2023屆高考語(yǔ)文備考專項(xiàng)復(fù)習(xí)：《詩(shī)經(jīng)》知識(shí)歸納 鞏固練習(xí)

高考語(yǔ)文備考專項(xiàng)復(fù)習(xí)：《詩(shī)經(jīng)》知識(shí)歸納+鞏固練習(xí)

1.《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名《詩(shī)》，或稱“詩(shī)三百"，總共包括305

篇作品。《詩(shī)》在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)成為儒家經(jīng)典，如《荀子?勸學(xué)》說(shuō)到“始乎誦經(jīng)"，其

中就包括了《詩(shī)》。漢代《詩(shī)》學(xué)盛行,不同的傳授家都有自己的傳流行,于是《詩(shī)》

有經(jīng)、傳之別，《史記?儒林傳》載："申公獨(dú)以《詩(shī)》經(jīng)為訓(xùn)以教，無(wú)傳"，則知當(dāng)

時(shí)詩(shī)多有傳，為和《詩(shī)》傳分別，故有《詩(shī)經(jīng)》之名出現(xiàn)?！稘h書?藝文志》載《詩(shī)經(jīng)》

28卷，可見(jiàn)"詩(shī)經(jīng)"一名最早見(jiàn)于西漢時(shí)期，并沿用至今?！对?shī)經(jīng)》收錄了自西周初

期至春秋中葉（約公元前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）大約500年間的詩(shī)歌，這些作品是由

周王朝樂(lè)官在古代獻(xiàn)詩(shī)、采詩(shī)制度基礎(chǔ)上搜集、整理、選編而成。

2.風(fēng)雅頌

《詩(shī)經(jīng)》按照風(fēng)、雅、頌分為三類。

最早見(jiàn)于《周禮?春官》："教六詩(shī)，曰風(fēng)、日賦、日比、日興、曰雅、曰頌。"

對(duì)于風(fēng)、雅、頌的解釋和區(qū)別，有"義別"和"音別"兩說(shuō)?！睹?shī)序》說(shuō)：風(fēng)是用

于教化、諷刺的作品；雅是"正"的意思，言王政所以興廢的作品；政事有大有小，

故有大雅、小雅之分；頌是祭神祀祖時(shí)用以贊美"盛德"的舞歌。由此看，它是從三

類詩(shī)的內(nèi)容和作用方面來(lái)立論的。這被稱之為"義別"。宋代時(shí)，有人對(duì)風(fēng)、雅、頌

從樂(lè)調(diào)上來(lái)區(qū)分，像南宋著名的經(jīng)學(xué)家程大昌、鄭樵、朱熹等。鄭樵就說(shuō)過(guò)："風(fēng)土

之音日風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。"這就是"音別"。古代的詩(shī)、樂(lè)、舞是

緊密結(jié)合在一起的，風(fēng)土之音就是各地民歌，內(nèi)容多寫愛(ài)情和民情土俗；大雅、小雅

是朝廷里演奏的官樂(lè)，內(nèi)容多和政治有關(guān)；頌是宗廟祭祀之歌，內(nèi)容多是祭神祀祖的

頌歌。不同音樂(lè)，不同場(chǎng)合，就有不同的歌辭。由此看，"音別"之說(shuō)應(yīng)該更合理一

些。

3.三家詩(shī)

秦焚書后，漢興而有三家《詩(shī)》，齊人轅固傳《齊詩(shī)》，魯人申培公傳《魯詩(shī)》，

燕人韓嬰傳《韓詩(shī)》。又毛亨、毛甚傳《毛詩(shī)》，是為四家《詩(shī)》之傳授者。漢時(shí)研

究《詩(shī)經(jīng)》的四家是齊派代表齊人轅固，魯派代表魯人申培，韓派代表燕人韓嬰，以

及毛詩(shī)學(xué)派代表魯人毛亨和趙人毛茯。即齊、魯、韓、毛四家。齊、魯、韓三派，在

西漢十分盛行，在朝里立有博士，成為官學(xué)，屬今文經(jīng)學(xué)。這三家詩(shī)有共同性，又稱

三家詩(shī)。三家詩(shī)都相當(dāng)繁瑣，解經(jīng)一字，洋洋千言，也都使用漢代通行的隸書寫成，

所以這三家詩(shī)又稱為“今文學(xué)派"、"今文經(jīng)學(xué)"。今文經(jīng)學(xué)，是經(jīng)學(xué)中研究今文經(jīng)

籍的一個(gè)流派。

4.《七月》

《七月》是《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)詩(shī)中最長(zhǎng)的一篇，共8章88句，380字，敘述了農(nóng)夫一

年間的艱苦勞動(dòng)過(guò)程和他們的生活情況。全詩(shī)以時(shí)令為序，順應(yīng)農(nóng)事活動(dòng)的季節(jié)性，

把風(fēng)俗景物和農(nóng)夫生活結(jié)合起來(lái)，全面深刻、生動(dòng)逼真地反映了西周農(nóng)人的生活狀況。

詩(shī)中客觀反映出農(nóng)夫生活和貴族生活的懸殊，在對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)夫生活的平鋪直

敘中抒發(fā)了哀怨和不滿。

5.賦比興

賦：賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)。

在篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)作中，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的。鋪排系將一連串內(nèi)容緊密

關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基

本相同、語(yǔ)氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫，又可以一氣貫注、加

強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。賦是最基本的表現(xiàn)手法，賦中比興，或

者起興后再用賦。在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地采用。漢樂(lè)府

和漢代某些五言詩(shī)也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結(jié)合，相得益彰。如《七月》

敘述農(nóng)夫在一年十二個(gè)月中的生活，就是用賦。

比：比就是類比（類比不同于比喻，類比論證是一種通過(guò)已知事物（或事例）與跟它

有某些相同特點(diǎn)的事物（或事例）進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法，可以突出所

描繪事物的特點(diǎn)。而比喻是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來(lái)

描寫或說(shuō)明甲事物，是修辭學(xué)的辭格之一。）是其中最基本的手法，用得最為普遍。

以彼物比此物，詩(shī)人有本事（可以理解為故事）或情感，借一個(gè)事物作類比。一般來(lái)

說(shuō)，用來(lái)作比的事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近而為人們所知，便

于人們聯(lián)想和想象。形象生動(dòng)，鮮明突出事物（事情）的特征?！对?shī)經(jīng)》中比的運(yùn)用

很廣泛，比較好理解。其中整首都以擬物手法表比體詩(shī)，如《魏風(fēng)?碩鼠》《小雅?鶴鳴》，

獨(dú)具特色；而一首詩(shī)中部分運(yùn)用比的手法，更是豐富，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》，描繪莊姜之

美，用了一連串的比"手如柔羨,膚如凝脂，領(lǐng)如蠟蟒，齒如瓠犀，蟒首蛾眉，巧笑

倩兮，美目盼兮"。

興：興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情

況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，

產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。如《孔雀東南飛》中的"孔雀東南飛，五里

一徘徊"。

6.《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容

①祭祖頌歌和周族史詩(shī)

這類詩(shī)歌保存在大雅和"三頌"中的祭祀詩(shī)，大多以祭祀、歌頌祖先為主，或敘

述部族發(fā)生、發(fā)展的歷史，或贊頌先公先王的德業(yè)，皆歌功頌德之作。周族史詩(shī)《生

民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》五篇作品，贊頌了后稷、公劉、太王、王季、

文王、武王的業(yè)績(jī)，反映了西周開(kāi)國(guó)的歷史。從《生民》到《大明》，周人由產(chǎn)生到

逐步強(qiáng)大，滅商并建立統(tǒng)一王朝的歷史過(guò)程，是他們壯大發(fā)展的歷史寫照。

②農(nóng)事詩(shī)

如《臣工》《噫嘻》《豐年》《載芟》《良幫》等，真實(shí)地記錄了與周人農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)相關(guān)的宗教活動(dòng)和風(fēng)俗禮制，反映了周初的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)規(guī)模、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮

和生產(chǎn)力發(fā)展的水平。最長(zhǎng)的風(fēng)詩(shī)《七月》更是全面深刻、生動(dòng)逼真地反映了西周農(nóng)

人的生活狀況。

③燕饗詩(shī)

燕饗詩(shī)以君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容，贊美守禮有序、賓主融洽，否定不能

循禮自制、縱酒失德的宴飲，反映了周初社會(huì)的繁榮、和諧、融洽和上層社會(huì)的歡樂(lè)

和睦，表現(xiàn)出濃厚的宗法觀念和親族間的脈脈溫情，顯現(xiàn)出周代禮樂(lè)文化的一些側(cè)面。

④怨刺詩(shī)

怨刺詩(shī)主要保存在"二雅"和國(guó)風(fēng)中，被后人稱為"變風(fēng)""變雅"。在周室衰

微，禮崩樂(lè)壞，政治腐朽和社會(huì)黑暗的時(shí)代背景下，公卿列士、貴族大夫及社會(huì)各階

層人士，憫時(shí)喪亂，憂世憂生，以詩(shī)來(lái)針硬時(shí)政和社會(huì)弊端，感嘆身世遭遇。

⑤戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)

這類詩(shī)歌表現(xiàn)了苛嚴(yán)的兵役、徭役給百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難，代表性的作品有《豳

風(fēng)?東山》、《小雅?北山》等?！对?shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)，不僅直接寫征夫士卒的痛

苦，還有以戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役為背景，寫夫妻離散的思婦哀歌。如《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》寫一位婦女

由于思念遠(yuǎn)戍的丈夫而痛苦不堪。

⑥婚姻愛(ài)情詩(shī)

這類作品在《詩(shī)經(jīng)》民歌中占很大比例，大量的愛(ài)情作品表現(xiàn)出了男女戀愛(ài)生活

中各種情景和心理，真實(shí)反映了青年男女在愛(ài)情生活中的憂喜得失。如《鄴風(fēng)?靜女》

等，描寫了戀人幽會(huì)時(shí)的興奮和不安?！肚仫L(fēng)?兼葭》等，表現(xiàn)對(duì)所思者一往情深的

執(zhí)著追求?！多嶏L(fēng)“各仲子》等，揭示了外來(lái)干涉給戀愛(ài)中的青年男女造成的壓力和創(chuàng)

傷。《詩(shī)經(jīng)》中還有不少關(guān)于婚姻生活的詩(shī)篇，其中以《鄴風(fēng)?谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)?氓》

為代表的所謂“棄婦詩(shī)”，描述了沉痛的婚姻悲劇，揭露了在夫權(quán)制度下男女不平等

的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

7.《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)

①賦、比、興手法的運(yùn)用

賦是基本的表現(xiàn)手法，能夠很好地?cái)⑹鍪挛?，抒寫感情。賦中用比，或起興后用

賦，在《詩(shī)經(jīng)》中很常見(jiàn)。比的運(yùn)用也很廣泛，有整首都以擬物手法表達(dá)感情的比體

詩(shī)，有的則以具體的動(dòng)作和事物來(lái)比擬難言的情感和獨(dú)具特征的事物，表明詩(shī)人具有

豐富的聯(lián)想和想象，能夠以具體形象的詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想感情，再現(xiàn)異彩紛呈的物

象。興的運(yùn)用，有的只在開(kāi)頭起調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒的作用；更多的興句與下文有著

委婉隱約的內(nèi)在聯(lián)系，或烘托渲染環(huán)境氣氛，或比附象征中心題旨，構(gòu)成詩(shī)歌藝術(shù)境

界不可或缺的部分。

②句式特點(diǎn)

以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等，節(jié)奏感很強(qiáng)，韻律整齊。

四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來(lái)又顯得回環(huán)往復(fù)，舒卷徐緩。

押韻方式多種多樣，常見(jiàn)的是一章之中只用一個(gè)韻部，隔句押韻，韻腳在偶句上，開(kāi)

我國(guó)后世詩(shī)歌最常見(jiàn)的押韻方式的先河。

③語(yǔ)言形式

形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能"以少總多"，"情貌無(wú)遺”。名詞數(shù)量豐富，顯

示出詩(shī)人對(duì)客觀事物有充分的認(rèn)識(shí)；動(dòng)作描繪具體準(zhǔn)確，表明詩(shī)人具體細(xì)致的觀察力

和駕馭語(yǔ)言的能力；詩(shī)歌語(yǔ)句中常運(yùn)用夸張、對(duì)比，對(duì)偶等修辭手法。

8.《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)精神

①內(nèi)容廣泛豐富，立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，沒(méi)有虛妄與怪誕，極少超自然的神話，

所敘寫的祭祀、宴飲、農(nóng)事以及時(shí)政世風(fēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役、婚姻愛(ài)情，展現(xiàn)出周代豐富多

彩的社會(huì)生活和特殊的文化形態(tài)。

②揭示了周人的精神風(fēng)貌和情感世界，是我國(guó)最早的富于現(xiàn)實(shí)精神的詩(shī)歌，奠定

了我國(guó)詩(shī)歌面向現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)。

9.《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響

①《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)辟了我國(guó)詩(shī)歌抒情言志的道路，抒情詩(shī)成為主要形式。

②《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生

態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。

③《詩(shī)經(jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，成為我國(guó)古代詩(shī)歌獨(dú)有的民族文化傳統(tǒng)，為后代

作家提供了學(xué)習(xí)的典范，形成了我國(guó)古代詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉、韻味無(wú)窮的藝術(shù)特點(diǎn)。

④《詩(shī)經(jīng)》對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。

鞏固練習(xí)

(-)閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成下面小題。

米莒

《詩(shī)經(jīng)?周南》

采采采莒，薄言采之。采采采菅，薄言有之。

采采采苜，薄言掇之。采采紫莒，薄言捋之。

采采采苜，薄言祜之。采采紫莒，薄言襁之。

十畝之間

《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)》

十畝之間兮，桑者閑閑①兮。行②與子還兮。

十畝之外兮，桑者泄泄③兮。行與子逝④兮。

【注】①閑閑：寬閑、悠閑。②行：且，將要。③泄泄：和樂(lè)的樣子。④逝：往。

1.下面對(duì)兩首詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紫莒》是一曲勞動(dòng)的歡歌，充滿了勞動(dòng)的歡欣，洋溢著勞動(dòng)的熱情。

B.《紫營(yíng)》在六個(gè)動(dòng)詞的變化中，表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的勞動(dòng)過(guò)程。

C.《十畝之間》短短幾句就勾畫出一幅桑園歸來(lái)圖，抒寫了采桑女輕松愉快的

勞動(dòng)心情。

D.《十畝之間》不僅寫了桑園之大、桑樹之多和女子們采桑歸來(lái)時(shí)的情景，還

具體描寫了采桑的勞動(dòng)，宛然一幅怡然悅目的圖畫。

2.《十畝之間》全詩(shī)無(wú)一"樂(lè)"字，卻處處透露著"桑者”的歡樂(lè)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)

句分析該詩(shī)是如何藝術(shù)地表現(xiàn)"桑者”之樂(lè)的。

（二）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成問(wèn)題。

無(wú)衣

《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》

豈曰無(wú)衣？與子同袍。

王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無(wú)衣？與子同澤。

王于興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無(wú)衣？與子同裳。

王于興師，修我甲兵，與子偕行。

出關(guān)①

徐蘭

憑山俯海古邊州，麻②影風(fēng)翻見(jiàn)戍樓。

馬后桃花馬前雪，出關(guān)爭(zhēng)得不回頭？

【注】①關(guān)，指居庸關(guān)。②旅（pd）,旌旗。

3.下面對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.《無(wú)衣》以"興"為主，每章開(kāi)頭都采用問(wèn)答式的句法，又用重章疊唱形成

回環(huán)往復(fù)。

B.《無(wú)衣》意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，充滿火一般燃燒的激情，反映了秦地人民的

尚武精神。

C.《出關(guān)》一、二句寫邊地州城背山面海，旌旗在成防城樓上隨風(fēng)翻卷，一派

雄壯氣勢(shì)。

D.《出關(guān)》三、四句寫臨出關(guān)的剎那士卒回頭這一動(dòng)作，生動(dòng)地表現(xiàn)出士卒的

心理世界。

4.兩首詩(shī)都屬于邊塞征戰(zhàn)題材，但表達(dá)的思想感情卻不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答案與解析

1.D【解析】本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容、辨析文中信息的能力。D項(xiàng)"還具體描寫

了采桑的勞動(dòng)"錯(cuò)誤。這首詩(shī)沒(méi)有具體地描寫采桑勞動(dòng)的情景，"桑者閑閑兮""桑

者泄泄兮"是采桑姑娘的勞動(dòng)心情。

2.①運(yùn)用疊詞表現(xiàn)快樂(lè)。"閑閑""泄泄"，節(jié)奏明快，寫出了采桑姑娘的輕

松歡樂(lè)。②運(yùn)用語(yǔ)氣詞"兮"，使全詩(shī)舒緩而輕松。這"兮"字里，包含了緊張的勞

動(dòng)結(jié)束后輕松而舒緩的喘息，也包含了面對(duì)一天的勞動(dòng)成果滿意而愉快的感嘆。③重

章疊唱，回環(huán)往復(fù)。以輕松的旋律，表達(dá)愉悅的心情。

【解析】

本題考蟄理解詩(shī)歌內(nèi)容及寫作手法的能力。結(jié)合文中語(yǔ)句"桑者閑閑兮"及"桑

者泄泄兮"，可知，"閑閑"：寬閑、悠閑；"泄泄"：和樂(lè)的樣子，這兩個(gè)表現(xiàn)人

快樂(lè)、輕松的疊詞，節(jié)奏輕快，寫出了采桑姑娘的自在、愜意；

文中"兮"為文言助詞，大體相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的"啊"，可知，"兮"字里，包

含了采桑者勞動(dòng)后的舒緩心情，有著“勞逸結(jié)合”的快樂(lè)。

仔細(xì)閱讀原文，可知，作者采用了在詩(shī)歌不同段落的同一位置，相近的語(yǔ)句重復(fù)

出現(xiàn)的一種表現(xiàn)手法。作用在于增強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)性和節(jié)奏感，用輕松的旋律，表達(dá)出人

們內(nèi)心愉悅及舒暢的心情。

3.A

【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析的能力。A項(xiàng)"以‘興’為

主"分析有誤，《無(wú)衣》一詩(shī)以"賦"為主。

4.①《無(wú)衣》表達(dá)的是團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)敵的愛(ài)國(guó)主義精神。詩(shī)歌以一位戰(zhàn)士的

口吻敘說(shuō)大敵當(dāng)前之際，應(yīng)以大局為重，不計(jì)其余，奔赴前線，共同殺敵，表現(xiàn)了積

極昂揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義精神：②《出關(guān)》表達(dá)的是出征士卒懷土戀鄉(xiāng)的感情。"馬后桃花"，

意為關(guān)內(nèi)正當(dāng)春天，溫暖美好；"馬前雪"，是說(shuō)關(guān)外猶是冬日，嚴(yán)寒可怖。士卒"回

頭”的動(dòng)作，表現(xiàn)出即將出關(guān)、遠(yuǎn)離故土?xí)r對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。

【解析】本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。第一首《無(wú)衣》中，以一位

戰(zhàn)士的口吻展開(kāi)敘說(shuō)