北京市2023年高考語(yǔ)文模擬題匯編-作家作品（中國(guó)古代文學(xué)）

北京市2023年高考語(yǔ)文模擬題匯編-作家作品（中國(guó)古代文

學(xué)）

一、文言文閱讀

（2023?北京門頭溝?統(tǒng)考一模）閱讀下面文言文，完成下面小題。

南軒記

曾鞏

得鄰之蔚地?,蕃之，樹竹木，灌蔬于其間，結(jié)茅以自休，囂然②而樂(lè)。世固有處廊

廟之貴，抗萬(wàn)乘之富，吾不愿易也。

人之性不同，于是知伏閑隱奧，吾性所最宜。驅(qū)之就煬，非其器所長(zhǎng)，況使多爭(zhēng)于

勢(shì)利、愛(ài)惡、毀譽(yù)之間邪？

然吾親之養(yǎng)無(wú)以修，吾之昆弟飯菽麓羹④之無(wú)以繼，吾之役于物，或田于食，或野于宿，

不得常此處也，其能無(wú)焰然于心邪？

少而思，凡吾冬拂性苦形而役于物者，有以為之矣。士固有所勤，有所肆，識(shí)其皆

受之于天而順之，則吾亦無(wú)處而非其樂(lè)，獨(dú)何必休于是邪？顧吾之所好者遠(yuǎn)，無(wú)與處于

是也。

然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺毛、感微托遠(yuǎn)、山鐮?？?、浮夸詭

異之文章，下至兵權(quán)、歷法、星官、樂(lè)工、山農(nóng)、野圃、方言、地記、佛老所傳，吾悉

得于此。

皆伏羲以來(lái)，下更秦漢至今，圣人賢者魁杰之材，彈歲月，憊精思，日夜各推號(hào)長(zhǎng)，

分辨萬(wàn)事之說(shuō)，其于天地萬(wàn)物，小大之際，修身理人，國(guó)家天下治亂安危存亡之致，罔

不畢載。處與吾俱，可當(dāng)所謂益者之友非邪？

吾窺圣人旨意所出，以去疑解蔽。賢人智者所稱事引類，始終之概以自廣。養(yǎng)吾心

以忠，約守而恕者行之。其過(guò)也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者。

得其時(shí)則行，守深山長(zhǎng)谷而不出者，非也。不得其時(shí)則止，（卜（卜然求行其道者，亦

非也。吾之不足于義，或愛(ài)而譽(yù)之者，過(guò)也。吾之足于義，或惡可毀之者，亦過(guò)也。

彼何與于我哉？此吾之所任乎天與人者。落則吾之所學(xué)者雖博，而所守者可謂簡(jiǎn)；

所言雖近而易知，而可任者可謂重也。

書之南軒之壁間，爭(zhēng)夜覺(jué)觀焉，以自進(jìn)也。南豐曾鞏記。

注釋【1】茄地：雜草叢生的土地?！?】囂然：悠閑的樣子?！?】飯菽麓羹：吃粗

礪的食物。菽,豆類植物；蹩羹，豆葉煮成的菜羹。

1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.抗萬(wàn)乘之富，吾不愿多也易：交換

B.與夫論美刺非、感微托遠(yuǎn)非：指責(zé)

c?（卜（卜然求行其道者仆仆：形容旅途勞頓

D.垂夜覺(jué)觀焉蚤：通“早”，早上

2.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）

A.①?zèng)r使之爭(zhēng)于勢(shì)利、愛(ài)惡、毀譽(yù)之間邪②凡吾之拂性苦形而役于物者

B.①修吾親之養(yǎng)無(wú)以修②然則吾之所學(xué)者雖博

C.①結(jié)茅以自休，囂然顧樂(lè)②或惡加毀之者

D.①日夜各推用長(zhǎng)②而所任者可謂重也

3.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.于是知伏閑隱奧，吾性所最宜由此明白處于閑散的生活狀態(tài)中，隱居在僻靜的處

所，與我的性情最為合適

B.顧吾之所好者遠(yuǎn)，無(wú)與處于是也顧念我所愛(ài)好的東西很高遠(yuǎn)，于是沒(méi)有辦法跟這

里的人和諧相處

C.吾窺圣人旨意所出，以去疑解蔽我窺探圣人主旨用意的出發(fā)點(diǎn)，用它來(lái)去除疑惑,

解開蒙昧

D.而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者靠永不止息來(lái)實(shí)現(xiàn)最高的目標(biāo)，這些都是我

要從內(nèi)心來(lái)加以索求的原因

4.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為，擁有南軒這間茅草屋，自己就足以傲視在朝為官的尊貴和富擁四海的財(cái)

?。

B.作者認(rèn)為，讀圣賢書可增長(zhǎng)見(jiàn)聞，養(yǎng)忠義之氣，學(xué)會(huì)寬以待人，有錯(cuò)就改，自強(qiáng)不

息。

C.作者認(rèn)為，作為讀書人需要審時(shí)度勢(shì)，如果遇到有利時(shí)機(jī)，就出仕去實(shí)現(xiàn)自己的理

想。

D.作者認(rèn)為，不能因外界的評(píng)價(jià)而動(dòng)搖自己的志向與思想，要勇于承擔(dān)賦予自己的重

任。

5.文章開頭說(shuō)“結(jié)茅以自休，囂然而樂(lè)”，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析作者“樂(lè)”的原因。

（2023?北京西城?統(tǒng)考一模）閱讀下面文言文，完成小題。

世之言天者二道焉。拘于昭昭者①，則日：“天與人實(shí)影響：禍必以罪降，福必以

試卷第2頁(yè)，共18頁(yè)

善來(lái)，如有物的然以宰者?！蹦嘤谮ぺふ撸瑒t目：“天與人實(shí)到異：跖、踴②焉而遂，

孔、顏焉而厄，是茫乎無(wú)有宰者?！?/p>

大凡人形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，動(dòng)物之年者也。天之能，

人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余目：天與人交相勝耳。其說(shuō)日：天之道在

生植，其用在強(qiáng)弱；人之道在法制，其用在是非。陽(yáng)而阜生，陰而肅殺；水火傷物，木

堅(jiān)金利；氣雄相君，力雄相長(zhǎng)：天之能也。陽(yáng)而藝樹，陰而孳斂；防害用濡，禁焚用光；

義制強(qiáng)訐，禮分長(zhǎng)幼：有賢尚功，建極閑邪：人之能也。

人能勝乎天者，法也。法大行，則是為公是，非為公非。天下之人蹈道必賞，違之

必罰。當(dāng)其賞，雖三旌之貴、萬(wàn)鐘之祿，處之咸曰宜。何也？為善西然也。當(dāng)其罰，雖

族屬之夷、刀鋸之慘，處之咸曰宜。何也？為惡而然也。故其人曰：“天何預(yù)乃事少？

福兮可以善取，禍兮可以惡召，奚預(yù)乎天野？”法小弛，則是非呼，賞不必盡善，罰不

必盡惡。幸賢而尊顯，時(shí)以不肖參焉；或過(guò)而侯辱，時(shí)以不辜參焉。故其人口：“彼宜

然而信然，理也。彼不當(dāng)然而固然，豈理邪？天也。福幸可以詐取，咂禍亦可以茍免?！?/p>

人道駁，故天命之說(shuō)亦駁焉。法大弛，則是非易位，賞恒在佞，而罰恒在直，義不足以

制其強(qiáng)，刑不足以勝其非，人之能勝天之具盡喪矣。故曰：天之所能者，生萬(wàn)物也；人

之所能者，治萬(wàn)物也。法大行，則其人日：“天何預(yù)人邪？我蹈道而已?！狈ù蟪?，則

其人目：“道竟何為邪？任人而已?！狈ㄐ〕冢瑒t天人之論駁焉。今以一己之窮通，而

欲質(zhì)天之有無(wú)，惑矣!

余日：天恒執(zhí)其所能以臨于下，非有預(yù)乎治亂云爾；人恒執(zhí)其所能以仰乎天，非有

預(yù)乎寒暑云爾：生乎治者人道明，感知其所自，故德與怨不歸乎天；生乎亂者人道昧，

不可知，故由人者舉歸乎天，非天預(yù)乎人爾。

（取材于劉禹錫《天論》）

【注】①拘于昭昭者：指那些認(rèn)定天以意志而主宰人間禍福的人。下文“泥于冥冥

者''指那些認(rèn)定天與人完全沒(méi)有關(guān)系的人。②跖、蹣：盜跖與莊躅，古代傳說(shuō)中的兩個(gè)

強(qiáng)盜。下文“孔、淵'’指孔子和顏淵。

6.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不IP碘的一項(xiàng)是（）

A.天與人實(shí)利異剌：違背。

B.動(dòng)物之尤者也尤：優(yōu)異。

C.審賢尚功右：崇尚。

D.法小弛，則是非限駁：反駁。

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.是茫乎無(wú)有宰者天恒執(zhí)其所能以臨乎下

B.為善兩然也頂?shù)溡嗫梢云埫?/p>

C.天何預(yù)乃事邪奚預(yù)乎天邪

D.孽賢而尊顯福更可以詐取

8.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不氐項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.拘于昭昭或泥于冥冥，容易就天道與人事作出簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)。

B.天之所長(zhǎng)是促進(jìn)萬(wàn)物繁衍生長(zhǎng)，并通過(guò)抑強(qiáng)濟(jì)弱來(lái)調(diào)和。

C.法令得以普遍推行時(shí)，賞罰依法而定，能為民眾所接受。

D.人世的治或亂，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的人如何認(rèn)識(shí)天道產(chǎn)生影響。

9.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

今以一己之窮通，而欲質(zhì)天之有無(wú)，惑矣！

10.結(jié)合文意，簡(jiǎn)要概括文中所論述的“天''與"人"之間的關(guān)系。

（2023?北京延慶?統(tǒng)考一模）閱讀下面文言文，完成下面小題。

王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十歲而民有十年之蓄。故禹

水九年,湯旱七年，甚也，野無(wú)青草，而民無(wú)饑色，道無(wú)乞人，歲復(fù)之后，猶禁陳耕?。

古之為天下，誠(chéng)有具也。王者之法，國(guó)無(wú)九年之蓄，謂之不足；無(wú)六年之蓄，謂之急；

無(wú)三年之蓄，日國(guó)非其國(guó)也。

今漢興三十年矣，而天下愈屈②，食至寡也，陛下不省邪？未獲年，富人不貸，貧民且

饑；天時(shí)不收，請(qǐng)賣爵鬻子，既或聞耳。曩頃不雨，令人寒心,一雨?duì)枺瑧]若更生氣

天下無(wú)蓄，若此甚極也。其在王法謂之何？必須困至乃慮，窮至乃圖，不亦晚乎！竊伏

念之，愈使人悲。

然則所謂國(guó)無(wú)人者，何謂也？有天下而欲其安者，豈不在于陛下者哉？上弗自憂，將以

誰(shuí)偷?五歲小康④，十歲一兇，三十歲而一大康，蓋曰大數(shù)也。即不幸有方二三千里之

旱，天下何以相救？卒然邊境有數(shù)十萬(wàn)之眾，天下將何以饋之矣?兵旱相承，民填溝壑，

剽盜攻擊者興繼而起，中國(guó)失救，外敵必駭,一日而及，此之必然。且用事之人，未必

此省，為上者弗自憂，魄然⑤事困，乃驚而督下，目：“此天也，可奈何？”事既無(wú)如

之何。及方今始秋時(shí)，可善為。陛下少閑，可使臣從丞相、御史計(jì)之。

（賈誼《新書?憂民》）

【注】①陳耕：古法，土地耕種若干年就需要休息，不得連續(xù)耕種。②屈：貧困。③更

生：再次發(fā)生。④小康：小的饑荒。⑤魄然：困窘的樣子。

11.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

①三十歲而民*十年之蓄有：通"又”

試卷第4頁(yè)，共18頁(yè)

②誠(chéng)有縣也具：方法

③貧民縣饑且：將要

④請(qǐng)賣爵鍛子鬻：賣

⑤穹至乃圖窮：貧窮

⑥竊伏念之竊：私下；私自

⑦蓋日木藜也大數(shù)：自然規(guī)律

⑧此天也，可拿何奈何：怎么辦

A.①⑤B.②④C.⑥⑦D.③⑧

12.下列對(duì)文中句意的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.禹水九年，湯旱七年：夏禹時(shí)連續(xù)有九年水澇，商湯時(shí)連續(xù)七年旱災(zāi)

B.曩頃不雨，令人寒心：從前有一段時(shí)間不下雨，就讓百姓感到憂心忡忡

C.上弗自憂，將以誰(shuí)偷：陛下如果自己不肯操心（國(guó)事），又能和誰(shuí)一起茍且偷安呢

D.中國(guó)失救，外敵必駭：國(guó)家對(duì)這些情況無(wú)法制止，外敵就一定感到驚駭

13.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古代圣王治理天下的法則，一定要確保國(guó)家有充足的糧食儲(chǔ)蓄。

B.面對(duì)漢興三十年來(lái)國(guó)家儲(chǔ)蓄糧越來(lái)越少的局面，作者憂心至極。

C.國(guó)家儲(chǔ)糧不充足必然會(huì)導(dǎo)致民不聊生、兵禍接至的結(jié)果。

D.作者委婉勸諫，請(qǐng)君王自省，為實(shí)現(xiàn)國(guó)富民安盡早謀劃。

14.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

卒然邊境有數(shù)十萬(wàn)之眾，天下將何以饋之矣

15.歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，糧食問(wèn)題是國(guó)家重大安全問(wèn)題。請(qǐng)根據(jù)本文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這

一問(wèn)題重要性的認(rèn)識(shí)。

（2023?北京平谷?統(tǒng)考一模）閱讀下面文言文，完成小題。

老子曰：“柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)?！睗h文帝以柔御天下，剛強(qiáng)者皆乘風(fēng)而摩。尉佗稱號(hào)

南越，帝復(fù)其墳?zāi)?，召貴其兄弟。佗去帝號(hào),俯伏稱臣。匈奴桀敖，陵駕中國(guó)。帝屈體

遣書，厚以縉絮。雖未能調(diào)伏，然兵革之禍，比武帝世，十一二耳。吳王滉包藏禍心，

稱病不朝。帝賜之幾杖，沸無(wú)所發(fā)怒，亂以不作。使文帝尚在，不出十年，潺亦已老死,

則東南之亂，無(wú)由起矣。至景帝不能忍，用晁錯(cuò)之計(jì)，削諸侯地。沸日之號(hào)召七國(guó)，西

向入關(guān)。漢遣三十六將軍，竭天下之力，僅乃破之。

錯(cuò)言：諸侯強(qiáng)大，削之亦反，不削亦反；削之，反疾而禍小，不削，反遲而禍大。

世皆以其言為信，吾以為不然。誠(chéng)如文帝忍而不削，浮必未反。遷延數(shù)歲之后,變故不

一，徐因其變而為之備，所以制之者，固多術(shù)矣。猛虎在山，日食牛羊，人不能堪，荷

戈而往刺之，幸則虎斃，不幸則人死，其為害亟矣。晁錯(cuò)之計(jì)，何以異此！若能高其垣

墻，深其陷阱，時(shí)伺而謹(jǐn)防之，虎安能必為害。此則文帝之所以備吳也。

鳴呼！為天下慮患，而使好名貪利小丈夫制之，其不為晁錯(cuò)者等矣！

（取材于北宋蘇轍《漢文帝論》）

三王以降，論君德者，必百漢文，非其治功有不可及者也：自魏、晉及五李，雖亂

臣盜賊^奸天位，皆泰然自任可不疑，故用天下以恣睢而無(wú)所畏忌；文帝則幽隱之中，

常若不足以事此，而懼于不終，此即大禹“一夫勝予”、成湯“栗栗危懼”之心也。世

徒見(jiàn)其奉身之儉，接下之恭，臨民以簡(jiǎn),以為黃、老之學(xué)則然，不知正自視缺然之心之

所發(fā)耳。

然文帝用此治術(shù)，亦安于淺近，茍可以為而止。其聞張季之論.猶曰“卑之毋高”，

蓋謂興先王之道？明民，非己所能任也。孔子曰：“子產(chǎn)猶眾人之母也，能食之而不能

教也?！薄稌纺浚骸爸芄珟煴Ｈf(wàn)民。”若文帝者，能保之而不能取也。夫是，乃雜于

黃、老之病矣夫！

（取材于清代方苞《漢文帝論》）

16.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“剛強(qiáng)者皆乘風(fēng)而厚”中的“靡”與“求之厚途''中的“靡”意思不同。

B.“其不為晁錯(cuò)者婚矣”中的“鮮”與“終婚兄弟”中的“鮮”意思相同。

C.“論君德者，必苜漢文”中的“首”與“方苜長(zhǎng)脛”中的“首”意思相同。

D.“能保之而不能配也”中的“師”與“或師焉，或不焉”中的“師”意思不同。

17.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.演國(guó)之號(hào)召七國(guó)蒙故業(yè)，學(xué)遺策

B.削之，反疾而禍小頃之，持一象笏至

C.皆泰然自任也不疑人也不仁，如禮何

D.蓋謂興先王之道以明民君臣固守以窺周室

18.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.帝復(fù)其墳?zāi)?，召貴其兄弟：文帝修復(fù)了尉佗在中原的祖墳，召喚并賜予他兄弟顯貴

的身份。

B.誠(chéng)如文帝忍而不削，演必未反：如果像文帝那樣采用隱忍懷柔的政策，劉源不一定

會(huì)發(fā)動(dòng)叛亂。

C.接下之恭，臨民以簡(jiǎn)：（文帝）對(duì)待大臣恭敬，用寬緩的政策治理百姓。

試卷第6頁(yè)，共18頁(yè)

D.茍可以為而止：如果可以維持下去就行了。

19.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.漢文帝對(duì)待匈奴顯得很軟弱，雖然沒(méi)能讓匈奴政權(quán)徹底歸服，但基本保證了漢匈政

權(quán)的和平相處。

B.面對(duì)諸侯割據(jù)勢(shì)力的日漸強(qiáng)大，晁錯(cuò)認(rèn)為中央政權(quán)“削藩”導(dǎo)致?lián)p失是不可避免的，

但是早動(dòng)手比晚動(dòng)手要好。

C.自魏晉南北朝以來(lái)，雖然都是叛臣和外族陰謀篡奪的天子之位，但是都自信而專橫

地統(tǒng)治天下，沒(méi)有畏懼和顧忌。

D.漢文帝不讓張季高談闊論治國(guó)方略，只讓他關(guān)注眼前能落實(shí)的事，是認(rèn)為張季不具

備復(fù)興先王之道的水平。

20.宋代文學(xué)家蘇轍和清代文學(xué)家方苞各自在《漢文帝論》中表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？又是

如何論證的？

二、古代詩(shī)歌閱讀

（2023?北京朝陽(yáng)?統(tǒng)考一模）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。

海棠歌

陸游

我初入蜀鬢未霜，南充樊亭⑴看海棠。

當(dāng)時(shí)已謂目未睹，豈知更有碧雞坊。

碧雞海棠天下絕，枝枝似染猩猩血。

蜀姬艷妝肯讓人，花前頓覺(jué)無(wú)顏色。

扁舟東下八千里，桃李真成仆奴爾。

若使海棠根可移，揚(yáng)州芍藥應(yīng)羞死。

風(fēng)雨春殘杜鵑哭，夜夜寒衾夢(mèng)還蜀。

何從乞得不死方，更看千年未為足。

注釋：【I】南充樊亭：與下文中的“碧雞坊'’均為四川地名。

21.下列對(duì)詩(shī)句的分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩(shī)開篇從詩(shī)人初到蜀地賞海棠寫起。

B.“蜀姬”句寫出蜀地女子的美艷和謙遜。

C.“扁舟”兩句寫詩(shī)人遠(yuǎn)離桃李之鄉(xiāng)來(lái)到蜀地。

D.結(jié)尾表達(dá)了詩(shī)人追求永生、千古留名的理想。

22.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩(shī)中的“杜鵑”與《琵琶行》中的“杜鵑”都蘊(yùn)含哀情。

B.本詩(shī)抒發(fā)的情感與《臨安春雨初霽》的惆悵徘徊有所不同。

C.本詩(shī)與《夢(mèng)游天姥吟留別》都描繪了奇幻璀璨的夢(mèng)中景象。

D.本詩(shī)十六句，層次清晰，體現(xiàn)出詩(shī)歌起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

23.本詩(shī)歌詠海棠，多從側(cè)面展開。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析這樣寫的藝術(shù)效果。

（2023?北京西城?統(tǒng)考一模）閱讀下面宋詞，完成小題。

水龍吟①

辛棄疾

老來(lái)曾識(shí)淵明，夢(mèng)中一見(jiàn)參差②是。覺(jué)來(lái)幽恨，停觴不御，欲歌還止。白發(fā)西風(fēng)，折腰

五斗，不應(yīng)堪此。問(wèn)北窗高臥，東籬自醉，應(yīng)別有，歸來(lái)意。

須信此翁未死，到如今凜然生氣。吾儕心事，古今長(zhǎng)在，高山流水。富貴他年，直饒③

未免，也應(yīng)無(wú)味。甚東山④何事，當(dāng)時(shí)也道，為蒼生起。

【注】①本詞為辛棄疾被罷官后退居瓢泉時(shí)作。②參差：仿佛。③直饒：即使。④

東山：指東晉名士謝安，他曾隱居?xùn)|山，后又被朝廷起用，成功指揮了跳水之戰(zhàn)。

24.下列對(duì)作品詞句的分析，不F碘的一項(xiàng)是（）

A.“夢(mèng)中一見(jiàn)”，作者借憶夢(mèng)反映自己對(duì)陶淵明的追慕。

B.“欲歌還止”，唏噓之中流露出作者內(nèi)心的不滿情緒。

C.“須信”兩句，是說(shuō)如果陶淵明還在，也會(huì)被現(xiàn)實(shí)震怒。

D.“富貴”三句，與孔子視富貴如浮云的態(tài)度有相似之處。

25.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“白發(fā)西風(fēng)”是對(duì)陶淵明曾有終老于官場(chǎng)的想法表示惋惜。

B.“折腰五斗”表明作者與陶淵明一樣痛恨坐享朝廷的俸祿。

C.“應(yīng)別有”意在指出那流傳已久的對(duì)陶淵明的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)的。

D.“東山何事”顯示出作者的內(nèi)心仍然期待著能被朝廷起用。

26.作品借“高山流水”引陶為知音。結(jié)合詞句分析，辛、陶二人有哪些相似之處？

（2023?北京東城?統(tǒng)考一模）閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。

藍(lán)田山石門精舍【1】

王維

試卷第8頁(yè)，共18頁(yè)

落日山水好，漾舟信歸風(fēng)。探奇不覺(jué)遠(yuǎn)，因以緣源窮。

遙愛(ài)云木秀，初疑路不同。安知清流轉(zhuǎn)，偶與前山通。

舍舟理輕策，果然愜所適。老僧四五人，逍遙蔭松柏。

朝梵林未曙，夜禪山更寂。道心及牧童，世事問(wèn)樵客。

暝宿長(zhǎng)林下，焚香臥瑤席。澗芳襲人衣，山月映石壁。

再尋畏迷誤，明發(fā)更登歷。笑謝桃源人，花紅復(fù)來(lái)覿⑶。

注釋：［1］精舍：寺院?！?】覿：相見(jiàn)。

27.下列對(duì)詩(shī)句的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“落日”兩句寫詩(shī)人傍晚駕舟游覽，任回風(fēng)吹蕩，內(nèi)心十分愜意。

B.“遙愛(ài)”四句寫詩(shī)人遙望心儀美景，在前往途中產(chǎn)生疑慮和驚喜。

C.“朝梵”四句寫僧人們山居生活清寂無(wú)聊，經(jīng)常向樵夫詢問(wèn)世事。

D.“再尋”兩句寫詩(shī)人擔(dān)心重來(lái)此地會(huì)迷路，黎明時(shí)再次各處登覽。

28.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“澗芳”兩句以動(dòng)寫靜，寫出了山澗花草的芳香和山月的清明。

B.結(jié)尾作者借“桃花源”的典故，表達(dá)戀戀不舍決意重游的心情。

C.本詩(shī)寫了一段漫游的經(jīng)歷，采用移步換景法，行文清晰、流暢。

D.本詩(shī)風(fēng)格清新自然，既蘊(yùn)含著豐富的情味，也著意表達(dá)了理趣。

29.明代周理評(píng)價(jià)此詩(shī)前二十句“始以無(wú)心，終若有得“。請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)評(píng)

價(jià)中“無(wú)心”與“有得”的理解。

（2023?北京石景山?統(tǒng)考一模）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。

送沈業(yè)之歌并序

李賀

文人沈亞之，元和七年以書不中第，返歸于吳江。吾悲其行，無(wú)錢酒以勞，又感沈

之勤請(qǐng)，乃歌一解以送之。

吳興才人怨春風(fēng)，桃花滿陌千里紅。

紫絲竹斷駛馬小，家住錢塘東復(fù)東。

白藤交穿織書笈⑴，短策齊裁如梵夾。

雄光寶礦獻(xiàn)春卿⑵，煙底驀波乘一葉。

春卿拾才白日下，擲置黃金解龍馬。

攜笈歸家重入門，勞勞誰(shuí)是憐君者。

吾聞壯夫重心骨，古人三走無(wú)摧捽⑶。

請(qǐng)君待旦事長(zhǎng)鞭，他日還轅及秋律。

注釋：【1】笈：書籍?！?】春卿：主管考試的官員?！?】古人三走：指管仲三次為

官，三次被免。

30.下列對(duì)詩(shī)句的分析，不氐理的一項(xiàng)是（）

A.開篇四句寫沈亞之春日東歸，坐騎瘦小，表現(xiàn)其落第失意的形象。

B.“白藤”二句寫沈亞之當(dāng)初入京時(shí)，攜帶了一書箱整整齊齊的文稿。

C.“春卿”二句寫主考官主持選才，將沈亞之進(jìn)獻(xiàn)的黃金棄置于一旁。

D.“請(qǐng)君”二句表達(dá)詩(shī)人對(duì)沈亞之的鼓勵(lì)，期待他來(lái)年秋天再來(lái)應(yīng)試。

31.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌以“怨”開篇，整首詩(shī)籠罩在才子落第的凄涼頹喪的氣氛之中。

B.本詩(shī)與《李憑箜篌引》同為七言古體詩(shī)，詩(shī)中都有豐富奇特的想象。

C.本詩(shī)中“古人三走”的典故用得奇詭浪漫，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

D.詩(shī)歌表達(dá)了送別友人時(shí)深摯而復(fù)雜的情感，語(yǔ)言形象，富有感染力。

32.詩(shī)中寫沈亞之入京應(yīng)試和落第歸家時(shí)都用到了“笈”，試分析其意義和作用。

（2023?北京平谷?統(tǒng)考一模）閱讀下面兩首詩(shī)，完成小題。

雜興八首之三

清顧嗣協(xié)

駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。

堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。

舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀。

生材貴適用，幸勿多苛求。

放言五首（其三）

唐白居易

贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。

向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？

33.下列對(duì)兩首詩(shī)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.顧詩(shī)的一二句，寫駿馬能跨越險(xiǎn)阻，卻不如牛會(huì)耕田，贊美了牛的堅(jiān)韌精神。

B.顧詩(shī)的五六句，意思是如果舍長(zhǎng)就短，即使是智者也會(huì)捉襟見(jiàn)肘、無(wú)能為力。

C.白詩(shī)的一二句，通過(guò)“贈(zèng)”字，強(qiáng)調(diào)自己說(shuō)的這個(gè)“決狐疑'’的方法之寶貴。

試卷第10頁(yè)，共18頁(yè)

D.白詩(shī)的五六句，通過(guò)兩個(gè)歷史人物的事例，從反面說(shuō)明了首句方法的正確性。

34.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.顧詩(shī)將同為家畜的"馬''與"牛"、同為運(yùn)載工具的“車''與"舟’'作了對(duì)比，來(lái)證明觀點(diǎn)。

B.顧詩(shī)通過(guò)類比的手法，表現(xiàn)出了作者思維的深邃與細(xì)密，詩(shī)中闡釋的道理頗具辯證

性。

C.這兩首詩(shī)的詩(shī)意含蓄雋永，出語(yǔ)曲折委婉，結(jié)尾處均未點(diǎn)破觀點(diǎn)，富有情味，讓人

思而得之。

D.這兩首詩(shī)均富有理趣，顧詩(shī)側(cè)重于表達(dá)如何選用人才，而白詩(shī)側(cè)重于表達(dá)該怎么樣

辨識(shí)人才。

35.古詩(shī)中常常蘊(yùn)含著豐富而深刻的人才觀，請(qǐng)結(jié)合以上兩首詩(shī)及曹操的《短歌行》，

簡(jiǎn)要分析三位作者是如何表達(dá)人才觀的。

（2023?北京海淀?中央民族大學(xué)附屬中學(xué)?？寄M預(yù)測(cè)）閱讀下面這首詞，完成下面小

題。

哀江頭【1】

杜甫

少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠？

憶昔霓旌下南苑，苑中萬(wàn)物生顏色。昭陽(yáng)殿里第一人，同輦隨君侍君側(cè)。

輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼。

明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無(wú)消息！

人生有情淚沾臆，江水江花豈終極？黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。

注釋：【1】唐肅宗至德元年秋，安祿山攻陷長(zhǎng)安，杜甫被叛軍抓獲。第二年春，杜甫脫

逃，沿長(zhǎng)安曾經(jīng)的風(fēng)景勝地“曲江”潛行，因事感懷，創(chuàng)作此詩(shī)。

36.下列對(duì)這首詩(shī)的詩(shī)句理解，不正硬的一項(xiàng)是（）

A.“吞聲”兩句寫詩(shī)人局勢(shì)所迫，只好偷偷地走到這里。

B.“憶昔”八句暗含帝王后妃放縱的生活，是亡國(guó)征兆。

C.“輦前”兩句寫出帝妃出游場(chǎng)景的壯觀。

D.“黃昏”兩句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)局勢(shì)判斷的果決。

37.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不事確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人見(jiàn)景憶昔，心亂目迷，感慨萬(wàn)千，詩(shī)中回蕩著撫時(shí)感事的哀痛之情。

B.全詩(shī)即景生情，表達(dá)了詩(shī)人真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之情，以及深沉的國(guó)破家亡之痛。

C.“霓旌下南苑”的歡愉到“血污游魂”的悲慘結(jié)局中寓有深刻的教訓(xùn)之義。

D.從結(jié)構(gòu)上看，全詩(shī)先從追溯往昔寫起，之后再?gòu)幕貞涋D(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，可謂一波三折。

38.本詩(shī)“哀”字為題，以“哀”統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，沉郁頓挫，意境深遠(yuǎn)。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，分析詩(shī)人

“哀”的具體內(nèi)涵。

（2023?北京延慶?統(tǒng)考一模）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。

望洞庭

【唐】劉禹錫

湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。

遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。

題君山【注】

【唐】雍陶

煙波不動(dòng)影沉沉，碧色全無(wú)翠色深。

疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。

【注】君山：在湖南省洞庭湖中。

39.對(duì)這兩首詩(shī)的字句的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.劉詩(shī)中“兩相和''的"和''用字工穩(wěn)，形象地勾畫出秋夜中洞庭湖水和明月清光輝映成

趣、水天一色的融和畫面。

B.劉詩(shī)中“潭面無(wú)風(fēng)''句和雍詩(shī)中“煙波不動(dòng)''句，都貼切地描繪了月光下湖面風(fēng)平浪靜、

山影重重、朦朧而又靜謐的景象。

C.雍詩(shī)中“碧”是湖色，“翠”是山色，因?yàn)槭悄暰接吃诤械牡褂?，所以給人感覺(jué)

湖水的顏色沒(méi)有君山倒影的顏色濃重。

D.雍詩(shī)中“水仙”指水中仙女，即娥皇和女英。她們是古代傳說(shuō)中堯的女兒、舜的妃子,

死后化作湘水神，遨游于洞庭之上。

40.關(guān)于這兩首詩(shī)，分析不正確的是（）

A.劉詩(shī)選擇了月夜遙望的角度，通過(guò)極富想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁

地再現(xiàn)于紙上。

B.雍詩(shī)從君山的倒影起筆，點(diǎn)出了湖山的色彩，繼之又將神話傳說(shuō)融于景物描寫之中，

使山的秀美形神兩諧地呈現(xiàn)在我們眼前。

C.兩首詩(shī)都巧妙地以“螺”作比，但一首將皓月銀輝下的山比成銀盤中的青螺，一首將

倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。

D.兩首詩(shī)都將洞庭的山水景物描寫得高曠超俗，使人讀后油然生出范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

中那種“心曠神怡,寵辱偕忘'’的感覺(jué)。

試卷第12頁(yè)，共18頁(yè)

41.題目是詩(shī)歌的眼睛，是讀詩(shī)的門徑。請(qǐng)以這兩首詩(shī)歌為例，說(shuō)說(shuō)關(guān)注題目對(duì)讀懂詩(shī)

歌的作用。

（2023?北京順義?統(tǒng)考一模）閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。

書志川【1】

陸游

往年出都門，誓墓【2】志已決。

況今蒲柳姿，俯仰及大耋。

妻孥厭寒餓，鄰里笑迂拙。

悲歌行拾穗，幽憤臥嚙雪。

千歲埋松根，陰風(fēng)蕩空穴。

肝心獨(dú)不化，凝結(jié)變金鐵。

鑄為上方劍，釁以佞臣血。

匣藏式庫(kù)中，出參髦頭【3】列。

三尺粲星辰，萬(wàn)里靜妖孽。

君看此神奇，丑虜何足滅。

注釋：【1】作此詩(shī)時(shí)，作者住在山陰，年73歲?！?】王羲之辭去會(huì)稽內(nèi)史官職后，曾

在其父母墓前發(fā)誓不再做官?！?】參，參加。髦頭，皇帝大駕出官時(shí)武士披發(fā)前驅(qū)者。

42.下列對(duì)詩(shī)句的分析，不思項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.前兩句寫詩(shī)人自離開首都后，就已立下堅(jiān)定的決心。

B.三四兩句寫作者身體狀況不好，很快就將到八十歲。

C.五六兩句說(shuō)雖然妻兒能忍受饑寒，但鄰居并不理解。

D.這首詩(shī)在最后八句借助“劍”的意象抒發(fā)激昂情緒。

43.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不氐碘的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人因晚年生活條件艱苦，揀稻穗、屋漏雪，而怨恨不已。

B.作者想象死后心肝化為金鐵，意味著其生前愿望難以實(shí)現(xiàn)。

C.詩(shī)中“佞臣”二字暗示當(dāng)時(shí)南宋朝廷諂媚、主和之風(fēng)盛行。

D.全詩(shī)情感深沉，悲憤之中又蘊(yùn)含豪情，詩(shī)人自我形象突出。

44.本詩(shī)層次清晰，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，寫出詩(shī)題中的“志”包含哪些內(nèi)容。

三、名著閱讀

45.（2023?北京門頭溝?統(tǒng)考一模）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

①子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！保ā墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》）

②哀公問(wèn)日：“何為則民服？”孔子對(duì)日：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，

則民不服。（《論語(yǔ)?為政》）

③定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)目：“君使臣以禮，臣事君以忠。

（《論語(yǔ)?八價(jià)》）

④子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。"子貢日：“必不得已而去，于斯

三者何先？”目：“去兵。”子貢日：“必不得已而去，于斯二者何先？”日：“去食。

自古皆有死，民無(wú)信不立。”（《論語(yǔ)?顏淵》）

⑤季康子問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)目：“政者，正也。子師以正，孰敢不正？”（《論

語(yǔ)?顏淵》）

⑥子路問(wèn)政，子曰：“先之，勞之?！闭?qǐng)益，目：“無(wú)倦?！保ā墩撜Z(yǔ)?子路》）

（1）翻譯選段中的劃線句子。

①道千乘之國(guó)，敬事而信。

②子帥以正，孰敢不正。

（2）請(qǐng)結(jié)合以上選段，簡(jiǎn)要概括孔子“德政”思想的內(nèi)涵。

46.（2023?北京朝陽(yáng)?統(tǒng)考一模）根據(jù)要求，回答問(wèn)題。

（1）下面是《紅樓夢(mèng)》中與夢(mèng)相關(guān)的情節(jié)。請(qǐng)?jiān)跈M線處填入作品中人物的名字。

①夢(mèng)幻識(shí)通靈

②夢(mèng)游太虛幻境

③學(xué)詩(shī)，夢(mèng)中得佳句

④醉臥芍藥酒，香夢(mèng)沉酣

（2）請(qǐng)從以上情節(jié)中任選一個(gè)，概述該情節(jié)的內(nèi)容，并分析它在表現(xiàn)主題、刻畫人物、情

節(jié)發(fā)展等方面的作用。

47.（2023?北京西城?統(tǒng)考一模）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

①子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚?/p>

②子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

③子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！保ā豆遍L(zhǎng)》）

④子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)：雖多，亦奚以

為？”（《子路》）

⑤子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ā稇梿?wèn)》）

試卷第14頁(yè)，共18頁(yè)

(1)對(duì)①中“是知也''的"知"，有讀一聲和四聲兩種處理。請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境，就兩種不同的處理

分別解釋“是知也”這句話的意思。

(2)如果用“學(xué)習(xí)”話題來(lái)統(tǒng)率上面各句，這些文字論及了關(guān)于“學(xué)習(xí)”的哪些方面？請(qǐng)作簡(jiǎn)

要概括，并選擇其中一個(gè)方面，結(jié)合《論語(yǔ)》談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

48.(2023?北京東城?統(tǒng)考一模)閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

子曰：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！?《里仁》)

子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”(《泰伯》)

子貢日：“有美玉于斯，溫桂而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！

我待賈者也。”(《子罕》)

(1)請(qǐng)結(jié)合上面的材料，概述孔子對(duì)出仕的看法。

(2)請(qǐng)結(jié)合孔子對(duì)出仕的看法，談?wù)勏旅娌牧现衅岬耖_表示對(duì)出仕沒(méi)有信心，為什么孔子

卻感到高興。

子使漆雕開仕。對(duì)日：“吾斯之未能信?！弊诱f(shuō)。(《公冶長(zhǎng)》)

49?(2023?北京延慶?統(tǒng)考一模)根據(jù)下面提示的《紅樓夢(mèng)》中相關(guān)情節(jié)的具體內(nèi)容，簡(jiǎn)

要分析薛寶釵的形象。

(I)寶釵在自己的慶生宴上，為賈母點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》。

(2)探春大觀園里搞改革，寶釵給探春提具體的改革建議。

(3)金釧投井而死，寶釵探望王夫人，說(shuō)了一番話，消除了王夫人的自責(zé)心理。

50.(2023?北京豐臺(tái)?統(tǒng)考一模)根據(jù)要求，回答問(wèn)題。

長(zhǎng)篇小說(shuō)注重?cái)⑹鹿?jié)奏。《紅樓夢(mèng)》在家族興衰與寶黛愛(ài)情兩條主線上，形成六大

敘事高潮：元妃省親、寶玉挨打、祭宗祠開夜宴、抄檢大觀園、黛死釵嫁、賈府抄家。

請(qǐng)從中任選一個(gè)高潮事件，完成下面題目。

(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要概述該高潮事件的內(nèi)容，不超過(guò)60字。

(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明該事件成為“高潮”的理由。

51.(2023?北京石景山?統(tǒng)考一模)根據(jù)要求，回答問(wèn)題。

(1)《紅樓夢(mèng)》中多處描寫生日宴會(huì)。脂硯齋有批語(yǔ)：“一部書中若一個(gè)一個(gè)只管寫過(guò)生

日，復(fù)成何文哉？故起用寶釵，盛用阿鳳，終用賈母，各有妙文，各有妙景?！闭?qǐng)梳理

相關(guān)內(nèi)容，填寫下面表格。

回目壽星相關(guān)事件列舉

聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)

第二十二回薛寶釵②

制燈迷賈政悲讖語(yǔ)

閑取樂(lè)偶攢金慶壽賈母提議湊份子、寶玉

第四十三回不了情暫撮土為香素衣祭香魄、

①

第四十四回變生不測(cè)鳳姐潑醋鳳姐潑醋起風(fēng)波、寶玉

喜出望外平兒理妝為平兒理妝

憨湘云醉眠芍藥酒賈寶玉

第六十二回呆香菱情解石榴裙薛寶琴

③

第六十三回壽怡紅群芳開夜宴邢岫煙

死金丹獨(dú)艷理親喪平兒

嫌隙人有心生嫌隙榮寧兩處齊開筵宴、邢

第七十一回賈母

鴛鴦女無(wú)意遇鴛鴦夫人陷熙鳳于難堪

（2）《紅樓夢(mèng)》生日宴上多有不相宜之處，但又有相宜之理。請(qǐng)選擇一個(gè)人物，分析生日

宴事件，并結(jié)合作品其他相關(guān)情節(jié)，分析人物行為的“相宜之理

52.（2023?北京海淀?中央民族大學(xué)附屬中學(xué)?？寄M預(yù)測(cè)）閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，

回答問(wèn)題。

①子曰：“雍⑴也可使南面。"（《論語(yǔ)?雍也》）

②仲弓問(wèn)子桑伯子。子日：“可也，簡(jiǎn)。”仲弓曰：“居⑵敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不

亦可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎？”子曰：“雍之言然。”（《論語(yǔ)?雍也》）

③仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭：己所不欲，勿施于人；在邦

無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵》）

注釋：【1】雍：冉雍，字仲弓?！?】居：居心，存心。

（1）翻譯上述語(yǔ)錄中的加點(diǎn)詞語(yǔ)。

①使：②臨：③事：

（2）結(jié)合以上三則材料，說(shuō)明仲弓是怎樣的人。

53.（2023?北京延慶?統(tǒng)考一模）請(qǐng)閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。

①子曰：“道不行，乘槨浮于海。從我者，其由與？子路聞之喜?！弊釉唬骸坝梢?/p>

好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！?/p>

（《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）

②子謂顏淵目：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路日：“子行三軍，

則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?/p>

（《論語(yǔ)?述而》）

試卷第16頁(yè)，共18頁(yè)

③子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁?！?/p>

(《論語(yǔ)?憲問(wèn)》)

④子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！?/p>

(《論語(yǔ)?為政》)

(1)根據(jù)上面內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)孔子對(duì)“勇'’有著怎樣的理解和思考？

(2)你認(rèn)同孔子關(guān)于“勇”的認(rèn)識(shí)嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

54.(2023?北京平谷?統(tǒng)考一模)《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉和薛寶釵是曹雪芹精心塑造的兩

個(gè)典型人物，二人均品貌俱佳，德才兼?zhèn)?，但性格中有截然相反之處。?qǐng)結(jié)合作品相關(guān)

情節(jié)，分析二人性格的顯著差異。

55.(2023?北京平谷?統(tǒng)考一模)閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉：興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸

心焉。

所重：民、食、喪、祭。

寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說(shuō)。

(《論語(yǔ)?堯日》)

(1)翻譯劃?rùn)M線句子。

(2)這三段文字是孔子對(duì)三代以來(lái)美德善政的高度概括，也是《論語(yǔ)》全書中治國(guó)思想的

總結(jié)。請(qǐng)結(jié)合三段文字，分析孔子理想中的“美德善政”所包含的具體內(nèi)容。

56.(2023?北京順義?統(tǒng)考一模)根據(jù)要求，回答問(wèn)題。

《紅樓夢(mèng)》第一回中癩頭僧對(duì)甄士隱念了四句言詞：慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪

淅漸。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。

以上四句詩(shī)是讖語(yǔ)，暗藏“盛衰”的意圖。

(1)結(jié)合小說(shuō)第一回內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明“煙消火滅時(shí)”所指的情節(jié)。

(2)結(jié)合小說(shuō)后面情節(jié)，請(qǐng)分別寫出表現(xiàn)賈府“佳節(jié)元宵”之"盛”、"煙消火滅''之"衰''的一

個(gè)情節(jié)。

(3)小說(shuō)將甄士隱家的盛衰安排在賈家盛衰故事的前面，你認(rèn)為有什么作用？

57.(2023?北京海淀?中央民族大學(xué)附屬中學(xué)?？寄M預(yù)測(cè))閱讀《紅樓夢(mèng)》相關(guān)文字，

完成小題。

賈、史、王、薛是《紅樓夢(mèng)》中的四大家族。關(guān)于這一點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》第四回“葫蘆

僧判斷葫蘆案”中有一處文字寫道：

賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床，

龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。

這處關(guān)于四大家族的介紹，在整部作品中有什么意義？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要解說(shuō)。

試卷第18頁(yè)，共18頁(yè)

參考答案：

?.B2.D3.B4.A5.①居住在南軒，欣賞自然美景，忘掉功名富貴，感到快樂(lè)。

②南軒如同朋友，在這里博覽群書，懂得修身養(yǎng)性之道，感到快樂(lè)。

③讀圣賢書，明白事理，懂得治國(guó)之道，感到快樂(lè)。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中的意義的能力。

B.非：丑惡現(xiàn)象。句意：以及評(píng)定美好事物，諷刺丑惡現(xiàn)象，對(duì)細(xì)微的東西別有感觸而寄托

又深遠(yuǎn)。

故選Bo

2.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在句中的意義和用法的能力。

A.代詞，代在勢(shì)利、愛(ài)憎、毀譽(yù)中間爭(zhēng)斗的人/助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句

意：何況還要讓人到那勢(shì)利、愛(ài)憎、毀譽(yù)中間去爭(zhēng)斗呢/大凡像我這樣違背自己的性情，勞

苦自己的身體，被生活問(wèn)題所驅(qū)迫的情況。

B.然而/這樣。句意：然而我母親的贍養(yǎng)沒(méi)條件達(dá)到最好/既然如此，那么我所研習(xí)的學(xué)問(wèn)雖

然很廣博。

C.連詞，表并列/連詞，表因果。句意：搭建起草房來(lái)供自己休息，悠閑又快樂(lè)/有人厭惡我

而對(duì)我進(jìn)行詆毀。

D.均為助詞，與后面的動(dòng)詞結(jié)合，構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。句意：日夜各自推究自己所擅長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)

/但所承當(dāng)?shù)膮s可以稱得上重大。

故選Do

3.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

B.”于是沒(méi)有辦法跟這里的人和諧相處”錯(cuò)誤，“無(wú)與處于是也”的意思是：與身在這草房中沒(méi)

有什么太大的關(guān)系。

故選B。

4.本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。

答案第1頁(yè)，共35頁(yè)

A.“自己就足以傲視在朝為官的尊貴和富擁四海的財(cái)富”錯(cuò)誤，原文的表述是“結(jié)茅以自休，

囂然而樂(lè)。世固有處廊廟之貴，抗萬(wàn)乘之富，吾不愿易也”，意思是：搭建起草房來(lái)供自己

休息，悠閑又快樂(lè)。世上固然有身在朝廷的顯貴，財(cái)富與國(guó)君匹敵（相當(dāng)）的富人，但我不

愿意和他們互換位置?！安辉敢夂退麄兓Q位置”不等于“傲視在朝為官的尊貴和富擁四海的

財(cái)富

故選Ao

5.本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。

依據(jù)“得鄰之弗地，蕃之，樹竹木，灌蔬于其間，結(jié)茅以自休，囂然而樂(lè)。世固有處廊廟之

貴，抗萬(wàn)乘之富，吾不愿易也”可概括為：居住在南軒，欣賞自然美景，忘掉功名富貴，感

到快樂(lè)。

依據(jù)“然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺非、感微托遠(yuǎn)、山鑲?？獭⒏】湓幃?/p>

之文章，下至兵權(quán)、歷法、星官、樂(lè)工、山農(nóng)、野圃、方言、地記、佛老所傳，吾悉得于此”“處

與吾俱，可當(dāng)所謂益者之友非邪'’可概括為：南軒如同朋友，在這里博覽群書，懂得修身養(yǎng)

性之道，感到快樂(lè)。

依據(jù)“吾窺圣人旨意所出，以去疑解蔽。賢人智者所稱事引類，始終之概以自廣。養(yǎng)吾心以

忠，約守而恕者行之。其過(guò)也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者”可概括

為：讀圣賢書，明白事理，懂得治國(guó)之道，感到快樂(lè)。

參考譯文：

南軒記

曾鞏

得到鄰近雜草很多的一塊地，圍上籬笆，栽上竹木，在里面灌水種蔬菜，搭建起草房來(lái)

供自己休息，悠閑又快樂(lè)。世上固然有身在朝廷的顯貴，財(cái)富與國(guó)君匹敵（相當(dāng)）的富人，

但我不愿意和他們互換位置。

世人的性情各不相同，由此而明白處于閑散的生活狀態(tài)中，隱居在僻靜的處所，與我的

性情最為合適。迫使我去做繁雜的事情，原本就不是我那天賦的長(zhǎng)處所在，何況還要讓人到

那勢(shì)利、愛(ài)憎、毀譽(yù)中間去爭(zhēng)斗呢？

然而我母親的贍養(yǎng)沒(méi)條件達(dá)到最好，兄弟們的粗食淡飯也沒(méi)辦法每頓都吃得上，我被解

決這些生活問(wèn)題驅(qū)迫，有時(shí)在田地里用飯，有時(shí)在野外住宿，不能夠經(jīng)常呆在這草房中，哪

答案第2頁(yè)，共35頁(yè)

能在心里不焦躁呢？

不過(guò)冷靜一下再想想，大凡像我這樣違背自己的性情，勞苦自己的身體，被生活問(wèn)題所

驅(qū)迫的情況，也是有理由去做的了。讀書人原本就有該勤苦的事，也有該盡力的事，明白這

些都是從上天那里承受過(guò)來(lái)的，進(jìn)而順從它，那我也就沒(méi)有任何地方不是該歡樂(lè)的了，為什

么偏偏一定要在這草房里休息才算好呢？回想我所愛(ài)好的東西很高遠(yuǎn)，與身在這草房中沒(méi)有

什么太大的關(guān)系。

然而六經(jīng)、諸子百家、史家的著述，注解之類的書籍，以及評(píng)定美好事物，諷刺丑惡現(xiàn)

象，對(duì)細(xì)微的東西別有感觸而寄托又深遠(yuǎn)，鑿于山崖和鐫刻在墓石，浮夸又詭謫怪異的文章，

下至用兵謀略、歷法星象、樂(lè)舞音律、農(nóng)作物種植、方言和地理書，佛教道教所傳授的教義

法術(shù)，我又全在這草房中獲取到。

從伏羲以來(lái)，往下又歷經(jīng)秦朝漢朝直至當(dāng)代，圣人賢人和突出的奇才窮盡歲月，付出極

大的精密思索，日夜各自推究自己所擅長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)，分析辨明各種事物的論斷。這些論斷對(duì)于

天地萬(wàn)物，小事與大道的關(guān)系，修養(yǎng)好自身，治理民眾，國(guó)家天下安定混亂安危存亡的最高

表現(xiàn)，沒(méi)有不詳盡載述的。這樣一來(lái)，草房與我在一起，可以夠得上人們所說(shuō)的增長(zhǎng)自己見(jiàn)

聞的好朋友吧？

我觀探圣人主旨用意的出發(fā)點(diǎn)，用它來(lái)去除疑惑，解開蒙昧。賢人和明智者稱說(shuō)事物，

連及類屬，勾勒出由始至終的大概情形，用它來(lái)擴(kuò)充自己。拿忠誠(chéng)來(lái)培植我的心性，緊緊約

束住節(jié)操，按寬容的原則去行事。人有過(guò)錯(cuò)就改正，憑勇敢去對(duì)待所要奔赴的事業(yè)，靠永不

止息來(lái)實(shí)現(xiàn)最高的目標(biāo)，這些都是我要從內(nèi)心來(lái)加以索求的東西（原因）。

獲得到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)就去施行，這時(shí)還守身在深山長(zhǎng)谷而不出世，顯然也是錯(cuò)誤的。得不

到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)就作罷，這時(shí)還要不辭勞苦地去謀求踐行自己的主張，顯然也是錯(cuò)誤的。我在

適宜問(wèn)題的處理上做得還不夠，有人喜愛(ài)我而對(duì)我加以稱贊，這是不對(duì)的。我在適宜問(wèn)題的

處理上做得很充分，有人厭惡我而對(duì)我進(jìn)行詆毀，這也是不對(duì)的。

他們這兩種態(tài)度，與我又有什么相干呢？進(jìn)退適宜，正是我對(duì)上天和世人所應(yīng)承當(dāng)?shù)臇|

西。既然如此，那么我所研習(xí)的學(xué)問(wèn)雖然很廣博，但所持守的卻可以稱得上簡(jiǎn)要；所談?wù)摰?/p>

東西盡管淺近，很容易了解，但所承當(dāng)?shù)膮s可以稱得上重大。

把以上這些話寫在南軒的墻壁上，早晚看看它，用來(lái)激勵(lì)自己上進(jìn)。南豐曾鞏記。

6.D7.C8.B9.現(xiàn)在憑借個(gè)人的困窘與顯達(dá)，就想要評(píng)判天道是否存在，糊涂?。ㄌ?/p>

糊涂了）！10.①天與人各有所勝：天道勝在化育萬(wàn)物保證生長(zhǎng)，人道勝在制定法令治理

答案第3頁(yè)，共35頁(yè)

萬(wàn)物;

②天與人互相影響：天為人類生活提供物質(zhì)基礎(chǔ)，人發(fā)揮才智彌補(bǔ)上天的不足;

③天與人互不主宰：天不會(huì)決定人世的治亂興衰，人改變不了天時(shí)季節(jié)的輪轉(zhuǎn)。

【解析】6.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。

D.“駁：反駁”解釋錯(cuò)誤，應(yīng)解釋為“混淆”，句子意思是：如果法令稍微廢弛，那么是非就會(huì)

混淆。

故選D。

7.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.形容詞后綴.....的樣子。/介詞，相當(dāng)于“于”，引出對(duì)象。句意：這說(shuō)明天道昏昧模糊,

并不存在一個(gè)發(fā)揮主宰作用的天。/天常常憑借它的能力來(lái)俯視人間。

B.連詞，表因果關(guān)系。/連詞，表并列。句意：因?yàn)槭亲隽松剖滤赃@樣。/禍患也能夠憑借

僥幸而得以避免。

C.均是句末表疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞。句意：天怎么能干預(yù)人們的事呢？/跟天有什么關(guān)系呢？

D.代詞，有人。/副詞，或許。句意：有人因?yàn)橘t德而尊貴顯赫。/福祿或許能夠憑借奸詐的

方式獲取。

故選C。

8.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“并通過(guò)抑強(qiáng)濟(jì)弱來(lái)調(diào)和”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“天之道在生植，其用在強(qiáng)弱'’說(shuō)的是天的規(guī)律是

生養(yǎng)培育萬(wàn)物，它的作用是使萬(wàn)物或強(qiáng)或弱，并不是“抑強(qiáng)濟(jì)弱

故選Bo

9.本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。

“以“，憑借；"窮通”，困窘與顯達(dá)：“質(zhì)”，評(píng)判；"惑”，糊涂。

10.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

依據(jù)原文“天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也”“天與人交相勝耳。其說(shuō)日：天

之道在生植，其用在強(qiáng)弱；人之道在法制，其用在是非“可知，天與人各有所勝：天道勝在

化育萬(wàn)物保證生長(zhǎng)，人道勝在制定法令治理萬(wàn)物。

依據(jù)原文“陽(yáng)而阜生，陰而肅殺；水火傷物，木堅(jiān)金利；氣雄相君，力雄相長(zhǎng)：天之能也。

陽(yáng)而藝樹，陰而攀斂；防害用濡，禁焚用光；義制強(qiáng)訐，禮分長(zhǎng)幼；右賢尚功，建極閑邪：

人之能也“可知，天為人類生活提供物質(zhì)基礎(chǔ)：陽(yáng)氣升騰，萬(wàn)物旺盛生長(zhǎng)，陰氣彌漫，萬(wàn)物

答案第4頁(yè)，共35頁(yè)

肅殺蕭條；而人可以發(fā)揮才智彌補(bǔ)上天的不足：陽(yáng)氣升騰時(shí)種植培育，陰氣彌漫時(shí)聚斂收藏;

防治水害，也用水灌溉；杜絕火災(zāi)，也用火取暖。所以天與人互相影響。

依據(jù)原文“天恒執(zhí)其所能以臨乎下，非有預(yù)乎治亂云爾；人恒執(zhí)其所能以仰乎天，非有預(yù)乎

寒暑云爾”可知，天與人互不主宰：天不會(huì)決定人世的治亂興衰，人改變不了天時(shí)季節(jié)的輪

轉(zhuǎn)。

參考譯文：

世人談?wù)撎斓赖恼J(rèn)識(shí)有兩種。那些認(rèn)定天以意志而主宰人間禍福的人，會(huì)說(shuō)：“天和人

其實(shí)是形體與影子、原聲與回聲的關(guān)系：災(zāi)禍一定是因?yàn)樽镄卸蹬R，幸福一定是因?yàn)樯婆e

而招致，就跟的確有一個(gè)事物每天在發(fā)揮主宰作用的情形一樣。”那些認(rèn)定天與人完全沒(méi)有

關(guān)系的人，會(huì)說(shuō)：“天和人其實(shí)是相違背不相同的關(guān)系：盜跖、莊蹣這樣的人一生順?biāo)欤?/p>

子、顏淵這樣的人卻一生困厄，這說(shuō)明天道昏昧模糊，并不存在一個(gè)發(fā)揮主宰作用的天。”

大凡有形的東西，都存在能或不能這樣不同的情形。天，是有形體的事物中龐大的一種；

人，是動(dòng)物之中優(yōu)異的一類。天能做到的，人一定做不到；人能做到的，天也有做不到的。

所以我說(shuō)：天和人的關(guān)系是各有所長(zhǎng)。我的主張如下：天的規(guī)律是生養(yǎng)培育萬(wàn)物，它的作用

是使萬(wàn)物或強(qiáng)或弱；人的規(guī)律在于制定法令制度，作用在于明辨是非。陽(yáng)氣升騰，萬(wàn)物旺盛

生長(zhǎng)，陰氣彌漫，萬(wàn)物肅殺蕭條：水和火可以損傷物體，木質(zhì)堅(jiān)硬，金屬鋒利；精氣雄健者、

體力強(qiáng)健者爭(zhēng)相為主宰：這是天的作用。陽(yáng)氣升騰時(shí)種植培育，陰氣彌漫時(shí)聚