2023-2024年考研《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》備考題庫（含答案）

2023-2024年考研《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜

合》備考題庫（含答案）

學(xué)校:班級:姓名:考號:

一、單選題（35題）

1.傅老師在執(zhí)教中極為關(guān)心“同學(xué)們?nèi)绾慰创?？”傅老師處于（）職業(yè)

盛業(yè)階段

A.關(guān)注生存階段B.關(guān)注情境階段C.關(guān)注自我價值D.關(guān)注學(xué)生階段

2.子以四教：文、行、忠、信?！墩撜Z》。所謂治國必先齊其家者，其家

不可教而能教人者無之。《大學(xué)》。教也者，長善而救其失者也?！秾W(xué)記》。

上述各句中“教”字相同的含義是：

A.反求諸己B.養(yǎng)子使作善C.以身垂范D.上施下效

3.根據(jù)訪談過程是否有嚴(yán)格設(shè)計的訪談提綱，可以把訪談?wù){(diào)查分為（）

A.一次性訪談?wù){(diào)查和重復(fù)性訪談?wù){(diào)查

B.個別訪談?wù){(diào)查和集體訪談?wù){(diào)查

C.結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查和非結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查

D.電話訪談?wù){(diào)查和網(wǎng)絡(luò)訪談?wù){(diào)查

4.主張“故明主之國無書簡之文，以法為教。無先王之語，以吏為師?！?/p>

的是（）

A.孔子B.孟子C.荀子D.韓非子

5.要求“政府與教會聯(lián)手發(fā)展初等教育；每個鄉(xiāng)必須設(shè)一所初等小學(xué)，每

個城市設(shè)立一所高等小學(xué)；地方有權(quán)征收教育稅款作為教育經(jīng)費；各

省設(shè)立師范學(xué)校以培養(yǎng)師資，教師任教須獲得國家頒布的證書等”的教

育法案是（）

A.《費里法案》B.《阿斯蒂埃法》C.基佐法案D.福斯特法案

6.對于“要求以班為單位進(jìn)行教學(xué)實驗研究，而不能打亂原有的教學(xué)單位

的情況?！痹诮逃茖W(xué)研究中一般常用的取樣法是（）

A.簡單隨機(jī)取樣法B.系統(tǒng)隨機(jī)取樣法C.整群隨機(jī)取樣法D.分層隨機(jī)

取樣法

7.被稱作是我國近代設(shè)立陸軍軍官學(xué)校之始的是（）

A.天津武備學(xué)堂（1885李鴻章）

B.福建船政學(xué)堂（1866左宗棠）

C.江南陸師學(xué)堂（1896張之洞）

D.湖北武備學(xué)堂（1896張之洞）

8.在行為主義教學(xué)理論中，以斯金納的程序教學(xué)理論影響最大，以下不

屬于程序教學(xué)理論主張的是（）

A.預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)B.相倚組織的教學(xué)過程C.學(xué)科本位的教

學(xué)內(nèi)容D.程序教學(xué)方法

9.朱熹的朱子讀書法中的“居敬持志”，其中“居敬”的確切含義是（）

A.敬畏之心B.保持讀書場所安靜、肅穆的氣氛C.全神貫注D.恭敬態(tài)

度

10.基于夏山學(xué)校實踐，尼爾認(rèn)為在自然生長狀態(tài)下，當(dāng)孩子的自我需求

得到充分滿足，其自我中心就會變成利他觀念，以及對別人的自然關(guān)心。

這種觀念涉及個體身心發(fā)展的：

A.順序性B.階段性C差異性D.不平衡性

11.某4位學(xué)生的智力測驗成績分為王明100分、李佳110分、劉一瀾

115分和陳楠105,并對這4位同學(xué)成績進(jìn)行排序比較，這種測量屬于

()

A.定名測量B.定序測量C.定距測量D.比率測量

12.某家長認(rèn)為目前學(xué)校課業(yè)負(fù)擔(dān)過敢，擔(dān)心會影響孩子創(chuàng)造力和批判反

思能力的發(fā)展，決定親自給孩了上課。該事例說明學(xué)校教育具有()

A.正面顯性功能B.負(fù)面顯性功能C.正面隱性功能D.負(fù)面隱性功能

13.教育工作需要循序漸進(jìn)，主要依據(jù)的是兒童身心發(fā)展的是()

A.差異性和階段性B.差異性和順序性C.不均衡性和差異性D.階段性

和順序性

14.在學(xué)習(xí)英語單詞的某同學(xué)特別注重單詞運用情景這種學(xué)習(xí)策略屬于

A.復(fù)述策略B.組織策略C.精細(xì)加工D.資源管理策略

15.在關(guān)于學(xué)校萌芽的傳說中，有一種學(xué)校的名稱是“庠”，這個場所是()

A.實施樂教之地B.實施生活教育之地C.實施德育之地D.實施禮儀教

育之地

16.某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測試中的成績是：72、80、56、87、80、94、

76、92,這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)是（）

A.76B.78C.80D.82

17.當(dāng)已知一個復(fù)合現(xiàn)象A（C、D、E）是引起另一個復(fù)合現(xiàn)象B（c、d、

e）發(fā)生的原因，

A.求同法B.求異法C.共變法D.剩余法

18.斯巴達(dá)相比，雅典的教育模式更傾向于（）

A.軍事教育B.音樂教育C.通識教育D.科學(xué)教育

19.南宋時期著名的四大書院是（）

A.岳麓書院、白鹿洞書院、麗澤書院、象山書院

B.岳麓書院、應(yīng)天府書院、漳南書院、茅山書院

C.岳麓書院、白鹿洞書院、石鼓書院、東林書院

D.嵩陽書院、應(yīng)天府書院、東林書院、象山書院

20.強(qiáng)調(diào)德育的目的不是傳授給人們某種道德觀，而是教會人們?nèi)绾芜x擇

一種道德觀的德育理論流派是（）

A.道德認(rèn)知發(fā)展模式B.體諒模式C.價值澄清模式D.社會學(xué)習(xí)模式

21.研究問題與研究假設(shè)的關(guān)系是（）

A.研究問題與研究假設(shè)沒有直接關(guān)系

B.研究假設(shè)的敘述是直接從研究問題的敘述中產(chǎn)生的

C.研究問題的敘述比研究假設(shè)的敘述更具有操作性

D.研究問題就是研究假設(shè)

22.“先行組織者”這一概念的是誰提出的（）

A.馬斯洛B.奧蘇泊爾C.加涅D.布魯納

23.在英國歷史上，首次明確宣布教育立法的實施要考慮到建立面向全體

有能力受益的人的全國公共教育制度且調(diào)整了中央和地方當(dāng)局的關(guān)系,

在一定程度上增加了實行全國統(tǒng)一計劃的可能性的教育法案是（）

A.《費舍法案》B.《巴特勒教育法》C.《富爾法案》D.《巴爾福教

育法》

24.在觀察研究中，著重記錄某種有價值的行為的記錄方法是（）

A.描述記錄法B.軼事記錄法C.連續(xù)記錄法D.日記記錄法

25.多爾是后現(xiàn)代主義課程論的代表人物，他在分析和批判泰勒模式的基

礎(chǔ)上把他所設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為四個方面，下面不屬于多爾

后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)的特點的是（）

A.豐富性B.循環(huán)性C.關(guān)聯(lián)性D.可操作性

26.為了體現(xiàn)“士族貴庶皆須教“，西晉武帝下令在太學(xué)之外另設(shè)一個專習(xí)

儒家經(jīng)典的中央官學(xué)是（）

A.國子學(xué)B.宮邸學(xué)C.四門學(xué)D.鴻都門學(xué)

27.法國教育史上，曾經(jīng)頒布過這樣的法案，其中規(guī)定：“對于擅自不送

子女上學(xué)讀書，也不在家中對子女進(jìn)行教育的家長，屆時按違反國家

法律處治，情節(jié)嚴(yán)重者將受到起訴，甚至被投進(jìn)監(jiān)獄?！边@部法案應(yīng)該

是（）

A.《課程憲章》B.《阿斯蒂埃法》C.《費里法案》D.《哈比改革法》

28.對于自發(fā)的，原本就有興趣的學(xué)習(xí)任務(wù)，外部物質(zhì)獎勵往往會降低個

體的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)，這一觀點的動機(jī)理論是（）

A.行為強(qiáng)化理論B.需要層次理論C.自我價值理論D.自我決定理論

29.關(guān)于教育學(xué)科性質(zhì)，烏申斯基的看法是

A.探討個人生理學(xué)和心理學(xué)知識B.人類教育問題：科學(xué)C.如何了解人

和培養(yǎng)人的高級藝術(shù)D.學(xué)校教學(xué)目的高級藝術(shù)

30.古代印度教育等級色彩鮮明，其主要表現(xiàn)是

A.首陀羅種姓享有教育權(quán)，吠舍種姓被剝奪教育權(quán)

B.吠舍種姓被剝奪了學(xué)習(xí)《吠陀》的特權(quán)

C.剎帝利種姓被剝奪了受教育權(quán)

D.婆羅門種姓享有當(dāng)時最完備最高級的教育特權(quán)

31.下列學(xué)校是拜占庭時期的大學(xué)是（）

A.君士坦丁堡大學(xué)B?波倫亞大學(xué)C.牛津大學(xué)D.巴黎大學(xué)

32.最早應(yīng)用“啟發(fā)式教學(xué)”進(jìn)行教學(xué)的中外教育家分別是（）

A.孔子、蘇格拉底B.孔子、亞里士多德C.孟子、柏拉圖D.朱熹、蘇

格拉底

33.下面屬于“負(fù)強(qiáng)化”的反例的是（）

A.孩子為了避免父母的訓(xùn)斥而認(rèn)真寫作業(yè)

B.丈夫擔(dān)心妻子的嘮叨每天準(zhǔn)時回家

C.媽媽安撫孩子，孩子不再哭鬧

D.學(xué)生上課遲到，被罰抄作業(yè)三遍

34.兒童在學(xué)習(xí)了“平行四邊形”這個概念后，再學(xué)習(xí)“矩形”“菱形”和“正

方形”這些特殊的平行四邊形，這屬于（）。

A.下位學(xué)習(xí)B.上位學(xué)習(xí)C.組合學(xué)習(xí)D.派生類屬學(xué)習(xí)

35.我國歷史上第一次設(shè)立專門管理教育的行政機(jī)構(gòu)是（）

A.國子寺B.國子監(jiān)C.禮部D.京師大學(xué)堂

二、判斷題（5題）

36.課程評價就是對學(xué)生的學(xué)業(yè)評價。

A.正確B.錯誤

37.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)都是有意義學(xué)習(xí)。

A.正確B.錯誤

38.人們不可能在自己一無所知的領(lǐng)域有所創(chuàng)造。

A.正確B.錯誤

39.赫爾巴特認(rèn)為道德教育和教學(xué)可以分開進(jìn)行。

A.正確B.錯誤

40.杜威實用主義教育學(xué)主張兒童是教育的中心。

A.正確B.錯誤

參考答案

LA依據(jù)福勒的教師職此生涯發(fā)展階段理論分為：關(guān)注生存階段（教師

關(guān)注自己的職業(yè)適應(yīng)性，最關(guān)心的問題就是"學(xué)生、同事怎么看我”）;

關(guān)注情境階段（教師關(guān)注如何教好每一節(jié)課的內(nèi)容）；關(guān)注學(xué)生階段（教

師考慮學(xué)生的發(fā)展水平和個別差異）。

2.B題干各句的“教”的側(cè)重于“教化育人”，而“教，上所施下所效也，育，

養(yǎng)子使作善也，，一句中，“養(yǎng)子使作善”為“培育、育人”之義。

3.C

4.D

5.C

6.C

7.A

8.C在行為主義教學(xué)理論中，以斯金納的程序教學(xué)理論影響最大，其理

論的基本主張為：預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)、相倚組織的教學(xué)過程、

程序教學(xué)方法。

9.C本題有難度，一則學(xué)生有可能忽視這樣的細(xì)節(jié)，二期學(xué)生會認(rèn)為是

恭敬之意，實際上居敬的敬雖有恭敬的含義，但是“居敬”實際說明因

為對學(xué)習(xí)恭敬，所以有專心致志，全神賈注，不要分心。

10.A此題題干所表述的重點為當(dāng)孩子的自我需求被滿足后，道德發(fā)展水

平就會隨之得到提升發(fā)展。由低層次水平向高水平發(fā)展，這個過程為個

體身心發(fā)展的順序性體現(xiàn)。

11.C

12.C正向功能是積極作用的功能；負(fù)向功能是消極作用的功能，題干明

顯體現(xiàn)的是課業(yè)負(fù)擔(dān)重造成的負(fù)向功能；顯性功能是之前預(yù)測性的功能;

隱性功能是指非事先籌劃，也未被察覺到或預(yù)測到的功能。課業(yè)負(fù)擔(dān)

重的問題后來才被人們發(fā)現(xiàn)會影響學(xué)生的創(chuàng)造力，所以是隱性功能。

13.D本題關(guān)維點是哪些特點體現(xiàn)循序漸進(jìn)，只有順序性和階段性，這二

者都說明教育發(fā)展有個內(nèi)在的順序，不可以逾越這個順序。而差異性主

要說明不同個體之間教學(xué)要因材施教，不平衡性主要指關(guān)維期，也只個

體內(nèi)不同方面發(fā)展的不同。

14.C精細(xì)加工策略是指通過把所學(xué)的新信息和已有的知識聯(lián)系起來，尋

求字面背后的深層次意義，或者以此增加新信息的意義，從而幫助學(xué)習(xí)

者將信息儲存到長時記憶中去的學(xué)習(xí)策略。也就是說，我們應(yīng)用已有的

圖式和已有的知識使信息合理化，以達(dá)到長期保持的目的。題干中通過

背景情境來學(xué)習(xí)單詞是精細(xì)加工策略的一種。

15.C

16.C

17.D

18.C

19.A

20.C價值澄清模式的代表人物是拉斯、哈明、西蒙和凱欽鮑姆，主要觀

點是：價值觀：價值觀是個人的，也是相對的，在當(dāng)今社會上，不存

在一套公認(rèn)的道德原則或價值觀念體系；德育的目的：道德教育的目

的之一是要幫助人們獲得價值觀，并使他們將自身與不斷發(fā)展變化的

社會聯(lián)系起來，該派理論不太關(guān)注人們相信什么，而是關(guān)注人們怎樣相

信；價值澄清中的評價過程：拉斯等人認(rèn)為價值澄清即是“利用各種問

題和活動教授評價過程并幫助人們熟練地應(yīng)用這一評價過程”，拉斯最

初提出了三個過程七個步驟：第一、選擇，包括三個步驟：自由地選

擇；從各種可能的選擇中選擇；對每一種選擇的結(jié)果審慎地思考后進(jìn)行

選擇。第二、珍視，包括兩個步驟：珍視自己的選擇并為這一選擇感

到愉快；非常樂意向別人公開自己的選擇。第三、行動，包括兩個步

驟：根據(jù)選擇采取行動；重復(fù)這種行動并形成某種生活方式；價值澄

清方法包括：澄清應(yīng)答法和價值表填寫法。

21.B

22.B

23.A

24.B

25.A一些學(xué)者從后現(xiàn)代主義理論出發(fā)，借助于后現(xiàn)代主義提出的新視角

和方法等考察了一系列的課程問題，在這方面最為著名的是美國學(xué)者

多爾。多爾在分析和批判泰勒模式的基礎(chǔ)上把他所設(shè)想的后現(xiàn)代課程

標(biāo)準(zhǔn)概括為4R,即豐富性(Richness)、循環(huán)性(Recursion)、關(guān)聯(lián)性

(Relation)和嚴(yán)密性(Rigor)。

26.A

27.C

28.D

29.C烏申斯基認(rèn)為教育是一門藝術(shù)，而不是一門科學(xué)。教育的最終任務(wù)

在于滿足個人和人類求取人性本身完善的需要，其永恒理想在于造就完

滿的人。教育所關(guān)注的主要問題不應(yīng)該是學(xué)校的教學(xué)科目、教學(xué)論或體

育規(guī)則問題，而應(yīng)該是人的精神和人生問題。

30.D公元前6世紀(jì)前的印度教育，一般稱為“婆羅門教育”。婆羅門教育

以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識為核心任務(wù)。教育的對象主要為婆羅門

等高級種姓。

31.A

32.A

33.D

34.A

35.A

36.B兩者還是有一定的區(qū)別的，學(xué)業(yè)評價主要是對學(xué)生學(xué)業(yè)的評價，教

師通過評價學(xué)生的學(xué)業(yè)，可以了解學(xué)生學(xué)業(yè)的進(jìn)步或退步狀況，掌握

教學(xué)和學(xué)習(xí)效果；課程評價比學(xué)業(yè)評價外延更大，課程評價不僅包含

學(xué)業(yè)評價，而且包括課程本身的評價。聯(lián)系：學(xué)業(yè)評價是課程評價的重

要組成部分，是課程評價的基礎(chǔ)

37.B奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)的性質(zhì)將學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)，根據(jù)

學(xué)習(xí)的方式將學(xué)習(xí)分為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)，這是兩個獨立的維度，

因此發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)既可以是機(jī)械的也可以是有意義的。

38.A創(chuàng)造性也叫創(chuàng)造力，它不是單一的能力，而是以創(chuàng)造性思維為核心

的多種能力的綜合。影響創(chuàng)造性的因素包含個體和環(huán)境兩方面的因素。

個體因素包含個體的智力、個體的知識、個體的動機(jī)和個性，環(huán)境因素

包含父母管教方式、家庭氛圍、學(xué)校和整個社會的文化導(dǎo)向等都會對創(chuàng)

造性產(chǎn)生影響。知識技能是創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)。新穎、獨特的產(chǎn)品和

觀念的產(chǎn)生，從內(nèi)容上說均受制于人的知識與經(jīng)驗，知識是創(chuàng)造的原料,

創(chuàng)造是知識的重新組合。如果沒有對前人知