西方思想和三次科技革命

2010年高考一輪復習教案：近代世界思想文化史及三次科技革命一、近代世界的思想文化1．知道歐洲文藝復興的背景及發(fā)展過程和薄伽丘等人的作品及思想。知道集中反映文藝復興成就的主要文化遺產(chǎn)，認識它們所表現(xiàn)的建筑風格、藝術(shù)特色和人文主義精神。領(lǐng)會文藝復興時期的人文主義含義。2．簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。3．了解中外“君權(quán)神授”等君主專制思想的主要內(nèi)容，認識君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎和歷史背景。了解洛克、伏爾泰、盧梭和孟德斯鳩民主思想的基本內(nèi)容，理解民主思想與專制理論的根本區(qū)別。聯(lián)系19世紀后半葉“中學為體，西學為用”的基本主張，認識當時中國社會各階層對西方民主政治制度的反應；聯(lián)系康有為、梁啟超和孫中山關(guān)于民主與專制的主要論述，比較其觀點的異同。4．概括近代自然科學興起的背景、表現(xiàn)以及影響。了解經(jīng)典力學的主要內(nèi)容，認識其在近代自然科學理論發(fā)展中的歷史地位。簡述達爾文進化論的主要觀點，分析科學與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。以蒸汽機的發(fā)明和電氣技術(shù)的應用等為例，說明科學技術(shù)進步對社會發(fā)展的作用。知道愛因斯坦在科學上的主要成就，認識其意義。近代世界史上，思想方面對世界的政治和經(jīng)濟產(chǎn)生巨大影響的兩次思想解放運動是文藝復興運動和啟蒙運動。在文化方面，對人類影響至深的則是三次科技革命中出現(xiàn)的一系列自然科學知識和技術(shù)知識。1．文藝復興運動：早在14世紀，意大利的佛羅倫薩就產(chǎn)生了但丁、彼特拉克、薄伽丘三位新文化代表人物。薄伽丘的《十日談》是人性的贊歌和刺向教會貴族的匕首。到15世紀晚期至16世紀前期，文藝復興運動更為發(fā)展，在造型與繪畫藝術(shù)方面尤為突出。以達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾為代表的藝術(shù)大師，將人文主義思想和創(chuàng)作上的現(xiàn)實主義方法推向了更高的水平。與這三位藝術(shù)大師同時代的文藝復興代表人物還有政治學家兼史學家馬基雅維利。16世紀文藝復興運動已越出意大利，在西歐各國發(fā)展起來。17世紀更出現(xiàn)了像莎士比亞這樣的大師。認識：文藝復興運動最早始于14世紀，是意大利北部幾個城市首先出現(xiàn)資本主義萌芽在意識形態(tài)上的反映。這場運動以復興古代希臘、羅馬的文藝為名，實質(zhì)是反封建的思想解放運動，是新文化創(chuàng)造運動。文藝復興運動的中心思想是人文主義。在當時，人文主義是指研究古典學術(shù)和重視現(xiàn)實人生的新思潮。那時的新文化人士多自稱為“人文學者”。人文主義的基本內(nèi)容是提倡“人道”，反對“神道”；提倡個性解放，反對宗教桎梏和禁欲主義；提倡人的品德、才智與儀態(tài)，反對蒙昧與粗鄙等等。2．啟蒙運動：文藝復興運動從17世紀起逐漸演變?yōu)閱⒚蛇\動。17世紀啟蒙運動的代表人物主要在荷蘭與英國，例如霍布斯、洛克等。到18世紀，啟蒙運動在法國達到了最高峰，出現(xiàn)了伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、盧梭等大師級的人物。認識：17、18世紀西歐資本主義經(jīng)濟和近代自然科學的發(fā)展，以及封建專制制度的阻礙是啟蒙運動產(chǎn)生的條件和原因。這場運動是歐洲資產(chǎn)階級發(fā)動的反封建的又一次思想解放運動。啟蒙運動的內(nèi)容和影響都大大超過了文藝復興運動，成為資產(chǎn)階級革命的理論武器。啟蒙思想家認為：過去的時代是迷信和無知的黑暗時代，他們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。即人類應該根據(jù)自己的理性去行事，無須依賴“神的意志”。所以，啟蒙思想家集中力量去批判教權(quán)主義、專制主義，以此達到消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度，實現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個人自由。并依據(jù)天賦人權(quán)、三權(quán)分立等學說為資本主義社會確立了——整套構(gòu)想，對美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命的爆發(fā)和新社會制度的建立產(chǎn)生了巨大影響。啟蒙運動較之人文主義，主要在下列幾點有了新的發(fā)展：一是不僅在自由和個性解放上繼續(xù)追求，而且要根本變革國家體制，實行法治和一整套民主政治制度。人文主義則基本上不涉及整個國家制度。二是用無神論完全否定了任何宗教與神學。三是為未來的“理性”社會即思想家們的理想社會描繪了一幅藍圖，而且，其中空想的成分并不很多。像經(jīng)濟自由、人權(quán)自由、政治平等、議會制、民主、三權(quán)分立……后來都成為絕大多數(shù)資本主義國家奉行的原則，而且行之有效，更有些至今仍在實行。3．近代社會的專制理論與民主思想：17、18世紀，歐洲仍然盛行“君權(quán)神授”之說，“王”是上帝在世間的代表，“法”自“王”出，“王”大于“法”。因此，盡管有了不少立法，但本質(zhì)上還是人治的國家。中國的專制主義創(chuàng)始于秦始皇時期，君主即國家，擁有至高無上的權(quán)力，全國最高統(tǒng)治權(quán)集中在君主一人手里。世襲和獨裁是其基本特征。啟蒙運動時期，洛克主張將國家的立法權(quán)和行政權(quán)分屬議會和君主。孟德斯鳩發(fā)展了洛克的主張，明確提出了立法、司法、行政三權(quán)分立的原則，這對于反對君主專制制度具有重大的進步意義。盧梭堅決否定封建王權(quán)，熱情倡導“社會契約”論和“人民主權(quán)”說，非常重視公共意志。19世紀后半葉清政府開展了洋務運動，其指導思想是“中學為體，西學為用”，封建統(tǒng)治者企圖在不改變封建制度的前提下，實現(xiàn)富國強兵的目的，結(jié)果失敗了。這—時期資產(chǎn)階級的早期維新派主張君民共主，實行君主立憲。戊戌變法時期，頑固勢力極力維護君主專制制度，資產(chǎn)階級維新派主張興民權(quán)，設議院，實行君主立憲?？涤袨楹土簡⒊I(lǐng)導了維新變法運動，在社會上起了思想啟蒙作用，促進了中國人民的覺醒。20世紀初，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，把西方天賦人權(quán)、自由平等學說作為革命斗爭的思想武器，與封建勢力進行了堅決的斗爭，推翻了封建君主專制制度。認識：啟蒙思想家們崇尚理性，對封建社會中最“神圣”的事物進行了揭露和批判。他們把抨擊的矛頭直指封建主義的王權(quán)、神權(quán)與特權(quán)。他們把宣傳唯物主義和揭露批判封建制度結(jié)合在一起，并大力宣傳人權(quán)與法治，尖銳批判專制主義。中國的資產(chǎn)階級也批判了封建的專制主義，提出了民主的主張。近代時期由于資產(chǎn)階級的斗爭，國家權(quán)力取代了王室家族權(quán)力，法律取代了王命和貴族特權(quán)，民選的國家機構(gòu)取代了王朝和廷臣專權(quán)，在原則上以主權(quán)在民取代了主權(quán)在君。4．近代自然科學的產(chǎn)生與發(fā)展：近代自然科學的發(fā)展，大體經(jīng)歷了三個階段：①興起階段：文藝復興運動促使近代自然科學的興起，實現(xiàn)了科學史上的一次革命。它沖破了神學與經(jīng)院哲學的牢籠，推動了哇產(chǎn)力的發(fā)展，為新的世界觀和哲學觀提供了堅實的依據(jù)。波蘭科學家哥白尼開創(chuàng)性地提出了“太陽中心說”，意大利哲學家布魯諾發(fā)展了他的學說。佛羅倫薩杰出的天文學家和物理學家伽利略用