中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題形成性考核冊(cè)作業(yè)復(fù)習(xí)資料

第頁(yè)電大2021秋中文?？啤局袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題〔1〕】形成性考核冊(cè)作業(yè)答案注：本答案僅供參考，如有錯(cuò)誤敬請(qǐng)指正【中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題〔1〕】作業(yè)一：一,填空題〔每空1分，共20分〕要求：書寫標(biāo)準(zhǔn)，不得有錯(cuò)別字。1.陳獨(dú)秀主編的新青年，第一卷原名青年雜志。2.新文學(xué)史上的第一部個(gè)人白話詩(shī)集是胡適的嘗試集。3.湖畔詩(shī)社1924年由馮雪峰,潘漠華,應(yīng)修人和汪靜之成立于杭州。4.聞名同體散文槳聲燈影里的秦淮河，一篇是朱自清的，另一篇是俞平伯的。5.主編晨報(bào)副刊的聞名詩(shī)人是徐志摩。6.京派的主要刊物有沈從文主持的大公報(bào)文藝副刊和駱駝草等。7.張愛(ài)玲的散文集流言，潛藏著英國(guó)小品的影響。8.“現(xiàn)代派〞得名于施蟄存主編的現(xiàn)代雜志。9.現(xiàn)代文學(xué)史上最早的革命小說(shuō)是將光磁的短褲黨。10．魯迅的第一篇白話小說(shuō)狂人日記發(fā)表于1918年4月的新青年雜志。11．對(duì)后來(lái)的郭沫假設(shè)探討啟發(fā)最大的是朱自清為中國(guó)新文學(xué)大系的詩(shī)集所作的導(dǎo)言。12．文學(xué)探討會(huì)被稱為“人生派〞，而創(chuàng)建社那么被稱為“藝術(shù)派〞。13．“我終于被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……〞出自魯迅筆下的人物“阿Q〞之口。14．魯迅自己曾經(jīng)用“憂憤深廣〞這四個(gè)字來(lái)概括呼喊等作品的基調(diào)。15．四銘事魯迅小說(shuō)肥皂中的主人公。16．呂緯甫是魯迅小說(shuō)在酒樓上的主人公。17．魯迅及郭沫假設(shè)赴日本留學(xué)的最初目的，都是為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。18．“五四〞時(shí)期發(fā)表郭沫假設(shè)詩(shī)歌最多的報(bào)紙是時(shí)事新報(bào)的副刊學(xué)燈。19．魯迅的名言“人必生活著，愛(ài)才有所附麗〞出自他的小說(shuō)傷逝。20．茅盾的腐蝕是現(xiàn)代文學(xué)史上第一部反映"皖南事變"的長(zhǎng)篇小說(shuō)二,單項(xiàng)選擇題1,B2,A3,D4,B4,D5,A7,C8,A9,D10,B三,多項(xiàng)選擇題1,ABC2,BC3,女神具有不可重復(fù)之美，在理解當(dāng)年女神熱的緣由時(shí)，以下哪些觀點(diǎn)是正確的(ABD)A．女神熱是女神及“五四〞式的閱讀風(fēng)氣的結(jié)合B．在“公共空間〞的傳播運(yùn)作中由詩(shī)人及讀者共同完成的C．讀者在批判女神的過(guò)程中重塑了女神的公眾形象D．女神激發(fā)了“五四〞讀者的情感和想象力4,茅盾在創(chuàng)作子夜時(shí)，圍圍著吳蓀甫這個(gè)中心人物，引出了三條“火線〞：(ABC)。A吳蓀甫及趙伯韜斗法的—條先虛后實(shí)B及農(nóng)民沖突斗爭(zhēng)的一條以虛為主C及工人斗爭(zhēng)的—條線一實(shí)究竟D紅軍活動(dòng)的一條線先實(shí)后虛5,ABD四,簡(jiǎn)答題1,天狗創(chuàng)作于1920年2月初，發(fā)表于1920年2月7日上海時(shí)事新報(bào)學(xué)燈，收入女神。在1919年的下半年和1920年的上半年，是郭沫假設(shè)詩(shī)歌創(chuàng)作的爆發(fā)期?！霸?919年及1920年之交的幾個(gè)月間，我?guī)缀趺刻於荚谠?shī)的沉醉里。每每有詩(shī)的發(fā)作襲來(lái)就好象生了熱病一樣，使我作寒作冷，使我提起筆來(lái)戰(zhàn)顫著有時(shí)候?qū)懖怀勺?。我曾?jīng)說(shuō)過(guò)‘詩(shī)是寫出來(lái)的，不是做出來(lái)的?！闶钱?dāng)時(shí)的實(shí)感。〞天狗,鳳凰涅槃,地球，我的母親！,爐中煤等不朽的名篇，都是在郭沫假設(shè)那個(gè)“最可紀(jì)念的一段時(shí)期〞“爆發(fā)〞出來(lái)的。在三葉集中，郭沫假設(shè)用一個(gè)等式表示了詩(shī)的創(chuàng)作過(guò)程：“詩(shī)=〔直覺(jué)+情調(diào)+想象〕+〔適當(dāng)?shù)奈淖帧场（曀€說(shuō)明說(shuō)：“詩(shī)人的心境譬如一灣清澄的海水，沒(méi)有風(fēng)的時(shí)候，便靜止著如像一張明鏡，宇宙萬(wàn)匯的印象都涵映著在里面；一有風(fēng)的時(shí)候，便要翻波涌浪起來(lái)，宇宙萬(wàn)匯的印象都活動(dòng)著在里面。這風(fēng)便是所謂直覺(jué)，靈感〔inspiration〕，這起了的波浪便是高漲著的情調(diào)。這活動(dòng)著的印象便是徂徠著的想象。這些東西……便是詩(shī)的本體，只要把他寫了出來(lái)的時(shí)候，他就體相兼?zhèn)?。〞正是“五四〞的時(shí)代風(fēng)暴掀起了郭沫假設(shè)心境的洶涌波浪，他“癲狂〞了。天狗是天上的叛逆者,破壞者，天狗用傳聞中的天狗自居，發(fā)出驚天動(dòng)地的絕叫：“我把月來(lái)吞了，/我把日來(lái)吞了，/我把全宇宙來(lái)吞了。〞最終甚至也剝食自己的皮肉,心肝。奇妙的想象，極度的夸大，粗暴的語(yǔ)言……形象地表現(xiàn)出“五四〞掃蕩,摧毀一切舊事物的時(shí)代心情。女神的主導(dǎo)風(fēng)格是急躁凌厲，奠定其在文學(xué)史上崇高地位的，也主要是那些具備并能引發(fā)急躁凌厲之“氣〞的詩(shī)作。天狗詩(shī)句短截，節(jié)奏急促，如狂暴的急雨，如火山爆發(fā)。是一種狂躁,焦灼的呼喊，是一種痛快淋漓的宣泄。因此可以認(rèn)定，女神中真正具有代表性的應(yīng)當(dāng)是天狗之類的作品。1919年1月24日，周作人寫了小河一詩(shī)，用象征手法表現(xiàn)反對(duì)束縛人性，要求讓特性自由開展的思想，甚得時(shí)人稱道，被譽(yù)為“新詩(shī)正式成立的標(biāo)記〞。和天狗勢(shì)不可擋的氣概相比，其呼聲和力氣都顯得太消沉,太微弱。天狗中的“我〞，強(qiáng)大,自信，氣吞日月，志蓋寰宇，是宇宙萬(wàn)物的化身，是一個(gè)“開拓鴻荒的大我〞。讀天狗，能使人感受到一種異乎尋常的沖擊，能使人更快速地進(jìn)入“五四〞歷史現(xiàn)場(chǎng)。走進(jìn)女神，不能繞開天狗；走近郭沫假設(shè)，不能不研讀天狗。2,史詩(shī)性史詩(shī)性：力圖把握廣袤的社會(huì)生活，在宏闊的歷史背景中綻開對(duì)人物命運(yùn)和性格的描寫茅盾是一個(gè)胸懷大志,眼界開闊,學(xué)貫中西的大作家。他喜愛(ài)規(guī)模宏大,文筆恣肆絢爛的作品和風(fēng)格雄渾,氣概壯闊的作家，如大仲馬,司各特,左拉,巴爾扎克，特殊是托爾斯泰等。這反映在他的創(chuàng)作中，就是那種對(duì)于充分表現(xiàn)時(shí)代性的史詩(shī)風(fēng)格的自覺(jué)追求茅盾和魯迅一樣，都主見為人生而藝術(shù)。但魯迅是把為人生和改進(jìn)這人生及改造國(guó)民靈魂聯(lián)系在一起，以啟蒙主義和思想革命為宗旨；茅盾那么著重表現(xiàn)人的社會(huì)存在,社會(huì)關(guān)系；提示時(shí)代對(duì)于人的命運(yùn)的影響。因此他總是力圖把握廣袤的社會(huì)生活，在巨大的歷史背景中綻開對(duì)人物命運(yùn)和性格的描寫。宏大的構(gòu)思，超強(qiáng)的筆力，大規(guī)模地,全景式地描繪了中國(guó)社會(huì)的面貌，呈現(xiàn)了近代歷史開展的進(jìn)程，展示了近代中國(guó)各個(gè)社會(huì)階層的歷史命運(yùn)，具有整體規(guī)模的藝術(shù)編年史特征。霜葉紅似二月花反映的是辛亥革命到五四前夕的社會(huì)面貌虹呈現(xiàn)了五四到五卅歷史進(jìn)程中的壯劇蝕〔幻滅,動(dòng)搖和追求〕所概括的是大革命到南昌起義前后局部小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的生活和精神狀沖突和斗爭(zhēng)林家鋪?zhàn)雍痛盒Q等深廣地提示了30年代中期銳利的民族沖突和階級(jí)沖突。腐蝕揭露的是抗戰(zhàn)后期“霧重慶〞特務(wù)橫行,豺狼當(dāng)?shù)赖暮谀?。在這樣一部“編年史〞中，時(shí)代風(fēng)云的變化，人民革命的起落消亡，帝國(guó)主義侵略的魔影，舊中國(guó)腐敗及黑暗的景象，都得到了真實(shí)生動(dòng)的反映，使之成為一面時(shí)代的“鏡子〞。適應(yīng)這種從整體上相識(shí)和把握生活，大規(guī)模地描寫社會(huì)面貌的要求，茅盾在創(chuàng)中多項(xiàng)選擇擇藝術(shù)容量和載重力較大的中,長(zhǎng)篇體裁，以深厚的生活根底，廣袤的眼界，超群的文學(xué)技巧，以及藝術(shù)探究的巨大志氣和魄力，顯示出獨(dú)特的創(chuàng)作特性。五,論述題1,狂人日記是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，作者首次署筆名“魯迅〞。作品通過(guò)一位“迫害狂〞患者的日記，“意在暴露家族制度和禮教的弊害〞。作者為我們塑造了一位叛逆封建禮教，受到迫害而發(fā)狂的狂人形象。通過(guò)狂人的自述，向人們指出封建社會(huì)“吃人〞的歷史。同時(shí)也示意了狂人最終戰(zhàn)斗和對(duì)抗的失敗，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了啟蒙的意義?？袢巳沼浘哂袆潟r(shí)代的意義。小說(shuō)借鑒了俄國(guó)作家果戈理同名小說(shuō)的日記體構(gòu)造和病態(tài)心理描寫的表現(xiàn)方法，沖破了傳統(tǒng)的思想和手法，用現(xiàn)實(shí)主義來(lái)表現(xiàn)寫實(shí)成分，構(gòu)成了小說(shuō)的骨架和血肉，而用象征主義來(lái)表現(xiàn)潛藏的寓意，構(gòu)成了小說(shuō)的靈魂?？袢巳沼浀於爽F(xiàn)代小說(shuō)的根底，成為中國(guó)新文學(xué)的奠基之作。我以為，除了要留意魯迅的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和目的“意在暴露家族制度和禮教的弊害〞——即對(duì)“吃人〞〔包括“被吃〞〕這個(gè)循環(huán)的食物鏈的發(fā)覺(jué)之外，還值得留意的是本文在構(gòu)造上的反諷性。這種反諷性表現(xiàn)為作品開端局部的“識(shí)〞作為全文的真正結(jié)尾，說(shuō)明白狂人此時(shí)“病愈〞——也就是不再瘋狂，重新回到“群眾〞的隊(duì)伍中了，因此，“到某地候補(bǔ)〞去了。這意味著狂人對(duì)抗的失敗和倒退，意味著日記里全部的“吃人的人〞正夾道歡送狂人回來(lái)到傳統(tǒng)的隊(duì)伍中。這及日記的結(jié)尾處“救救孩子〞的盼望的呼喊構(gòu)成了一種消解。聯(lián)想到魯迅在呼喊自序中談到的錢玄同來(lái)奉勸自己從紹興會(huì)館里走出，寄予于醒轉(zhuǎn)來(lái)的人們起來(lái)打破“鐵屋子〞，和自己容許“聽將令〞，并“不免呼喊幾聲，聊以慰籍那在孤獨(dú)里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)〞的“對(duì)盼望的承諾〞，魯迅這篇小說(shuō)乃至于他整個(gè)人文精神的起點(diǎn)和創(chuàng)作姿態(tài)事實(shí)上是“無(wú)望〞的。但無(wú)望并沒(méi)有使魯迅走向虛無(wú)，而是更加絕決地戰(zhàn)斗，表現(xiàn)出魯迅式的韌性精神。聯(lián)系到當(dāng)代小說(shuō)的創(chuàng)作，不妨可以讀點(diǎn)殘雪和余華。魯迅關(guān)于“吃人〞的主題仍在接著，魯迅的血脈仍在流淌。2,狂人日記的劃時(shí)代意義主要表現(xiàn)在哪些方面？狂人日記并不是現(xiàn)代文學(xué)史上最早的白話小說(shuō)。1917年6月，女作家陳衡哲在留美學(xué)生季報(bào)上發(fā)表了“記實(shí)小說(shuō)〞一日，不僅用白話，而且完全打破了舊小說(shuō)的格式，寫的是美國(guó)女子大學(xué)學(xué)生一天的瑣事。在狂人日記之前，詩(shī)歌,散文也出現(xiàn)了用白話寫作的作品。但狂人日記以足夠的思想藝術(shù)重量，深刻表達(dá)了思想革命和文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)，并且把徹底反封建的精神和完備的藝術(shù)形式嚴(yán)密結(jié)合在一起，從而在現(xiàn)代文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。首先，狂人日記的思想價(jià)值或劃時(shí)代意義表達(dá)在對(duì)封建禮教本質(zhì)的深刻提示上。魯迅寫作狂人日記是“意在暴露家族制度和禮教的弊害〞。作品在表現(xiàn)這一主題時(shí)，并沒(méi)有詳細(xì)地描寫封建家族和禮教對(duì)人的迫害，而是通過(guò)一個(gè)迫害狂的形象，用主人公狂亂的思維,錯(cuò)亂的語(yǔ)言和迷亂的眼光，來(lái)提示,點(diǎn)破舊禮教的實(shí)質(zhì)?！拔曳_歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪邪邪的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，細(xì)致看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！〞這段話明顯不是一個(gè)精神病患者的狂言亂語(yǔ)，而是對(duì)封建禮教實(shí)質(zhì)的深刻提示。同時(shí)，作品還通過(guò)父子,兄弟,夫妻之間存在著互吃的關(guān)系，來(lái)提示封建家族和禮教的極端虛偽性。作品以這種對(duì)封建制度和封建禮教徹底批判的志氣，不僅使作品成為五四新文學(xué)徹底反封建的宣言，而且真正顯示了五四思想革命和文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)，成為五四反封建文學(xué)的總“序言〞。其次，狂人日記標(biāo)記著中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)新形式的成熟?？袢巳沼洿蚱屏酥袊?guó)傳統(tǒng)小說(shuō)留意有頭有尾,環(huán)環(huán)相扣的完整故事和依次綻開情節(jié)的構(gòu)造方式，而以13那么不標(biāo)明年月的日記,按狂人心理活動(dòng)的流淌來(lái)組織小說(shuō)。在藝術(shù)表現(xiàn)上，作家不是站在第三者的立場(chǎng)去描述主人公的心理狀態(tài)，而是通過(guò)主人公的自己聯(lián)想,夢(mèng)幻，直接剖露他的心理。尤其富有創(chuàng)建性的是，狂人日記在采納白話文體時(shí)，又細(xì)心設(shè)計(jì)了一個(gè)文言體的“小序〞，從而形成了兩個(gè)對(duì)立的表達(dá)者〔“我〞及“余〞〕，兩重表達(dá)，兩重視點(diǎn)。白話語(yǔ)言載體里表現(xiàn)的是一個(gè)“狂人〞的非正常的世界，主人公卻表現(xiàn)出瘋狂中的醒悟，到處顯示了對(duì)舊有秩序的對(duì)抗；文言載體卻表現(xiàn)了一個(gè)正常人的世界，主人公最終成了一個(gè)候補(bǔ)官員。這樣，小說(shuō)文本就有了一種分裂性，對(duì)立的因素相互嘲弄及顛覆,消解，形成反諷的構(gòu)造。綜上所述，正因?yàn)榭袢巳沼浽谒枷牒退囆g(shù)上都足以代表五四思想革命和文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)，足以標(biāo)記中國(guó)現(xiàn)代新小說(shuō)的成熟，才使它成為現(xiàn)代文學(xué)史上一部劃時(shí)代的作品。電大天堂【中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題〔1〕】作業(yè)〔2〕一,填空1．魯迅原名周樹人，及聞名散文家周作人在新文化運(yùn)動(dòng)中并稱“周氏兄弟〞。2．鳳凰涅槃為6章，即序曲,鳳歌,凰歌,鳳凰同歌,群鳥歌,鳳凰更生歌。3．茅盾原名沈雁冰，早在他1928年發(fā)表第一篇小說(shuō)幻滅之前，就已經(jīng)是五四新文化運(yùn)動(dòng)聞名的指責(zé)家和組織家了。4．老舍寫于1932年的長(zhǎng)篇小說(shuō)貓城記在“文革〞中曾受到嚴(yán)厲批判，并直接導(dǎo)致了老舍的噩運(yùn)。5．曹禺的“五大杰作〞是指雷雨,日出,原野,北京人和家。6．“凡事總須探討，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清晰。我翻開歷史一查，這歷史鎖有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫道‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，細(xì)致看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！〞。7．“老通寶坐在‘塘路’邊的一塊石頭上，長(zhǎng)旱煙管斜擺在他身邊?！迕鳌?jié)后的太陽(yáng)已經(jīng)很有力氣，老通寶背脊上熱烘烘地，像背著一盆火〞。這是小說(shuō)春蠶的開頭。8．郭沫假設(shè)被稱為“五四〞啟蒙時(shí)代詩(shī)歌方面的代表者，新中國(guó)的預(yù)言詩(shī)人。9．子夜1933年1月由上海開明書店出版。全書共19章，其中，第2,4兩章分別以火山上和騷動(dòng)為題發(fā)表于文學(xué)月報(bào)第1卷第第1,2期。10．仇虎和花金子是曹禺話劇原野中的男女主人公。11．魯迅在阿Q正傳中寫道：“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過(guò)幾年再說(shuō)，假洋鬼子的老婆會(huì)和沒(méi)有辮子的男人睡覺(jué)，嚇，不是好東西！〞12．所謂三步的閱讀法，即：第一步直觀感受，第二步設(shè)身處地，第三步名理分析。13．在“皖南事變〞發(fā)生后三個(gè)月左右，茅盾就創(chuàng)作了反映這一事變的長(zhǎng)篇小說(shuō)腐蝕。14．離婚主要描寫的是北平某財(cái)政所一群公務(wù)員的思想沖突,生活糾葛的家庭風(fēng)波，主人公張大哥把做媒當(dāng)作最大的歡樂(lè)的享受。15．人們一般稱雷雨中的蘩漪是“娜拉〞式的人物，娜拉是挪威聞名劇作者易卜生筆下的女性。16．“阿Q沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里；也沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。〞。17．女神共分三輯，第一輯由三部詩(shī)劇組成，它們是女神之再生,棠棣之花,湘累。18．茅盾參與“左聯(lián)〞后，從建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的高度對(duì)“都市文學(xué)〞進(jìn)展了新的闡釋，第一次提出了“都市文學(xué)〞的概念。19．在老舍塑造的老派市民形象系列中，除了老派市民,新派市民,正派市民之外，還有一類市民形象，他們是以祥子為代表的城市貧民。20．五六十年代以后，老舍是最具活力的現(xiàn)代作家，這時(shí)期他最成功的作品是話劇茶館和未完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)正紅旗下。二,單項(xiàng)選擇題〔每題1分，共10分〕要求：將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。每題只有一個(gè)正確答案，錯(cuò)選或多項(xiàng)選擇均不得分。1．魯迅最終一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說(shuō)是〔B〕。A．故土B．離婚C．風(fēng)波D．明天2．創(chuàng)建社在文學(xué)革命提倡運(yùn)動(dòng)中新創(chuàng)辦的刊物是〔C〕。A．創(chuàng)建日B．創(chuàng)建周報(bào)C．創(chuàng)建月刊D．創(chuàng)建季刊3．“你聽我講下去：她們面前圍了一大群人，毫無(wú)敬意，只是打趣。還有兩個(gè)光棍，那是更其肆無(wú)忌憚了，有一個(gè)簡(jiǎn)直說(shuō)，‘阿發(fā)，你去買兩塊肥皂來(lái)，咯支咯支遍身洗一洗，好得很哩?！阆?，這……〞說(shuō)這話的人是〔C〕。A．微翁B．道統(tǒng)C．四銘D．學(xué)程4．小說(shuō)倪煥之的作者是〔D〕。A．魯迅B．郁達(dá)夫C．茅盾D．葉圣陶5．在曹禺的戲劇經(jīng)典雷雨中，也有很多經(jīng)不起細(xì)致推敲的細(xì)微環(huán)節(jié)，比方〔C〕。A．仇虎的反常B．周樸園及侍萍的關(guān)系C．周沖的年齡D．周蘩漪及侍萍的關(guān)系6．A7．郭沫假設(shè)的三個(gè)叛逆的女性，除了卓文君,王昭君外，還有〔D〕。A．蔡文姬B．屈原C．武那么天D．聶嫈8．在北京人中，最不想讓愫芳出嫁的人是〔A〕。A．曾皓B．曾文彩C．江泰D．曾思懿9．虎妞的變態(tài)情欲，二強(qiáng)子逼女賣淫的病態(tài)行為，以及小福子自殺的悲劇，對(duì)祥子來(lái)說(shuō)，都是鎖住他的“心獄〞。其中，二強(qiáng)子的女兒是〔D〕。A．小文B．大赤包C．虎妞D．小福子10．在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作中，真正表現(xiàn)出馬列主義指導(dǎo)作用的“第一人〞是〔C〕。A．魯迅B．郭沫假設(shè)C．茅盾D．葉圣陶三,多項(xiàng)選擇1,ABCD2,ABCD4．子夜描寫了五條重要的線索，其中重點(diǎn)描寫的“三大火線〞是〔A,B,D〕。A．資本家在公債交易所中“多頭〞和“空頭〞的投機(jī)活動(dòng)B．工人階級(jí)的凄慘生活以及他們對(duì)抗資本家殘酷剝削的怠工,罷工斗爭(zhēng)C．如火如荼的農(nóng)村革命運(yùn)動(dòng)和吳蓀甫“雙橋王國(guó)〞的美夢(mèng)徹底破滅D．民族工業(yè)的興辦,掙扎和最終的徹底破產(chǎn)5,B,D四,簡(jiǎn)答題1,朱自清在中國(guó)新文學(xué)大系詩(shī)集導(dǎo)言中指出，郭沫假設(shè)的詩(shī)“有兩樣新東西，都是我們傳統(tǒng)里沒(méi)有的，——不但詩(shī)里沒(méi)有——泛神論及二十世紀(jì)的動(dòng)的和對(duì)抗的精神〞。這個(gè)說(shuō)法對(duì)不對(duì)？為什么？郭沫假設(shè)自己也說(shuō)過(guò)：“我在年青時(shí)候，是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者，傾向于實(shí)業(yè)救國(guó)。那時(shí)對(duì)宇宙人生觀問(wèn)題搞不通，曾有一個(gè)時(shí)期信任過(guò)泛神論?！谖业某跗谧髌分?，泛神論的思想是深厚的。〞確實(shí)，“從思想,感情來(lái)看，女神是從泛神論中爆發(fā)出的火山〞〔樓棲論郭沫假設(shè)的詩(shī)〕。換句話說(shuō)，泛神論是郭沫假設(shè)“五四〞時(shí)期世界觀的哲學(xué)根底，也是他詩(shī)歌創(chuàng)作的得心應(yīng)手的表現(xiàn)方法和手段。或者說(shuō)，正是泛神論釀成了女神的獨(dú)特底色。在鳳凰涅槃中，我,你,他,我們,他們,火,鳳凰的和諧一樣，翱翔歡唱，即為泛神論的功績(jī)或美學(xué)效應(yīng)。人們“把郭沫假設(shè)的名字位置在英雄上，詩(shī)人上，煽動(dòng)者或任何名分上，加以尊敬及憐憫。〞〔沈從文論郭沫假設(shè)〕。鳳凰更生歌是鳳凰涅槃的火山爆發(fā)式的結(jié)尾，也是該詩(shī)中泛神論特色最明顯突出的本文所在。文本中那些想象豐富,熱忱橫溢,具有無(wú)限藝術(shù)魅力的詩(shī)行原是泛神論催生出來(lái)的。2,茅盾小說(shuō)的史詩(shī)性特征，即留意題材及主題緊貼時(shí)代的變遷，自覺(jué)追求“巨大的思想深度〞及“廣袤的歷史內(nèi)容〞?？梢詫⒚┒苤饕拈L(zhǎng)篇聯(lián)系在一起來(lái)考察，這樣會(huì)發(fā)覺(jué)他幾乎供應(yīng)了一部20世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)的“編年史〞。茅盾留意以社會(huì)斗爭(zhēng)為故事的軸心，并常以歷史代言者的姿態(tài)進(jìn)入創(chuàng)作，表現(xiàn)出劇烈的政治性。春蠶寫于1932年11月，發(fā)表于1932年11月現(xiàn)代雜志的第二卷一期，1933年5月及后發(fā)表的秋收,殘冬，合為農(nóng)村三部曲由上海開明書店出版。小說(shuō)共四章。作品描寫浙東一戶一般的蠶農(nóng)老通寶一家在春蠶季節(jié)驚慌,艱辛,充溢盼望及焦慮的勞作，通過(guò)他們贏得春蠶的空前豐收反而進(jìn)一步負(fù)債,賣地的結(jié)局，反映了30年代初期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝,農(nóng)民豐收成災(zāi)的殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)。主人公老通寶，家里原有二十畝稻田和十多畝桑地，還有三開間兩進(jìn)的一座平屋，人口又不多，兒子和媳婦都是勞動(dòng)能手，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)豐衣足食的小康之家?？墒?，家境竟走著下坡路；而在一場(chǎng)驚慌的“看春蠶〞的“大搏斗〞之后，雖然蠶花是多年來(lái)少有的好，辛苦的“搏戰(zhàn)〞是得到應(yīng)有的酬勞的，結(jié)果卻豐收成了災(zāi)，“白賠上十五擔(dān)葉的桑地和三十塊錢的債！一個(gè)月光景的忍餓熬夜還都不算！〞因此，可憐的老通寶竟氣成一場(chǎng)大病。春蠶那么承傳魯迅的傳統(tǒng)，把農(nóng)民心態(tài)的歷史作為留意的中心。小說(shuō)的深刻的思想意義在于：作者通過(guò)春蠶的故事描寫了老一代農(nóng)民對(duì)于帝國(guó)主義的深刻仇恨和他們對(duì)于自己生活下降緣由的朦朧相識(shí)。我們從老通寶的身上可看出三十年代絕大多數(shù)中農(nóng)的命運(yùn)。節(jié)選小說(shuō)的第一章，也正是出于對(duì)老通寶的關(guān)注。五,分析題1,阿Q正傳是魯迅的代表作，也是魯迅惟一的中篇小說(shuō)。小說(shuō)以辛亥革命前后的江南小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿Q這個(gè)跨越時(shí)空的不朽典型。小說(shuō)通過(guò)對(duì)阿Q姓名,籍貫,行狀的考察,描摹，和他戀愛(ài)的悲劇及引起的生計(jì)的危機(jī)，和在辛亥革命的風(fēng)潮中從“革命〞到“不準(zhǔn)革命〞的命運(yùn)，以及之后被當(dāng)權(quán)者作為殺一儆百的犧牲品的經(jīng)驗(yàn)，反映了阿Q受壓迫,受剝削,受愚弄的社會(huì)地位和凄慘命運(yùn)。作者用喜劇的形式來(lái)提示悲劇的實(shí)質(zhì)，成功地運(yùn)用白描手法，通過(guò)人物自身的言行和富有特征的心理描繪來(lái)顯示人物性格和精神狀態(tài)。小說(shuō)中的阿Q和未莊的貧苦農(nóng)民，雖然有改變自身生活境況的渴望，但愚昧,麻木,不覺(jué)悟，嚴(yán)峻的精神成功病，典型地提示了這個(gè)歷史階段中國(guó)人的精神面貌，寫下了一段中國(guó)人的心靈史，說(shuō)明白改造國(guó)民性的重要性。節(jié)選局部主要側(cè)重精神成功法和由此導(dǎo)致的悲劇性命運(yùn)。魯迅在日本留學(xué)期間，就開場(chǎng)對(duì)中國(guó)國(guó)民性進(jìn)展探討和探討，在呼喊自序中所提及的“幻燈片〞事務(wù)，使魯迅進(jìn)一步相識(shí)到“但凡愚弱的國(guó)家，即使體格如何健全，如何強(qiáng)壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而擅長(zhǎng)改變精神的，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。〞因此阿Q正傳可以看成是魯迅經(jīng)過(guò)多年潛心探討國(guó)民弱點(diǎn)和病根的最突出和最深刻的藝術(shù)表達(dá)。所選局部主要是突出那些能夠表達(dá)阿Q精神成功病的種種場(chǎng)景，一個(gè)失去了內(nèi)心自我的阿Q，怎樣依靠著本能在生活著，甚至死到臨頭，還在想著如何去扮演看客們所要求的角色，生命對(duì)于“文化〞的要求竟然是那樣的毫無(wú)意義。尤其是最終一幕關(guān)于庸眾的群體的集體表演，好像更值得我們凝視。2,肥皂發(fā)表于1924年3月27,28日北京晨報(bào)副刊，后收入彷徨。全篇約九千字，表現(xiàn)了魯迅在面對(duì)他所描寫的人物時(shí)所呈現(xiàn)的挖苦看法。作品挖苦之深，真是刺刀見紅。在這個(gè)短篇小說(shuō)中，作者講解并描述的是一個(gè)叫“四銘〞的封建衛(wèi)道者，因?yàn)樵诮稚嫌龅搅艘粋€(gè)十八九歲的女乞丐，認(rèn)為這是“孝女〞，聽到流氓說(shuō)“買兩塊肥皂來(lái)〞，“咯支咯支遍身一洗〞后，他忍不住買一塊肥皂回家，盼望自己的太太也“咯支咯支〞搓一搓；恰巧在藥房里買肥皂時(shí)，遭到店員和洋學(xué)生的訕笑，罵了他一句“惡毒婦〞；回到家逼著兒子查字典，吃飯時(shí)看準(zhǔn)一塊菜心想去伸筷，卻被兒子夾去了。于是就教訓(xùn)兒子不孝……魯迅的肥皂是一篇特別精彩的挖苦小說(shuō)。整篇小說(shuō)采納白描的手法細(xì)寫四銘的行狀，“無(wú)一貶詞，而情偽畢露〞，暴露出了他齷齪的靈魂。四銘是“昌明國(guó)粹〞,力挽頹風(fēng)的偽道學(xué)，是新思潮沖擊下的封建怪胎。閱讀這篇小說(shuō)可以從兩個(gè)層面上來(lái)理解他。一是作為封建衛(wèi)道者的四銘，曾經(jīng)也“奉旨維新〞，提倡過(guò)學(xué)堂，現(xiàn)在又和何道統(tǒng),卜薇園一類的封建遺老結(jié)成同黨，同流合污了，他們反對(duì)新文化,咒罵新學(xué)堂，成立“移風(fēng)文社〞，上文“吁請(qǐng)貴大總統(tǒng)特頒明令專重圣經(jīng)崇祀孟母以挽頹風(fēng)而存國(guó)粹〞……表現(xiàn)出公開的反動(dòng)性；而另一方面，他又將自己的兒子送進(jìn)學(xué)堂，家里也有金邊的英漢詞典，還指責(zé)兒子讀英語(yǔ)不能“口耳并重〞……驚奇的組合，使這個(gè)怪胎的形象特別顯明，而作者的挖苦也由此表現(xiàn)得特別深刻；二是作品并沒(méi)有正面綻開四銘的反動(dòng)行為，卻用挖苦的放大鏡來(lái)透視他靈魂深處的丑陋。作品的主要成分是寫四銘買肥皂回來(lái)后，在家里的一系列表演，寫出了他的虛偽和骯臟內(nèi)心。兩個(gè)層面由肥皂——孝女而關(guān)聯(lián)起來(lái)，把前者四銘的道貌岸然和后者四銘的男盜女娼并舉描寫，起到了劇烈的而又漫畫化的效果，突出了挖苦意味。電大天堂【中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題〔1〕】作業(yè)3一,填空題〔每空1分，共20分〕要求：書寫標(biāo)準(zhǔn)，不得有錯(cuò)別字。1．傾城之戀是一個(gè)關(guān)于調(diào)情的故事，也是一個(gè)關(guān)于棄婦的故事，是一個(gè)棄婦在進(jìn)展垂死掙扎和自我挽救之后最終修成正果的故事。因此，也有人認(rèn)為，這是一個(gè)張愛(ài)玲版的“娜拉走后怎樣〞的故事，一個(gè)關(guān)于逃離的故事。2．在短篇小說(shuō)柏子中，作者講解并描述的是一個(gè)辰河水手及岸邊一個(gè)做*婦的女人之間男歡女愛(ài)的故事。3．在駱駝祥子中，車廠老板劉四爺?shù)挠掷嫌殖蟮呐畠?，名叫虎妞?．受契訶夫現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的震撼，曹禺創(chuàng)作了話劇日出。5．紅玫瑰及白玫瑰中的煙鸝，對(duì)丈夫振保在外嫖*“確定不疑心到〞，因?yàn)椤八龕?ài)他，不為別的，就因?yàn)樵诤芏嗳酥兄付诉@一個(gè)人是她的〞。6．蘩漪為了愛(ài)情，甚至不顧尊嚴(yán)，死攪蠻纏地跟蹤周萍，下跪懇求周萍，在不得所愛(ài)后竟殘忍地作出玉石俱焚的舉動(dòng)。7．曹禺話劇原野的創(chuàng)作主要受到美國(guó)戲劇家奧尼爾的影響。8．邊城的故事主要是寫茶峒小鎮(zhèn)上船總的兩個(gè)兒子天保和儺送同時(shí)愛(ài)上了翠翠。9．老舍原名舒慶春，字“舍予〞，故以“老舍〞作為他的筆名。10．魯迅一生中創(chuàng)作出版了三部小說(shuō)集，即呼喊,彷徨和故事新編。11．在小說(shuō)祝愿中，祥林嫂原是決心守寡的，她逃到魯家為仆，就是為了躲避婆婆令她再嫁的逼迫。12．四世同堂的創(chuàng)作歷時(shí)五年，第一部惶惑和第二部偷生創(chuàng)作于抗戰(zhàn)期間，第三部饑荒創(chuàng)作于赴美講學(xué)期間。13．1945年，面對(duì)重慶轟動(dòng)一時(shí)的“黃金泄密案〞，茅盾經(jīng)不住話劇演出“爆發(fā)性〞效應(yīng)的誘惑，跟風(fēng)創(chuàng)作了話劇清明前后。14．“海派〞是一個(gè)困難的概念，其中，包括有新感覺(jué)派之類的先鋒前衛(wèi)的文學(xué)，其主要作家有施蟄存,劉吶鷗,穆時(shí)英等，其代表性小說(shuō)梅雨之夕的作者是施蟄存。15．曹禺的五大杰作是雷雨,日出,原野,北京人和依據(jù)巴金小說(shuō)改編的家。16．日出的主要人物有交際花陳白露,潘月亭,李石清,顧八奶奶,面首胡四以及洋奴才張喬治等。17．紅玫瑰及白玫瑰中的王嬌蕊始終沉醉在愛(ài)情的嬉戲中，突然遇到她自以為“生命中的男人〞，就收斂自己，一心一意要及他廝守，哪里知道她最多只能是婚姻外的一顆“朱砂痣〞。18．茅盾被譽(yù)為“20世紀(jì)的巴爾扎克〞。巴爾扎克的代表作是人間喜劇，這部作品“用編年史的方式，幾乎逐年把上升的資產(chǎn)階級(jí)在1816年至1848年這一時(shí)期對(duì)貴族社會(huì)日甚一日的沖擊描寫出來(lái)。〞19．被看作是京派小說(shuō)“鼻祖〞的小說(shuō)家不是沈從文，而是曾參與過(guò)語(yǔ)絲社的廢名。20．鴻鸞禧中的玉清，比擬順當(dāng)?shù)爻隽思?，但在更年輕的女孩子眼中，她已經(jīng)是“銀幕上最終映出的潔白刺眼的‘完’字〞。二,單項(xiàng)選擇題〔每題1分，共10分〕要求：將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。每題只有一個(gè)正確答案，錯(cuò)選或多項(xiàng)選擇均不得分。1．“可是恒久記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，好像遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這回他又看見從來(lái)沒(méi)有見過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又銳利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近的跟他走。〞這段描寫出自〔C〕。A．狂人日記B．肥皂C．阿Q正傳D．示眾2．在40年代初，郭沫假設(shè)一口氣創(chuàng)作了六部歷史劇，其中，以“南明〞時(shí)期為題材的兩部作品是〔A〕。A．孔雀膽和南冠草B．屈原和虎符C．蔡文姬和武那么天D．屈原和聶嫈3．30年代正值沈從文創(chuàng)作的高潮期，劉西渭的〈邊城〉及〈八駿圖〉以印象主義指責(zé)對(duì)沈從文以熱情的贊美。劉西渭事實(shí)上就是“京派〞作家〔B〕。A．蕭乾B．李健吾C．林庚D．李廣田4．駱駝祥子展示了祥子從充溢盼望到走向墮落的悲劇一生，凝合了作者對(duì)城市文明病和人性關(guān)系的藝術(shù)思索和批判性的審視，其作品基調(diào)是〔A〕。A．寫實(shí)B．抒情C．幽默D．挖苦5．金鎖記是張愛(ài)玲小說(shuō)的代表作，其主人公曹七巧是〔B〕。A．曹公館的二奶奶B．姜公館的二奶奶C．曹公館的七奶奶D．姜公館的七奶奶6．在1928年關(guān)于“文學(xué)革命〞的論爭(zhēng)中，茅盾受到指責(zé)最多的作品是〔B〕A．腐蝕B．蝕C．春蠶D．虹7．沈從文最初在文壇上嶄露頭角及一個(gè)文學(xué)刊物直接有關(guān)。這個(gè)刊物是〔D〕。A．文學(xué)月刊B．現(xiàn)代C．文學(xué)雜志D．現(xiàn)代評(píng)論8．剛上小學(xué)的張愛(ài)玲曾跟著母親讀小說(shuō)月報(bào)，并從今喜愛(ài)上老舍的小說(shuō)。這篇對(duì)張愛(ài)玲產(chǎn)生影響的老舍小說(shuō)是〔D〕A．貓城記B．離婚C．?dāng)嗷陿孌．二馬9．被稱為雷雨中“最為炫目的一道閃電〞和“劇本的靈魂〞的人物是〔A〕。A．蘩漪B．周萍C．侍萍D．四鳳10．郭沫假設(shè)最早發(fā)表的詩(shī)歌是〔D〕。A．鳳凰涅槃B．天狗C．死的誘惑D．鷺鶿三,多項(xiàng)選擇題〔每題2分，共10分〕要求：將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。每題有1-4個(gè)正確答案，多項(xiàng)選擇,少選或錯(cuò)選均不得分。1,B,C,2．〔A,B,C〕。3．〔A,B,C,D〕。4．A,B,C,5．祁老太爺最喜愛(ài)長(zhǎng)孫媳婦，是因?yàn)樗睞,B,D〕。A．已經(jīng)給祁家生了兒女，教他老人家有了重孫子孫女B．既會(huì)持家，又懂得規(guī)則，不像二孫媳婦那樣鬧得荒C．雖然識(shí)字不多，卻很有學(xué)問(wèn)，常常能猜到老太爺?shù)男乃糄．一家十口的衣食茶水，及親友鄰居的慶吊交際，都由她一手操持四,簡(jiǎn)答題〔每題5分，共20分〕要求：內(nèi)容切題，文字通順，語(yǔ)氣流暢，邏輯清晰。1．“京派〞和“海派〞的主要區(qū)分在什么地方？沈從文為什么會(huì)對(duì)海派有那么大的意見？你自己的看法是什么？〔8分〕京派京派是指30年代前后活動(dòng)在以北平為中心的的北方城市，集中在京,津刊物上發(fā)表作品的作家群。代表作家有：老舍,沈從文,廢名,蕭乾,蘆焚,林徽音,凌叔華等。這些人當(dāng)中有很多是北大,清華等大學(xué)里的師生，因此作品的學(xué)院派味道很濃，追求古典文化傳統(tǒng),文風(fēng)古樸高雅。同時(shí)，作品帶有志向化色調(diào)，返璞歸真，描寫山水田園和志向王國(guó)。更多顯示了北京古老文明都市的風(fēng)范和深厚的文化底蘊(yùn)。作品中更講人情,人性和志向，提倡自然和傳統(tǒng)。海派海派以30年代的“新感覺(jué)派〞小說(shuō)作家劉吶鷗〔“新感覺(jué)派〞小說(shuō)最初的實(shí)踐者〕,穆時(shí)英〔被稱為“中國(guó)新感覺(jué)派圣手〞〕,施蟄存〔將“新感覺(jué)派〞小說(shuō)引向深入的作家〕和40年代活潑于文壇的被稱為“上海都市代言人〞的張愛(ài)玲為重要代表。他們的作品追求表現(xiàn)現(xiàn)代化大都市現(xiàn)代生活節(jié)奏，以更加務(wù)實(shí)的看法表現(xiàn)當(dāng)時(shí)焦躁不安的人生心情。更多的借鑒外國(guó)現(xiàn)代派小說(shuō)的表現(xiàn)技巧，留意感覺(jué)和印象，運(yùn)用大量閃動(dòng)的生活畫。留意表現(xiàn)人的心理活動(dòng)，努力呈現(xiàn)潛意識(shí),性心理乃至變態(tài)心理。更多表現(xiàn)了上海的生活情景，表現(xiàn)金錢給人們心理帶來(lái)的影響和扭曲及都市人精神的高度空虛。揭露了人及人之間勾心斗角,爾虞我詐的關(guān)系。沈從文認(rèn)為海派文人對(duì)待文學(xué)的看法和他們身上諸多的惡劣品質(zhì)是作文之人最為不該的。文學(xué)不應(yīng)當(dāng)淪為某些文人手中的謀生工具，而是為人生，為表現(xiàn)美妙的自然人性發(fā)揮其作用。沈從文雖然身居大都市，但他始終以“鄉(xiāng)下人〞自居。所謂“鄉(xiāng)下人〞是一種源自生命基因的獨(dú)特的情結(jié)，既表達(dá)了對(duì)自然人生的精神歸屬，又表達(dá)了對(duì)社會(huì)認(rèn)知的價(jià)值尺度。沈從文用“鄉(xiāng)下人〞的眼光端詳文學(xué)世界，很快便看到了及他文學(xué)志向背道而馳的上海文學(xué)。在海派作家的筆下到處漂蕩著，浮鎮(zhèn)靜的是燈紅酒綠的奢侈和顛三倒四的頹廢以及昏天暗地的精神危機(jī)，一切倫理，價(jià)值體系都受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，人性中美妙的東西不復(fù)存在。這或才是沈先生發(fā)起責(zé)難的根本緣由。他堅(jiān)持新文學(xué)的安康獨(dú)立開展，及商業(yè)聯(lián)系太緊，難免會(huì)左右文學(xué)的開展方向，文學(xué)也難以保持其獨(dú)立性。在我看來(lái)，沈從文對(duì)海派的指責(zé)，透露出他對(duì)他志向中的健全的人性及生命形態(tài)的一種憧憬及追求。他醉心的是人性的原生狀態(tài)，及“自然〞相融合的，和諧而又充溢活潑的生命力的生命形態(tài)。因此對(duì)海派文學(xué)中充溢的人欲及獸欲，錯(cuò)綜混亂的世界及濃郁的商業(yè)氣息難以認(rèn)同，心生反感厭惡之情也就在情理之中了。2．20世紀(jì)80年代，人們都確定周樸園對(duì)侍萍的感情是真實(shí)的。對(duì)此，你的意見是什么？周樸園和魯侍萍之間有無(wú)真正的愛(ài)情？這曾經(jīng)是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)辯不休的一個(gè)問(wèn)題，爭(zhēng)辯雙方都有道理。說(shuō)他們之間沒(méi)有愛(ài)情，主要論據(jù)是周樸園的感情自始至終都是虛偽的，他對(duì)侍萍的思念，是出于虛偽的,自私的目的，當(dāng)侍萍的出現(xiàn)威脅著他的家庭和利益時(shí)，他的思念就跑得無(wú)影無(wú)蹤了。在這時(shí)，我主要說(shuō)明一下另一種意見，周樸園及侍萍之間是有真正的愛(ài)情的。同學(xué)們可以有自己的觀點(diǎn)，我的意見僅供參考。我們首先應(yīng)當(dāng)確定，周樸園對(duì)侍萍的感情是真實(shí)的，他之所以思念侍萍，是一種情感的補(bǔ)償，也是由于他人生路上有很多的歉疚和不如意。年輕時(shí)代的周樸園也曾追求過(guò)新思潮，他的身上并不缺乏現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)自由,同等,博愛(ài)思想的影響。依據(jù)劇本的情節(jié)，當(dāng)年周樸園曾同侍萍公開同居三年，生育了兩個(gè)兒子，這在封建大家庭里無(wú)疑是離經(jīng)叛道的行為。他原來(lái)可以成為新舊交替時(shí)期的一代新人，惋惜他最終沒(méi)有跨出那一道門檻，拋棄侍萍時(shí)又回到了本階級(jí)的陣營(yíng)，及傳統(tǒng)的封建力氣達(dá)成了和解。這其中當(dāng)然不解除周樸園個(gè)人品質(zhì)和性格方面的緣由。但另一方面依據(jù)劇本的情節(jié)線索推想，也可能是環(huán)境的惡勢(shì)力太強(qiáng)大，周樸園雖然為愛(ài)情作過(guò)一番掙扎，但最終倒戈了背叛了愛(ài)情。劇本中，侍萍向周樸園訴說(shuō)自己當(dāng)年被迫離開周家時(shí)，不用“你〞而說(shuō)“你們〞“你們老太太〞，示意讀者背叛侍萍的主要責(zé)任并不在于周樸園，而是他那個(gè)代表著封建傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的母親。所以，在某種程度上，可以說(shuō)周樸園本人也是封建家庭倫理的受害者。另外，周樸園背離侍萍之后，感情生活好像已經(jīng)死滅了，他對(duì)蘩漪的問(wèn)候只是一種義務(wù)式的關(guān)切，而不是夫妻真情。不僅如此，周樸園在情欲上也自虐，對(duì)自己近乎殘酷。四鳳說(shuō)，周樸園常常念經(jīng)吃素，“一身討厭女人家的〞。周樸園為什么要如此禁錮自己，不放縱自己的欲望，而只有對(duì)那個(gè)已經(jīng)“死去〞的侍萍念念不忘？他的這種思念,內(nèi)疚,懺悔在作品中通過(guò)一系列生活細(xì)微環(huán)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)。如愛(ài)穿那件侍萍繡過(guò)花的襯衣，每年四月十八都要為侍萍過(guò)生日，無(wú)論家搬到哪里都要帶上侍萍用過(guò)的家具，等等。有人說(shuō)這一切都是周樸園做給人看的，是虛偽的表現(xiàn)。但數(shù)十年如一日，真是虛偽能說(shuō)明的嗎？何況他常常單獨(dú)一人許久地凝視侍萍的照片，莫非也是做給人看的？假如沒(méi)有真情，唯恐難以做到。成認(rèn)這一點(diǎn)，對(duì)相識(shí)周樸園這一藝術(shù)形象的意義有重要的作用。作者并不是把周樸園這一資本家簡(jiǎn)單化，寫成一個(gè)類型化的人物，而是通過(guò)對(duì)他的真情的描寫，讓讀者相識(shí)到周樸園這個(gè)“吃人的人〞事實(shí)上在更大范圍內(nèi)也擺脫不了被吃的命運(yùn)，從而是透過(guò)這一形象相識(shí)造成這種普遍生存狀態(tài)的歷史因襲和社會(huì)制度。這樣，大大增加了作品的藝術(shù)表現(xiàn)深度。五,分析題〔40分〕要求：在以下兩題中任選一題，立意新穎 獨(dú)特，論述正確深入，舉例詳細(xì)恰當(dāng)，文字流暢，邏輯清晰。該題不得少于1000字。1．湘西生活對(duì)沈從文有什么影響？邊城的牧歌田園詩(shī)風(fēng)格主要表達(dá)在什么地方？答：沈從文小說(shuō)的主要奉獻(xiàn)是他創(chuàng)建了一個(gè)特異的“湘西世界〞。他以湘西人,鄉(xiāng)下人的視角，來(lái)贊美湘西的山水美景,人的淳樸和風(fēng)俗的古雅。并以這樣一個(gè)世界來(lái)觀照,批判,否認(rèn)他所生活的,他認(rèn)為是丑惡的都市社會(huì)。因此，沈從文的小說(shuō)同三十年代主流文學(xué)以階級(jí),階層的觀念分析考察社會(huì)不同，他是取地域的,文化的視角，通過(guò)兩種文化的對(duì)峙來(lái)表達(dá)自己的文學(xué)志向。沈從文的湘西世界表現(xiàn)出來(lái)的是一種原始,質(zhì)樸,健全,和諧的生命形態(tài)。他以“對(duì)政治無(wú)信仰對(duì)生命極關(guān)切的鄉(xiāng)下人〞自居，關(guān)注的是未經(jīng)文明社會(huì)污染的邊地社會(huì)的人生形式，他的小說(shuō)在靈山秀水,人性淳樸中散發(fā)著靜觀淡泊的人生看法。沈從文從不諱言他對(duì)湘西農(nóng)村的偏愛(ài)，他的小說(shuō)最引人注目的，是對(duì)該地區(qū)人情風(fēng)俗的精致的描繪，著重表現(xiàn)的是對(duì)湘西邊民的“自由狀態(tài)〞和質(zhì)樸堅(jiān)韌的生命本性的贊美。這種對(duì)湘西人情風(fēng)俗的描寫，對(duì)自然生存狀態(tài)的贊美，在邊城中到達(dá)了極致。邊城描寫渡船老人和他的孫女翠翠相依為命,以及水碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子同時(shí)愛(ài)上翠翠以致造成悲劇的故事。小說(shuō)到達(dá)了鄉(xiāng)情風(fēng)俗,人事命運(yùn)和自然景物完備和諧,渾然一體的境地，典型地代表了沈從文小說(shuō)的思想藝術(shù)風(fēng)格。在小說(shuō)中，天保和儺送同時(shí)愛(ài)上了翠翠，兩人相議依據(jù)鄉(xiāng)俗以賽歌來(lái)確定愛(ài)情，憑歌聲讓翠翠選擇。天保自知無(wú)望，毅然外出，不幸船沉遇難而死。儺送在哀傷中也離家出走。經(jīng)不住打擊的老船夫溘然長(zhǎng)逝，只留下孤獨(dú)的翠翠空守著門前的流水和渡船。小說(shuō)不僅寫到了湘西優(yōu)美的風(fēng)景，純樸的風(fēng)俗，而且作品中的人無(wú)一不是美親善的化身。翠翠溫順,和善,天真,純凈，對(duì)愛(ài)情忠貞不二；老船夫俠骨柔腸，樂(lè)善好施；船總順順大方仗義，豪爽大度；天保和儺送，雖然是愛(ài)情的對(duì)手，但毫無(wú)妒嫉怨恨之心，儺送為了純真的愛(ài)情寧愿放棄一座碾房的陪嫁，而選擇了渡船。天保寧愿犧牲自己的華蜜也要成全弟弟的愛(ài)情。小說(shuō)雖然寫的是一個(gè)悲劇性的結(jié)局，但造成悲劇的并不是人性的丑惡或社會(huì)的黑暗，而是自然的災(zāi)難和人心的和善。在邊城里沒(méi)有邪惡，沒(méi)有貪欲，沒(méi)有妒嫉，人人都那么親善，那么真誠(chéng)，那么自足，豪俠重義，古道熱腸。作者之所以要?jiǎng)?chuàng)建這么一個(gè)純美的世界，其目的依舊在于文化批判的傾向，作者是用這一純美的世界來(lái)同現(xiàn)實(shí)生活的丑陋世界相比照，讓人們從湘西美景中相識(shí)“這個(gè)民族過(guò)去的宏大處和目前的墮落處〞。邊城是一部把湘西風(fēng)土人情,自然景物和人事命運(yùn)融為一體的抒情小說(shuō)。在作品中，作者描寫了湘西優(yōu)美的山水風(fēng)光,淳樸的風(fēng)土人情，為讀者創(chuàng)建了一個(gè)純美的文學(xué)世界，并以這一世界及都市社會(huì)的丑惡相比照，用這種牧歌情調(diào)的湘西人生形式，來(lái)批判現(xiàn)代都市文明的弊端。沈從文小說(shuō)不重情節(jié)及人物，強(qiáng)調(diào)的是自然景物的描寫和風(fēng)俗人情的協(xié)調(diào)及融合，作者總是用水一般流淌的筆致，在詩(shī)一般的意境中來(lái)綻開小說(shuō)的表達(dá)，有著深厚的地域色調(diào)和民族韻味。沈從文對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的奉獻(xiàn)在于他創(chuàng)建了詩(shī)意的抒情小說(shuō)文體，他把詩(shī)和散文引進(jìn)小說(shuō)之中，打破了三者的界限從而大大擴(kuò)大了小說(shuō)的表現(xiàn)領(lǐng)域和審美功能。在這方面，沈從文的方法是“純化〞，他往往把自然景物,社會(huì)生活場(chǎng)景融入簡(jiǎn)樸的生活情致中，人和自然合二為一，從而塑造出小說(shuō)的意境。邊城中自然景致是如此之美，在這種美的自然景致中，人們生活簡(jiǎn)樸，思想單純，和善,達(dá)觀,和諧,融洽，自然及人事和諧地融為一體，其中滲透著作家的情感,回憶,想象，無(wú)處不表達(dá)著作家的志向和審美追求，并把這種志向及追求同現(xiàn)代都市生活相比照，有著濃郁的田園牧歌情調(diào)。2．張愛(ài)玲的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)她的創(chuàng)作有什么影響？試結(jié)合金鎖記中的曹七巧形象加以分析和說(shuō)明。曹七巧是張愛(ài)玲小說(shuō)金鎖記的主人公，金鎖記將張愛(ài)玲小說(shuō)的荒謬及荒蕪詮釋到了極致。在小說(shuō)中，曹七巧就像一頭困獸，一生都在欲望的牢獄中掙扎?！叭陙?lái)她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了幾條命。〞小說(shuō)中的這句話是曹七巧一生的寫照。曹七巧是一家麻油店鋪的女兒，小家碧玉而嫁給了一個(gè)大家庭，成了姜公館的二奶奶。小家出身，使她在姜公館中受到叔伯妯娌的鄙夷。她丈夫又是一個(gè)患癆病的殘廢人。在這種環(huán)境中，她一方面以下層市民的放縱,尖刻和村俗來(lái)開拓自己的生命，在姜公館到處煽風(fēng)點(diǎn)火。另一方面又受著情欲的煎熬，及三少爺姜季澤打情罵俏。但姜季澤盡管尋花問(wèn)柳,荒淫無(wú)道，卻對(duì)由姨太太扶正的嫂子嚴(yán)守禮教，不作染指。這樣，曹七巧在煎熬中度過(guò)了十年光陰。并且熬死了丈夫,熬死了婆婆，最終在姜公館中贏得了新的生存地位。從今，她成了黃金的主人，也成了黃金的奴隸。當(dāng)姜季澤揮霍盡遺產(chǎn)登門懇求重?cái)⑴f情時(shí)，她也感到心旌搖蕩，但當(dāng)季澤勸她賣掉鄉(xiāng)下田地，典下季澤的寓所時(shí)，她感到自己的金錢被奪去的危險(xiǎn)，憤而將季澤趕出家門。對(duì)金錢的占有，使七巧成為一個(gè)變態(tài)自虐而又恣意虐人的虐待狂。兒子長(zhǎng)白跟著季澤尋花問(wèn)柳，七巧為他娶親，教他抽鴉片，以此把兒子留在身邊。她在煙塌中逼長(zhǎng)白說(shuō)出床第秘聞，又向親朋好友傳播，使媳婦抑郁成疾，一病不起。她女兒被她耽擱到三十歲才談戀愛(ài)，她卻大罵女兒“多半是生米煮成熟飯〞，“火燒眉毛，等不及要過(guò)門。〞盡管女兒因戀愛(ài)而戒掉了鴉片，但當(dāng)女兒的對(duì)象上門的時(shí)候，卻裝著不經(jīng)意間說(shuō)出女兒抽鴉片的事，從而使女兒的婚事成了泡影。作品精微而苛刻地寫出了曹七巧在黃金的枷鎖下是如何異化為丟失人性的虐待狂的，她自以為是黃金的主人，事實(shí)上是黃金的奴隸，在完成自己的丑惡悲劇中制造著親人的殘酷的悲劇。傅雷在評(píng)價(jià)金鎖記時(shí)說(shuō)：“愛(ài)情在一個(gè)人身上不得滿意，便須要三四個(gè)人的華蜜及生命來(lái)抵償。〞“悲劇變成了丑史，血淚變成了罪狀；還有什么比這更凄慘的？〞電大天堂【中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題〔1〕】作業(yè)4一,填空題〔每空1分，共20分〕要求：書寫標(biāo)準(zhǔn)，不得有錯(cuò)別字。1．在茅盾的“時(shí)代新女性〞形象系列中，主要有兩類，一是以靜女士為代表的傳統(tǒng)東方女性，一是以慧女士為代表的現(xiàn)代女性，其中，慧女士,孫舞陽(yáng),章秋柳等現(xiàn)代女性都是蝕中的人物。2．穆旦在清華時(shí)的同學(xué)王佐良說(shuō)，穆旦寫的是“雪萊式的浪漫派的詩(shī)，有著劇烈的抒情氣質(zhì)，但也發(fā)泄著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿〞。3．黃昏之獻(xiàn)是風(fēng)格及何其芳相近的散文家麗尼的散文集。4．在老舍的早期作品中，他的幽默有點(diǎn)類似北京“京油子〞的“耍貧嘴〞，老舍曾為此而苦惱。從離婚開場(chǎng)，老舍為得之于北京市民趣味的幽默找到了安康的開展方向。5．在雷雨中，周樸園曾及侍萍同居三年，生育了兩個(gè)兒子，即周萍和魯大海。6．20世紀(jì)40年代，郭沫假設(shè)曾在斥反動(dòng)文藝一文中批判沈從文是“始終是有意識(shí)的作為反動(dòng)派而活動(dòng)著〞的“粉紅色〞的文藝家。7．葛薇龍是小說(shuō)沉香屑：第一爐香中的主人公，她是一個(gè)一般的上海女孩子，為了能接著在香港求學(xué)，不得不向及葛家多年不相往來(lái)的姑媽梁太太求告。8．1946年，上海詩(shī)人杭約赫及臧克家等人創(chuàng)立星群出版社，出版了詩(shī)創(chuàng)建雜志。9．“我單獨(dú)遠(yuǎn)行，不但沒(méi)有你，并且再?zèng)]有別的影在黑暗里。只有我被黑暗漂浮，那世界全屬于我自己。〞出自作品影的辭別。10．郁達(dá)夫是“自敘傳〞小說(shuō)的代表作家，但他認(rèn)為，比起小說(shuō)，“現(xiàn)代的散文，卻更帶有自敘傳的色調(diào)了。〞11．“到‘五四’運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，才又來(lái)了一個(gè)綻開，散文小品的成功，幾乎在小說(shuō)戲曲和詩(shī)歌之上〞是魯迅在30年代對(duì)“五四〞散文興盛狀況的評(píng)價(jià)。12．林先生“摹仿上海大商店賣‘一元貨’的方法，把臉盆毛巾牙刷牙粉配成一套賣一塊錢，廣告上就大書‘大廉價(jià)一元貨’。〞這個(gè)情節(jié)出自茅盾的小說(shuō)林家鋪?zhàn)印?3．九葉詩(shī)派得名于1981年江蘇人民出版社出版的九人詩(shī)合集九葉集。14．有的學(xué)者將現(xiàn)代散文分出兩條不同的語(yǔ)體線索，一是“閑話體〞，一是“獨(dú)語(yǔ)體〞。15．梁實(shí)秋在新詩(shī)的風(fēng)格及其他一文中說(shuō)：“新詩(shī)運(yùn)動(dòng)最早的幾年，大家留意的是‘白話’，不是‘詩(shī)’。〞16．沈從文生長(zhǎng)在湘西沅水流域，地處湖南,四川,貴州三省的交界處，他誕生的鳳凰縣是土家族,苗族等少數(shù)民族的聚居地。17．周作人在蒼蠅中旁征博引，其中有希臘史詩(shī),日本俳句,我國(guó)的詩(shī)經(jīng),法勃兒的昆蟲記等。18．有學(xué)者分析認(rèn)為，何其芳畫夢(mèng)錄里的意象可分為兩類，一類是“時(shí)間意象〞，如黃昏,黑夜等，一類是“空間意象〞，如墳?zāi)?古宅等。19．施蟄存在又關(guān)于本刊的詩(shī)中說(shuō)：“現(xiàn)代的詩(shī)是詩(shī)，而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代的詩(shī)。它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代心情，用現(xiàn)代的詞藻排列成的現(xiàn)代的詩(shī)形。〞20．穆旦因抗戰(zhàn)期間參與中國(guó)遠(yuǎn)征軍，1958年被宣布為“歷史反革命〞。二,單項(xiàng)選擇題〔每題1分，共10分〕要求：將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。每題只有一個(gè)正確答案，錯(cuò)選或多項(xiàng)選擇均不得分。1．“另外一處的吊腳樓上，又有了婦人唱小曲的聲音，燈光搖搖不定，且有猜拳聲音。我估計(jì)那些燈光同聲音所在處，不是木筏上的簰頭在取樂(lè)，就是水手們小商人在喝酒。婦人手指上說(shuō)不定還戴了水手特殊為從常德府捎帶來(lái)的鍍金戒指，一面唱曲一面把那只手理著鬢角，多動(dòng)人的一幅畫圖！〞這段描寫出自作品〔A〕。A．鴨窠圍的夜B．邊城C．蕭蕭D．柏子2．A．3．阿Q認(rèn)為，他一生“行狀〞上的惟一的一個(gè)污點(diǎn)在于〔C〕。A．被革命黨剪了辮子B．死前沒(méi)能唱戲文C．畫圈畫不圓D．被抓進(jìn)又抓出4．“我要以一切擁抱你，你，/我到處看見的人民呵，/在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱。/因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。〞此詩(shī)句出自穆旦的〔A〕。A．贊美B．動(dòng)身C．野獸D．合唱5．在以下具有現(xiàn)代主義特色的詩(shī)人中，對(duì)穆旦影響最大的詩(shī)人是〔B〕。A．戴望舒B．卞之琳C．何其芳D．李金發(fā)6．張愛(ài)玲作品中隨處可見紅樓夢(mèng)的影子，而被看作是“現(xiàn)代葬花詞〞的一篇作品那么是〔D〕。A．茉莉香片B．心經(jīng)C．傾城之戀D．花凋7．“用身體思想〞曾被穆旦探討者奉為圭臬，這個(gè)經(jīng)典評(píng)價(jià)最早出自王佐良的〔B〕。A．新中國(guó)的穆旦B．一個(gè)中國(guó)新詩(shī)人C．一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)D．詩(shī)人穆旦的位置8．釣臺(tái)的春晝“立在東臺(tái)，可以看得出羅芷的人家〞一句中的“羅芷〞，是〔D〕。A．花名B．人名C．草名D．地名9．在老舍的創(chuàng)作中，被看作是駱駝祥子的姊妹篇的作品是〔C〕。A．月牙兒B．柳家大院C．我這一輩子D．四世同堂10．張愛(ài)玲的第一部散文集，是具有特別個(gè)人化的〔C〕。A．傳奇B．海上花C．流言D．華美緣三,多項(xiàng)選擇題〔每題2分，共10分〕要求：將正確答案的序號(hào)填在括號(hào)內(nèi)。每題有1-4個(gè)正確答案，多項(xiàng)選擇,少選或錯(cuò)選均不得分。1．A,B,D〕2．〔A,C,D〕。3．ABD4．B,C,D〕。5,B,C,四,簡(jiǎn)答題〔共20分〕要求：內(nèi)容切題，文字通順，語(yǔ)氣流暢，邏輯清晰。1．在20世紀(jì)的詩(shī)歌開展中，40年代的九葉詩(shī)派及20年代的象征派和30年代現(xiàn)代派詩(shī)歌主要有什么區(qū)分？〔8分〕象征詩(shī)派:以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派出現(xiàn)于20年代中期，后期創(chuàng)作社的王獨(dú)清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩(shī)歌的重要作者。象征派詩(shī)人多受法國(guó)象征主義詩(shī)歌的影響，其作品的特點(diǎn)是留意自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的意向示意性功能和神奇性，追求所謂"觀念聯(lián)絡(luò)的奇妙"。①運(yùn)用一種象征性的形象和意象來(lái)表現(xiàn)自己微妙困難的內(nèi)心世界，傳達(dá)對(duì)外部世界敏銳的感覺(jué)和印象。②運(yùn)用新穎 的想象和比方，表現(xiàn)微妙的情境。③依靠藝術(shù)形象的示意來(lái)表達(dá)感覺(jué)和情調(diào)。④追求詩(shī)歌語(yǔ)言的省略和跳動(dòng)。李金發(fā)于1925年至1927年出版的微雨，為華蜜而歌，食客及兇年，是中國(guó)早期象征詩(shī)派的代表作，為中國(guó)新詩(shī)藝術(shù)的開展進(jìn)展了有益的探究和嘗試。象征派詩(shī)歌后來(lái)趨向成熟，取得較高成就的是在30年代戴望舒手中?，F(xiàn)代詩(shī)派的首領(lǐng)是戴望舒，主要成員有徐遲,路易士,卞之琳,何其芳等。后又編新詩(shī)雜志，推動(dòng)這股現(xiàn)代派詩(shī)潮?，F(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)作表現(xiàn)了幻滅中的追尋,對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性批判意識(shí)和孤獨(dú)孤獨(dú)的心態(tài)，追求語(yǔ)言的自然質(zhì)樸,形式的自由伸展，以新異的手法提升了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。這股現(xiàn)代派詩(shī)潮，因后期新月詩(shī)派向現(xiàn)代派轉(zhuǎn)化，而匯成一股不小的潮流。被人稱之為新詩(shī)的黃金時(shí)代和成熟期。九葉詩(shī)派:〔中國(guó)新詩(shī)派〕是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。主要成員有辛笛,穆旦,陳敬容,杜運(yùn)燮等九人。主要刊物有詩(shī)創(chuàng)建中國(guó)新詩(shī)。它們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)及挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開闊，具有劇烈的時(shí)代感,歷史感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們