2016年10月自考00264中國(guó)法律思想史試題及答案含解析

中國(guó)法律思想史年月真題

00264201610

1、【單選題】先秦時(shí)期，“以德配天”說(shuō)的最早提出者是

周公

商紂王

A:

周武王

B:

夏桀

C:

答D:案：A

解析：基于殷商滅亡的教訓(xùn)，周公提出了天命轉(zhuǎn)移的以德配天說(shuō)。

2、【單選題】“民之所欲，天必從之”的說(shuō)法出自

《禮記》

《左傳》

A:

《論語(yǔ)》

B:

《尚書(shū)·洛誥》

C:

答D:案：B

解析：“民之所欲，天必從之”的說(shuō)法出自《左傳》。

3、【單選題】下列人物中，可被視為“齊國(guó)法家宗師”的是

韓非子

管仲

A:

李斯

B:

子產(chǎn)

C:

答D:案：B

解析：可被視為“齊國(guó)法家宗師”的是管仲

4、【單選題】下列說(shuō)法中，與荀子“隆禮重法”主張相符的是

治之經(jīng)，禮與刑

君人者，欲安，則莫若平政愛(ài)民

A:

學(xué)而優(yōu)則仕

B:

有治人，無(wú)治法

C:

D:

答案：A

解析：與荀子“隆禮重法”主張相符的是治之經(jīng)，禮與刑

5、【單選題】先秦墨家學(xué)派的思想主張，可以概括為

無(wú)為

自然

A:

私利

B:

兼愛(ài)

C:

答D:案：D

解析：墨家的法律思想是以“兼愛(ài)”為核心

6、【單選題】“人法地，地法天，天法道，道法自然”，該種思想屬于

墨家

陰陽(yáng)家

A:

法家

B:

道家

C:

答D:案：D

解析：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，該種思想屬于道家

7、【單選題】下列與道家無(wú)為思想相符的說(shuō)法是

絕圣明智，民利百倍

天命無(wú)常，惟德是輔

A:

法令滋彰，盜賊無(wú)有

B:

絕巧棄利，盜賊無(wú)有

C:

答D:案：D

解析：與道家無(wú)為思想相符的說(shuō)法是絕巧棄利，盜賊無(wú)有

8、【單選題】曾經(jīng)對(duì)慎到的“勢(shì)治”說(shuō)提出批評(píng)的先秦思想家是

孔子

李斯

A:

商鞅

B:

韓非

C:

答D:案：D

解析：韓非對(duì)慎到的“勢(shì)治”說(shuō)提出批評(píng)

9、【單選題】秦始皇所利用的“五德終始”說(shuō)出自

法家

儒家

A:

道家

B:

陰陽(yáng)五行家

C:

答D:案：D

解析：法家思想成為秦朝占統(tǒng)治地位的思想，同時(shí)也利用了陰陽(yáng)五行家的“五德終始”

說(shuō)，周為火德，秦周為水德，水屬陰主刑殺，借此為嚴(yán)刑峻法作辯護(hù)

10、【單選題】“黥劓之罪不及大夫”的說(shuō)法出自

陸賈

賈誼

A:

劉向

B:

桑弘羊

C:

答D:案：B

解析：“黥劓之罪不及大夫”的說(shuō)法出自賈誼

11、【單選題】魏晉時(shí)期，明確提出“無(wú)君論”的思想家是

拓跋宏

嵇康

A:

鮑敬言

B:

王弼

C:

答D:案：C

解析：鮑敬言明確提出“無(wú)君論”

12、【單選題】唐初李淵頒布《武德律》，所貫徹的立法原則是

務(wù)在寬簡(jiǎn)，取便于時(shí)

賞以春夏，刑以秋冬

A:

務(wù)在嚴(yán)刻，與民更始

B:

天命天罰，德主刑輔

C:

答D:案：A

解析：武德律原則“務(wù)在寬簡(jiǎn)，取便于時(shí)”律文簡(jiǎn)約，律文才能前后一致

13、【單選題】唐律規(guī)定“子孫違犯教令”應(yīng)處刑罰，所反映的封建綱常是

夫?yàn)槠蘧V

君為臣綱

A:

父為子綱

B:

三從四德

C:

答D:案：C

解析：“父為子綱”，三綱的基礎(chǔ)．反映了儒家提倡孝道和以孝治天下的主張。唐律“一

準(zhǔn)乎禮”，“父為子綱”在法律上反映得最全面、最具體。凡屬違反“善事父母”者，均

為不孝罪。

14、【單選題】唐代具有崇儒尚法、援法附儒傾向的著名思想家是

韓愈

柳宗元

A:

宋景

B:

白居易

C:

答D:案：D

解析：白居易的思想體系以儒為主，兼采道、法諸家思想，特別是在解決具體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)

問(wèn)題是，往往表現(xiàn)出崇儒尚法、援法附儒的傾向。

15、【單選題】提出刑、禮、道“循環(huán)表里，迭相為用”的唐代思想家是

白居易

李世民

A:

杜如晦

B:

房玄齡

C:

答D:案：A

解析：白居易提出刑、禮、道“循環(huán)表里，迭相為用”

16、【單選題】對(duì)中國(guó)古代法律影響深遠(yuǎn)的理學(xué)萌發(fā)于

魏晉

唐代前期

A:

五代

B:

唐中后期

C:

D:

答案：D

解析：對(duì)中國(guó)古代法律影響深遠(yuǎn)的理學(xué)萌發(fā)于唐中后期

17、【單選題】明代丘濬主張國(guó)家法律制度應(yīng)體現(xiàn)“天意”，其思想最遠(yuǎn)可追溯至

董仲舒的“天譴”說(shuō)

韓愈的“天刑”說(shuō)

A:

柳宗元的“天刑”說(shuō)

B:

劉禹錫的“天論”說(shuō)

C:

答D:案：A

解析：丘濬十分重視法律的作用，認(rèn)為封建法律代表著封建統(tǒng)治階級(jí)的根本利益。他借用

董仲舒的“天譴說(shuō)”，用天意、天理的絕對(duì)權(quán)威對(duì)君主專斷進(jìn)行抑制，要求君主嚴(yán)格依法

辦事。

18、【單選題】下列與王安石“三不足”變法理論表述相悖的是

天變不足畏

祖宗不足法

A:

祖宗盡可法

B:

人言不足恤

C:

答D:案：C

解析：“三不足”理論：是北宋思想家王安石為推行其變法提出的一種理論。其含義主要

是：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

19、【單選題】宋代王安石批評(píng)當(dāng)時(shí)“無(wú)法度”，其理由在于

多不合乎先王之政

多合先王之政

A:

繁如秋荼，密于凝脂

B:

政通人和，百?gòu)U待興

C:

答D:案：A

解析：王安石批評(píng)當(dāng)時(shí)“無(wú)法度”，其理由在于多不合乎先王之政

20、【單選題】金世宗主張“予奪之權(quán)，當(dāng)出于朕”，表明“八議”的最高決定權(quán)在于

卿相

百官

A:

B:

皇帝

丞相

C:

答D:案：C

解析：金世宗主張“予奪之權(quán)，當(dāng)出于朕”，表明“八議”的最高決定權(quán)在于皇帝

21、【單選題】在王夫之看來(lái)，立法必須體現(xiàn)

一己之私

天下之公

A:

一家之公

B:

一姓之私

C:

答D:案：B

解析：在王夫之看來(lái)立法“必循天下之公”

22、【單選題】近代提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的著名思想家是

魏源

龔自珍

A:

倭仁

B:

林則徐

C:

答D:案：A

解析：魏源是地主階級(jí)改革派的代表，著有《海國(guó)圖志》。抨擊封建君主專制，贊賞西方

政治法律制度，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)。

23、【單選題】太平天國(guó)后期的政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是

《資政新篇》

《天朝田畝制度》

A:

《大同書(shū)》

B:

《資政通鑒》

C:

答D:案：A

解析：《資政新篇》是太平天國(guó)后期領(lǐng)導(dǎo)人洪仁玕為了挽救危局而制定的綱領(lǐng)性文件。

24、【單選題】“法律本原實(shí)與經(jīng)術(shù)相表里”的法律主張出自

曾國(guó)藩

張之洞

A:

B:

王夫之

沈家本

C:

答D:案：B

解析：張之洞的法律本原實(shí)與經(jīng)術(shù)相表里：張之洞認(rèn)為法律是統(tǒng)治者手中的重要工具，法

律的作用就在于強(qiáng)制老百姓服從統(tǒng)治秩序，張之洞指出，中國(guó)“法律本原實(shí)與經(jīng)術(shù)相表

里”，即綱常名教是封建統(tǒng)治的根本。

25、【單選題】《大同書(shū)》的作者是

梁?jiǎn)⒊?/p>

康有為

A:

譚嗣同

B:

嚴(yán)復(fù)

C:

答D:案：B

解析：《大同書(shū)》的作者是康有為

26、【單選題】被康有為稱為“托古改制”的先秦儒家人物是

孔子

孟子

A:

茍子

B:

朱子

C:

答D:案：A

解析：康有為戊戌變法寫(xiě)《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》等，否定封建正統(tǒng)思想，把孔

子打扮成“托古改制”和“改制立法”的祖師爺，目的是借“古圣”論證維新變法的必要

性和合理性。

27、【單選題】梁?jiǎn)⒊缙谥鲝垖?shí)行君主立憲制，后期轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)實(shí)行

君主獨(dú)裁

民主立憲

A:

開(kāi)明專制

B:

民主共和

C:

答D:案：C

解析：梁?jiǎn)⒊缙谥鲝垖?shí)行君主立憲制，后期轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)實(shí)行開(kāi)明專制

28、【單選題】晚清公開(kāi)主張“廢君統(tǒng)，倡民主”的維新志士是

譚嗣同

康有為

A:

梁?jiǎn)⒊?/p>

B:

張之洞

C:

答D:案：A

解析：譚嗣同強(qiáng)調(diào)“沖決一切封建網(wǎng)羅”，其鋒芒主要是針對(duì)封建君主專制，直截了當(dāng)?shù)?/p>

提出了要“廢君統(tǒng)，倡民主”。

29、【單選題】孫中山將“三民主義”一貫之精神概括為

仁恕、中庸、平等

民有、民治、民享

A:

中庸、自由、博愛(ài)

B:

自由、平等、博愛(ài)

C:

答D:案：D

解析：孫中山把“三民主義”的精神概括為“自由、平等、博愛(ài)”

30、【單選題】孫中山的“五權(quán)憲法”中，從西方“三權(quán)分立”的行政權(quán)中分割出來(lái)的是

監(jiān)察權(quán)

考試權(quán)

A:

司法權(quán)

B:

立法權(quán)

C:

答D:案：B

解析：孫中山的“五權(quán)憲法”中，從西方“三權(quán)分立”的行政權(quán)中分割出來(lái)的是考試權(quán)

31、【多選題】下列關(guān)于墨家“刑賞論”表述正確的有

刑賞要及時(shí)、準(zhǔn)確

刑賞應(yīng)與輿論、道德一致

A:

刑賞要公正無(wú)私

B:

應(yīng)該無(wú)為而治

C:

不殺無(wú)辜，不失有罪

D:

答E:案：ABCE

解析：墨家對(duì)待賞罰應(yīng)持慎重態(tài)度，并提出了些原則：對(duì)賞罰的處理要及時(shí)、準(zhǔn)確。賞罰

應(yīng)與輿論、道德相一致。賞罰要公正無(wú)私。不殺無(wú)辜，不失有罪

32、【多選題】下列能夠體現(xiàn)漢初“無(wú)為而治”、“與民休息”的內(nèi)容有

輕徭薄賦

平獄緩刑

A:

橫征暴斂

B:

專任刑罰

C:

掃除煩苛

D:

答E:案：ABE

解析：漢初統(tǒng)治者在治國(guó)思想上將黃老“無(wú)為而治”作為治國(guó)指導(dǎo)思想，實(shí)行比較寬松、

與民休息的政策。嚴(yán)厲批判“專任刑罰”的法家思想。實(shí)行輕徭，薄賦，緩刑

33、【多選題】下列屬于西晉劉頌“重法”主張的內(nèi)容有

復(fù)肉刑

綱舉網(wǎng)疏

A:

法令畫(huà)一，執(zhí)法必嚴(yán)

B:

理直刑正

C:

以律斷罪

D:

答E:案：ABCE

解析：劉頌的重法總是同重刑攪在一起：1、復(fù)肉刑2、綱舉網(wǎng)疏3、法令畫(huà)一，執(zhí)法必

嚴(yán)，法吏必須死守律文，以律斷罪

34、【多選題】清末禮法之爭(zhēng)中，屬于法理派的代表人物有

沈家本

楊度

A:

張之洞

B:

勞乃宣

C:

戴鴻慈

D:

答E:案：AB

解析：“法理派”以沈家本、楊度為代表

35、【多選題】興中會(huì)的革命綱領(lǐng)包括

天下為公

驅(qū)除韃虜

A:

平均地權(quán)

B:

C:

恢復(fù)中華

創(chuàng)立合眾政府

D:

答E:案：BDE

解析：孫中山創(chuàng)立“興中會(huì)”，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立聯(lián)合政府”的資產(chǎn)階級(jí)

革命綱領(lǐng)

36、【問(wèn)答題】天志

答案：這是墨家法律觀的重要內(nèi)容。在墨家看來(lái)，天是有意志的，具體表現(xiàn)為：天志愛(ài)人

利人；天兼有萬(wàn)物，公正無(wú)私，一視同仁；天具有賞善罰惡的能力，具有主宰人間賞罰的

最高權(quán)威。“天志”即是“兼相愛(ài)，交相利”，人間社會(huì)應(yīng)按照這個(gè)原則立法。

37、【問(wèn)答題】三綱

答案：“三綱”是封建立法的根本原則。主要包括：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。

“三綱”之中，以“君為臣綱”為主，其余二者皆從屬之。根據(jù)這種原則制定出各種法律

法令，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

38、【問(wèn)答題】德禮為政教之本，刑罰為政教之用

答案：該觀點(diǎn)出自長(zhǎng)孫無(wú)忌所撰《唐律疏議序》，體現(xiàn)了唐律禮主刑輔、禮法結(jié)合的思

想。也就是說(shuō)，德禮是行政教化的根本，刑罰是行政教化的表現(xiàn)，德禮和刑罰對(duì)行政教化

不可缺少，二者相須而成，有機(jī)結(jié)合。禮法結(jié)合在《唐律疏議》中達(dá)到十分完備的程度，

標(biāo)志著中國(guó)古代禮治的法律化已接近完成。

39、【問(wèn)答題】《江楚會(huì)奏變法三摺》

答案：1901年張之洞和劉坤一聯(lián)名上奏。集中體現(xiàn)了張之洞“采西法以補(bǔ)中法之不足”的

主張。

40、【問(wèn)答題】《大清現(xiàn)行刑律》

答案：1910年頒布，在《大清律例》基礎(chǔ)上修訂而成的過(guò)渡性法典。它刪除了凌遲，梟

首，戮尸，緣坐，刺字等酷刑；將笞，杖，徒，流，死五刑改為死刑、徒刑，拘留和罰

金；取消六律總目，將繼承、分產(chǎn)、婚姻、田宅、錢(qián)債等民事條款分出，不再科刑；刪除

過(guò)時(shí)條文，增加如破壞鐵路等新罪名。

41、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述朱熹法律思想之要點(diǎn)。

答案：（1）“存天理，滅人欲”與三綱五常說(shuō).“存天理，滅人欲”是朱熹哲學(xué)與法律思

想的核心，三綱五常是天理的最主要內(nèi)容。（2）對(duì)德、禮、政、刑的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)闡

釋。德禮為本，證刑為末，但它們?cè)诒举|(zhì)上是一致的；德與禮之間，應(yīng)以德為本，以禮為

末；政是統(tǒng)治的工具，刑是輔助統(tǒng)治的辦法。（3）刑罰以嚴(yán)為本，以寬濟(jì)之。（4）國(guó)家

之大務(wù)莫大于恤民

42、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述子產(chǎn)鑄刑書(shū)在中國(guó)法律思想史上的意義。

答案：公元前536年鄭國(guó)法律改革家子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，由此引發(fā)巨大爭(zhēng)論和一些保守派的

批評(píng)。子產(chǎn)堅(jiān)持認(rèn)為，此舉是為了救世，且沒(méi)有違背禮的原則。子產(chǎn)鑄刑書(shū)及其爭(zhēng)論，沖

破了秘密刑思想的束縛，第一次肯定了公布成文法的合法性。它打破了“刑不上大夫”的

傳統(tǒng)，明確肯定了法律對(duì)于限制貴族特權(quán)的重要作用。

解析：考點(diǎn)：子產(chǎn)鑄刑書(shū)在中國(guó)法律思想史上的意義。

43、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述魏源的法律思想。

答案：抨擊封建君主專制，贊賞西方政治法律制度，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。認(rèn)為天地

萬(wàn)物和人類社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，提出“變古愈盡，便民愈甚”的變法思想。主張民主

議政，廣開(kāi)言路，顯示出中國(guó)近代早期民主思想的特色。認(rèn)為“治法在人”，主張廣收人

才，任人唯賢。

解析：考點(diǎn)：魏源的法律思想。

44、【問(wèn)答題】試論述西周禮治的基本特征。

答案：周公倡導(dǎo)禮治，將禮和刑作為統(tǒng)治手段，但適用對(duì)象和使用