2023-2024學年吉林省普通高中高三歷史模擬試題（三模）（附答案）

2023-2024學年吉林省普通高中高三歷史模擬試題（三模）一、單選題1、錢穆在《中國經(jīng)濟史綱》中指出：“從春秋到戰(zhàn)國是中國史上變動最激烈之時期，經(jīng)濟方面主要是從貴族御用工商及貴族私有的井田制而轉(zhuǎn)變?yōu)楹蟠霓r(nóng)工商兵的自由業(yè)，遂使戰(zhàn)國時代有了一個前所未有的嶄新的面貌?！毕旅鎸?zhàn)國“嶄新的面貌”解讀正確的是（

）A.貴族政治已轉(zhuǎn)化為官僚政治B.民營工商業(yè)完全取代“工商食官”C.華夏族與戎蠻夷狄完成民族交融形成漢族D.土地私有制逐步取代土地國有制2、漢文帝十二年三月詔令：“除關(guān)，無用傳”，即諸侯國人到漢郡，漢郡之人到諸國，可自由通行而不需要用通符。這就消弭了諸侯國人和漢民的法律身份差異，也意味著物資和人員在這兩大區(qū)域之間可自由流通了。漢文帝的這一措施（

）A.使地方諸侯國和郡在法律地位上平等B.解決了王國問題加強了中央集權(quán)C.有利于強化天下統(tǒng)一的身份認同觀念D.突破了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商經(jīng)濟政策3、公元626年，唐太宗與大臣商議如何抑止盜賊，有謂用重刑禁之。太宗笑道：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”由此可知當時（

）A.社會治安問題非常嚴重B.政治決策帶有民主色彩C.統(tǒng)治者奉行黃老無為的道家思想D.統(tǒng)治者有調(diào)整政策的愿望和要求4、佛教剛?cè)胫袊鴷r，被儒家批判為“無君無父”。但元代重編的《敕修百丈清規(guī)》第一頁就寫著“大智壽圣禪寺主持臣僧德輝奉敕重修”，用了“臣僧”二字，而且將稱頌禱拜君主的《報恩章》置于供養(yǎng)佛祖的《報本章》之前，代表著出家人徹底擺脫了不拜俗的戒條。這表明元朝時期（

）A.佛教倫理中國化B.佛教成為國教C.佛教完成世俗化D.佛教儒學合一5、明人王圻曾言：“凡外夷貢者，我朝皆設市舶司以領之，許帶方物，官設牙行與民貿(mào)易，謂之互市。是有貢舶，即有互市；非入貢即不許互市?！边@反映了明朝（

）A.奉行海禁政策下的朝貢貿(mào)易B.民間貿(mào)易從屬于官方朝貢貿(mào)易C.注重發(fā)展與周邊民族的邊疆貿(mào)易D.政府重視并主持對外貿(mào)易6、早在1890年，孫中山就曾寫文章指出，中國“農(nóng)桑不振”，應該效仿歐美國家，成立農(nóng)會，以促進農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣、研究。同時，清朝的一些地方官員，比如湖廣總督張之洞等人也上奏折，請求成立農(nóng)會。上述材料表明（

）A.組織和發(fā)動農(nóng)民是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)近代化的根本B.變法圖強成為知識分子和政府官員的共識C.民族危機加深有識之士對國家出路的探索D.先進中國人對西方的學習停留在器物層面7、1927年，南京國民政府成立以后，強推近代族學，鼓勵各地宗族用祭祀產(chǎn)業(yè)興辦近代初等小學。各省成立督學視察制度，督導各地族學的建設。這些學校還是聘用私塾老師，課程也是四書五經(jīng)。近代族學的興辦（

）A.說明中國鄉(xiāng)村社會宗法觀念根深蒂固B.體現(xiàn)南京國民政府致力于教育近代化C.說明中國學校仍以儒學為主要教育內(nèi)容D.客觀上推動了中國鄉(xiāng)村初級教育的發(fā)展8、1941年1月皖南事變后，當時位于重慶的美國使館給美國政府寫了報告，認為這一事件是破壞抗戰(zhàn)的舉動，時任美國總統(tǒng)羅斯福派特使居里到重慶進行交涉。此外，當時美國知名駐華記者斯諾和斯特朗也在美國媒體上對皖南事件作了詳細報道。這種形勢（

）A.有助于鞏固世界反法西斯同盟B.促使美國中斷了對中國的軍事援助C.有利于中共借助國際輿論進行斗爭D.鞏固和擴大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線9、1961年，在劉少奇等人提議下，經(jīng)毛澤東同意，中央重新成立了中央財經(jīng)小組，由陳云任組長，陳云上任后，第一項工作就是對1962年計劃進行大幅度調(diào)整，采取關(guān)廠、并廠，縮小規(guī)模等辦法調(diào)整工業(yè)，加強農(nóng)業(yè)，增加糧食生產(chǎn)。這些措施（

）A.糾正了農(nóng)村工作中“左”的錯誤B.在我國建立了完善的工業(yè)體系C.致力于國民經(jīng)濟比例協(xié)調(diào)發(fā)展D.是對“大躍進”運動的完全否定10、到1993年3月第八屆全國人大第一次會議通過《中華人民共和國憲法修正案》和同年11月召開的中共十四屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制的若干問題的決議》均寫入了“社會主義市場經(jīng)濟”之后，“市場經(jīng)濟”才在中國變成一個不敏感的詞。這表明我國（

）A.已經(jīng)建立了社會主義市場經(jīng)濟體制B.思想解放和理論建設的成果顯著C.民主法制逐步健全和完善D.城市國有企業(yè)改革取得重大突破11、威爾斯的《世界史綱》記載，公元前6500年，蘇美爾人開鑿渠道引水肥田，他們逐漸成為精通水利的工程師；他們有牛、驢、綿羊、山羊，但沒有馬；他們的土屋集聚而成城鎮(zhèn)，他們還為自己的信仰興建起塔式的廟宇。由此可以判斷兩河流域（

）A.已進入文明時代B.生產(chǎn)力出現(xiàn)飛躍C.社會生活豐富多樣D.誕生了最早的農(nóng)耕文明12、早期羅馬的統(tǒng)治權(quán)大部分事實上是集中在一個稱作元老院的團體手中。元老院是一個指派的團體，在早期它只從貴族中間指派；在有國王的時候，由國王指派；執(zhí)政官掌權(quán)時，就由執(zhí)政官指派。元老院的設置（

）A.開創(chuàng)了西方政治文明代議制的先河B.正式結(jié)束了古代羅馬君主專制政體C.體現(xiàn)了立法權(quán)和行政權(quán)的分權(quán)制衡D.說明早期羅馬政體是貴族寡頭政治13、法國學者培爾問伏爾泰：“一個無神論的社會能否存活？”伏爾泰回答：“可以，如果他們都是哲學家的話，但是世上少有哲學家。一個村莊，要想治理好就必須有信仰。如果不存在，那就有必要創(chuàng)造一個?！边@說明（

）A.啟蒙運動確立了無神論的主導地位B.天主教會在西歐的統(tǒng)治被徹底推翻C.伏爾泰認識到信仰信仰的社會價值D.啟蒙運動時期的思想交鋒非常激烈14、材料說明當時的英國（

）A.木材價格始終保持平穩(wěn)B.煤炭受市場的影響較大C.價格革命彰顯較大威力D.工業(yè)革命已經(jīng)拉開大幕15、1948年美國聯(lián)邦政府的一項法案規(guī)定：聯(lián)邦政府的經(jīng)費15%用于安置退伍軍人。截止1995年，已有二百二十五萬退伍軍人在法案資助下進入大學接受高等教育，五百六十萬退伍軍人進入技術(shù)學校接受職業(yè)培訓。該法案的實施（

）A.旨在建立保障退伍軍人的福利制度B.有助于培養(yǎng)一定數(shù)量的“中間階層”C.是國家干預經(jīng)濟的政策的重要表現(xiàn)D.致力于實現(xiàn)美國戰(zhàn)時經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型16、20世紀70-80年代期間的中東地區(qū)，伊斯蘭教規(guī)范著文化、石油，主宰著經(jīng)濟、阿以對抗，影響著政治，而這些特點都與美蘇沖突沒有直接關(guān)系。事實上，面對激進派的挑戰(zhàn)，石油價格的攀升和阿拉伯世界對以色列的仇視，兩個超級大國常常回天乏力，束手無策。這說明（

）A.美蘇爭霸下的兩極格局逐步瓦解B.發(fā)展中國家力圖建立國際新秩序C.國際秩序日益呈現(xiàn)出多元化特點D.中東地區(qū)擺脫了美蘇爭霸的威脅二、材料分析題17、閱讀材料，回答下列問題：材料一

驛站是傳遞軍事情報的官員途中食宿、換馬的場所，是中國古代重要的官方通信工具之一。這是一種以“接力”方式傳遞物資和信息的方法。驛站在秦漢時期趨于成熟，設置了官方交通路線——驛道，驛傳為要政。到唐朝時，驛站已經(jīng)廣布全國各地，正如詩人岑參寫道：“一驛過一驛，驛騎如星流；平明發(fā)咸陽，暮及隴山頭?！钡搅怂未A站已經(jīng)發(fā)展出不同的等級，最高級的驛站可以充當“迎賓館”，招待來自四鄰的國家使節(jié)。驛站的這個功能一直延續(xù)下去，除了提供設備，驛站在明朝還負責護送外國使節(jié)。然而，中國古代的驛遞體系雖然發(fā)達，但不向民間開放。從功能上來看，它完全是為軍事、政治和統(tǒng)治階層服務，幾乎不承擔商業(yè)和社會功能?！鲎酝醯阎堵德涤袨椋喝恕⑷粘：臀幕凡牧隙?/p>

民信局是專門傳遞民間郵件的服務組織，產(chǎn)生年代遠遠晚于驛站。民信局的出現(xiàn)填補了民間通信的空白。近代以后，民信局順應商品經(jīng)濟發(fā)展的潮流，逐漸分布于中國各境。建立了遍及全國經(jīng)濟發(fā)達和較為發(fā)達地區(qū)的通信網(wǎng)絡。但隨著社會經(jīng)濟的更快發(fā)展，民信局的弊端亦逐漸顯露出來。“從整個國家的觀點來看，它卻有一個嚴重的缺點，那就是它只發(fā)展了利益優(yōu)厚的路線，而忽視了那些不敷開支的路線”。鴉片戰(zhàn)爭后，西方的郵遞形式大規(guī)模進入中國，據(jù)1907年的統(tǒng)計，各口岸設立的的“客郵”達76所，這些“客郵”，不但侵我主權(quán)，而且，有些外國人從事走私活動，損害中國利益。所以，到晚清時期，多種郵遞方式并存，出現(xiàn)了“官辦驛站既貪污腐敗，又不傳遞商民郵件；民信局雖然活躍，但又各自為政，過于分散；各國在華客郵既侵犯中國主權(quán)，又任意走私”的局面。這樣，在建立國家郵政的呼聲中，“西方近代郵政始終作為一個成功的范本被反復引用，是中國改革傳統(tǒng)郵政的范本”。20世紀初，隨著中國近代郵政制度的確立，傳統(tǒng)的驛站體系失去了價值遂被放棄?！鲎孕旖▏逗盏屡c近代中國郵政制度的確立和初步發(fā)展》(1)根據(jù)材料一、概括中國古代驛站制度發(fā)展的特點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)所學知識，指出中國近代郵遞方式的新特征，并分析其形成的原因。18、閱讀材料，回答下列問題：材料一

歐洲資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！R克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》材料二

在19世紀末20世紀初，馬克斯·韋伯撰寫了大量著作。韋伯和馬克思都著迷于解釋資本主義怎樣、為何在歐洲且只在歐洲得到發(fā)展，但是韋伯的解釋卻與馬克思不同。韋伯沒有像馬克思那樣集中于“唯物主義”的解釋，而是矚目于西方價值和文化的方方面面，他尤其認為源自新教的理性主義和工作倫理對資本主義的興起至關(guān)重要。韋伯沒有把他的西方的興起的思想僅僅建立在研究西方的基礎上，他實際上還考察了中國和印度社會，把它們與歐洲比較，最終得出結(jié)論，至少這兩個社會——實際上涵蓋了所有非歐洲社會——都缺少資本主義所必需的文化價值?！久馈狂R立博《現(xiàn)代世界的起源》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析“歐洲資產(chǎn)階級”活動的影響。(2)提煉材料二中的觀點，并結(jié)合所學知識進行說明。19、閱讀材料，完成下列要求。材料

從全球經(jīng)濟、技術(shù)、社會的層面，以下一些重要圖景都是以往世代所沒有出現(xiàn)過的，包括：前所未有的人口規(guī)模，全球人口已由一九四五年的二十四億增長到二0一六年的七十二億六千萬；世界各國普遍卷入工業(yè)化進程，工業(yè)化國家已不再局限于歐美日；全球一半以上的人口如今居住在城市，而在七十多年前，全球人口的絕大多數(shù)仍生活在農(nóng)村，全球總體來說是農(nóng)村和農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)民是人口主體；全球各地成長起了龐大的中產(chǎn)階層，他們的經(jīng)濟能力、政治意愿，都對現(xiàn)實政治和社會生活產(chǎn)生著巨大影響；以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的全球通信、計算技術(shù)的革命，正將人類帶進一個前所未有的無中心和去人力的時代。凡此種種，都使得二十一世紀的人類生活場景和“世界”面貌，已逐漸面目全非。人類生活的上述明顯改變，已使我們今天再次生活在一個新的世界，并使處理以往世界的制度和知識出現(xiàn)嚴重過載。近些年來在世界各地所看到的種種混亂，與這個過程密切相關(guān).當這個新的世界圖景徐徐打開時，對更好的全球治理的需求，更加急迫了，而它同樣與七十多年前一樣，有賴于在知識范式上實現(xiàn)新的突破。舊的知識范式已經(jīng)沒有辦法從容應對新的世界問題，它并不是完全過時，而是不充分了，急需在關(guān)鍵性的概念上推陳出新。——程亞文《新知識短缺的歷史與今天》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概述二十世紀中葉全球治理的主要表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出面對二十一世紀人類生活的新場景全球治理在“制度和知識范式”上的新突破。三、論述題20、閱讀材料，完成下列要求。中國文化有其獨特的優(yōu)越性和強大的生命力，同時，中國必須有對自己文化的自省。自從歐洲進入工業(yè)革命、開啟全球化進程以來，客觀上已經(jīng)迫使各種文化必須進入比較自省的時代。沒有比較與自省，就不會有辛亥革命，不會有馬克思列寧主義的引入，就不會有改革開放。所以，若要中國文化保持永久的生命活力，就必須時刻處于與其他文化的比較與對自身文化的自省之中。從洋務運動到改革開放，我們的文化不僅有了與時俱進和新內(nèi)涵，也使傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容，如大同思想、和合精神，義利兼顧觀念等，在新的形勢下發(fā)出耀眼的光芒。——沈金浩《文化自信、文化自省與文化自新》圍繞“文化自省與中國現(xiàn)代化”這一主題，自擬題目，運用中國近現(xiàn)代史相關(guān)史實進行闡釋。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴謹，表述清晰）

1、【正確答案】D;【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設問詞可知本題是正向題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空是：戰(zhàn)國時期的中國。根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕應用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，井田制逐漸瓦解，封建土地私有制一步步確立起來，D項正確。秦朝廢除分封制推行郡縣制，標志官僚政治取代貴族政治，排除A項；春秋戰(zhàn)國時期，官府壟斷工商業(yè)的局面雖被打破，但民營工商業(yè)仍未取得主導地位，排除B項；漢族形成于漢朝建立后，排除C項。故選D項。2、【正確答案】C;【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：西漢（中國）。根據(jù)所學知識可知，漢文帝的詔令消弭了諸侯國人與郡縣人在法律身份上的差異，即無論是諸侯國人還是郡縣人都是統(tǒng)一的漢朝臣民，C項正確；漢初實行郡國并行制，地方王國與郡在法律地位上是平級的，共同隸屬于中央政府，排除A項；漢武帝時通過頒布“推恩令”等措施解決了王國問題，加強了中央集權(quán)，排除B項；中國古代一直奉行傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策，雖有時商業(yè)環(huán)境較寬松，但說“突破”還談不上，排除D項。故選C項。3、【正確答案】D;【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐太宗時期（中國）。從材料中可知，唐太宗與臣下商討如何解決社會治安問題，是用重刑還是從民生問題入手，說明統(tǒng)治者有解決現(xiàn)實問題、調(diào)整政策以維護統(tǒng)治的要求，D項正確；唐太宗與大臣的討論中雖涉及“盜賊”問題，但不足以說明當時社會治安問題非常嚴重，排除A項；從材料中看不到?jīng)Q策中的制衡機制，體現(xiàn)不出民主色彩，排除B項；西漢初期統(tǒng)治者奉行黃老無為的道家思想，唐朝主流思想是儒家思想，排除C項。故選D項。4、【正確答案】A;【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：元朝（中國古代）。由題干可知，佛教剛傳入中國時，與中國傳統(tǒng)儒家思想相違背，而到元朝時，本是佛教戒條的《敕修百丈清規(guī)》卻體現(xiàn)了中國儒家的“忠君”思想，說明元朝時期的佛教已完成了本土化或中國化，A項正確。元朝時佛教地位雖然很高，但佛教并未被定位國教，排除B項；信仰與世俗是兩個世界，沒有信仰世俗化的問題，排除C項；佛教和儒學的合一說的是宋明理學形成時期的現(xiàn)象，材料并未提及，排除D項。故選A項。5、【正確答案】B;【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：明朝（中國）。由題干中“非入貢即不許互市”可知，明朝，不向朝廷納貢的不允許在中國進行貿(mào)易，反映出民間貿(mào)易是以朝貢貿(mào)易為前提的，民間貿(mào)易從屬于官方朝貢貿(mào)易，B項正確；A項說法本身正確，但并不是材料本身反映的，與材料主旨無關(guān)，排除A項；材料說的是對外貿(mào)易，而不是與少數(shù)民族的邊疆貿(mào)易，排除C項；D項說法符合史實但也不是材料本身反映的，排除D項。故選B項。6、【正確答案】C;【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：晚清（中國）。材料提及的是孫中山和張之洞等人對當時的中國如何發(fā)展農(nóng)業(yè)的主張，實質(zhì)上代表的是有識之士對強國之路的探索，C項正確；農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的根本應是發(fā)展生產(chǎn)力，排除A項；材料只能反映部分知識分子和官員對發(fā)展農(nóng)業(yè)的認識，所以達成共識的說法不準確，排除B項；農(nóng)會是社會組織，應是制度層面而不是器物層面了，排除D項。故選C項。7、【正確答案】D;【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1927年（中國）。近代族學以宗族組織為依托，興辦的是近代初等小學，所以客觀上有利于中國鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，D項正確；南京國民政府倡導興辦近代族學有利于教育近代化，是歷史的進步，不能說明宗法觀念根深蒂固，排除A項；從材料看不出國民政府興辦近代族學的宗旨和目的，排除B項；材料只是提及中國部分鄉(xiāng)村的學校教育內(nèi)容仍是四書五經(jīng)，不能代表整個中國學校都是以儒學為主要內(nèi)容，排除C項。故選D項。8、【正確答案】C;【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是影響題，時空是1941年的中國。根據(jù)材料可知，皖南事變后，國際輿論譴責國民黨，這有利于中國共產(chǎn)黨采取以斗爭求團結(jié)的方法維護抗戰(zhàn)大業(yè)，C項正確；世界反法西斯同盟建立于1942年初，選項不符合史實，排除A項；中國抗戰(zhàn)期間尤其是在世界反法西斯同盟建立后，美國在軍事上給予了中國大量援助，選B項不符合史實，排除B項；皖南事變是國民黨的反共高潮，不利于抗日民族統(tǒng)一的鞏固和擴大，排除D項。故選C項。9、【正確答案】C;【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是目的、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1961年中國。根據(jù)所學可知，1959--1961年是中國國民經(jīng)濟最困難時期，材料反映中央制定了壓縮工業(yè)產(chǎn)生、加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的計劃，其主要目的是為了調(diào)整國民經(jīng)濟各部門之間的比例，C項正確。這些措施有利于糾正農(nóng)村工作中的“左”傾錯誤，改革開放時期才糾正了農(nóng)村工作中“左”的錯誤，排除A項；材料反映的是國家調(diào)整國民經(jīng)濟各部門之間的比例，未涉及工業(yè)體系，排除B項；“完全否定”說法過于絕對，排除D項。故選C項。10、【正確答案】B;【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料“《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制的若干問題的決議》均寫入了‘社會主義市場經(jīng)濟’之后，‘市場經(jīng)濟’才在中國變成一個不敏感的詞。”結(jié)合所學知識可知，1992年鄧小平南方談話和中共十四大明確提出建立社會主義經(jīng)濟體制的目標，進一步解族了人們的思想，鄧小平理論進一步展，人們對新興事物“市場經(jīng)濟”也逐步接受了，B項正確；中國初步建立社會主義市場經(jīng)濟體制是在21世紀初，排除A項；民主法制的健全與完善是一個過程，不是一兩個事件就能體現(xiàn)的，排除C項；國有企業(yè)改革的重大突破指的是1984年城市經(jīng)濟體制改革中的增強國有企業(yè)活力，而不是建立社會主義市經(jīng)濟體制的問題，排除D項。故選B項。11、【正確答案】C;【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是古代兩河流域。根據(jù)材料“他們有牛、驢、綿羊、山羊，但沒有馬；他們的土屋集聚而成城鎮(zhèn)，他們還為自己的信仰興建起塔式的廟宇”可知，這一時期的蘇美爾人已經(jīng)有著豐富的物質(zhì)生活和精神生活，C項正確；人類進入文明時代的標志是國家的出現(xiàn)，材料中看不到階級分化和國家的形成，排除A項；材料中也未提及蘇美爾人使用什么樣的生產(chǎn)工具，雖有水利技術(shù)但不足以說明生產(chǎn)力出現(xiàn)巨大飛躍，排除B項；農(nóng)業(yè)誕生于1萬年前，但究竟最早誕生于何地迄今無定論，排除D項。故選C項。12、【正確答案】D;【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（羅馬）。從材料中元老院成員“只從貴族中間指派”，而元老院又是羅馬最高權(quán)力機構(gòu)，可以判斷羅馬是貴族掌權(quán)的寡頭政治，D項正確；早期羅馬是共和政體但不是民主政體，而代議制是民主政體，排除A項；元老院設置時羅馬還是王政時代，排除B項；材料中看不出羅馬政體中存在分權(quán)與制衡機制，排除C項。故選D項。13、【正確答案】C;【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（法國）。從材料中的“如果不存在，那就有必要創(chuàng)造一個”可以判斷，伏爾泰認識到一個社會需要信仰信仰，信仰信仰有利于社會穩(wěn)定，C項正確；神論主導地位的確立究竟起于何時沒有定論，17、18世紀的啟蒙運動還沒有對有神論造成最后一擊，因為生物進化論還沒有確立，排除A項；法國還未爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，天主教會的統(tǒng)治還未推翻，排除B項；材料只是提到了一個學者與伏爾泰在探討信仰問題，無法判斷出法國學術(shù)界思想交鋒激烈與否，排除D項。故選C項。14、【正確答案】D;【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（英國）。從示意圖可知，木材價格的波動還是很大的，而煤炭價格波動較小，再結(jié)合所學知識可知，工業(yè)革命使產(chǎn)能提高，物價會隨之下降，從示意圖可以看到1800年前后，木材和煤炭價格有所下降，這應是工業(yè)革命的影響，D項正確；根據(jù)材料可知，木材價格曲折上升，排除A項；根據(jù)材料信息，可知煤炭價格長時間穩(wěn)定在2-4單位之間，在工業(yè)革命之后其價格在4單位左右，說明煤炭受市場的影響較小，排除B項；價格革命使貨幣貶值物價上漲，但煤炭價格波動并不大，可見價格革命對其影響還是較小的，排除C項。故選D項。15、【正確答案】B;【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是影響、目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：二戰(zhàn)后（美國）。材料中提及在聯(lián)邦法案的幫助下大量退伍軍人進入大學和技術(shù)學校接受教育，可以培養(yǎng)高素質(zhì)知識分子和技術(shù)人才，有助于培養(yǎng)一定數(shù)量的“中間階層”，B項正確；福利制度是一整套社會保障體系，是不可能通過一個法案就能建立起來的，排除A項；題干中法案并不是針對經(jīng)濟方面的，不是國家干預經(jīng)濟的表現(xiàn)，排除C項；1948年已經(jīng)是二戰(zhàn)結(jié)束后了，此時美國已不是戰(zhàn)時經(jīng)濟了，排除D項。故選B項。16、【正確答案】C;【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：20世紀70-80年代（亞洲）。根據(jù)材料可知，材料反映的是阿拉伯國家主宰著中東地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化，而且美、蘇也束手無策，這應是世界格局多極化趨勢的重要表現(xiàn)，C項正確；阿拉伯世界的做法可能會沖擊兩極格局，但不至于促使兩極格局瓦解，排除A項；材料中并未提及阿拉伯國家建立國際新秩序的措施，排除B項；在兩極格局瓦解前，發(fā)展中國家一直受到美、蘇爭霸的威脅，排除D項。故選C項。17、【正確答案】(1)歷史悠久，成熟較早；范圍廣，形成全國體系；不斷發(fā)展，形成不同的級別；政府主導，維護統(tǒng)治；主要為政治和軍事服務，不面向社會和民間；（答出3點即可）(2)新特征：面向民間的郵遞服務組織興起和發(fā)展；郵遞形式多樣化；具有半殖民地化特征；建立了近代化的郵政制度；（答出2點即可得滿分）原因：近代西方列強的侵略；近代中國自然經(jīng)濟逐步解體，商品經(jīng)濟發(fā)展起來；中國民族資本主義的發(fā)展；近代工業(yè)興起，城市化進程加快；在歐美工業(yè)文明的影響下，近代中國社會生活的變遷；清末“新政”的推動；（答出3點即可得滿分）;【詳解】（1）本題是特點類材料分析題。時空是中國古代。根據(jù)材料一“驛站在秦漢時期趨于成熟”可得出歷史悠久，成熟較早；根據(jù)材料一“到唐朝時，驛站已經(jīng)廣布全國各地”可得出范圍廣，形成全國體系；根據(jù)材料一“到了宋代，驛站已經(jīng)發(fā)展出不同的等級，最高級的驛站可以充當‘迎賓館’，招待來自四鄰的國家使節(jié)”可得出不斷發(fā)展，形成不同的級別；根據(jù)材料一“中國古代的驛遞體系雖然發(fā)達，但不向民間開放”“從功能上來看，它完全是為軍事、政治和統(tǒng)治階層服務，幾乎不承擔商業(yè)和社會功能”可得出政府主導，維護統(tǒng)治；主要為政治和軍事服務，不面向社會和民間。（2）本題是特點類、背景類材料分析題。時空是近代中國。第一小問特征，根據(jù)材料二“民信局是專門傳遞民間郵件的服務組織，產(chǎn)生年代遠遠晚于驛站。民信局的出現(xiàn)填補了民間通信的空白”可得出面向民間的郵遞服務組織興起和發(fā)展；根據(jù)材料二“到晚清時期，多種郵遞方式并存”可得出郵遞形式多樣化；根據(jù)材料二“鴉片戰(zhàn)爭后，西方的郵遞形式大規(guī)模進入中國，……這些‘客郵’，不但侵我主權(quán)，而且，有些外國人從事走私活動，損害中國利益”可得出具有半殖民地化特征；根據(jù)材料二“20世紀初，隨著中國近代郵政制度的確立，傳統(tǒng)的驛站體系失去了價值遂被放棄”可得出建立了近代化的郵政制度。第二小問原因，結(jié)合所學知識，可從近代中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動、西方列強的入侵、西方文明的傳入、城市化的發(fā)展及政府的改革等方面分析。如近代西方列強的侵略；近代中國自然經(jīng)濟逐步解體，商品經(jīng)濟發(fā)展起來；中國民族資本主義的發(fā)展；近代工業(yè)興起，城市化進程加快；在歐美工業(yè)文明的影響下，近代中國社會生活的變遷；清末“新政”的推動。18、【正確答案】(1)促使資本主義世界市場不斷擴大；造成了東方從屬于西方的世界格局；歐洲資產(chǎn)階級也傳播了先進的生產(chǎn)方式和思想觀念；使殖民地半殖民地國家原有的社會結(jié)構(gòu)解體；資本主義也在緩慢地成長和發(fā)展起來。（答出3點即可）(2)觀點：文化價值是歐洲資本主義興起至關(guān)重的因素。說明：文藝復興、信仰改革和啟蒙運動解放了思想，確立了理性的主導地位，為資本主義發(fā)展提供了精神動力?？茖W革命破除了神學迷信，也為歐洲資本主義的技術(shù)革命提供理論基礎。結(jié)論：在堅持唯物史觀統(tǒng)領的前提下，看待歷史事件可以存在多元視角。;【詳解】（1）本題是影響類材料分析題，時空是近代歐洲。由材料“歐洲資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了?！奔八鶎W可得出促使資本主義世界市場不斷擴大和造成了東方從屬于西方的世界格局；由材料“它迫使一切民族——如果它不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者?！笨傻贸鰵W洲資產(chǎn)階級也傳播了先進的生產(chǎn)方式和思想觀念；結(jié)合所學可得出使殖民地半殖民地國家原有的社會結(jié)構(gòu)解體和資本主義也在緩慢地成長和發(fā)展起來。（2）本題是論述題之歷史事物闡釋題，時空是19世紀末20世紀初的世界。首先，由材料“伯沒有像馬克思那樣集中于‘唯物主義’的解釋，而是矚目于西方價值和文化的方方面面，他尤其認為源自新教的理性主義和工作倫理對資本主義的興起至關(guān)重要?！笨傻贸鲇^點：文化價值是歐洲資本主義興起至關(guān)重的因素。其次，由材料“他尤其認為源自新教的理性主義和工作倫理對資本主義的興起至關(guān)重要”及所學可得出文藝復興、信仰改革和啟蒙運動解放了思想，確立了理性的主導地位，為資本主義發(fā)展提供了精神動力。科學革命破除了神學迷信，也為歐洲資本主義的技術(shù)革命提供理論基礎。最后，總結(jié)升華，明確主旨，在堅持唯物史觀統(tǒng)領的前提下，看待歷史事件可以存在多元視角。19、【正確答案】(1)政治領域：成立聯(lián)合國，致力于維護戰(zhàn)后世界和平與安全；經(jīng)濟領域：通過成立國際貨幣基金組織、世界銀行和關(guān)貿(mào)總協(xié)定，推動了戰(zhàn)后世界金融體系和貿(mào)易體系的建立，使世界經(jīng)濟朝著體系化和制度化方向發(fā)展。(2)新突破：出現(xiàn)不同層次的國際治理組織和相應的治理機制，如二十國集團、新開發(fā)銀行；世界遺產(chǎn)公約；巴黎氣候協(xié)定。中國提出構(gòu)建人類命運共同體的新概念，有利于促進全球治理體系變革。（人類命運共同體必答）;【詳解】（1）本題是特點類材料分析題，時空是二十世紀中葉的世界。由材料“從全球經(jīng)濟、技術(shù)、社會的層面，以下一些重要圖景都是以往世代所沒有出現(xiàn)過的”及所學可知，分別從聯(lián)合國的成立、國際貨幣基金組織、世界銀行和關(guān)貿(mào)總協(xié)定的成立等方面說明，例如：政治領域：成立聯(lián)合國，致力于維護戰(zhàn)后世界和平與安全；經(jīng)濟領域：通過成立國際貨幣基金組織、世界銀行和關(guān)貿(mào)總協(xié)定，推動了戰(zhàn)后世界金融體系和貿(mào)易體系的建立，使世界經(jīng)濟朝著體系化和制度化方向發(fā)展。（2）本題是特點類材料分析題，時空是21世紀的世界。由材料“近些年來在世界各地所看到的種種混亂，與這個過程密切相關(guān).當這個新的世界圖景徐徐打開時，對更好的全球治理的需求，更加急迫了，而它同樣與七十多年前一樣，有賴于在知識范式上實現(xiàn)新的突破。”及所學可知，分別從出現(xiàn)不同層次的國際治理組織和相應的治理機制；中國提出構(gòu)建人類命運共同體的新概念等方面說明。20、【正確答案】示例：中國現(xiàn)代化在不斷地文化自省中層層推進。闡釋：兩次鴉片戰(zhàn)爭后，中國民族危機加深，林則徐、魏源等有識之士開眼看世界，從“天朝上