中考語文一輪大單元復習考點十三文言文對比閱讀-真題演練03(原卷版+解析)

考點十三文言文閱讀——真題演練03文言文對比閱讀一、（2022·江蘇淮安·統(tǒng)考中考真題）閱讀[甲][乙]兩部分文字，完成下面小題。[甲]《傅子》①曰：“言出于口，結②于心。守以不移，以立其身，此君子之信也?！惫蕿槌疾恍挪蛔阋苑罹?；為子不信不足以事父。故臣以信忠其君，則君臣之道益睦；子以信孝其父，則父子之情更隆。夫仁者不妄為，知③者不妄動。擇是④而為之，計⑤義而行之。故事立而功足恃⑥也，身沒而名足稱也。雖有仁智，必以誠信為本。蓋以誠信為本者，謂之君子；以詐偽為本者，謂之小人。君子雖殞⑦，善名不減；小人雖貴，惡名不除。（節(jié)選自《臣軌·誠信章》）[注釋]①《傅子》：西晉傅玄所著政論著作。②結：牢記。③知：同“智”。④是：正確。⑤計；考慮，謀劃。⑥恃：依賴。⑦殞：死。[乙]陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒日：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。（選自《陳太丘與友期行》）1.請用“/”標出下面下面句子的朗讀停頓。（標一處）此君子之信也2.解釋文中加點詞語。①守以不移()②則君臣之道益睦()③太丘舍去()④元方入門不顧()3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①蓋以誠信為本者，謂之君子。②日中不至，則是無信。4.請根據(jù)[甲]文內(nèi)容理解其論述層次，將下面的圖表補充完整。5.[乙]文中“友人”的言行，可以證明[甲]文中“以誠信為本”的觀點。請談談你的理解。二、（2022·山西·統(tǒng)考中考真題）在班級舉辦的“善學精思”交流會上，啟慧小組以下面的閱讀材料為例，帶領大家學習古詩文。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來,不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！弊酉脑唬骸安W而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！边x自《論語》雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！選自《禮記·學記》6.辨其音·走進文本：與“知之者不如好之者”中“好”的讀音和詞義相同的一項是（

）A.好語似珠 B.好學不倦7.明其義·理解內(nèi)容：請完成下面語句的翻譯。（1）有朋自遠方來，不亦樂乎？翻譯：有志同道合的人從遠方來，________________________（2）是故學然后知不足，教然后知困。翻譯：_____________________，________________________。8.悟其理·豐富思想：《禮記》中說：“雖有至道，弗學，不知其善也?！闭堈旅嬖娭懈嬖V了我們“至道”的詩句，并將這句詩蘊含的哲理批注在相應位置。酬樂天揚州初逢席上見贈劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。詩句：______________；批注：______________。9.取其精·學以致用：《論語》中有不少格言警句，如果要選擇其中一句作座右銘，你會選擇哪句？為什么？溫馨提示：①座右銘泛指激勵、警醒自己的格言；②可以選自以上材料，也可以是《論語》中的其他語句。三、（2022·廣西·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題?！炯住扛毁F不能淫《孟子》景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之：不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！薄疽摇空]子書諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！10.對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

誠：誠實B.丈夫之冠也

冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年C.非淡泊無以明志

淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利D.將復何及

何及：怎么來得及11.對下列句子的翻譯，不正確的一項是（

）A.是焉得為大丈夫乎——公孫衍、張儀這兩個人是怎么成為大丈夫的呢？B.貧賤不能移——生活貧窮和地位卑賤都不能讓他改變自己的節(jié)操和追求。C.儉以養(yǎng)德——用儉樸節(jié)約的生活方式培養(yǎng)自己高尚的品德。D.非寧靜無以致遠——做不到心無旁騖、專心致志，就無法實現(xiàn)人生的遠大目標。12.下列對選文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A.無論是進還是退，無論是受到金錢的誘惑、貧賤的困擾，還是面臨暴力的威脅，都始終踐行“仁、禮、義”的準則，孟子認為這樣的人才是大丈夫。B.景春認為縱橫家公孫衍和張儀是大丈夫，因為他們權傾天下，令人敬畏，還可以左右時局，為天下守太平。孟子的闡釋意在反駁景春的觀點，維護傳統(tǒng)禮義。C.諸葛亮勉勵后輩努力繼承和踐行“君子之行”，尤其要守住“寧靜”之心，明確追求之志，勤于學習成才。D.諸葛亮寫這封信，目的在于告誡兒子要力戒“淫慢”“險躁”，珍惜時光，“勵精”“治性”，成為對社會有貢獻的人。四、（2022·湖南·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。賣油翁歐陽修陳康肅公善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我的油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。戴嵩①畫牛蘇軾蜀中有杜處士②，好書畫，所寶③以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸尤所愛錦囊玉軸常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊④掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐⑤入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！”處士笑而然之。古語有云：“耕當問奴，織當問婢?！辈豢筛囊病＃ㄟx自《唐宋八大家散文鑒賞》）【注釋】①戴嵩（sōng）：唐代著名畫家。②處士：有才德而不愿做官的人。③寶：珍藏。④拊（fǔ）掌：拍手。⑤搐（chù）：緊縮。13.下列對文中加點詞的解釋正確的一項是（

）A.公亦以此自矜（矜：同情） B.爾安敢輕吾射（輕：重量?。〤.一日曝書畫（曝：暴露） D.尾搐入兩股間（股：大腿）14.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.有戴嵩《?！芬惠S/尤所愛/錦囊玉軸/常以自隨B.有戴嵩/《牛》一軸/尤所愛錦囊/玉軸常以自隨C.有戴嵩《?！?一軸尤所愛/錦囊玉軸常/以自隨D.有戴嵩/《?！芬惠S尤所愛/錦囊玉軸常/以自隨15.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我亦無他，惟手熟爾。（2）處士笑而然之。16.小李同學平時只埋頭讀書，不愿參與實踐活動。請結合以上兩則短文揭示的道理，談談你的看法。五、（2022·四川成都·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩篇文章，完成下面小題。甲山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？乙舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。17.下列語句中加點詞的解釋有誤的一項是（

）A.可以調(diào)素琴

素：不加裝飾的B.無案牘之勞形

形：形體、軀體C.百里奚舉于市

市：集市D.衡于慮

衡：平衡18.下列語句中加點詞的意義和用法相同的-項是（

）A.有仙則名

思而不學則殆B.何陋之有

箕畚運于渤海之尾C.舜發(fā)于畎畝之中

惡有甚于死者D.然后知生于憂患而死于安樂也

鳴之而不能通其意19.對文中畫線句子翻譯正確的一項是（

）所以動心忍性，曾益其所不能。A.（通過這些）來感動（他的）內(nèi)心，容忍（他的）性格，曾增加他的才干。B.因此，感動（他的）內(nèi)心，容忍（他的）性格，增加他的才干。C.因此，使（他的）內(nèi)心受到震撼，使（他的）性格堅忍，曾增加他的才干。D.（通過這些）來使（他的）內(nèi)心受到晨撼，使（他的）性格堅忍，增加他的才干。20.下列對選文的理解和分析有誤的一項是（

）A.兩文均明確表達中心。甲文明確提出“斯是陋室，惟吾德馨"的主旨，乙文結尾點明中心“生于憂患而死于安樂”。B.兩文均涉及人生處境。甲文寫作者雖然身居陋室，但是不甘貧賤；乙文談到了將擔大任者須經(jīng)受艱難處境的磨煉。C.兩文均有舉例。甲文舉“諸葛廬"“子云亭”類比“陋室”，乙文用六個歷史人物的事例證明人才造就于艱苦環(huán)境。D.兩文語言特色鮮明。甲文以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧；乙文使用不少排比句，氣勢充沛，雄辯有力。六、（2022·四川瀘州·統(tǒng)考中考真題）閱讀下列文言文，完成下面小題?！炯住狂R說唐

韓愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！【乙】愛蓮說北宋

周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。【丙】問說（節(jié)選）清

劉開君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。《書》不云乎？“好問則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。是己而非人俗之同病學有未達強以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！21.下列對文中畫波浪線部分的斷句，完完正確的一項是（

）A.是己而非/人俗之同病/學有未達強/以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事B.是己而非人/俗之同病/學有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事C.是己而非/人俗之同病/學有未達/強以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可問之事D.是己而非人/俗之同病/學有未達強/以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可問之事22.對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（

）A.是馬也，雖有千里之能

能：才能B.牡丹之愛，宜乎眾矣

宜：應當C.賢于己者，問焉以破其疑

破：破解D.孔文子不恥下問，夫子賢之

恥：恥辱23.下列對三篇選文的理解和分析有誤的一項是（

）A.“說”是古代一種議論文體，寫法不拘一格。甲乙丙三文都運用托物寓意的寫法，表達作者鮮明的觀點，抒發(fā)高雅的情趣。B.甲文作者借千里馬表達了“有了伯樂，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點，寄寓了作者對人才受到屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。C.乙文通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛的人格和對追名逐利的世態(tài)的厭惡。D.丙文第一自然段提出“君子之學必好問”的中心論點，分析了“問”與“學”的關系，后面幾段主要闡明了“問”的重要性。24.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線句子。（1）香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。（2）非學無以致疑，非問無以廣識。七、（2022·海南·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文言文選段，按要求完成下面小題。【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕??多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。（節(jié)選自酈道元《三峽》）【乙】山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！劣谪撜吒栌谕?，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）25.下列加點字注音正確的一項是（

）A.素湍綠潭（duān） B.飛漱其間（sù）C.飲少輒醉（zhè） D.觥籌交錯（gōng）26.給下列加點詞語選擇正確的義項。（1）①沿溯阻絕()

②絕??多生怪柏()絕：A.隔斷

B.獨一無二

C.極（高）

D.氣息中止（2）①有亭翼然臨于泉上者()

②臨溪而漁()臨：A.到

B.居高面下

C.將要

D.照著字畫模仿27.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖乘奔御風，不以疾也。（2）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。28.【甲】【乙】兩文同屬山水散文，都有動靜結合的寫法，請各舉一例。八、（2022·黑龍江齊齊哈爾·統(tǒng)考中考真題）閱讀下列文言文，完成下面小題。【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（蘇軾《記承天寺夜游》）【乙】予自錢塘移守膠西，釋舟楫之安而服車馬之勞，去雕墻之美而庇采橡之居，背湖山之觀而行桑麻之野。始至之日，歲比不登①，盜賊滿野，獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊。人固疑予之不樂也，處之期年而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其變民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補破敗，為茍完②之計。園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從，擷園蔬，取池魚，釀秫③酒，瀹④脫粟而食之，曰：“樂哉！游乎！”方是時，予弟子由適在濟南聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。（蘇軾《超然臺記》有刪改）【注】①比：連續(xù)，連。登：莊稼成熟。②茍完：大致完備。③秫（shú）：黏黃米，可釀酒。泛指有黏性的谷物。④瀹（yuè）：煮。29.請用“/”標出下面語句的朗讀停頓。（標注兩處）予弟子由適在濟南聞而賦之30.解釋下列句子中的加點詞語。（1）念無與為樂者

念：（2）相與步于中庭

相與：（3）獄訟充斥

獄：（4）擷園蔬

擷：31.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（2）園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。32.請用自己的語言概括出【甲】文中哪些內(nèi)容可以印證【乙】文中“樂哉！游乎！”這句話？33.請談談對【甲】文中“閑人”和【乙】文中“超然”的理解。九、（2022·廣西百色·統(tǒng)考中考真題）閱讀下列的文言文，完成下面小題?！炯住坑薰粕教?、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉?！疽摇績尚恨q日孔子東游，見兩小兒辯斗①，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也?！币粌涸唬骸拔乙匀粘醭鲞h，而日中時近也?！币粌涸唬骸叭粘醭龃笕畿嚿w及日中則如盤②盂此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決③也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”【注釋】①辯斗：辯論，爭論。②盤：圓的盤子。③決：裁決，判斷。34.下列句子中加點詞意思相同的一項是（

）A.如太行、王屋何

聞水聲，如鳴珮環(huán) B.帝感其誠

臣誠知不如徐公美C.及其日中如探湯

及其家穿井 D.孰為汝多知乎

人知從太守游而樂35.下列對選文相關知識的理解，不正確的一項是（

）A.【甲】文選自《列子·湯問》，題目是編者加的，“愚公”的“公”為敬稱，相當于“老人家”。B.【乙】文畫波浪線文字的斷句劃分為“日初出大如車蓋／及日中則如盤盂／此不為遠者小而近者大乎／”。C.【甲】文“夸娥氏”，神話中的大力神；【乙】文“盂”，古代一種裝酒食的敞口器具。D.【甲】文的“甚矣，汝之不惠”為倒裝句；【乙】文的“孔子不能決也”為被動句。36.下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（

）A.【甲】文愚公之妻“獻疑”，智叟“笑而止之”，可見兩個人都堅決反對愚公移山。B.【乙】文兩小兒辯日，一個從視覺出發(fā)，另一個從觸覺出發(fā)，表現(xiàn)他們善于獨立思考。C.【甲】【乙】兩文內(nèi)容都與自然有關，前者側重表現(xiàn)改造自然的堅強毅力；后者側重對自然現(xiàn)象質(zhì)疑。D.【甲】【乙】兩文都是寓言，語言精辟凝練，結構簡單卻極富表現(xiàn)力，給人深刻啟示。37.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。（2）我以日始出時去人近，而日中時遠也。十、（2022·黑龍江大慶·統(tǒng)考中考真題）[古文閱讀][甲]林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，成來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太中，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。（節(jié)選自《桃花源記》）[乙]是日風順不及午已抵浦口宿大山家。明日，宿旦子岡①，甫②行數(shù)里，見四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田間。蓋江北之俗，婦女亦耕田力作，以視西北男子游惰不事生產(chǎn)者，其俗洵③美矣。偶舍騎步行，過一農(nóng)家，其丈夫方擔糞灌園，而婦人汲井且浣④衣，門有豆棚瓜架，又有樹數(shù)株郁郁然，兒女啼笑，雞犬鳴吠。余顧而慕之，以為此一家之中，有萬物得所之意，自恨不如遠甚也。（節(jié)選自戴名世《己亥北行日記》，有刪改）[注釋]①旦子岡：在今南京市江寧區(qū)附近。②甫：剛。③洵：確實。④浣：洗。38.解釋下列句中加點實詞的含義。⑴具答之()

⑵便要還家()⑶尋病終()

⑷而婦人汲井且浣衣()39.選出下列加點虛詞含義、用法相同的一項（

）A.問今是何世，乃不知有漢

當立者乃公子扶蘇（陳涉世家》）B.太守即遣人隨其往

故人不獨親其親（《大道之行也》）C.蓋江北之俗

蓋余之勤且艱若此（《送東陽馬生序》）D.余顧而慕之

千里馬常有，而伯樂不常有（《馬說》）40.選出畫波浪線句子停頓恰當?shù)囊豁棧?/p>

）A.是日風順/不及午/已抵浦口/宿大山家B.是日/風順不及/午已抵浦口/宿大山家C.是日/風順不及午/已抵浦口/宿大山家D.是日風順/不及/午已抵浦口/宿大山家41.下列關于[甲][乙]兩篇選文的敘述不正確的一項是（

）A.甲文中“設酒殺雞”“延至其家，皆出酒食”，表現(xiàn)了桃花源人的熱情好客。B.甲文結尾以眾人尋桃花源“未果”，誼染了桃花源的神秘虛幻，令人神往。C.乙文中作者看到村莊里萬物都怡然自得，而自己比他們差得遠，心生怨恨。D.甲乙兩段文字都展現(xiàn)了和諧安寧、恬靜美好、自得其樂的鄉(xiāng)村生活圖景。42.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。⑴便扶向路，處處志之。⑵老幼男女俱耘于田間。十一、（2022·河南·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩個文段，完成下面小題。【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去?！疽摇狂慈?，飯于林慮①，亭午抵桃林村，乃山麓也。泉聲央道，怪石奇花，不可勝數(shù)。山回轉，平地數(shù)尋，曰槐林。坐石弄泉，不覺日將晡②，憩環(huán)翠亭，四顧氣象瀟灑，恍然疑在物外，留連徐步。薄幕，至明教院，夜宿于連云閣。（節(jié)選自柳開《游天平山記》）【注釋】①林慮：今河南省林州市。②晡（bū）：申時，午后三時至五時。43.下列對兩個文段中加點詞語的理解和分析，不正確的一項是（

）A.“水尤清冽”中的“清冽”是清涼的意思，寫出了小石潭水的清澈寒涼。B.“斗折蛇行”中的“斗”“蛇”指像北斗星、像蛇一樣，表現(xiàn)溪流的曲折蜿蜒。C.“明滅可見”中的“明滅”指忽明忽暗，寫出岸邊樹影斑駁、明暗交錯的景象。D.“坐石弄泉”中的“弄”在這里有玩賞的意思，表現(xiàn)了作者的閑適愉悅之情。44.把甲文段中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。日光下澈，影布石上。45.甲文段中作者的情感經(jīng)歷了由“樂”到“憂”的變化，“樂”和“憂”的原因分別是什么？請結合具體內(nèi)容簡要分析。46.游記一般采用“移步換景”和“定點觀察”的寫法。請根據(jù)兩個文段的內(nèi)容完成填空。甲文段以“定點觀察”為主，作者立足小石潭，對潭中景物和_________進行了描繪。乙文段以“移步換景”為主，作者的游蹤是：早上從林慮出發(fā)，_______，后來途徑槐林，_________，_________夜宿于連云閣。十二、（2022·四川資陽·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文言文，完成小題?！炯住看蟮乐幸玻煜聻楣?。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（節(jié)選自《禮記·禮運》）【乙】令既具①，未布②，恐民之不信，已乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣③也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥④其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。（節(jié)選自《史記·商君列傳》）【注】①具：準備就緒。②布：頒布，公布。③嗣：繼承。④黥：即墨刑，用刀在面額上刻字，再涂以墨。47.下列各項加點字的用法和意義，都相同的一組是（

）A.故人不獨親其親

回也不改其樂B.貨惡其棄于地也

皆以美于徐公C.恐民之不信

已而之細柳軍D.已乃立三丈之木于國都市南門

乃不知有漢48.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A.男有分，女有歸

女子出嫁B.盜竊亂賊而不作

作亂害人C.令行于民期年

滿一年D.秦民大說

大聲說話49.將甲、乙兩文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大道之行也，天下為公。（2）明日，秦人皆趨令。50.“大同”社會是儒家對理想社會的美好憧憬，推行新法后的秦國是否進入了“大同”社會？請結合甲、乙兩文內(nèi)容簡述你的看法。十三、（2022·遼寧鞍山·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題。（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《魚我所欲也》）（乙）漢平原君①朱建，史稱其刻廉剛直，行不茍合，義不取容②。辟陽侯欲知③建，建不肯見，其氣節(jié)可謂卓卓④者矣。及居母喪，貧不能備服具，辟陽侯奉百金裞⑤，受之不辭。建既受金，故遇辟陽侯之難，不得不求為之脫。聞文帝追案，不得不自刎。嗚呼！以百金之故，喪名失節(jié)。士君子取與之間，宜何如哉？（節(jié)選自《朱建論》，有刪改）【注】①平原君：西漢人，漢高祖劉邦時賜朱建為平原君。②取容：取悅，討人歡心。③知：結交。④卓卓：崇高。⑤裞（shuì）：舊時贈給死者的衣被。51.解釋下列加點詞的意思。（1）所識窮乏者得我與（2）是亦不可以已乎（3）辟陽侯欲知建（4）宜何如哉52.用現(xiàn)代漢語翻譯文中的畫線句子。（1）萬鐘于我何加焉?。?）以百金之故，喪名失節(jié)。53.乙文中的朱建未能最終保有氣節(jié)的原因是“①________”。由此啟示我們：當人生面臨抉擇時，我們要始終堅守孟子的觀點“②________”。（均用甲文中的原句回答）十四、（2022·山東棗莊·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩則文言選段，完成下面小題。（甲）余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；（1）或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）（乙）王冕①者，諸暨②人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書。聽已，輒默記。暮歸，忘其牛?；驙颗碡熖ぬ镎?，父怒，撻③之，已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺而居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈④讀之，瑯瑯達旦。（2）佛像多土偶，獰惡可怖。冕小兒，恬若不見。安陽韓性⑤細聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。（節(jié)選自宋濂《宋學士文集》）注：①王冕：元末著名畫家、詩人。②諸暨：今浙江境內(nèi)。③撻：用鞭棍等打人。④長明燈：佛像前晝夜不熄的油燈。⑤韓性：元末大學者。54.下列選項中加點字意思相同的一項是（

）A.無從致書以觀

聽婦前致詞（《石壕吏》）B.錄畢，走送之

雙兔傍地走（《木蘭詩》）C.執(zhí)策映長明燈讀之

執(zhí)策而臨之（《馬說》）D.父怒，撻之

蓮之出淤泥而不染（《愛蓮說》）55.翻譯下列句子。（1）以是人多以書假余。（2）安陽韓性聞而異之。56.甲、乙兩選段最能體現(xiàn)宋濂、王冕好學的一個字分別是________、_______。57.宋濂是元末明初文學大家，善于運用對比手法突出人物的特點，增強文章的表達效果。請從兩選段畫線句子中，任選一處，簡要分析這一手法的作用。十五、（2022·遼寧錦州·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面【甲】【乙】兩個語段，完成問題。【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ?。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖?。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！保ㄟx自《曹劌論戰(zhàn)》）【乙】荊①莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：“陳不可伐也?！鼻f王曰：“何故？”對曰：“城郭高，溝洫②深，蓄積多也?！睂巼墼唬骸瓣惪煞ヒ?。夫陳，小國也，而蓄積多賦斂重也則民怨上矣。城郭高，溝洫深，則民力罷④矣。興兵伐之，陳可取也?！鼻f王聽之，遂取陳焉。（選自《呂氏春秋》）【注釋】①荊：古代楚國的別稱。②溝洫（xù）：指護城河。洫，溝渠。③寧國：楚國臣子。④罷：通“?！?，疲乏，疲勞。58.解釋文中加點詞的意思。①肉食者鄙②神弗福也③對曰④遂取陳焉59.選出下列句中加點詞的意義和用法相同的一項（

）A.忠之屬也

有良田、美池、桑竹之屬（《桃花源記》）B.何故

故臨崩寄臣以大事也（《出師表》）C.興兵伐之

水陸草木之花（《愛蓮說》）D.必以信

不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》）60.翻譯文中畫線的句子。①小大之獄，雖不能察，必以情。②荊莊王欲伐陳，使人視之。61.請用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）而蓄積多賦斂重也則民怨上矣62.【甲】【乙】兩文共同揭示出戰(zhàn)爭勝利的先決條件是_______________。十六、（2022·湖北黃岡·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文言文選段，完成下面小題?！炯住渴讨?、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。（選自《出師表》）【乙】郗超與謝玄①不善②。苻堅③將問晉鼎④，既已狼噬梁、岐⑤，又虎視淮陰矣。于時朝議遣玄北討，人間頗有異同之論。唯超曰：“是必濟事⑥”。吾昔嘗與玄共事，見使才皆盡雖履屐⑦之間亦得其任。以此推之，或必能立勛?！贝蠊扰e，時人咸嘆超之先覺，又重其不以愛憎匿善。（選自《世說新語·識鑒》），有改動）【注釋】①郗超、謝玄：均為東晉大臣。②善：關系友好。③苻堅：前秦君主。④問晉鼎：圖謀奪取東晉政權。⑤梁、岐：指梁州、岐山一帶地區(qū)。⑥濟事：辦成事情。⑦履展：鞋履和木展，形容不起眼的小事。63.解釋下列句中加點字詞的意思。（1）是以先帝簡拔以遺陛下()（2）必能神補闕漏，有所廣益()（3）人間頗有異同之論()（4）大功既舉()64.下列各組句子中加點字詞的意義和用法都相同的一項是（

）A.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也

吾昔嘗與玄共事B.愚以為營中之事

以此推之，或必能立勛C.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也

于時朝議遣玄北討D.悉以咨之

人間頗有異同之論65.用“／”給文中劃橫線的句子斷句（斷兩處）。見使才皆盡雖履屐之間亦得其任66.翻譯下面的文言語句。（1）必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。（2）既已狼噬梁、岐，又虎視淮陰矣。67.甲文中諸葛亮北上伐魏之前，向朝廷舉薦了一批文臣武將，他們的共同特點是①_______，乙文中郗超力排眾議，堅定相信謝玄的能力，這表明他既有先知先覺的本領，同時也有②_______（用乙文原語句回答）的胸懷?？键c十三文言文閱讀——真題演練03文言文對比閱讀一、（2022·江蘇淮安·統(tǒng)考中考真題）閱讀[甲][乙]兩部分文字，完成下面小題。[甲]《傅子》①曰：“言出于口，結②于心。守以不移，以立其身，此君子之信也?！惫蕿槌疾恍挪蛔阋苑罹粸樽硬恍挪蛔阋允赂?。故臣以信忠其君，則君臣之道益睦；子以信孝其父，則父子之情更隆。夫仁者不妄為，知③者不妄動。擇是④而為之，計⑤義而行之。故事立而功足恃⑥也，身沒而名足稱也。雖有仁智，必以誠信為本。蓋以誠信為本者，謂之君子；以詐偽為本者，謂之小人。君子雖殞⑦，善名不減；小人雖貴，惡名不除。（節(jié)選自《臣軌·誠信章》）[注釋]①《傅子》：西晉傅玄所著政論著作。②結：牢記。③知：同“智”。④是：正確。⑤計；考慮，謀劃。⑥恃：依賴。⑦殞：死。[乙]陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓唬俊贝鹪唬骸按貌恢?，已去?！庇讶吮闩眨骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。（選自《陳太丘與友期行》）1.請用“/”標出下面下面句子的朗讀停頓。（標一處）此君子之信也【答案】此/君子之信也?！窘馕觥勘绢}考查劃分文言文句子節(jié)奏的能力。文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結構為劃分依據(jù)。主語和謂語之間，謂語和賓語、補語之間一般要作停頓，謂語中心語和介賓短語之間要停頓。本句句意為：這就是君子的信義了。“此”是主語，“君子之信”是賓語，中間應斷開。故停頓為：此/君子之信也。2.解釋文中加點詞語。①守以不移()②則君臣之道益睦()③太丘舍去()④元方入門不顧()【答案】改變

更加

離開

回頭看【解析】本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。①句意：做事專一不改變。移：改變。②句意：那么君臣之間的相處就更加和睦。益：更加。③句意：陳太丘不再等候他而離開了。去：離開。④句意：元方頭也不回地走進家門。顧：回頭看。3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①蓋以誠信為本者，謂之君子。②日中不至，則是無信。【答案】①以誠信為本的人，才稱之為君子。②到了中午時分而沒有到，就是沒有信用?！窘馕觥勘绢}考查文言句子翻譯。翻譯時要做到“信、達、雅”，注意重點字詞。重點字詞有：①蓋，句首發(fā)語詞；以……為，把……當作；者，……的人；謂，稱作。②日中，正午時分；至，到；則是，就是；無信，不講信用。4.請根據(jù)[甲]文內(nèi)容理解其論述層次，將下面的圖表補充完整。【答案】①言行一致并堅定不移。②不胡作非為，選擇正確的道義之事?！窘馕觥勘绢}考查對文章內(nèi)容的理解與分析。由“言出于口，結于心。守以不移，以立其身，此君子之信也”可知，言語從嘴里說出而發(fā)自內(nèi)心，堅持這樣做下去，使自己立足于社會，這就是君子的信義了。第一空應填：言行一致并堅定不移。由“夫仁者不妄為，知者不妄動。擇是而為之，計義而行之。故事立而功足恃也，身沒而名足稱也”可知，有德行的人不胡作非為，有智慧的人不胡亂行動。選擇正確的去做，考慮到道義了再去行動。第二空應填：不胡作非為，選擇正確的道義之事。5.[乙]文中“友人”的言行，可以證明[甲]文中“以誠信為本”的觀點。請談談你的理解?！敬鸢浮恳椅闹嘘愄鸷团笥严嗉s在中午，但朋友沒到，這就是不講誠信，可以證明甲文中“以誠信為本”的觀點，說明守信用的人才會受到別人尊重。【解析】本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。由乙文“君與家君期日中。日中不至，則是無信”可知，陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，但朋友沒到，這就是不講誠信，可以證明甲文中“以誠信為本”的觀點，論證了誠信是人為之本，守信用的人才會受到別人尊重的觀點。參考譯文：【甲】《傅子》說：“言語從嘴里說出而發(fā)自內(nèi)心，堅持這樣做下去，使自己立足于社會，這就是君子的信義了?！彼宰鳛槌甲記]有信義是不值得去侍奉君王；作為兒子沒有信義是不值得去侍奉父親。所以臣子憑借信義效忠他的君王，那么君臣之間的相處就更加和睦；兒子憑借信義孝順他的父親，那么父子之間的情義就更加濃厚了。有德行的人不胡作非為，有智慧的人不胡亂行動。選擇正確的去做，考慮到道義了再去行動。所以事業(yè)有成就而功勞就有依靠了，身死后名聲也值得稱道了。即使仁愛而多智，也一定要以誠信為本。以誠信為本的人，才稱之為君子；而以弄虛作假，偽裝假冒為本的人，就是小人。君子即使死了，但他好的名聲不會減損；小人即使身份顯赫，但他壞的名聲不能消除?！疽摇筷愄鸷团笥严嗉s同行，約定的時間在中午。過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“（我父親）等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了?！庇讶吮闵鷼獾卣f道：“真不是人！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，到了中午時分而沒有到,就是沒有信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌?！迸笥迅械綉M愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。二、（2022·山西·統(tǒng)考中考真題）在班級舉辦的“善學精思”交流會上，啟慧小組以下面的閱讀材料為例，帶領大家學習古詩文。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來,不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！弊酉脑唬骸安W而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！边x自《論語》雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩弧皩W學半”，其此之謂乎！選自《禮記·學記》6.辨其音·走進文本：與“知之者不如好之者”中“好”的讀音和詞義相同的一項是（

）A.好語似珠 B.好學不倦【答案】B【解析】考查字音字義?！爸卟蝗绾弥摺币鉃椋褐缹W習的人不如愛好學習的人?！昂谩弊x作hào，意為：愛好。A.意為：指詩文中警句妙語很多。“好”讀作hǎo，意為：美好；B.意為：愛好學習，不知疲倦?！昂谩弊x作hào，意為：愛好；故選B。7.明其義·理解內(nèi)容：請完成下面語句的翻譯。（1）有朋自遠方來，不亦樂乎？翻譯：有志同道合的人從遠方來，________________________（2）是故學然后知不足，教然后知困。翻譯：_____________________，________________________。【答案】不也很快樂嗎？

所以學習之后才知道自己的不足，

教人之后才知道自己有不懂的地方?！窘馕觥勘绢}考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準確。注意：(1)亦，也；樂，快樂；乎，嗎；(2)是故，因此；困，困惑。8.悟其理·豐富思想：《禮記》中說：“雖有至道，弗學，不知其善也?！闭堈旅嬖娭懈嬖V了我們“至道”的詩句，并將這句詩蘊含的哲理批注在相應位置。酬樂天揚州初逢席上見贈劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。詩句：______________；批注：______________?！敬鸢浮吭娋洌撼林蹅扰锨Х^，病樹前頭萬木春。批注：這句詩蘊含的哲理是天地萬物新陳代謝，生生不息，要用樂觀的精神看待社會人生。【解析】考查詩句賞析?！冻陿诽鞊P州初逢席上見贈》中蘊含了哲理的詩句是“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，劉禹錫以沉舟、病樹比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當達觀。沉舟側畔，有千帆競發(fā)；病樹前頭，正萬木皆春。他勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達的襟懷。因為這兩句詩形象生動，至今仍常常被人引用，并賦予它以新的意義，說明新事物必將取代舊事物，天地之間萬物新陳代謝乃是常理，面對生活中的困境，應保持積極樂觀的心態(tài)。9.取其精·學以致用：《論語》中有不少格言警句，如果要選擇其中一句作座右銘，你會選擇哪句？為什么？溫馨提示：①座右銘泛指激勵、警醒自己的格言；②可以選自以上材料，也可以是《論語》中的其他語句。【答案】示例一：座右銘：學而不思則罔，思而不學則殆。理由：我以此句為座右銘是為了警醒自己學習時要邊讀書邊思考。只是讀書卻不認真思考，就會迷惑，只空想?yún)s不讀書，就會疑惑，只有將“學”和“思”結合起來，才能學得扎實深刻。示例二：座右銘：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。理由：這句話的意思是一國軍隊可以改變其主帥，一個人的志向卻是不能改變的。我以此句為座右銘是為了激勵自己在生活中無論遇到什么樣的考驗，都要堅守氣節(jié)，不能改變自己的志向。【解析】考查閱讀啟示，開放類試題，言之成理即可。如把“三人行，必有我?guī)熝伞弊鳛樽毅憽＿@句話的意思是多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。這句話體現(xiàn)出一種謙虛的學習態(tài)度。它會激勵著我隨時保持謙虛謹慎，戒驕戒躁，向身邊的人學習，取長補短，得到進步與提升。參考譯文：孔子說：“學了（知識）然后按一定的時間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”孔子說：“只是學習卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只是空想不學習就會心中充滿疑惑而無定見。”孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。”孔子說：“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點?！弊酉恼f：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”三、（2022·廣西·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。【甲】富貴不能淫《孟子》景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之：不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！薄疽摇空]子書諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！10.對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

誠：誠實B.丈夫之冠也

冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年C.非淡泊無以明志

淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利D.將復何及

何及：怎么來得及【答案】A【解析】本題考查重點文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。A.“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉”的意思是：公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？誠：副詞，真正，確實。不是“誠實”。故選A。11.對下列句子的翻譯，不正確的一項是（

）A.是焉得為大丈夫乎——公孫衍、張儀這兩個人是怎么成為大丈夫的呢？B.貧賤不能移——生活貧窮和地位卑賤都不能讓他改變自己的節(jié)操和追求。C.儉以養(yǎng)德——用儉樸節(jié)約的生活方式培養(yǎng)自己高尚的品德。D.非寧靜無以致遠——做不到心無旁騖、專心致志，就無法實現(xiàn)人生的遠大目標?！敬鸢浮緼【解析】考查文言語句的翻譯。A.語句“是焉得為大丈夫乎”中，是：這；焉：怎么；得：能夠。句意是：這（他們）怎么能夠算是有志氣有作為的男子呢？不是“公孫衍、張儀這兩個人是怎么成為大丈夫的呢？”故選A。12.下列對選文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A.無論是進還是退，無論是受到金錢的誘惑、貧賤的困擾，還是面臨暴力的威脅，都始終踐行“仁、禮、義”的準則，孟子認為這樣的人才是大丈夫。B.景春認為縱橫家公孫衍和張儀是大丈夫，因為他們權傾天下，令人敬畏，還可以左右時局，為天下守太平。孟子的闡釋意在反駁景春的觀點，維護傳統(tǒng)禮義。C.諸葛亮勉勵后輩努力繼承和踐行“君子之行”，尤其要守住“寧靜”之心，明確追求之志，勤于學習成才。D.諸葛亮寫這封信，目的在于告誡兒子要力戒“淫慢”“險躁”，珍惜時光，“勵精”“治性”，成為對社會有貢獻的人?！敬鸢浮緽【解析】考查對文章內(nèi)容的理解與分析。B.從“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的意思是：他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事。由此可知，公孫衍和張儀不是“令人敬畏”，而是讓人感到恐懼害怕，“安居而天下熄”也不能說是“為天下守太平”。故選B。參考譯文：【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！薄疽摇坑械赖滦摒B(yǎng)的人，依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自勤奮學習。如果不學習就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學習上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時悔恨又怎么來得及？四、（2022·湖南·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。賣油翁歐陽修陳康肅公善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我的油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。戴嵩①畫牛蘇軾蜀中有杜處士②，好書畫，所寶③以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S尤所愛錦囊玉軸常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊④掌大笑曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐⑤入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！”處士笑而然之。古語有云：“耕當問奴，織當問婢?！辈豢筛囊病＃ㄟx自《唐宋八大家散文鑒賞》）【注釋】①戴嵩（sōng）：唐代著名畫家。②處士：有才德而不愿做官的人。③寶：珍藏。④拊（fǔ）掌：拍手。⑤搐（chù）：緊縮。13.下列對文中加點詞的解釋正確的一項是（

）A.公亦以此自矜（矜：同情） B.爾安敢輕吾射（輕：重量?。〤.一日曝書畫（曝：暴露） D.尾搐入兩股間（股：大腿）【答案】D【解析】本題考查重點文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。A.“公亦以此自矜”的意思是：康肅公也憑這種（本領）自夸。矜：自夸。選項錯誤；B.“爾安敢輕吾射”的意思是：你怎么敢輕視我射箭（的本領）呢？輕：輕視。選項錯誤；C.“一日曝書畫”的意思是：有一天，他晾曬書畫。曝：曬。選項錯誤；D.“尾搐入兩股間”的意思是：尾巴夾在兩條后腿中間。股：大腿。選項正確；故選D。14.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.有戴嵩《?！芬惠S/尤所愛/錦囊玉軸/常以自隨B.有戴嵩/《?！芬惠S/尤所愛錦囊/玉軸常以自隨C.有戴嵩《牛》/一軸尤所愛/錦囊玉軸常/以自隨D.有戴嵩/《?！芬惠S尤所愛/錦囊玉軸常/以自隨【答案】A【解析】考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要根據(jù)句子的意思和古文句法進行句讀；同時利用虛詞來輔助句讀。語句“有戴嵩《?！芬惠S尤所愛錦囊玉軸常以自隨”的意思是：有戴嵩畫的《斗牛圖》一幅，（他）特別喜愛，用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，并經(jīng)常隨身攜帶?！坝写麽浴杜！芬惠S”是交代畫作；“尤所愛”是寫主人對畫作的態(tài)度；“錦囊玉軸”是對畫作的描寫；“常以自隨”是主人對畫作的具體行為。根據(jù)句意，正確的句讀是：有戴嵩《牛》一軸/尤所愛/錦囊玉軸/常以自隨。故選A。15.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我亦無他，惟手熟爾。（2）處士笑而然之?！敬鸢浮浚?）我并沒有別的（本事），只不過是手法熟練罷了。（2）杜處士笑了，認為（牧童的話）是對的。【解析】本題考查翻譯文言語句的能力。解答時要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。翻譯時要做到“信、達、雅”。（1）句中的“亦（也）、惟（只）、爾（罷了）”幾個詞是重點詞語。（2）句中的“笑（苦笑）、然（認為正確）、之（代牧童的話）”幾個詞是重點詞語。16.小李同學平時只埋頭讀書，不愿參與實踐活動。請結合以上兩則短文揭示的道理，談談你的看法?！敬鸢浮渴纠翰毁澇尚±畹淖龇ā！顿u油翁》和《戴嵩畫牛》告訴我們一個道理：實踐出真知。作為學生，不但要靜心讀書，還要積極參與社會實踐活動，這樣才能有益于個人全面發(fā)展。【解析】考查對文章主旨的理解與概括?！顿u油翁》記述了陳堯咨射箭和賣油翁酌油的事，形象地說明了“熟能生巧”和“實踐出真知”的道理；《戴嵩畫?！窋懼嫾掖麽缘漠嬙獾侥镣呐氖执笮?，暗含了“實踐出真知”和藝術源于生活的深刻道理。而“小李同學平時只埋頭讀書，不愿參與實踐活動”，實則就是只知道一味讀書，而缺少實踐活動，這樣，人就不能得到全面發(fā)展。所以，小李同學做法是不正確的。答案不唯一，言之有理即可。參考譯文：（一）康肅公陳堯咨擅長射箭，在世界上沒有第二人（能同他相比），康肅公也憑這種（本領）自夸。（有一次）他曾在自己家（射箭的）場地里射箭，有個賣油的老頭放下?lián)?，站在場邊斜著眼看他（射箭），很久都沒有離開。（賣油翁）看見康肅公射十箭能中八九箭，（對陳堯咨的射箭技術）只是微微地點了點頭?？得C公問（他）道：“你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很精深嗎？”老翁說：“（這也）沒有別的（原因），只不過是手法熟練罷了?！笨得C公（聽后）氣憤地說道：“你怎么敢輕視我射箭（的本領）呢？”老翁說：“憑我倒油的經(jīng)驗知道（這個）道理?！庇谑蔷湍贸鲆粋€葫蘆放在地上，用（一枚）銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油勺舀油注入(葫蘆)，（油）從錢孔注入，但錢幣卻未被打濕。（賣油翁）于是說：“我并沒有別的（本事），只不過是手法熟練罷了?！笨得C公（苦）笑著打發(fā)他走了。（二）蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數(shù)百件。其中有戴嵩畫的《斗牛圖》一幅，他特別喜愛，于是用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，并經(jīng)常隨身攜帶。有一天，他晾曬書畫，一個牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說道：“這畫上畫的是角斗的牛嗎？牛在互相爭斗時，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭斗，錯了?！倍盘幨啃α诵?，認為牧童的話是對的。古人說：“種田要問耕種的農(nóng)民，織布要問織絹的婢女。”這個道理是不變的。五、（2022·四川成都·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩篇文章，完成下面小題。甲山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校恳宜窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。17.下列語句中加點詞的解釋有誤的一項是（

）A.可以調(diào)素琴

素：不加裝飾的B.無案牘之勞形

形：形體、軀體C.百里奚舉于市

市：集市D.衡于慮

衡：平衡【答案】D【解析】本題考查學生理解文言實詞的能力。D.“衡：平衡”解釋錯誤，句子意思是：思慮阻塞?！昂狻笔峭僮?，同“橫”，意思是“梗塞，指不順”。故選D。18.下列語句中加點詞的意義和用法相同的-項是（

）A.有仙則名

思而不學則殆B.何陋之有

箕畚運于渤海之尾C.舜發(fā)于畎畝之中

惡有甚于死者D.然后知生于憂患而死于安樂也

鳴之而不能通其意【答案】A【解析】本題考查學生理解文言虛詞的能力。A.副詞，都是“就，便”之意；B.助詞，提賓標志，不譯/結構助詞，的；C.介詞，從/介詞，比；D.連詞，表并列，無意義/連詞，表轉折，卻；故選A。19.對文中畫線句子翻譯正確的一項是（

）所以動心忍性，曾益其所不能。A.（通過這些）來感動（他的）內(nèi)心，容忍（他的）性格，曾增加他的才干。B.因此，感動（他的）內(nèi)心，容忍（他的）性格，增加他的才干。C.因此，使（他的）內(nèi)心受到震撼，使（他的）性格堅忍，曾增加他的才干。D.（通過這些）來使（他的）內(nèi)心受到晨撼，使（他的）性格堅忍，增加他的才干。【答案】D【解析】本題考查學生文言文翻譯能力。=“動心忍性”在此處應為“使（他的）內(nèi)心受到震撼，使（他的）性格堅忍”，據(jù)此排除AB；“曾益”是一個詞，“曾”通“增”，增加。據(jù)此排除C。故選D。20.下列對選文的理解和分析有誤的一項是（

）A.兩文均明確表達中心。甲文明確提出“斯是陋室，惟吾德馨"的主旨，乙文結尾點明中心“生于憂患而死于安樂”。B.兩文均涉及人生處境。甲文寫作者雖然身居陋室，但是不甘貧賤；乙文談到了將擔大任者須經(jīng)受艱難處境的磨煉。C.兩文均有舉例。甲文舉“諸葛廬"“子云亭”類比“陋室”，乙文用六個歷史人物的事例證明人才造就于艱苦環(huán)境。D.兩文語言特色鮮明。甲文以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧；乙文使用不少排比句，氣勢充沛，雄辯有力?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學生對文言文的理解和分析能力。B.“甲文寫作者雖然身居陋室，但是不甘貧賤”說法錯誤，甲文作者通過描寫自己的“陋室”表明的是自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。故選B。參考譯文：[甲]山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠，草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：“這有什么簡陋呢？”[乙]舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他身處貧困之中，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。一個人，常常發(fā)生錯誤，這樣以后才能改正，在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞，然后才能知道有所作為；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。一個國家，如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。六、（2022·四川瀘州·統(tǒng)考中考真題）閱讀下列文言文，完成下面小題?！炯住狂R說唐

韓愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！【乙】愛蓮說北宋

周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣?！颈繂栒f（節(jié)選）清

劉開君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹保⒎Q曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。是己而非人俗之同病學有未達強以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！21.下列對文中畫波浪線部分的斷句，完完正確的一項是（

）A.是己而非/人俗之同病/學有未達強/以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事B.是己而非人/俗之同病/學有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事C.是己而非/人俗之同病/學有未達/強以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可問之事D.是己而非人/俗之同病/學有未達強/以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可問之事【答案】B【解析】本題考查斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復誦讀加以驗證。句意為：認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學習有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事（了）。根據(jù)句意可直接斷句為：是己而非人/俗之同病/學有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事。故選B。22.對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（

）A.是馬也，雖有千里之能

能：才能B.牡丹之愛，宜乎眾矣

宜：應當C.賢于己者，問焉以破其疑

破：破解D.孔文子不恥下問，夫子賢之

恥：恥辱【答案】D【解析】D.句意：孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子認為他道德學問高。恥，以……為恥。故選D。23.下列對三篇選文的理解和分析有誤的一項是（

）A.“說”是古代一種議論文體，寫法不拘一格。甲乙丙三文都運用托物寓意的寫法，表達作者鮮明的觀點，抒發(fā)高雅的情趣。B.甲文作者借千里馬表達了“有了伯樂，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點，寄寓了作者對人才受到屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。C.乙文通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛的人格和對追名逐利的世態(tài)的厭惡。D.丙文第一自然段提出“君子之學必好問”的中心論點，分析了“問”與“學”的關系，后面幾段主要闡明了“問”的重要性?！敬鸢浮緼【解析】A.“甲乙丙三文都運用托物寓意的寫法”有誤，丙文并沒有用到托物寓意的寫法?！笆惆l(fā)高雅的情趣”有誤，甲文寄寓了作者對人才受到屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。丙文論證了“君子之學必好問”的觀點。故選A。24.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線句子。（1）香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。（2）非學無以致疑，非問無以廣識。【答案】（1）香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能靠近賞玩它啊。（2）不學就不會發(fā)現(xiàn)疑問，不問就不能增長知識。【解析】本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準確。重點字詞：（1）益，更加；植，豎立；而，表轉折；褻，親近卻不莊重。（2）非學，不學習；無以，沒有什么可以拿來，沒辦法；致疑，提出疑難；廣識，增長知識。參考譯文：

【甲】世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

驅使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬吧！

【乙】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能靠近賞玩它啊。

我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然就很多人了！

【丙】一個有見識的人，他做學問必然喜歡向別人提問請教。“問”和“學”是相輔相成地進行的，不“學”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是還不能應用于實際，認識了那些大的（原則、綱領、總體），可是還可能不了解