2023年部編版高中語文必修上冊期末檢測試卷及答案

期末自測卷

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一藝術(shù)鄉(xiāng)建要尊重鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)并以地方性知識(shí)為根基，融會(huì)鄉(xiāng)村的歷史、信仰、禮俗、民藝等

要素，重塑鄉(xiāng)村文化的生活樣態(tài)、行為習(xí)慣和空間形態(tài)，并以多主體聯(lián)動(dòng)的方式構(gòu)建鄉(xiāng)村共同體，推動(dòng)鄉(xiāng)

村文明的復(fù)興。其實(shí)現(xiàn)路徑主要有以下幾點(diǎn)。

第一，培育鄉(xiāng)村文化主體性。農(nóng)民是鄉(xiāng)村建設(shè)中最重要的主體。主體性意識(shí)缺失和對在地文化脈

絡(luò)及傳統(tǒng)缺少認(rèn)可，是當(dāng)下藝術(shù)鄉(xiāng)建面臨的重要問題。藝術(shù)鄉(xiāng)建的首要任務(wù)就是激活鄉(xiāng)村文化的主體性，

提升農(nóng)民對鄉(xiāng)村價(jià)值的自覺和認(rèn)同。這正契合了“堅(jiān)持農(nóng)民主體地位”的基本原則，以藝術(shù)性手法"調(diào)動(dòng)

農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”，逐漸解決農(nóng)村主體性缺位的根本問題。

第二，修復(fù)與壽續(xù)民間信仰。民間信仰集中反映著鄉(xiāng)村社會(huì)中人與自然、人與社會(huì)、人與世界之

間的和諧共處與情感關(guān)聯(lián)，并關(guān)系著鄉(xiāng)村禮俗秩序、道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)。修復(fù)鄉(xiāng)土信仰，重建精神家園是藝

術(shù)鄉(xiāng)建的根本要求。

第三，傳承與發(fā)展地方性知識(shí)。在地性的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是地域性文化脈絡(luò)和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)鄉(xiāng)

建的關(guān)鍵就是要梳理、凝練地方性傳統(tǒng)的知識(shí)譜系，并在此基礎(chǔ)上重塑適應(yīng)鄉(xiāng)村發(fā)展態(tài)勢和順應(yīng)農(nóng)民訴求

與意愿的文化生態(tài)。

第四，重塑鄉(xiāng)土場所精神。聚落形態(tài)的鄉(xiāng)村是具有地域文化特點(diǎn)的生活場域。藝術(shù)鄉(xiāng)建的重要任務(wù)之

一即是克服鄉(xiāng)村空間改造中模式化和同質(zhì)化的問題，重塑鄉(xiāng)村空間的精神性內(nèi)涵，使之成為接續(xù)鄉(xiāng)村文化

樣式的場所。

新時(shí)代中國藝術(shù)鄉(xiāng)建把握鄉(xiāng)村的發(fā)展態(tài)勢，推動(dòng)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設(shè)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先是促

進(jìn)農(nóng)民主體意識(shí)的養(yǎng)成，增強(qiáng)農(nóng)民的文化自信。藝術(shù)鄉(xiāng)建的深入發(fā)展積極地影響著農(nóng)民文化心理結(jié)構(gòu)的積

淀和主體性人格的養(yǎng)成，進(jìn)而促動(dòng)農(nóng)民自覺地將鄉(xiāng)村文化納入中華文化的核心范疇中。其次是促進(jìn)鄉(xiāng)村傳

統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，凸顯鄉(xiāng)村文明的時(shí)代價(jià)值。藝術(shù)鄉(xiāng)建深入發(fā)掘著鄉(xiāng)村中地方性知識(shí)蘊(yùn)含的思想觀念和

符號性意義，并在其與現(xiàn)代社會(huì)需求和時(shí)代精神的契合中，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，

呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代價(jià)值。最后是踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，助推鄉(xiāng)村美好精神文化需要的滿足。藝術(shù)鄉(xiāng)建緊扣

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略豐富鄉(xiāng)村文化生活的要旨，以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊(yùn)含的人文精神，并在時(shí)

代精神氛圍中不斷滿足人們對美好精神文化的需求，塑造人們的情感和精神世界。

（摘編自屈行甫《新時(shí)代藝術(shù)鄉(xiāng)建的價(jià)值導(dǎo)向與實(shí)現(xiàn)路徑》，中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）

材料二中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：事實(shí)上，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)仍然處于探索發(fā)展階段，如何進(jìn)一步完善其協(xié)作性、

互動(dòng)性，凸顯地域性、創(chuàng)新性，以使鄉(xiāng)村更美好，是大家共同關(guān)注的問題。就您自己的實(shí)踐而言，當(dāng)前藝

術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)還有哪些問題和不足？您對此有什么好的建議？

賀景衛(wèi)：關(guān)于“美麗”的建設(shè)很容易陷入形式主義和技術(shù)主義的局限當(dāng)中，所以，今天的藝術(shù)鄉(xiāng)建首

先面臨的還是在地性和主體性問題。我們團(tuán)隊(duì)以文創(chuàng)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，最終輸出的是產(chǎn)品，但事實(shí)上，

是具有文化附加值的產(chǎn)品，在創(chuàng)造價(jià)值的過程中，我們對知識(shí)主體，也就是村民以及村落文化是十分尊重

的，我們扎根鄉(xiāng)村進(jìn)行深入調(diào)查，當(dāng)然，這也是為了解決在地性問題。為此我們也有一些務(wù)實(shí)的策略。首

先是價(jià)值共創(chuàng)，共創(chuàng)發(fā)生在鄉(xiāng)村文化價(jià)值傳遞以及村民主體身份價(jià)值建立的過程中，沒有文化價(jià)值和身份

價(jià)值的發(fā)生與傳遞，整個(gè)鄉(xiāng)村振興的底層價(jià)值邏輯就無從實(shí)現(xiàn)。我們成立了“大嶺村共創(chuàng)工作團(tuán)隊(duì)”，邀請

了包括村民、村委以及當(dāng)?shù)匚幕钠渌芯空咴趦?nèi)的其他相關(guān)群體，形成一個(gè)多方協(xié)作的模式共同尋找文

化創(chuàng)意點(diǎn)，也就避免了藝術(shù)家或者某一單一群體介入鄉(xiāng)村建設(shè)的主觀性。在這樣一種合作模式下，我們圍

繞村落“人、文、地、景、產(chǎn)”五類資源開發(fā)主題，開發(fā)出“開門大吉”“鰲游大嶺”“黃大仙”“大嶺村龍

舟飯”“嶺龍魚躍龍門”等一系列量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)吸引力創(chuàng)造熱點(diǎn)和話題，

但最終目的還是要重建文化根脈，讓文化“活”起來。其次是事件介入。文化是需要傳播，身份更是需要

認(rèn)可的。通過一系列的文化藝術(shù)活動(dòng)串聯(lián)在地居民、創(chuàng)意群體、社會(huì)大眾，共同去塑造一個(gè)基于地域文化

的在地創(chuàng)意行動(dòng)。我們針對大嶺文化舉辦了很多特色藝術(shù)活動(dòng)，也得到了社會(huì)各界的認(rèn)可，這一系列的藝

術(shù)行動(dòng)是一種系統(tǒng)性的驅(qū)動(dòng)，是由內(nèi)向外的持續(xù)性活化路徑，集結(jié)了社會(huì)各界的創(chuàng)意力量形成的一個(gè)創(chuàng)意

產(chǎn)業(yè)鏈，更是鄉(xiāng)村與外界互動(dòng)的再生工具，這個(gè)過程中，不僅充分尊重在地價(jià)值，其主體性價(jià)值也在一個(gè)

和諧持續(xù)的環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn)。

（摘編自李永杰《用藝術(shù)鄉(xiāng)建激活鄉(xiāng)村——訪廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長賀景衛(wèi)》，中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.激活鄉(xiāng)村文化的主體性，提升農(nóng)民對鄉(xiāng)村價(jià)值的自覺和認(rèn)同是藝術(shù)鄉(xiāng)建的首要任務(wù)，這一任務(wù)契合

“堅(jiān)持農(nóng)民主體地位”的基本原則。

B.地域性文化脈絡(luò)和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形態(tài)是在地性的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；梳理、凝練地方性傳統(tǒng)的知識(shí)譜系是藝術(shù)

鄉(xiāng)建的關(guān)鍵，由此可重塑文化生態(tài)。

C.實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)其現(xiàn)代價(jià)值，比深入發(fā)掘鄉(xiāng)村中地方性知識(shí)蘊(yùn)

含的思想觀念和符號性意義更重要。

D.團(tuán)隊(duì)以文創(chuàng)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)，最終輸出的是具有文化附加值的產(chǎn)品，其間尊重村民以及村落文化，

可避免團(tuán)隊(duì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的主觀性。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.兩則材料都談到了在地性和主體性，論述時(shí)一個(gè)運(yùn)用理論，一個(gè)結(jié)合實(shí)例。

B.藝術(shù)鄉(xiāng)建符合國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，可以塑造人們?nèi)碌那楦泻途袷澜纭?/p>

C.要重建文化根脈，讓文化“活”起來，尋找到文化創(chuàng)意點(diǎn)是特別重要的。

D.特色藝術(shù)活動(dòng)可形成系統(tǒng)性的驅(qū)動(dòng)，可成為鄉(xiāng)村與外界互動(dòng)的再生工具。

3.下列選項(xiàng)中，不屬于材料一論述的“新時(shí)代藝術(shù)鄉(xiāng)建的實(shí)現(xiàn)路徑”的一項(xiàng)是（3分）（）

A.在鄉(xiāng)村中的乳業(yè)企業(yè)的奶牛生產(chǎn)基地中植入親子兒童園項(xiàng)目，使人們親近自然和土地。

B.將鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂、公共祠堂和民間道堂三堂合一，實(shí)現(xiàn)道德、禮儀和信仰有機(jī)結(jié)合。

C.圍繞客家歷史文化，梳理其間的曲折變化，勾勒百年客家歷史文化建構(gòu)的知識(shí)譜系。

D.藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，藝術(shù)家走進(jìn)農(nóng)村，聽取農(nóng)民的意見和建議并邀請農(nóng)民參與鄉(xiāng)建。

4.紐約城市大學(xué)教授克萊爾?畢曉普曾說：“藝術(shù)家不再是某一物件的唯一生產(chǎn)者，而是情境的合作者

和策劃者。”這種理論也適用于藝術(shù)鄉(xiāng)建，請結(jié)合材料二對這一理論加以分析。（4分）

答：...................................................................

5.與普通的鄉(xiāng)村建設(shè)相比，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)有何特點(diǎn)？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫?。?分）

答：...........................................................................

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

守歲

梁子里

嶺南的除夕夜，來得別樣的早。沁人的寒意仍沉睡在早晚的湖面，春的氣息便悄然而至了。陽光沖破

重重的云層，暖暖地照射在嶺南的院落里，逗留在高高的墻瓦上。

下午時(shí)母親沒有去田里干活，趁著天氣晴好，把父親剛買回來的豬肉切條腌好，掛在門前的長竹

竿上晾著。閑散的雞群，從角落里鉆了出來，三三兩兩地跑了過來，堆擠在陽光的墻角邊上，沐浴著這暖

暖的午后冬陽。

母親收拾了石磨盤上沾著的舊米漿，把石磨推桿高高地掛起，便等著來年的春節(jié)了。午后的陽光

透過天井，斜斜地射入了墻南邊上的水缸里，在清澈的缸底疊起層層的光影來。母親把水勺探入平靜的缸

水時(shí)，缸底下的光影便環(huán)環(huán)地蕩漾開來，涌動(dòng)著古色的缸瓦壁面，無意間，卻擾亂了這夢境般的一泓清水。

忙過之后，母親便取來粽葉過了一遍水，把浸泡著的糯米撈起，摻入少許的腐乳，便開始包起粽

子來。我在一旁，幫著把切好的豬肉條勻入糯米堆里，再蓋上一小勺的糯米，母親把粽葉折上，利索地系

好，放入了一旁的竹簍里堆放著。

熬粽子是一個(gè)漫長的苦差活，包好的粽子裝進(jìn)鍋里，小火慢慢地熬著。趁閑著的功夫，天氣晴好的晌

午，家里便會(huì)燒上一鍋鍋的熱水，洗起了年夜澡來。

嶺南的習(xí)俗里，大年初一是梳洗不得的，會(huì)把一年里的福氣清洗掉。這時(shí)母親便拿出攢了一年的

茶子油，在陽光沐浴的庭院里洗梳起頭發(fā)來。這是一年里最愜意的時(shí)候，梳洗過后，鄰里的嬸子們也坐了

過來，大家來到了樹蔭底下，拿出針花線，修理起了臉毛來。這時(shí)的我們，早已躲進(jìn)廂房胡同里，消失得

無影無蹤了。

正玩得盡興時(shí)，村子的四周陸續(xù)地響起供飯時(shí)的炮竹聲，孩子們便悄然地躲回了屋子里，村子上

突然地清冷了下來。趕回家時(shí)，紅紅的燭火閃閃地跳在了節(jié)日的氛圍里。

晚飯后，母親把鍋里的稀飯撈起，裝進(jìn)了沿水桶里，這是為耕牛留的年夜飯。母親來到牛欄前時(shí)，

耕牛已顯得躁動(dòng)不安了，躲在黑暗的牛棚里來回地走動(dòng)著，當(dāng)我們進(jìn)入棚子時(shí)，耕牛方才安靜了下來。

天色正漸漸地暗了下去，閃閃的燭火跳入了闌珊的夜色里，帶走了一年里最后的惆悵。忙活了一

天的我們，便早早地躺到了床上。

夜里，母親又要起來，給鍋里正熬著的粽子加水。母親找來了一塊準(zhǔn)備好的大木頭，塞進(jìn)鍋底，

封住了灶塘口，小火慢慢地熬著過夜。

我們?nèi)詻]有睡意，都在等待著子夜那一刻的鞭炮聲響起，那時(shí)我們便可以向著父母和爺爺討喜錢

了。望著窗外時(shí)，爺爺水井屋里的燈火還在。

想著想著，便沉沉地睡了過去，夜半里被遠(yuǎn)處傳來的鞭炮聲驚醒，我跳了起來。

父親看了看墻上的鐘表，說還早著呢。我有些許的失望，久久地沒能再睡去，父親問起了我有什

么新年的愿望。我遲疑了一會(huì)，想了想，便怯怯地對著父親說，來年了，去上學(xué)的時(shí)候，我也要一個(gè)像顯

全那樣的貼著紅五角星的書包。父親思索了一下，默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭，我便安然入夢了。

夜里，做起了夢來。夢見我們正排隊(duì)守在爺爺?shù)乃萸埃驙敔斢懼插X。爺答往我的口袋里

塞上了喜錢，我向著爺泳說了一大通的祝福語，臨了，我又返了回來，爺爺在我的頭頂上輕輕地敲了一下。

第二天一大早在夢里被炮竹聲驚醒，起來看時(shí)，門前的紙紅鋪滿了一地，哥哥們早已把地上的殘

炮撿光，消失在了胡同巷子里，我埋怨起了父親來。這時(shí)，爺泳正坐在水井屋前的臺(tái)階上，招呼著我。我

興沖沖地跑了過去，還沒來得及把祝福語說出來，爺爺已把喜錢塞進(jìn)了我的口袋里，剛想著要走，忽然間

又想起了什么，便回過身來。爺爺笑呵呵地在我的頭頂上輕輕地敲了下去，這是爺爺給我行的帶頂禮。

守了一個(gè)冬日，耕牛似乎嗅到了春的氣息，躁動(dòng)不安起來，在牛欄里不停地走動(dòng)著。父親叫來哥

哥，試著把牛牽了出去。

我跟了過去，耕牛似乎感受到了一個(gè)嶄新的世界，在春日的陽光下顫顫地發(fā)抖著，久久地邁不開

腿腳，遲疑了一陣，在哥哥的牽引下，一步一步地走向了田野。

經(jīng)過了一個(gè)冬日的醞釀，空曠的田野上長滿了一畦畦的野草。耕牛還沒有從冬日的漫長里緩過勁

來，低著頭，慢慢地啃食著田城上的青草，任著草葉上的露水沾濕了柔軟的毛發(fā)。這時(shí)，一陣輕風(fēng)吹過，

耕牛?慣性地思了嵬腔子，一一時(shí)覺察選工繩索的全逑".突然拽噢嘴獎(jiǎng)賣，.繼而發(fā)了瘋似的包著強(qiáng)光底下跑

了過去，在田野上肆意地來回跳躍著，最終逃到了遠(yuǎn)方，在原野上撒起了歡來。

中午，鞭炮緊密的噂啪響塞滿了村落的上空。一年一度的拜春社在緊鑼密鼓地進(jìn)行著。母親挑上

了一籃子的閹雞和酒，恭恭敬敬地?cái)[在了社公前。

祈求上蒼保佑我們一年里的收成吧，母親說完，斟下了一輪的酒。當(dāng)斟足了三輪，把酒灑下地面

之后，我聽到了母親在祈求著我們快長高快長大，讀書識(shí)字。

回來時(shí)，剛好碰上了牧牛歸來的哥哥，正坐在牛背上，吹著泥頊。

相逢在了正好的年紀(jì)里，出去時(shí)沐著春陽，歸來時(shí)仍是少年……

（中國作家網(wǎng)）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.包粽子、煮粽子是中國端午節(jié)的習(xí)俗，有的地方也有除夕包粽子、煮粽子的習(xí)俗。

B.年夜飯后，母親還把鍋里的稀飯撈起，為耕牛留“年夜飯”，說明耕牛在當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活中有

很重要的地位。

C.“我”大年夜里做夢，夢見爺爺在“我”的頭頂上輕輕地敲了一下，第二天爺爺果然笑呵呵地敲了

“我”的頭頂，這純屬巧合。

D.母親挑上了一籃子的閹雞和酒去祭拜社公，祈求著我們快長高快長大，讀書識(shí)字。這是當(dāng)?shù)氐囊环N

民俗，我們不能完全將其當(dāng)成封建迷信。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章寫母親用茶子油梳洗頭發(fā)、“我”想要貼著紅五角星的書包等情節(jié)，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，

也表現(xiàn)出物資匱乏年代人們對美的追求。

B.初一一大早，“我”起來就埋怨父親，因?yàn)楦赣H沒給“我”喜錢，而爺爺給了“我”喜錢。這里通

過對比，表現(xiàn)出父親和爺爺?shù)牟煌?/p>

C.文章花了大量篇幅進(jìn)行環(huán)境描寫，非常生動(dòng)地描繪出了農(nóng)村生活場景，表現(xiàn)出了“我”對家鄉(xiāng)的喜

愛，更表達(dá)了“我”對家鄉(xiāng)的眷戀，表現(xiàn)力很強(qiáng)。

D.本文是一篇回憶性散文，材料順序、線索安排合理，語言質(zhì)樸但不失優(yōu)美。

8.畫波浪線句寫耕牛撒歡的場景有何作用？請作簡要分析。（4分）

答：..........................................................................

9.結(jié)尾句“相逢在了正好的年紀(jì)里，出去時(shí)沐著春陽，歸來時(shí)仍是少年……”運(yùn)用了什么手法？有何

含意?（6分）

答：...........................................................................

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一德行：顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。

子貢問日：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于叩方，不辱君命，可謂士矣?！?/p>

（節(jié)選自《論語?先進(jìn)》《論語?子路》）

材料二昔者，陳成恒相齊簡公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也?？鬃踊贾?/p>

乃召門人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者尚恥之今—父母之邦也,丘墓存焉。今齊將伐之，可無一出乎？”

顏淵辭出，孔子止之。子路辭出，孔子止之。子貢辭出，孔子遣之。子貢南見吳王，謂吳王曰：“今萬乘

之齊，私千乘之魯，而與吳爭強(qiáng)，臣切為君恐。且夫救魯.顯名也，而伐齊，大利也。義在性亡魯，勇在

害強(qiáng)齊而威申晉邦者，則王者不疑也。"吳王曰：“子待吾伐越而還。”子貢日：“不可。君以伐越而還，

即齊也亦私魯矣。且大吳畏小越，如此，臣請東見越王，使之出銳師以從下吏，是君實(shí)空越，而名從諸侯

以伐也。”吳王大悅，乃行子貢。子貢東見越王，越王問曰：''此乃婚陋之邦，大夫乃至于此？”子貢日：

“今夫吳王有伐齊之志，君無惜重器，以喜其心，毋惡牛殍，以尊其禮，則伐齊必矣。彼戰(zhàn)而不勝，則君

之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請北見晉君.令共攻之。其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉，

則君制其敝，此滅吳必矣?！痹酵醮髳?。吳王果興九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，陳兵不歸，

果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭強(qiáng)，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺夫差而修其相。故日

子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉、霸越，是也。

（節(jié)選自《越絕書?越絕內(nèi)傳陳成恒》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。（3分）

諸因侯回有?相同伐回者回尚國恥回之團(tuán)今回魯囚父回母回之國邦回

也

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.四方，文中指四方諸侯之國，與成語“四方之志”的“四方”意思不相同。

B.存，指保存，與《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。

C.僻，指地處偏遠(yuǎn)，與《琵琶行》中“沼陽地僻無音樂”的“僻”字意思相同。

D.卑辭，指謙卑的言辭，“卑”與《送東陽馬生序》中“非天質(zhì)之卑”的“卑”字意思不相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.齊國的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國有鮑氏、晏氏，轉(zhuǎn)而調(diào)遣軍隊(duì)去攻打魯國，魯國的國

君很擔(dān)心，孔子也為此憂心忡忡。

B.子貢出使吳國，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國以獲得大利，吳王答應(yīng)等討伐越國回來后去救魯，

子貢認(rèn)為到那時(shí)魯國早就亡國了。

C.子貢出使越國，勸說越王多方討好吳王，以堅(jiān)定吳王討伐齊國的決心，認(rèn)為齊晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊

敗吳軍，越國就可借機(jī)滅掉吳國。

D.吳王大舉攻打齊國，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國軍隊(duì)作戰(zhàn)，結(jié)果為晉軍所敗。越王乘機(jī)興兵渡江攻

打吳國，成就了滅吳稱霸的功業(yè)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭強(qiáng)，臣切為君恐。

譯文：—.............

（2）彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。

譯文：...........................................................................

14.魯國危難時(shí)，孔子的學(xué)生顏淵、子路（季路）、子貢先后請求出使，孔子只同意子貢出使，這是什么

原因？（3分）

答：...........................................................................

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

春日梓州登樓（其二）

杜甫

天畔登樓眼，隨春入故園。

戰(zhàn)場今始定，移柳更能存。

厭蜀交游冷，思吳勝事繁。

應(yīng)須理舟楫，長嘯下荊門。

【注】這首詩寫于公元763年，此時(shí)史朝義被平定，安史之亂結(jié)束。梓州，在四川東北部。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.這首詩是在寫登樓遠(yuǎn)望所看到的滿園春色，以及詩人想離開蜀地的心情。

B.“定”是對客觀形勢的介紹，“存”是表明對國家形勢發(fā)展的樂觀判斷。

C.“冷”與“繁”、“厭”與“思”構(gòu)成鮮明對比，寫了詩人許多經(jīng)歷。

D.尾聯(lián)是詩人的想象，兩句連接緊密，一氣貫注，詩人的感情也達(dá)到高潮。

16.本詩與寫于公元768年的《登岳陽樓》都是杜甫的登高之作，但表達(dá)的感情有所不同。請結(jié)合詩

歌內(nèi)容簡要分析。（6分）

答：...........................................................................

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《夢游天姥吟留別》中詩人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈的態(tài)度的句子

是：...............，.................o

（2）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中借用廉頗的典故，表明自己雖然年老卻是壯志猶存，希望能

夠?yàn)閲⒐Φ木渥邮恰?，?！?/p>

（3）古人常常感慨花草木葉的榮或枯（興或衰），借此來寄托感情，這在古詩詞中也經(jīng)常出現(xiàn)，如

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

“大雪兆豐年”是一句流傳很廣的農(nóng)諺，意思是冬天下幾場大雪，是①。這不僅是先民農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)的經(jīng)臉總結(jié)，而且具有充分的科學(xué)依據(jù)。

一是大雪能為越冬作物保暖?！岸禧溕w三層被，來年枕著饅頭睡”，在北方二些擔(dān)大，，■為寒

天，最低溫度可達(dá)零下十幾攝氏度左右，而松軟的積雪阻擋了冷空氣不再侵入，保護(hù)作物安全過冬。二是

大雪能為土壤補(bǔ)充養(yǎng)料?！岸┫倪叢?，來年肥多蟲害少”，雪中含有豐富的融化物和硫化物，氮的

含量為同體積普通水含量的4至5倍。積雪融化后，可以起到很好的施肥作用。三是雪在融化時(shí)可以凍死

害蟲?！贝笱┌肴诩右槐瑏砟瓴∠x發(fā)生輕”，積雪融化時(shí)會(huì)從土壤中吸收許多熱量，②,可把土壤表

面與作物根茬里的害蟲和蟲卵凍死。四是③?！把┒嘞拢湶徊?，冬春時(shí)節(jié)，我國北方地區(qū)雨水稀

少。雪融化而成的水留在土壤里，能夠緩解開春旱情，而且經(jīng)過冰凍的雪水，會(huì)促進(jìn)植物的新陳代謝，對

春耕播種及越冬作物的生長發(fā)育十分有利。

18.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12

個(gè)字。（6分）

答：______________________________________________________________________

19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原

意。（3分）

答：...........................................................................

20.諺語常用通俗易懂、生動(dòng)形象的語言表達(dá)勞動(dòng)人民的智慧。選文中多次引用諺語，請任舉一例對

諺語的特點(diǎn)加以說明。（4分）

答：...........................................................................

（二）語言文字運(yùn)用11（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

地名，是中國傳統(tǒng)文化在大地上的詩篇。它們是中華民族的集體記憶、民族認(rèn)同的重要媒介。

景觀的文化意義，它不僅是強(qiáng)烈的視覺經(jīng)驗(yàn)，而且是持久的心理體認(rèn)；不僅是一時(shí)的觀光感受，

而且是歷史的集體記憶；不僅是文獻(xiàn)的書寫記錄，而且是鮮活的情感脈動(dòng)；不僅是歷史的過往痕跡，而且

是民族的靈魂寄托。屈原創(chuàng)造了湘水，謝靈運(yùn)創(chuàng)造了永嘉，王勃?jiǎng)?chuàng)造了滕王閣，王維創(chuàng)造了胡川，杜甫創(chuàng)

造了草堂，東坡創(chuàng)造了赤壁，黃公望創(chuàng)造了富春江。如果沒有這些人物，沒有這些著名的藝術(shù)家、文學(xué)家，

那些地名很可能就是一個(gè)—①—的地方而已。一方面，詩人把他們的感情和意念投入到特定的景觀之中，

使景觀成為活生生的人的生命的一部分。另一方面，景觀也將歷代詩人的生命記憶和所思所想不斷保存、

增殖，不斷進(jìn)行再生產(chǎn)。

如今，隨著科技發(fā)展和城市建設(shè)的②，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承更需要用心和珍視。靜下心

來，停下腳步，仔細(xì)地去品味地名里的厚重內(nèi)涵，那每一座山、那每一條河流、那每一條大街小巷以及它

們所包含的那些前人的智慧、故事、情感、記憶、想象。從中國的文學(xué)地名中，銘記那些不可磨滅的人與

事，銘記那些―⑧—的精神風(fēng)范。

21.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

答：...........................................................................

22.有人認(rèn)為，若將文中畫橫線的句子刪去，其表達(dá)會(huì)更簡潔精練；也有人認(rèn)為不可刪去。請說出不

可刪去的兩條理由。（4分）

答：...........................................................................

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

家鄉(xiāng)總在牽動(dòng)著我們的情思：名山大川、尋常巷陌、小橋人家……我們生于斯長于斯，在這里經(jīng)歷鮮

活的體臉，留下生命的印痕，有許多難以割舍的記憶。家鄉(xiāng)文化是我們個(gè)體精神生活的重要依托，家鄉(xiāng)的

各色人物、各種自然和人文景觀、獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和歷史文化，都承載著豐富的情感。

習(xí)近平說：“讓城市留住記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁?！薄班l(xiāng)愁是什么意思呢？就是你離開了這個(gè)地

方會(huì)想念這個(gè)地方。”記錄家鄉(xiāng)的人和物、感受家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀、參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，這是語文學(xué)習(xí)的

應(yīng)有之義，也是當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

請寫一篇文章，體現(xiàn)你對家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）的關(guān)注與認(rèn)識(shí)，融入你對家鄉(xiāng)文化的思考與情感。

要求：文體不限，題目自擬；不少于800字；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

期末自測卷

1.解析：“比……更重要”邏輯錯(cuò)誤。根據(jù)材料一尾段“藝術(shù)鄉(xiāng)建深入發(fā)掘著鄉(xiāng)村中地方性知識(shí)蘊(yùn)含

的思想觀念和符號性意義，并在其與現(xiàn)代社會(huì)需求和時(shí)代精神的契合中，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、

創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代價(jià)值”可知，兩句話之間是并列關(guān)系，二者同等重要。

答案：C

2.解析：“塑造人們?nèi)碌那楦泻途袷澜纭闭f法錯(cuò)誤，“全新的”于文無據(jù)。原文只是說“藝術(shù)鄉(xiāng)

建緊扣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略豐富鄉(xiāng)村文化生活的要旨，以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊(yùn)含的人文精神，

并在時(shí)代精神氛圍中不斷滿足人們對美好精神文化的需求，塑造人們的情感和精神世界”。

答案：B

3.解析：A項(xiàng)，材料一實(shí)現(xiàn)路徑的第二條中有“人與自然”等內(nèi)容，A項(xiàng)中雖然有“親近自然和土地”

的字眼，但這種行為與藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)無關(guān)。B項(xiàng)，屬于重建鄉(xiāng)村的信仰。C項(xiàng)，屬于傳承與發(fā)展地方性知識(shí)。

D項(xiàng)，屬于尊重農(nóng)民在藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中的主體性，喚醒農(nóng)民的自覺性、積極性。

答案：A

4.解析：根據(jù)材料二原文”邀請了包括村民、村委以及當(dāng)?shù)匚幕钠渌芯空咴趦?nèi)的其他相關(guān)群體，

形成一個(gè)多方協(xié)作的模式共同尋找文化創(chuàng)意點(diǎn)，也就避免了藝術(shù)家或者某一單一群體介入鄉(xiāng)村建設(shè)的主觀

性”可知，“不是唯一的生產(chǎn)者”指藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，藝術(shù)家應(yīng)邀請村民、村委以及當(dāng)?shù)匚幕钠渌芯?/p>

者在內(nèi)的其他相關(guān)群體，形成一個(gè)多方協(xié)作的模式。根據(jù)材料二原文“我們圍繞村落'人、文、地、景、

產(chǎn)'五類資源開發(fā)主題……一系列量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)吸引力創(chuàng)造熱點(diǎn)和話題，但

最終目的還是要重建文化根脈，讓文化'活'起來”可知，藝術(shù)家要注重“情境”，注重藝術(shù)鄉(xiāng)建的“在地

性”，要圍繞一定的開發(fā)主題，開發(fā)量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，去塑造一個(gè)基于地域文化的在地創(chuàng)意行動(dòng)。

答案：①“不是唯一的生產(chǎn)者”指藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中，藝術(shù)家應(yīng)邀請村民、村委以及當(dāng)?shù)匚幕钠渌?/p>

究者在內(nèi)的其他相關(guān)群體，形成一個(gè)多方協(xié)作的模式。②藝術(shù)家要注重“情境”，注重藝術(shù)鄉(xiāng)建的“在地

性”，要圍繞一定的開發(fā)主題，開發(fā)量身定制的文創(chuàng)產(chǎn)品，去塑造一個(gè)基于地域文化的在地創(chuàng)意行動(dòng)。

5.解析：根據(jù)原文“我們團(tuán)隊(duì)以文創(chuàng)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)”“也就避免了藝術(shù)家或者某一單一群體介入

鄉(xiāng)村建設(shè)的主觀性”可知，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)首先需要有藝術(shù)家的介入、策劃、參與。根據(jù)原文''修復(fù)鄉(xiāng)土信

仰，重建精神家園是藝術(shù)鄉(xiāng)建的根本要求"''藝術(shù)鄉(xiāng)建的深入發(fā)展積極地影響著農(nóng)民文化心理結(jié)構(gòu)的積淀

和主體性人格的養(yǎng)成，進(jìn)而促動(dòng)農(nóng)民自覺地將鄉(xiāng)村文化納入中華文化的核心范疇中”可知，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)

影響的是農(nóng)民文化心理結(jié)構(gòu)的積淀和主體性人格的養(yǎng)成，滿足人們的精神需求。根據(jù)原文“藝術(shù)鄉(xiāng)建緊扣

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略豐富鄉(xiāng)村文化生活的要旨，以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊(yùn)含的人文精神，并在時(shí)

代精神氛圍中不斷滿足人們對美好精神文化的需求，塑造人們的情感和精神世界”可知，藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)是

以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式中蘊(yùn)含的人文精神。

答案：①藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)有藝術(shù)家的介入、策劃、參與。②藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)影響的是農(nóng)民文化心理結(jié)構(gòu)的

積淀和主體性人格的養(yǎng)成，滿足人們的精神需求。③藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)是以溫和的方式熔鑄鍛造鄉(xiāng)村文化樣式

中蘊(yùn)含的人文精神。

6.解析：“這純屬巧合”表述錯(cuò)誤，長輩給喜錢時(shí)輕敲頭頂是當(dāng)?shù)亓?xí)俗，“我”以前應(yīng)該經(jīng)歷過，故

出現(xiàn)在夢中，而且也應(yīng)驗(yàn)了。

答案：C

7.解析：因?yàn)楦赣H沒有及時(shí)喊“我”起床，等起來時(shí)，哥哥們早已將殘炮撿光，從而埋怨父親。沒有

對比。

答案：B

8.解析：畫線句是描寫耕牛在經(jīng)歷過漫長的冬天后被牽到田野里的表現(xiàn)?！靶岽饋怼薄鞍l(fā)了瘋似的

向著陽光底下跑了過去”“肆意地來回跳躍著”“撒起了歡來”，通過描寫耕牛的表現(xiàn)，體現(xiàn)出動(dòng)物們在

春天到來后的喜悅，也側(cè)面襯托了人們的愉快心情；對耕牛的描寫富有鄉(xiāng)村氣息，多年之后還能回憶起這

個(gè)情景，記憶里的場景還如此生動(dòng)，表現(xiàn)了“我”對兒時(shí)生活的懷念；關(guān)于田野的這些描寫，“陽光”“原

野"''遠(yuǎn)方"，字里行間蘊(yùn)含著對家鄉(xiāng)田野的喜愛。

答案：①襯托人物心情愉快。②充滿生活氣息，表明自己對家鄉(xiāng)田野的喜愛。

9.解析：此句是跳出回憶的抒情。“相逢在了正好的年紀(jì)里”中“相逢”是指眼前過春節(jié)的種種場景，

如母親拜春社等與以前記憶中的場景重合，這是虛實(shí)結(jié)合的手法；”正好的年紀(jì)”是指當(dāng)年自己正青春年少；

“出去時(shí)沐著春陽”是當(dāng)年記憶中美好的場景，“春陽”象征一切美好的感受，溫暖的，充滿希望的，喜悅

的心情；“歸來時(shí)仍是少年”，是對自己，也是對家鄉(xiāng)的美好祝愿，如今回到家鄉(xiāng)，回想起當(dāng)年的情景，猶

如回到了年少時(shí)光。

答案：（1）運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合手法，眼前場景與以前場景重合。（2）①當(dāng)年自己正值青春年少，美好的生活

場景給“我”留下深刻印象。②現(xiàn)在回到家鄉(xiāng)，回想起當(dāng)年的情景，猶如回到了年少時(shí)光。

10.解析：文言斷句?！坝小摺睘楣潭ńY(jié)構(gòu)，“諸侯有相伐者”為定語后置句，譯為互相征討的

諸侯，因此“者”后應(yīng)該停頓?！吧袗u之”的意思是尚且感到羞恥，意思完整，其后應(yīng)該停頓。“今魯父

母之邦也”是一個(gè)以“也”為標(biāo)志的判斷句，文言文中，判斷句主謂之間常常需要停頓，如“項(xiàng)脊軒，舊

南閣子也”，因此“魯”后需要停頓。

答案：FIK

11.解析：理解文言詞語的含義。B項(xiàng)，“枉用相存”中“存”是問候、探望的意思，和文中的“存”

意思不同。A項(xiàng)，“四方之志”中的“四方”指東、南、西、北，泛指天下。D項(xiàng)，“非天質(zhì)之卑"中“卑”

的意思是低。

答案：B

12.解析：“認(rèn)為齊晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍”錯(cuò)誤，由原文子貢對越王所說的“臣請北見晉君，

令共攻之”可知，應(yīng)該是越國和晉國共同出兵。

答案：C

13.答案：（1）現(xiàn)在擁有萬輛戰(zhàn)車的齊國，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國，而與吳國爭強(qiáng)，我深深為您擔(dān)

憂。

（2）他打仗失敗了，是您的福分。他打仗勝利了，一定會(huì)率領(lǐng)剩下的部隊(duì)去攻打晉國。

14.解析：理解概括文意。由材料一中的“德行：顏淵，閔子騫。言語：宰我，子貢。政事：冉有，

季路”可知，顏淵擅長的是‘‘德行”，子路擅長的是“政事”，而子貢擅長的是“言語”，出使主要依靠

“言語”才能，因此孔子拒絕了顏淵、子路而選擇了子貢。另外，材料二中子貢曾請教過孔子關(guān)于“士”

的看法，師徒二人借此談?wù)撨^出使四方諸侯的事，因此，子貢有出使的思想準(zhǔn)備。

答案：①子貢善于辭令，顏淵、子路長處不在此；②出使四方諸侯之事，在子貢向孔子請教學(xué)業(yè)的過

程中曾涉及過。

【參考譯文】

材料一道德修養(yǎng)好的是：顏淵，閔子騫。善于辭令的是：宰我，子貢。善于政事的是：冉有，季路。

文化修養(yǎng)好的是：子游，子夏。

子貢問道：“怎樣才可以稱得上是土？”孔子說：“用羞恥心來約束自己的行為，出使到外國，不辱

沒君王的命令，可以稱得上是士了。”

材料二從前，陳成恒擔(dān)任齊簡公的宰相（相，名詞作動(dòng)詞），想要在齊國作亂，卻害怕齊國世族鮑、晏

兩家，所以想調(diào)動(dòng)他們的軍隊(duì)去攻打魯國。魯國國君很擔(dān)心?？鬃討n慮這件事，于是召集門生弟子，對他

們說：“對于那些互相征討的諸侯，我們尚且感到羞恥。如今魯國，是我們的祖國，我的墳?zāi)挂惨谶@里。

現(xiàn)在齊國將要攻打曾國，難道沒有一個(gè)人能夠挺身而出嗎？”顏淵請求前去，孔子制止了他。子路請求前

去，孔子制止了他。子貢請求前去，孔子派遣他去。子貢南下去拜見吳王，對吳王說：“現(xiàn)在擁有萬輛戰(zhàn)車

的齊國，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國，而與吳國爭強(qiáng)，我深深為您擔(dān)憂。況且救援魯國，能夠顯揚(yáng)好的名

聲，而攻打齊國，可以獲得大的益處。如果能在道義上保全危亡的魯國，在氣勢實(shí)力上制服強(qiáng)齊和威震晉

國，那么肯定就能夠稱王，這一點(diǎn)是毫無疑問（不疑）的?！眳峭跽f：“你等我攻打完越國回來?！弊迂曊f：“不

可以。您想打敗越國回來后（再與齊國較量），那時(shí)候齊國也已經(jīng)占有魯國領(lǐng)土了。況且強(qiáng)大的吳國卻擔(dān)心弱

小的越國，如果這樣，請?jiān)试S我向東拜見越王，勸說越王派出精兵，按照我的建議（與吳軍一起救魯伐齊），

這樣您實(shí)際上削弱（空）了越國，而名聲上跟隨諸侯一起討伐齊國?！眳峭跏指吲d，于是送子貢去越國。子

貢向東拜見越王，越王問：“我們越國是個(gè)偏僻鄙陋的地方，先生為什么到這里？”子貢說：“現(xiàn)在吳王有

攻打齊國的志向，大王就應(yīng)該不惜珍貴的器物（把它們獻(xiàn)給吳王），來使吳王內(nèi)心高興，也不要討厭用謙卑恭

敬的話去奉承吳王，（應(yīng)故意）提升（尊）行禮的等級，那么吳王一定會(huì)攻打齊國。他打仗失敗了，是您的福分。

他打仗勝利了，一定會(huì)率領(lǐng)剩下的部隊(duì)去攻打晉國。我請求北行去拜見晉君，讓他和越國共同攻打吳國。

吳國的精銳之師在齊國受損（弊），貴重的軍械旗幟在晉國消耗完，那么您利用吳國這疲敝之際，就一定能消

滅吳國?！痹酵跏指吲d。吳王果然發(fā)動(dòng)（興）九個(gè)郡的軍隊(duì)，與齊國在艾陵大戰(zhàn)，打敗了齊軍，吳國的軍隊(duì)

駐扎在外不回國，果然與晉軍在黃池相遇。吳國和晉國爭強(qiáng)，晉軍發(fā)動(dòng)攻擊，打敗了吳軍。越王聽說了，

渡江襲擊吳國，殺死吳王夫差和吳國國相。所以說子貢一出國游說，使魯國得以保全，使齊國混亂，使吳

國破亡，使晉國強(qiáng)大，使越國稱霸，（“存”“亂”“破”“強(qiáng)”“霸”都是使動(dòng)用法）就是這樣的。

15.解析：“看到的滿園春色”錯(cuò)。“隨春入故園”是作者在想象故鄉(xiāng)的情景。

答案：A

16.解析：《春日梓州登樓》是杜甫登樓而動(dòng)去蜀之懷。上四句，遙望故園。下四句，追思吳會(huì)。這首

詩寫故園之春，想象家鄉(xiāng)洛陽，戰(zhàn)亂結(jié)束，當(dāng)已平靜，思理舟下峽返鄉(xiāng)。本詩寫于安史之亂剛結(jié)束，詩人

對未來充滿了希冀，內(nèi)心是喜悅的。《登岳陽樓》表達(dá)的情感，從總體上看，江山的壯闊，在詩中互為表里。

雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。反映了其關(guān)心民生疾苦的風(fēng)格。首聯(lián)寫早聞洞庭盛名，然而

到暮年才實(shí)現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實(shí)意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)之情。

頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。“親朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老

病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，漂流湖湘，以舟為家，

前途茫茫，何處安身，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。尾聯(lián)寫眼望國家動(dòng)蕩不安，自己

報(bào)國無門的哀傷。詩人摒棄眼前景物的精微刻畫，從大處著筆，吐納天地，心系國家安危，悲壯蒼涼，催

人淚下。時(shí)間上撫今追昔，空間上包吳楚、越關(guān)山。其身世之悲，國家之憂，浩浩茫茫，與洞庭水勢融合

無間，形成沉雄悲壯、博大深遠(yuǎn)的意境。

答案：①《春日梓州登樓》寫于安史之亂剛結(jié)束，詩人對未來充滿了希冀，內(nèi)心是喜悅的。②《登岳

陽樓》中詩人對洞庭湖向往已久，這次得以登樓，似有喜悅，但年老多病、孤舟漂泊、戰(zhàn)爭依然不止，使

詩人倍感痛苦。表達(dá)了思鄉(xiāng)念親、孤獨(dú)寂寞、憂國憂民等感情。

17.答案：（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（2）廉頗老矣尚能飯否（3）無邊落木蕭蕭下

不盡長江滾滾來（惟草木之零落兮恐美人之遲暮/落紅不是無情物化作春泥更護(hù)花）

18.解析：第①空，從前文“'大雪兆豐年'是一句流傳很廣的農(nóng)諺，意思是冬天下幾場大雪”可知，

填入句子與“意思是冬天下幾場大雪”結(jié)合在一起是解釋“大雪兆豐年”這句話的，前文已有“大雪”，后

面要把“兆豐年”的意思表達(dá)出來，故可以填入“來年莊稼獲得豐收的預(yù)兆第②空，從前文“積雪融化

時(shí)會(huì)從土壤中吸收許多熱量”和后文“可把土壤表面與作物根茬里的害蟲和蟲卵凍死”可知，填入句子是

說明積雪融化時(shí)會(huì)使土壤溫度降低很快，可以填入“使土壤溫度驟然降低“。第③空，從后文“冬春時(shí)節(jié)，

我國北方地區(qū)雨水稀少。雪融化而成的水留在土壤里，能夠緩解開春旱情”可知，填入內(nèi)容是說明雪的融

化可以補(bǔ)充土壤的水分，故可以填入“雪融化能為土壤補(bǔ)充水分二

答案：①來年莊稼獲得豐收的預(yù)兆