第8課歐洲的思想解放運動課件-高中歷史必修中外歷史綱要下

第8課歐洲的思想解放運動問題1:文藝復(fù)興只是西方古典文化的再生嗎?實質(zhì):以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。問題2:文藝復(fù)興為什么借助古希臘羅馬文化?一、人性自由——文藝復(fù)興（14——17世紀(jì)）

但是那時教會勢力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。

——葉廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》天主教壟斷文化，勢力強(qiáng)大;資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分,新興資產(chǎn)階級力量弱小;古典文化蘊(yùn)涵深厚的人文主義思想。（四）主要內(nèi)容精神內(nèi)核——人文主義中世紀(jì)基督教會：宗教神學(xué)新興資產(chǎn)階級：人文主義以神為中心：神是至高無上的，主宰一切；人是有罪的，卑微的。人只能服從上帝的旨意和安排。以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)。反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性禁欲苦行：倡導(dǎo)苦修苦行，絕對禁欲；以出身、門第決定人的社會地位的等級制度重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活來世觀念：倡導(dǎo)追求來世的幸福蒙昧主義：主張愚民政策，摧殘科學(xué)文化崇尚理性和科學(xué)，追求知識，探索人與自然的奧秘【注意】文藝復(fù)興的斗爭矛頭直指天主教會，反對教會神學(xué)扼殺人性，但并不反對宗教信仰。1.16世紀(jì)法國作家拉伯雷曾說：“我不相信屋頂以上的事?！边@反映了他怎樣的思想主張（）A.追求自由

B.追求現(xiàn)世幸福C.反對禁欲主義D.反對等級觀念2.（2016.4·浙江高考·16）薄伽丘的《十日談》因充滿“可怕的人欲”而為教會所不容，該書所反映的人文主義的內(nèi)涵是(

)A．批判古典主義B．追求倫理道德C．謳歌自然的人性D．反對專制王權(quán)BC但丁Dante“文藝復(fù)興的先驅(qū)”他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新世紀(jì)的最初一位詩人。——馬克思、恩格斯文學(xué)作品大觀但丁對地獄中的教皇尼古拉三世說：因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。你們這些貪得無厭的人，竟然拿上帝的物品去倒換金銀…教皇尼古拉三世是如此的貪婪成性，死后雙腳將被火燒，從腳跟慢慢燒到腳尖。——《神曲·地獄篇》諷刺教會的封建腐朽彼特拉克“人文主義之父”我自己是凡人，我只要求人的幸福?！颂乩俗非蟋F(xiàn)世的幸福

（第四天故事一）一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康美麗的少女。頭一次見到女性的兒子問父親這是些什么東西，虔誠的父親把女子看作洪水猛獸，要兒子趕快低下頭，說這是些名叫“綠鵝”的“禍水”。豈料一路上對任何事物都不感興趣的兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢换厝ノ桂B(yǎng)吧！”父親這才明白……人性無所不在，無從回避故事歌頌了綺思夢達(dá)的什么追求？

反映了作者的什么思想觀點？

（第四天故事二）親王唐克萊本獨生女兒（綺思夢達(dá)）沖破封建門第觀念與父親的侍從相戀。親王暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛。綺思夢達(dá)寧死不屈并憤然駁斥父親：

“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。人類是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€‘貴’字；否則就只能算是‘賤’?！弊非笮腋?/p>

反對等級觀念，主張自由平等，肯定人的價值。美術(shù)三杰《圣母子》《大衛(wèi)》《最后的晚餐》呆板僵硬展現(xiàn)內(nèi)心暢所欲言現(xiàn)實生活中哪些人或事能體現(xiàn)人文主義？

希望工程

材料：它所代表的思想，它對人的經(jīng)驗的價值中心地位——即人的尊嚴(yán)——的堅持，力量是太大了，它們一旦被恢復(fù)和重新提出，就無法加以永遠(yuǎn)的壓制?！欢?，作為歷史力量，它有明顯的軟弱性…它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英。

——[英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》傳播人文主義，解放思想，解放人性推動近代自然科學(xué)產(chǎn)生推動新航路的開辟，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展一定程度上沖擊了羅馬教廷的封建秩序思想上：經(jīng)濟(jì)上：政治上：積極影響：對人文主義的過分推崇，造成個人私欲的膨脹僅局限于上流社會和知識階層局限性：6.文藝復(fù)興的影響e7d195523061f1c05acf76b8f77ad0f5cf4bfee44656fe548320944B98F67CB1985FAB3A9D5F17B3F04517704E6FAFB9B886208504C53F0209CCFCFD7DCBC2FFA7EFB712B888BBDC0AA6CC36F1755313303D7890B86B527EF283536BD00F78452D506777748142E59D7E28653346FC10AF757FD95871D7D0579D3AFD2A31C06E447ABC8A08C203BA回顧知識：歐洲中世紀(jì)天主教會勢力強(qiáng)大二、宗教改革（16C）-從教權(quán)桎梏中解放靈魂二、宗教改革材料一君主和平民日益把教皇看做外國人……大眾對教會收稅和遍布西歐的教會的巨大地產(chǎn)十分不滿。……中產(chǎn)階層和國家君主的利益，導(dǎo)致他們覬覦教會巨大的地產(chǎn)和各種金銀珠寶、藝術(shù)作品和豪華家具等巨額的可移動財富?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二買賣圣職的現(xiàn)象在教會中始終存在，16世紀(jì)達(dá)到了肆無忌憚的地步……據(jù)統(tǒng)計，1521年有2000多個神職可以用金錢買到。教會內(nèi)部賄賂成風(fēng)……幾乎所有的教皇都是靠賄賂樞機(jī)主教當(dāng)選的?！獏怯阝?、齊世榮主編《世界史·近現(xiàn)代史編》材料三隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的發(fā)展，天主教會成為資本主義發(fā)展的最大障礙。各國封建君主、新興資產(chǎn)階級、下層民眾與天主教會之間矛盾日益尖銳……而教會日益腐朽墮落也引起了一些傳教士的不滿，改革基督教的呼聲越發(fā)激烈。根據(jù)材料并結(jié)合教材，歸納宗教改革的背景。2.1背景材料四“錢幣落入箱底響叮當(dāng)，靈魂脫離煉獄升天堂”。——教士約翰·特策爾根本原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要沖破天主教會的神權(quán)統(tǒng)治阻礙天主教會的腐朽激化社會矛盾導(dǎo)火線：1517年，天主教會兜售“贖罪券”文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑，人們對羅馬教廷的長期剝削日益不滿“德國是教皇的奶?！?/p>

“物必先腐而后生蟲，教會之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗”。

——《西方宗教史》

路德宗教改革時的教皇是利奧十世（1513—1521），生活豪侈淫佚，喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了?！庇幸幻麩o恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰，只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”2.馬丁·路德的思想主張及影響材料：人的靈魂得救要靠自己虔誠的信仰，人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，與上帝直接對話?！R丁·路德《九十五條論綱》據(jù)材料和課本內(nèi)容，歸納馬丁路德思想主張并分析意義。因信稱義，信仰得救建立民族教會，用民族語言進(jìn)行宗教活動建立廉儉教會，簡化宗教儀式路德翻譯的德語版《圣經(jīng)》上帝羅馬教會教徒神職人員因行稱義上帝馬丁·路德因信稱義教徒我的信仰你做主我的信仰我做主風(fēng)格華麗和有氣勢的天主教教堂簡約淳樸，有生活氣息的新教教堂1.性質(zhì)：

宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會政治運動。2.影響：（1）思想上：

否定了天主教權(quán)威，有助于人們的思想解放，傳播和發(fā)展了人文主義（因信稱義）；（2）政治上：

推動歐洲民族國家的形成（教隨國定）；（3）經(jīng)濟(jì)上：有利于資本主義的成長（建立節(jié)儉教會）；（4）文化上：推動文化教育事業(yè)的發(fā)展。根據(jù)教材P45-46的內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)分析文藝復(fù)興與宗教改革的不同點（8分）（從涉及的領(lǐng)域、范圍，方式和精神內(nèi)涵等角度去分析）領(lǐng)域：文藝復(fù)興在文藝領(lǐng)域，宗教改革在宗教領(lǐng)域范圍：文藝復(fù)興局限于知識精英，宗教改革激發(fā)了普通民眾方式：文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的方式，

宗教改革披著宗教的外衣內(nèi)涵：文藝復(fù)興要求解放人性，

宗教改革強(qiáng)調(diào)信仰自主屬性：文藝復(fù)興更多的是思想解放運動，

宗教改革不僅是思想解放運動，也是反封建的政治運動1.探尋啟蒙之源材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。到十七十八世紀(jì)，西歐的資本主義迅速發(fā)展資本。階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。材料二：17至18世紀(jì)的法國，專制制度達(dá)到頂峰。社會成員被分成三個等級，教士和貴族屬于第二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政治，經(jīng)濟(jì)特權(quán)。其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會的矛盾日益尖銳。材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了，因為人文主義者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個理性的時代.....歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放奠定了基礎(chǔ)。材料四：16世紀(jì)，哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ),十七、十八世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展。思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想。科技：自然科學(xué)發(fā)展進(jìn)一步打擊了封建神學(xué)。四、啟蒙運動7、意義：①思想解放：啟蒙運動進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；(為資本主義制度規(guī)劃理性藍(lán)圖）③世界影響（精神財富）：成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。②歐美革命（社會轉(zhuǎn)型）：為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器，直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。美國獨立戰(zhàn)爭法國大革命19資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展