4馬克思主義宗教觀

關于馬克思主義

宗教觀的幾個問題

科社教研部龔學增

我們黨堅持把馬克思主義宗教觀同我國實際相結合，確立了黨關于宗教問題的基本理論和基本方針。在新的歷史條件下，我們要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，努力探索掌握宗教自身的規(guī)律，不斷提高宗教工作水平。

—胡錦濤：在中共中央政治局第二次集體學習（宗教問題）會上的講話（2007年12月18日）一什么是馬克思主義宗教觀

馬克思主義宗教觀是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論基礎上的對宗教和宗教問題的基本認識，以及在這種認識基礎上表明的對宗教的態(tài)度和提出的解決宗教問題的基本原則、方針的總和。

馬克思主義宗教觀是隨著實踐的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的。

從廣義的理解，馬克思主義宗教觀是指從馬克思恩格斯的科學宗教觀發(fā)展到今天，作為一個不斷與時俱進的歷史唯物主義宗教觀。

二馬克思主義宗教觀（狹義的）

（一）馬克思主義宗教觀的形成和發(fā)展

馬克思主義宗教觀是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，它有一個形成和發(fā)展的過程。形成過程基本上是與馬克思、恩格斯在世界觀上從有神論向無神論、從唯心主義向辯證唯物主義和歷史唯物主義轉變，在政治上從革命民主主義向科學社會主義轉變的過程一致的。

1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以后，馬克思主義宗教觀進一步發(fā)展成熟。

（二）馬克思主義宗教觀的基本內容

馬克思主義宗教觀包含十分豐富的內容。主要涉及到關于宗教的基本理論以及如何正確解決社會主義事業(yè)中的宗教問題的基本原則兩個方面。

1、關于宗教的基本理論

哲學基礎：要運用歷史唯物主義說明宗教。

宗教的本質：一切宗教宣揚的神靈觀念都不過是支配人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的顛倒的反映。

宗教的根源：必須在人類物質生活過程和社會矛盾中尋找宗教產(chǎn)生存在的原因。

宗教的演變：用經(jīng)濟政治等社會歷史條件的變化去說明宗教的發(fā)展變化。

宗教社會作用的標準及二重性：馬克思、恩格斯對宗教社會作用的分析主要是考察宗教是否推動社會的發(fā)展進步，是否有利于社會主義，是否有利于被壓迫的人民群眾的真正解放。 宗教世界觀是人民的鴉片，在階級社會，占統(tǒng)治地位的剝削階級總是利用宗教維護自己的統(tǒng)治。歷史上被統(tǒng)治者往往也利用宗教達到自己的政治經(jīng)濟目的。

宗教的未來：宗教消亡是社會發(fā)展的規(guī)律，但要經(jīng)歷一個十分漫長的曲折發(fā)展過程。針對宗教神學宣傳的宗教是神創(chuàng)的，神是永恒的，因而宗教也是永恒的觀點，馬克思、恩格斯分析了宗教既然是在一定的社會歷史條件下產(chǎn)生,也必然隨著社會歷史條件的變化而發(fā)生變化，當支撐宗教的社會歷史條件不再具備的時候，宗教也就會逐步消亡。何時消亡？

馬克思:人與人之間和人與自然之間的關系極明白而合理的時候，現(xiàn)實世界的宗教反映才會消失。恩格斯:當謀事在人，成事也在人的時候。

2、無產(chǎn)階級政黨對待宗教的態(tài)度

黨內:社會主義與宗教在世界觀上是對立的。

對群眾:要實行真正的宗教信仰自由。

對國家:必須實行教會同國家分離，學校同教會分離。

對僧侶:要進行具體的階級分析。

對左傾錯誤:堅決糾正社會主義運動中簡單粗暴對待宗教甚至消滅宗教的行為。三列寧主義宗教觀—具有俄國特色的馬克思主義宗教觀

（一）列寧主義宗教觀的社會歷史背景

俄國的宗教國情：東正教占絕對優(yōu)勢；全民信教；政教合一。俄國階級矛盾尖銳，社會主義運動與宗教有著密切的關系，這就決定了列寧自19世紀90年代初成為馬克思主義者以后，在其全部的革命生涯中，十分重視俄國社會主義運動各個階段中的宗教問題。

（二）列寧主義宗教觀的基本內容

列寧主義宗教觀的基本內容同樣既反映在對宗教和宗教問題規(guī)律性的認識上，也反映在如何正確處理宗教問題的方針政策的原則上。

1、對馬克思主義宗教基本理論的繼承

揭示宗教規(guī)律的哲學基礎：必須以歷史唯物主義為指導研究宗教。

階級社會宗教的根源主要是階級剝削壓迫造成的苦難。

宗教是一種精神上的劣質酒，宗教是剝削階級維護自己統(tǒng)治的精神工具。

2、無產(chǎn)階級政黨解決宗教問題基本原則的系統(tǒng)化

世界觀上:科學社會主義與宗教不能調和。

處理宗教問題與社會主義的關系:服從社會主義事業(yè)總任務。

消滅宗教剝削及特權，教會同國家分離，學校同教會分離。

對人民:實行徹底的宗教信仰自由。

講究策略:在社會主義運動中，要注意爭取團結信教群眾和進步的宗教界人士。

糾正錯誤:必須同宗教問題上的“左”傾錯誤進行斗爭，指出大聲疾呼向宗教開戰(zhàn)，其實是幫助了僧侶和資產(chǎn)階級。

兩個原則:宗教對國家來說是私人的事情，對工人政黨來說就不是私事。

無神論教育:堅持在黨員對人民群眾中進行。

（三）馬列主義宗教觀的特點馬列主義宗教觀產(chǎn)生于特定的時代，特定的社會歷史條件，特定的國情有著強烈的針對性。

宗教問題并不是他們著力研究的問題，而且對于宗教問題從來又不是孤立靜止地進行，對宗教問題的論述大量的是在論述哲學、經(jīng)濟學、科學社會主義的問題時涉及宗教問題時才發(fā)表出對宗教問題的看法的。

著眼于從意識形態(tài)，從社會政治的角度，以階級、階級斗爭的觀點和階級分析的方法研究宗教和宗教問題，對宗教阻礙社會主義作用的批判色彩濃烈。四馬克思主義宗教觀的中國化

馬克思主義宗教觀的中國化，就是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義宗教觀的基本原理應用于中國革命和建設中的宗教問題的實際，使二者正確結合，走出了一條具有中國特色的解決宗教問題的道路的過程，是中國共產(chǎn)黨解決宗教問題的經(jīng)驗不斷積累的過程，是在宗教理論政策上逐步系統(tǒng)化的過程，是堅持和不斷豐富、發(fā)展馬克思主義宗教觀的過程。

（一）馬克思主義宗教觀中國化的歷程

馬克思主義宗教觀中國化在我們黨領導的新民主主義革命時期就開始了。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政，開始了在中國建設社會主義的進程。如何正確認識和處理社會主義條件下的宗教問題，成為黨和國家宗教工作的全新的課題。馬克思主義宗教觀中國化進程進入了新階段。大體劃分為前30年和后30年兩個時期。

1、新中國成立到“文化大革命”結束（1949-1976）

馬克思主義宗教觀中國化進程在繼續(xù)推進中毛澤東思想宗教觀的成熟以及后來出現(xiàn)的嚴重挫折。

2、改革開放以來建設中國特色社會主義時期 （1978-2009）

經(jīng)歷了鄧小平理論的宗教觀、“三個代表”重要思想的宗教觀和十六大以來黨中央宗教觀的新發(fā)展三個階段。

第一、鄧小平理論的宗教觀。集中反映了以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體，在“文化大革命”后的撥亂反正和中國特色社會主義開創(chuàng)時期（上世紀70年代末-80年代）處理宗教問題的經(jīng)驗總結，它恢復了在“左”的時期被拋棄或被歪曲的馬列主義、毛澤東思想宗教觀的科學原理，并加以豐富和發(fā)展。

鄧小平個人論述及1982年中央19號文件。

第二、“三個代表”重要思想中的宗教觀?！叭齻€代表”重要思想中的宗教觀集中表現(xiàn)為以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體在20世紀90年代到進入21世紀初，關于我國社會主義時期宗教問題理論的新貢獻，表明馬克思主義宗教觀中國化進程進入成熟階段。

民族宗教無小事，全黨要高度重視宗教問題。正確認識和處理宗教問題要有世界眼光。立足于我國社會主義初級階段的基本國情，充分認識宗教存在的長期性，群眾性以及在國內外形勢下宗教問題所具有的特殊復雜性。社會主義時期宗教社會作用具有積極與消極的二重性。實行宗教信仰自由是尊重人權的表現(xiàn)，要保持這一政策的穩(wěn)定性連續(xù)性。

同宗教界政治上團結合作，信仰上互相尊重。國家要依法對宗教事務進行管理。

處理好宗教領域中的矛盾，要堅持維護法律尊嚴，維護人民利益，維護民族團結，維護國家統(tǒng)一的原則。在堅持擴大開放的前提下，獨立自主自辦教會，抵御境外勢力利用宗教進行滲透。

積極引導宗教與社會主義社會相適應。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，要對群眾進行唯物論無神論教育。

第三、十六大以來黨的宗教觀的新發(fā)展。

宗教關系是事關黨和國家全局的重大社會關系全黨必須高度重視。

全面認識宗教產(chǎn)生和存在的根源，全面認識宗教在社會主義將長期存在的客觀現(xiàn)實，全面認識宗教問題同政治、經(jīng)濟、文化、民族等方面因素相交織的復雜狀況，全面認識宗教對相當一部分群眾有較大影響。

以人為本，尊重人權，尊重和保護公民宗教信仰自由權利及合法權益。

充分認識堅持獨立自主自辦原則遇到的新挑戰(zhàn)和境外勢力利用宗教對我進行滲透的嚴重危害性和抵御滲透的長期性、復雜性和緊迫性，正確把握擴大開放和抵御滲透的關系。

加強愛國宗教團體建設，努力建設高素質的宗教人士隊伍。

在構建和諧社會過程中，要發(fā)揮宗教在經(jīng)濟社會發(fā)展，促進社會和諧方面的積極作用。立足構建和諧社會，從政治、社會、文化層面進一步全面推進積極引導宗教與社會主義社會相適應、相和諧。

（二）馬克思主義宗教觀中國化的最新成果—中國特色社會主義宗教理論黨的十七大在理論上的最大貢獻，就是提出中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系也包含宗教理論，是改革開放30多年馬克思主義宗教觀中國化時代化的最新成果。1、黨中央和有關部門對中國特色社會主義宗教理論體系要點的簡明概括。隨著中國化馬克思主義宗教觀的逐步形成，黨中央已經(jīng)適時對其豐富的內容進行簡明的理論概括。在黨的第三代中央領導集體工作期間，就有兩次進行了這方面的工作。第一次是1994年7月4日李瑞環(huán)同“新形勢下民族、宗教問題研討班”學員座談中，首次從八個方面進行了概括。在2001年的中央工作會議上，李瑞環(huán)又進一步對于黨的宗教觀的要點，從八個方面擴展為十個方面。國家宗教局：社會主義的宗教論。

2、中國特色社會主義宗教理論的內在邏輯

根據(jù)從鄧小平理論的宗教觀到黨的十六大以來的新發(fā)展積累的豐富成果和黨中央的兩次理論概括，在相關研究成果的啟發(fā)下，對中國特色社會主義宗教理論的邏輯作出如下的闡述。

中國特色社會主義宗教理論的主題：妥善處理宗教矛盾，促進宗教和諧，維護社會安定，服務中國特色社會主義。

中國特色社會主義宗教理論的兩個基本層次:

基礎層次是反映宗教規(guī)律性的理論問題，圍繞著什么是宗教、宗教的根源、宗教的發(fā)展、宗教的社會作用等基本理論問題展開。

宗教的含義:宗教是基于對超自然力量信仰的一種社會、文化及歷史現(xiàn)象。

宗教的根源:社會主義時期長期存在著支撐宗教存在發(fā)展的自然根源、社會根源、認識根源和心理根源。社會主義時期宗教的社會作用具有積極和消極的二重性特征。

中國宗教國情的特點根本是長期性、關鍵是群眾性和特殊的復雜性。我國一些宗教與民族關系緊密，宗教問題與民族問題往往交織在一起。

應用層次是解決宗教問題的基本方針。

根本宗旨：使全體信教和不信教的群眾聯(lián)合起來，把他們的意志和力量集中到建設社會主義強國這個共同目標上。

基本政策：以人為本，全面正確地實行宗教信仰自由。。國家實行政教分離、宗教與教育相分離的原則。

依法管理：國家依法管理宗教事務使宗教活動正常有序。

對外關系：我國宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。在獨立自主、和平友好、互相尊重的基礎上，積極發(fā)展同世界各國宗教界的友好往來，同時抵御境外勢力利用宗教對我的滲透。

統(tǒng)戰(zhàn)工作：處理同宗教界朋友之間的關系的原則是政治上團結合作，思想信仰上互相尊重。發(fā)揮愛國宗教團體作用，爭取、團結和教育宗教界人士，培養(yǎng)好一支愛國愛教的教職人員隊伍。

基本途徑：積極引導宗教與社會主義社會相適應。是中國特色社會主義宗教理論的集中表現(xiàn)。