論課件120

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母親：“怎樣才能使愛(ài)天長(zhǎng)地久？怎樣留住愛(ài)人的心？”母親無(wú)語(yǔ)，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當(dāng)她再次向女兒攤開手掌時(shí)，掌中的沙粒已所剩無(wú)幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說(shuō)：“給你愛(ài)的人和愛(ài)你的人一個(gè)自由的空間，過(guò)多的愛(ài)和壓力會(huì)使愛(ài)窒息”。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事。一個(gè)即將步入婚姻殿堂的女孩問(wèn)她的母21

聽(tīng)完這個(gè)故事，我沉思良久。愛(ài)是沒(méi)有錯(cuò)的，但愛(ài)的方式卻各有千秋。不能否認(rèn)有些愛(ài)的方式只能給你愛(ài)的人帶來(lái)禁錮和傷害。報(bào)紙上曾經(jīng)報(bào)道過(guò)“巨型嬰兒”的故事。一對(duì)夫婦中年得子，異常興奮。對(duì)孩子千嬌萬(wàn)寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實(shí)際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護(hù)著。不料一場(chǎng)突如其來(lái)的車禍奪走了夫婦倆的生命，當(dāng)警察走進(jìn)他們的家時(shí)，被一個(gè)躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個(gè)已是青年的“嬰兒”。他既不會(huì)自己走路也不會(huì)自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛(ài)孩子，這無(wú)可厚非，但他們?nèi)绱四鐞?ài)他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。聽(tīng)完這個(gè)故事，我沉思良久。愛(ài)是沒(méi)有錯(cuò)的，但愛(ài)的方式卻各有22

孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過(guò)了風(fēng)雨，卻使他們?cè)桨l(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點(diǎn)傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛(ài)著孩子的父母呵，何不給孩子一個(gè)空間，一次機(jī)會(huì)，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？據(jù)說(shuō)，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當(dāng)小鷹慢慢長(zhǎng)大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來(lái)。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會(huì)了飛翔。我們難道能說(shuō)鷹媽媽不愛(ài)小鷹嗎？不！她是愛(ài)孩子的。正是因?yàn)閻?ài)，才不得不用這種方式讓它們?cè)跉埧岬纳姝h(huán)境中盡早自立，展翅九萬(wàn)里，一躍上青天。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過(guò)了風(fēng)雨23

有人曾說(shuō)：“自由是愛(ài)的空氣，禁錮會(huì)使愛(ài)窒息，賜予是愛(ài)的雨水，泛濫會(huì)把愛(ài)淹沒(méi)?！辈灰脽崃业男闹丝觉r花，因?yàn)檫@樣它會(huì)凋謝，不要強(qiáng)加給琴弦一個(gè)它不能承受的力道，因?yàn)檫@樣它會(huì)斷掉。給愛(ài)一點(diǎn)空間，讓你愛(ài)的人在愛(ài)的滋潤(rùn)下健康成長(zhǎng)！有人曾說(shuō)：“自由是愛(ài)的空氣，禁錮會(huì)使愛(ài)窒息，賜予是愛(ài)的雨24①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱；③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難。①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；25《要鉆牛角尖》（1）什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。（是什么）（2）搞學(xué)問(wèn)“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。（為什么）（3）“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。（怎么辦）（4）發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才。（會(huì)怎樣）《要鉆牛角尖》26（1）嫉妒心理往往導(dǎo)致錯(cuò)誤行為。（2）妒嫉心是人們前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)缺乏妒嫉心的人，往往是安居“下游”、心甘“落后”的人。（3）將妒嫉心化作追趕他人的動(dòng)力。發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)縱向展開議論課件127（1）（是什么）風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采；（2）（為什么）有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處；（3）（怎么辦）有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的品質(zhì)。（1）（是什么）風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣28幸福是一種感覺(jué)，幸福是一種心境，幸福是一種體驗(yàn)，作家畢淑敏還說(shuō)幸福需要提醒。幸福是清閑無(wú)事，幸福是艱苦創(chuàng)業(yè)；幸福是書山尋寶，幸福是親近自然；幸福是攫取與占有，幸福是互助與奉獻(xiàn)；幸福是父親遞來(lái)的一頂草帽，幸福是媽媽傳出的一聲呼喚，幸福是朋友捧上的一束鮮花……幸福究竟是什么，怎樣才能擁有它？請(qǐng)以“幸?！睘樵掝}，寫一篇不少于800字的文章。文題自定，除詩(shī)歌外文體不限。幸福是一種感覺(jué)，幸福是一種心境，幸福是一種體驗(yàn)，作家畢淑敏還29題目——幸福從付出中來(lái)中心論點(diǎn)：只有在付出中才能獲得幸福論據(jù)選擇：事實(shí)論據(jù)——蝴蝶的停留、施比受幸福；道理論據(jù)——空出杯子來(lái)才能盛滿幸福論證方法：比喻論證、道理論證、舉例論證、對(duì)比論證結(jié)構(gòu)安排：一、提出問(wèn)題：幸福從哪里來(lái)？二、分析問(wèn)題：1、什么是幸福？2、為什么要追求幸福？3、怎樣才能獲得幸?！腋哪睦飦?lái)？三、解決問(wèn)題：幸福從付出中得到。題目——幸福從付出中來(lái)30

幸福從付出中來(lái)

有人說(shuō)：人生有不同的追求，但最終的目標(biāo)只有兩個(gè)字——幸福。所以，人生的意義就在于追求幸福。有位作家說(shuō)：幸福的頻率并不像我們想像的那樣少。我們常常在幸福的金馬車駛過(guò)去的時(shí)候，撿起地上的金鬃毛說(shuō)，原來(lái)我見(jiàn)過(guò)它。還有人說(shuō)，幸福是停留在花朵上的蝴蝶，你只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，只要一靠近，它就飛了。難道說(shuō)，幸福真的那么不可捉摸嗎？答案是否定的。因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)生活中我們很多人都捕捉過(guò)幸福的蝴蝶。大家耳熟能詳?shù)谋葼枺澜绲谝桓缓?。他?duì)幸福的含義是這樣闡釋的：“有生之年，我們打算將價(jià)值400多億美元的財(cái)富全部捐獻(xiàn)給社會(huì)?！逼查_種種不說(shuō)，單單這一行動(dòng)，就能明白，比爾·蓋茨是真正明白“施比受幸?！钡娜?。幸福從付出中31

記得某位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：當(dāng)我們?yōu)闆](méi)有鞋子而哭泣的時(shí)候，我們卻發(fā)現(xiàn)有人沒(méi)有腳！所以，當(dāng)我們能夠付出的時(shí)候，我們才是幸福的。愛(ài)爾蘭作家巴克萊則對(duì)幸福做了這樣的闡釋：幸福的生活有三個(gè)不可缺少的因素：一是有希望，二是有事做，三是能愛(ài)人。對(duì)比以上三個(gè)條件，不管是哪一個(gè)，都在指向：我們有，我們能。只有我們具有條件，才能做到。而付出，就是通向幸福的最短捷徑。亞歷山大大帝有一次大送禮，表示他的慷慨。他給了甲一大筆錢，給了乙一個(gè)省份，給了丙一個(gè)高官。他的朋友聽(tīng)到這件事后，對(duì)他說(shuō)：“你要是一直這樣做下去，會(huì)一貧如洗?！眮啔v山大回答說(shuō)：“我哪里會(huì)一貧如洗?我為自己留下的是一份最偉大的禮物，我所留下的是我的希望?！绷粝孪Ｍ蔷褪切腋５脑慈?，只有付出，才能獲得。記得某位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：當(dāng)我們?yōu)闆](méi)有鞋子而哭泣32

付出物質(zhì)，得到精神。曾經(jīng)有一個(gè)旅人，