教育的起源與史前的教育

外國教育史古代教育史A近代教育史現(xiàn)代教育史BC古代教育史第一章

教育的起源與史前的教育第二章

東方文明古國的教育第三章

古希臘的教育第四章

蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的教育第五章

古羅馬的教育第六章

西歐中世紀的教育第七章

拜占庭與阿拉伯的教育第一章

教育的起源與史前的教育第一節(jié)

教育的起源第二節(jié)

史前教育的概況本章學(xué)習(xí)目標：1.了解教育的起源論的觀點和代表人物2.了解不同教育起源理論的異同和評價分析3.了解史前不同歷史階段教育的特點4.理解史前社會結(jié)構(gòu)對教育的影響第一章

教育的起源與史前的教育第一節(jié)

教育的起源第二節(jié)

史前教育的概況為什么要探究教育的起源？/探究教育的起源有什么意義？教育的起源探討教育在什么情況下產(chǎn)生，它是教育學(xué)和教育史研究中的重要課題之一。這一探討設(shè)計兩個問題，一是教育起源于生物進化的哪一個階段，二是教育根植于何種基礎(chǔ)?？茖W(xué)地解釋教育的起源，對于把握教育與其他社會現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別，把握教育在人類社會發(fā)展中的地位和作用，具有重要的意義。一、關(guān)于教育起源的代表性觀點（一）教育的生物學(xué)起源論代表人物：【法】利托爾諾、【美】桑代克、【英】沛西·能基本觀點：將教育是為一種生物現(xiàn)象，將教育過程歸結(jié)為按生物學(xué)規(guī)律進行的本能的傳授活動一、關(guān)于教育起源的代表性觀點（一）教育的生物學(xué)起源論

生存競爭的本能就是教育的基礎(chǔ)。動物為了保存自己的種類，出自遺傳本能，自會將其“知識”與“技巧”傳授給幼小的動物。——利托爾諾一、關(guān)于教育起源的代表性觀點（一）教育的生物學(xué)起源論合理：因為人是從動物進化而來的，生物起源論強調(diào)人與動物的聯(lián)系，所以有其合理的一面。不合理：否認人與動物的本質(zhì)區(qū)別，則失之偏頗。一、關(guān)于教育起源的代表性觀點（二）教育的心理學(xué)起源論代表人物：【美】孟祿基本觀點：教育的發(fā)生都是“最非理性的”和“單純的無意識的模仿”一、關(guān)于教育起源的代表性觀點（二）教育的心理學(xué)起源論合理：注意到了模仿在兒童學(xué)習(xí)中的意義，有其合理性。不合理：否認了成人在兒童教育中的指導(dǎo)作用，同樣失之偏頗。一、關(guān)于教育起源的代表性觀點（三）教育的勞動起源論代表人物：【蘇聯(lián)】米定斯基基本觀點：恩格斯“勞動創(chuàng)造人以及人類社會起源于勞動”→米定斯基“只有從恩格斯‘勞動創(chuàng)造人類本身’這個著名原則出發(fā)，才能了解教育的起源，教育是在傳授勞動經(jīng)驗的過程中產(chǎn)生的，故教育起源于勞動?！币?、關(guān)于教育起源的代表性觀點（三）教育的勞動起源論

勞動不是從猿到人的演化過程中唯一的因素，勞動選擇了人，保留了人的同時，人也創(chuàng)造了勞動本身。勞動和教育各有其特定的對象、不同領(lǐng)域和社會功能，它們之間并不存在誰是第一性的本原的，誰是第二性的派生的從屬關(guān)系。一、關(guān)于教育起源的代表性觀點（四）教育的需要起源論代表人物：【中國】楊賢江基本觀點：教育起源于社會生活實際的多方面需要。一、關(guān)于教育起源的代表性觀點（四）教育的需要起源論

教育的起源“是與社會的生活過程、物質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系有密切聯(lián)系的；而且是以這種現(xiàn)實的社會經(jīng)濟生活為基礎(chǔ)……教育的發(fā)生，就是植根于當時當?shù)氐娜嗣駥嶋H生活的需要；它是幫助人營謀社會生活的一種手段……自有人生，便有教育，因為自有人生，便有實際生活的需要?！薄獥钯t江《新教育大綱》二、簡要分析評價

生物學(xué)和心理學(xué)起源論有其合理性也有其不合理性。勞動起源論和需要起源論將教育看作人類特有的有意識、有目的的活動；教育的目的在于傳遞社會生活經(jīng)驗等，這類觀點總的來說符合馬克思主義的歷史唯物論與辯證法，從而為科學(xué)、合理地解釋教育起源問題奠定了基礎(chǔ)。第一章

教育的起源與史前的教育第一節(jié)

教育的起源第二節(jié)

史前教育的概況時間：距今約400萬至一萬五千年經(jīng)濟：生產(chǎn)力水平極端低下；使用舊石器；共同生產(chǎn)與消費，沒有階級與剝削婚姻：群婚制，兒童“知其母，不知其父”教育方式：成年人向年輕一代傳授教育內(nèi)容：生產(chǎn)和生活經(jīng)驗前氏族時期1軍事民主制時期4經(jīng)濟：使用新石器，原始的畜牧業(yè)和種植業(yè)成為氏族公社成員的主要生活依靠婚姻：對偶婚制，女子主導(dǎo)地位教育方式：幼小兒童統(tǒng)一由婦女負責照料。七八歲以后男女兒童按勞動分工分別接受教育。教育內(nèi)容：社會生活知識和宗教道德教育。母系氏族時期2史前/原始社會父系氏族時期3母系氏族時期2房舍，稱為“青年之家”教育機構(gòu)的胚胎形式教育對象：年滿7歲的少年教育者：老年人為特權(quán)者設(shè)立為普通人設(shè)立青年之家分化（原始社會末期）發(fā)展學(xué)校的萌芽時間：距今約400萬至一萬五千年經(jīng)濟：生產(chǎn)力水平極端低下；使用舊石器；共同生產(chǎn)與消費，沒有階級與剝削婚姻：群婚制，兒童“知其母，不知其父”教育：成年人向年輕一代傳授教育內(nèi)容：生產(chǎn)和生活經(jīng)驗前氏族時期1軍事民主制時期4經(jīng)濟：使用新石器，原始的畜牧業(yè)和種植業(yè)成為氏族公社成員的主要生活依靠婚姻：對偶婚制，女子主導(dǎo)地位教育：幼小兒童統(tǒng)一由婦女負責照料。七八歲以后男女兒童按勞動分工分別接受教育。教育內(nèi)容：社會生活知識和宗教道德教育。母系氏族時期2史前/原始社會父系氏族時期3經(jīng)濟：金屬工具，游牧部落和農(nóng)業(yè)部落分化，男子占據(jù)主導(dǎo)地位婚姻：向一夫一妻制過渡教育方式：以父系為主的大家庭承擔教育內(nèi)容：增加倫理道德、軍事體育，并舉行“成丁禮”/“青年禮”等特定儀式經(jīng)濟：生產(chǎn)進一步發(fā)展，出現(xiàn)剩余產(chǎn)品個人占有現(xiàn)象，特權(quán)人物，逐漸形成階級教育內(nèi)容：軍事教育地位提高，重視道德與精神教育，產(chǎn)生階級教育的萌芽，腦力勞動與體力勞動逐漸分離原始社會教育概況時期概況特點經(jīng)濟婚姻教育教育內(nèi)容前氏族時期生產(chǎn)力水平極端低下；舊石器群婚制成年人→年輕一代生產(chǎn)和生活經(jīng)驗?zāi)赶凳献鍟r期新石器對偶婚制幼小兒童→婦女；七八歲兒童按勞動分工接受教育社會生活知識和宗教道德教育父系氏族時期金屬工具向一夫一妻制過渡以父系為主的大家庭承擔倫理道德和軍事體育，舉行“成丁禮/青年禮”儀式軍事民主制時期生產(chǎn)進一步發(fā)展、特權(quán)、階級軍事教育地位提高，重視道德與精神教育原始社會教育概況時期概況特點經(jīng)濟婚姻教育方式教育內(nèi)容前氏族時期生產(chǎn)力水平極端低下；舊石器群婚制成年人→年輕一代生產(chǎn)和生活經(jīng)驗①教育無階級性、教育權(quán)平等，對兒童實行公養(yǎng)公育；②與生產(chǎn)勞動及生活緊密聯(lián)系，以生產(chǎn)勞動知識、技能的傳授為主，同時也傳授社會意識；③組織和方法都處在原始狀態(tài)（沒有文字、教科書、學(xué)校和專職教師）。教育的主要方式是成人的榜樣、講述、獎懲、以及兒童自己的活動、觀察、模仿。④末期，教育開始分化，性質(zhì)發(fā)生變化，并產(chǎn)生文字及學(xué)校的萌芽。母系氏族時期新石器對偶婚制幼小兒童