2024年新高考語(yǔ)文選擇性必修10篇情境默寫(xiě)訓(xùn)練匯編（含答案）

2024年新高考語(yǔ)文選擇性必修10篇情境默寫(xiě)訓(xùn)練匯編

(11-20)

11.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

i.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子先從自己談起，把師生擺在同等的

地位。“,”的說(shuō)法，又充分表現(xiàn)了他平易近人、

謙遜和藹地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。

2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，公西華認(rèn)為自己能力

不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)：“,。”

3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“,

”生動(dòng)地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)，同時(shí)又表現(xiàn)了

他回答老師問(wèn)題時(shí)的恭敬態(tài)度。

4.孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍

坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰?”。

5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大

自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：",,?！?/p>

1.以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也

2.端章甫愿為小相焉

3.鼓瑟希鏗爾舍瑟而作

4.為國(guó)以禮其言不讓

5.浴乎沂風(fēng)乎舞雪詠而歸

12.《報(bào)任安書(shū)》

1.司馬遷談到《史記》成書(shū)的目的是“_______,,_______”。

2.《報(bào)任安書(shū)》中描寫(xiě)古代“賢圣”歷盡磨難，強(qiáng)志不屈，獻(xiàn)身著述的句子是“古

者富貴而名摩滅，不可勝記，。蓋文王拘而演《周易》；

;屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；

孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤

憤》；《詩(shī)》三百篇，"。

3.《報(bào)任安書(shū)》中司馬遷對(duì)古代圣賢歷經(jīng)磨難著述豐富總體評(píng)價(jià)的句子是

“,不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終

不可用，一—，"。

1.亦欲以究天人之際通古今之變成一家之言

2.唯倜儻非常之人稱(chēng)焉仲尼厄而作《春秋》大抵圣賢發(fā)憤之所為作也

3.此人皆意有所郁結(jié)退而論書(shū)策以舒其憤思垂空文以自見(jiàn)

13.《過(guò)秦論（上）》

1.《過(guò)秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一天下勢(shì)不可擋的一句是：_____,

2.《過(guò)秦論》中賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō)到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量所采取

的措施是“,,,

3.《過(guò)秦論》中賈誼用“,_______,________,”短短的四個(gè)

句子就寫(xiě)出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。

4.《過(guò)秦論》中極言陳涉的出身貧寒和地位低賤的句子是“,,__

5.《過(guò)秦論》中賈誼指出秦的過(guò)失即滅亡的原因在于“”。

1.振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)吞二周而亡諸侯履至尊而制六合

2.收天下之兵聚之咸陽(yáng)銷(xiāo)鋒鋪鑄以為金人十二

3.斬木為兵揭竿為旗天下云集響應(yīng)贏糧而景從

4.甕牖繩樞之子氓隸之人而遷徙之徒也

5.仁義不施而攻守之勢(shì)異也

14.《禮運(yùn)》

1.《禮運(yùn)》中總括全文的綱領(lǐng)句是“,,,

2.《禮運(yùn)》中最能夠體現(xiàn)全社會(huì)的關(guān)愛(ài)這一特征的句子是“"。

3.《禮運(yùn)》中作者所描繪的大同社會(huì)的景象是“，，

4.《禮運(yùn)》中能表現(xiàn)人人都安居樂(lè)業(yè)的語(yǔ)句是“,”。

5.《禮運(yùn)》中與“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的語(yǔ)句：

“，，

，O

14.《禮運(yùn)》

1.大道之行也天下為公選賢與能講信修睦

2.矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)

3.是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉

4.男有分女有歸

5.故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子

15.《陳情表》

1.《陳情表》文筆簡(jiǎn)潔流暢，語(yǔ)言生動(dòng)，用“______,"形容祖母垂危

之狀。

2.《陳情表》中用“,”兩句表明自己缺少親屬幫助并且事必躬親

的孤弱。

3.《陳情表》中寫(xiě)出了自己的孤單和缺少心靈的安慰的兩句是“,

，，

O

4.《陳情表》中李密寫(xiě)他的祖母在世間的時(shí)間已經(jīng)很少，已在彌留之際的四句是

“，，

____，_______，_______，O

5.《陳情表》中李密向晉武帝表達(dá)他將不惜為國(guó)出力和報(bào)答皇帝大恩德的兩句是

，，

a，O

15.《陳情表》

1.而劉夙嬰疾病常在床葬

2.外無(wú)期功強(qiáng)近之親內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮

3.煢煢孑立形影相吊

4.但以劉日薄西山氣息奄奄人命危淺朝不慮夕

5.臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草

16.歸去來(lái)兮辭(并序)

(1)我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的“,”來(lái)

表達(dá)過(guò)去不可挽回，未來(lái)則可把握。

(2)陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的“,”寫(xiě)了作者問(wèn)道

于行人，恨晨光微弱，不見(jiàn)前路，表達(dá)了作者歸心似箭的心情。

(3)陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中“,__________”兩句寫(xiě)作者拄技

或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望，暢享自然風(fēng)景。

(4)陶淵明在《歸去來(lái)兮辭并序》中認(rèn)為自己走入迷途還不太遠(yuǎn)的自怨自慰的

句子是：,。

(5)《歸去來(lái)兮辭并序》表現(xiàn)陶淵明在回家途中，擺脫束縛，重返自然的歡快

舒暢心情的句子是：,。

(6)《歸去來(lái)兮辭并序》中“,”兩句寫(xiě)作者在園中散步，

情景交融，作者似乎已經(jīng)與自然融為一體，悠然地享受涉足園子的樂(lè)趣。

(7)《歸去來(lái)兮辭并序》中“,"兩句以云鳥(niǎo)自喻，表現(xiàn)

詩(shī)人過(guò)去做官出自無(wú)心，如今歸田恰如鳥(niǎo)倦飛而知還。

(8)《歸去來(lái)兮辭并序》中寫(xiě)作者跟鄉(xiāng)里故人的交往的句子是：,

(9)古代詩(shī)文有許多描寫(xiě)自然萬(wàn)物欣欣向榮的名句，如陶淵明《歸去來(lái)兮辭并

序》中的：“,-”

(10)《歸去來(lái)兮辭并序》中用形象化的手段表現(xiàn)自己快然自足于隱居生活，與

親戚愉快地談心，怡然自得地讀書(shū)彈琴的句子是：,。

(1)悟已往之不諫，知來(lái)者之可追

(2)問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微

(3)策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀

(4)實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非

(5)舟遙遙以輕場(chǎng)，風(fēng)飄飄而吹衣

(6)園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)

(7)云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還

(8)農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇

(9)木欣欣以向榮，泉涓涓而始流

(10)悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂

17.種樹(shù)郭橐駝傳

(1)在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝以種樹(shù)為業(yè)，種樹(shù)為他帶來(lái)的“機(jī)遇”是:

(2)在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝種樹(shù)的技能高超，描寫(xiě)他種的樹(shù)枝繁葉茂、

早熟多果的句子是：“,___________?！?/p>

(3)在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝介紹種樹(shù)之術(shù)并不高深，說(shuō)自己種樹(shù)的竅

門(mén)和管理的經(jīng)驗(yàn)是“,"，如此樹(shù)木的天性就得以保全，

樹(shù)木的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。

(4)在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“,”寫(xiě)出了作者的真正意圖并不在談

種樹(shù)，而在談“養(yǎng)人”，借這種方式抨擊了官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。

(5)《種樹(shù)郭橐駝傳》中寫(xiě)官吏來(lái)的時(shí)候召集百姓的句子是:“,。

(6)《種樹(shù)郭橐駝傳》中寫(xiě)其他人效仿郭橐駝種樹(shù)，卻都不能達(dá)到同樣的效果

的句子是：“,。”

(7)在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，從培土和根土的角度概括樹(shù)木的本性，同時(shí)也揭

示了種樹(shù)要領(lǐng)的句子是“,?！?/p>

(8)《種樹(shù)郭橐駝傳》中通過(guò)對(duì)話，運(yùn)用“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)人”互相映照的寫(xiě)法，

把種樹(shù)管樹(shù)之理引申到吏治上去。其中用“,”來(lái)概括“養(yǎng)

人”之不善，從而與上文“他植者”養(yǎng)樹(shù)管理之不善相呼應(yīng)。

(9)《種樹(shù)郭橐駝傳》中先把官吏來(lái)鄉(xiāng)，擾民傷民的景象描繪得淋漓盡致，之

后又用百姓的生活實(shí)況大膽質(zhì)問(wèn)“長(zhǎng)人者”：“,,

?”從而闡釋了“治人”更要“養(yǎng)人”的道理。

(10)《種樹(shù)郭橐駝傳》中“”直接點(diǎn)出寫(xiě)作本文的真正意圖，

體現(xiàn)了“文章合為時(shí)而著”的創(chuàng)作態(tài)度。

(1)凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)

(2)且碩茂早實(shí)以蕃

(3)其商也若子其置也若棄

(4)吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)得養(yǎng)人術(shù)

(5)鳴鼓而聚之擊木而召之

(6)他植者雖窺伺效慕莫能如也

(7)其培欲平其土欲故

(8)見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令若甚憐焉而卒以禍

(9)吾小人輟饗饕以勞吏者且不得暇又何以蕃吾生而安吾性耶

(10)傳其事以為官戒(也)

18.伶官傳序

(1)孟子有“生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《伶官傳序》中意思與

之相近的一句話是：“，。”

(2)《伶官傳序》的中心論點(diǎn)是“,,!”

(3)《伶官傳序》中，作者引《尚書(shū)》之語(yǔ)與史實(shí)相對(duì)照的句子是：”___,

，，

(4)《伶官傳序》中，莊宗之父以三箭與其子來(lái)明其志的句子是："___,__!”

(5)《伶官傳序》中，描寫(xiě)莊宗發(fā)誓流淚的衰微之態(tài)的句子是：",__,

(6)《伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國(guó)警戒后人的句子是“,,

(7)《伶官傳序》中，作者指出應(yīng)注重生活的小事，不要過(guò)于沉迷于所鐘愛(ài)之

事的句子是：“,

(1)憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身

(2)盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！

(3)滿招損，謙得益

(4)與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志

(5)至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也

(6)夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？

(7)夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

19.《石鐘山記》

1.《石鐘山記》中蘇軾借“____,,可乎？”明示自己在實(shí)踐中窮究事

理、駁斥舊說(shuō)的決心。

2.《石鐘山記》中蘇軾實(shí)地考察，深夜乘小舟至絕壁下，看到大