適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考語文一輪總復(fù)習(xí)第3部分古代詩文閱讀復(fù)習(xí)任務(wù)群7名篇名句默寫練案65古詩文復(fù)合文本參照閱讀課件

練案65古詩文復(fù)合文本參照閱讀一二三一、(2023·湖北高三校聯(lián)考開學(xué)考試)閱讀下面的文言文,完成1~5題。(20分)材料一

文公出亡,獻(xiàn)公使寺人披攻之蒲城,披斬其祛①,文公奔翟。惠公即位,又使攻之惠竇,不得也。及文公反國(guó),披求見。公曰:“蒲城之役,君令一宿,而汝即至;惠竇之難,君令三宿,而汝一宿,何其速也?”披對(duì)曰:“君令不二。除君之惡,惟恐不堪。蒲人、翟人,余何有焉?今公即位,其無蒲、翟乎?且桓公置射鉤而相管仲。”君乃見之。··一二三或曰:齊、晉絕祀,不亦宜乎?桓公能用管仲之功而忘射鉤之怨,文公能聽寺人之言而棄斬祛之罪,桓公、文公能容二子者也。后世之君,明不及二公;后世之臣,賢不如二子。不忠之臣以事不明之君,君不知,則有燕操、子罕、田常之賊;知之,則以管仲、寺人自解。君必不誅而自以為有桓、文之德,是臣仇而明不可燭,多假之資自以為賢而不戒則雖無后嗣不亦可乎?且寺人之言也,直飾君令而不貳者,則是貞于君也。死君復(fù)生,臣不愧,而后為貞。今惠公朝卒而暮事文公,寺人之不貳何如?(節(jié)選自《韓非子·難三》)一二三材料二

馮立,武德中為東宮率,甚被隱太子親遇。太子之死也,左右多逃散,立嘆曰:“豈有生受其恩,而死逃其難!”于是率兵犯玄武門,苦戰(zhàn),殺屯營(yíng)將軍敬君弘。謂其徒曰:“微以報(bào)太子矣?！彼旖獗萦谝?。俄而來請(qǐng)罪,太宗數(shù)之曰:“汝昨者出兵來戰(zhàn),大殺傷吾兵,將何以逃死?”立飲泣而對(duì)曰:“立出身事主,期之效命,當(dāng)戰(zhàn)之日,無所顧憚?！币驓[欷悲不自勝,太宗慰勉之,授左屯衛(wèi)中郎將。立謂所親曰:“逢莫大之恩,幸而獲免,終當(dāng)以死奉答。”未幾,突厥至便橋,率數(shù)百騎與虜戰(zhàn)于咸陽,殺獲甚眾,所向皆披靡,太宗聞而嘉嘆之。時(shí)有齊王元吉府左車騎謝叔方率府兵與立合軍拒戰(zhàn),及殺敬君弘、中郎將呂衡,王師不振,秦府護(hù)軍尉尉遲敬德乃持元吉首以示之,叔方下馬號(hào)泣,拜辭而遁。明日出首,太宗曰:“義士也。”命釋之。(節(jié)選自《貞觀政要·忠義》)注①祛:袖口,文中指衣袖?！ぁぁひ欢?.材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請(qǐng)先出正確答案的標(biāo)號(hào)(

)(3分)答案

BEG解析

句意:還較多地提供給他們活動(dòng)的條件,自以為他們是有德才的而不加以戒備,那么即使喪失了政權(quán)而沒有了后代繼承人,不也是應(yīng)該的嗎?“多假之資”,“假”為謂語,“之資”為雙賓語,動(dòng)賓結(jié)構(gòu),省略主語,句意完整,單獨(dú)成句,B處斷開;“自以為賢而不戒”,“而”連接前后兩句,主語相同,中間不斷開,E處斷開;“不亦可乎”,“不……乎”是固定句式,單獨(dú)成句,G處斷開。一二三2.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.何有,指有什么,與《曹劌論戰(zhàn)》中“又何間焉”的“何間”,兩者結(jié)構(gòu)相同。B.直,指只是,僅僅是,與《荀子·勸學(xué)》中“木直中繩”的“直”字意思不同。C.東宮,封建時(shí)代太子所居住的地方,因位于皇宮東部而得名。亦用來代指太子。D.“太宗數(shù)之曰”與“范增數(shù)目項(xiàng)王”(《鴻門宴》)兩句中的“數(shù)”字意思不同。A解析

A項(xiàng),錯(cuò)誤?！昂斡小睂儆谫e語前置,“有何”?！昂伍g”,不屬于賓語前置,“何”是副詞,何必。一二三3.下列對(duì)材料中有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.獻(xiàn)公派寺人披到蒲城攻打文公,文公被寺人披斬?cái)嗔艘滦?后來惠公登上君位后,又派寺人披去惠竇攻打文公,但是也沒有抓獲文公。B.文公返回晉國(guó)后,寺人披來求見,文公先是拒絕召見寺人披,但考慮到自己下達(dá)的命令不能隨意更改,文公還是召見了寺人披。C.馮立為了感謝唐太宗的不殺之恩,在與突厥的戰(zhàn)斗中英勇奮戰(zhàn),殺死了許多突厥兵,所到之處無人能敵,受到了唐太宗的贊揚(yáng)。D.謝叔方擔(dān)任齊王李元吉府上左車騎,在玄武門戰(zhàn)斗中率府兵與馮立一同作戰(zhàn),直到看到李元吉被殺后,謝叔方才離開了軍隊(duì)逃走了。B解析

B項(xiàng),“但考慮到自己下達(dá)的命令不能隨意更改”說法錯(cuò)誤,應(yīng)是晉文公接受了寺人披的辯解,然后召見了他。一二三4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今公即位,其無蒲、翟乎?且桓公置射鉤而相管仲。(2)今惠公朝卒而暮事文公,寺人之不貳何如?參考答案(1)現(xiàn)在您登上了君位,難道就沒有像蒲人、翟人那樣的敵人了嗎?況且齊桓公也丟棄管仲射中自己帶鉤的深仇而任命他當(dāng)自己的相國(guó)。(2)現(xiàn)在惠公早上死去而他晚上就去侍奉文公,寺人披的沒有二心究竟是什么樣的呢?一二三5.為什么材料二把馮立的行為視作忠義?請(qǐng)結(jié)合材料一“死君復(fù)生,臣不愧,而后為貞”的含意對(duì)此加以說明。(3分)參考答案馮立在隱太子死后率兵進(jìn)攻玄武門,與秦王李世民的軍隊(duì)苦戰(zhàn),殺死屯營(yíng)將軍敬君弘,無愧于隱太子,因此說馮立是忠義的。一二三參考譯文

材料一

晉文公外逃,獻(xiàn)公派寺人披到蒲城攻打他,寺人披斬?cái)嗔怂囊滦?文公逃跑到翟。晉惠公登上君位后,又派寺人披去惠竇攻打文公,沒有抓獲文公。等到文公后來返回晉國(guó),寺人披來求見。文公傳話說:“蒲城之戰(zhàn),獻(xiàn)公命令你一夜趕到,你卻馬上就趕到;惠竇之戰(zhàn),惠公命令你三夜趕到,你卻一夜就趕到了,怎么這樣快呀?”寺人披回答說:“對(duì)于君主的命令,不能三心二意。除掉君主憎恨的人,我只怕不能勝任。您當(dāng)時(shí)是君主憎恨的蒲人、翟人,與我有什么關(guān)系?現(xiàn)在您登上了君位,難道就沒有像蒲人、翟人那樣的敵人了嗎?況且齊桓公也丟棄管仲射中自己帶鉤的深仇而任命他當(dāng)自己的相國(guó)。”文公于是召見了他。一二三有人說:齊國(guó)、晉國(guó)的宗廟斷絕祭祀,不也是應(yīng)該的嗎?齊桓公能利用管仲的功勞而忘記他射中自己帶鉤的怨仇,晉文公能聽從寺人披的話而不追究他斬?cái)嘧约盒渥拥淖镄?這表明桓公、文公能夠?qū)捜葸@兩個(gè)人。他們后代的君主,明智比不上桓公和文公;后代的臣子,賢能比不上管仲和寺人披。不忠誠(chéng)的臣子來侍奉不明智的君主,君主如果不察覺,就會(huì)遭到燕將公孫操、子罕、田常這一類的殘殺;君主如果察覺了,奸臣們就會(huì)用管仲、寺人披的例子來為自己開脫。君主如果不懲處他們而自以為有桓公、文公的德行,這是以仇人為臣而自己的明智又不能洞察他們的陰謀,還較多地提供給他們活動(dòng)的條件,自以為他們是有德才的而不加以戒備,那么即使喪失了政權(quán)而沒有了后代繼承人,不也是應(yīng)該的嗎?況且寺人披的話,只是花言巧語地說執(zhí)行君主的命令而沒有二心的,那就是忠于君主。君主死而復(fù)生,活著的臣子在他面前不感到慚愧,然后才能算是忠貞?，F(xiàn)在惠公早上死去而他晚上就去侍奉文公,寺人披的沒有二心究竟是什么樣的呢?一二三材料二

馮立在武德年間擔(dān)任東宮率,很受隱太子李建成的寵遇。隱太子被殺的時(shí)候,其左右部下大多逃散,馮立嘆息說:“怎能在太子生前受其恩寵,而在其死后逃避危難呢!”于是率領(lǐng)士兵攻打玄武門,艱苦奮戰(zhàn),殺死屯營(yíng)將軍敬君弘。然后對(duì)他的部下說:“總算可以稍微報(bào)答太子了。”于是解散軍隊(duì)逃到山野鄉(xiāng)村。不久,馮立回朝請(qǐng)罪。太宗責(zé)問他說:“你先前率兵來攻戰(zhàn),殺傷我許多兵將,你憑什么可以免死?”馮立哭著回答說:“我出仕侍奉主人,希望能以死報(bào)效,作戰(zhàn)的那一天,就什么也不顧忌了?！币虼吮У秒y以自制,太宗勉慰他,任命他做了左屯衛(wèi)中郎將。馮立對(duì)他的親信們說:“得到皇上莫大的恩惠,幸而免我一死,一定要以死來報(bào)答。”過了不久,突厥進(jìn)犯到渭河便橋,馮立率領(lǐng)數(shù)百騎兵與敵軍在咸陽大戰(zhàn),殺傷和俘獲了很多敵人,所向披靡,太宗聽說后,對(duì)他大加稱贊。(玄武門事變時(shí),)還有齊王李元吉府中左車騎謝叔方率領(lǐng)齊王府兵與馮立合軍抗拒,當(dāng)他們殺了敬君弘、中郎將呂衡后,秦王軍的士氣不振,秦王府護(hù)軍尉尉遲敬德就手持李元吉的首級(jí)給他們看,謝叔方下馬號(hào)哭,拜辭遁逃。第二天,謝叔方前來自首,太宗說:“真是個(gè)義士!”命令釋放了他。一二三二、(2022·浙江寧波高三校考期中)閱讀下面的古詩文,完成6~11題。(23分)材料一

滄浪亭記[宋]蘇舜欽予以罪廢,無所歸。扁舟南游,旅于吳中,始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠,土居皆褊狹,不能出氣,思得高爽虛辟之地,以舒所懷,不可得也。一日過郡學(xué),東顧草樹郁然,崇阜廣水,不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步,有棄地,縱廣合五六十尋,三向皆水也。杠之南,其地益闊,旁無民居,左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老,云:“錢氏有國(guó),近戚孫承祐之池館也。”坳隆勝勢(shì),遺意尚存。予愛而徘徊,遂以錢四萬得之,構(gòu)亭北碕,號(hào)“滄浪①”焉。前竹后水,水之陽又竹,無窮極。澄川翠干,光影會(huì)合于軒戶之間,尤與風(fēng)月為相宜?！ぁひ欢钑r(shí)榜小舟,幅巾以往,至則灑然忘其歸。觴而浩歌,踞而仰嘯,野老不至,魚鳥共樂。形骸既適則神不煩觀聽無邪則道以明返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)日與錙銖利害相磨戛隔此真趣不亦鄙哉噫!人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏,必外寓于物而后遣。寓久則溺,以為當(dāng)然;非勝是而易之,則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子,有一失而至于死者多矣,是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境,安于沖曠,不與眾驅(qū),因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原,沃然有得,笑閔萬古。尚未能忘其所寓目,用是以為勝焉!(有刪改)注①滄浪:其名取意于屈原《漁父》所載歌“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足”之精神。··一二三材料二

滄浪亭記[明]歸有光浮圖文瑛,居大云庵,環(huán)水,即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》,曰:“昔子美之記,記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者?！薄ぁひ欢嘣?昔吳越有國(guó)時(shí),廣陵王鎮(zhèn)吳中,治南園于子城之西南,其外戚孫承祐,亦治園于其偏。迨淮海納土,此園不廢。蘇子美始建滄浪亭,最后禪者居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年,文瑛尋古遺事,復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余,此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變,朝市改易。嘗登姑蘇之臺(tái),望五湖之渺茫,群山之蒼翠,太伯、虞仲之所建,闔閭、夫差之所爭(zhēng),子胥、種、蠡之所經(jīng)營(yíng),今皆無有矣,庵與亭何為者哉?雖然,錢镠因亂攘竊,保有吳、越,國(guó)富兵強(qiáng),垂及四世,諸子姻戚,乘時(shí)奢僭,宮館苑囿,極一時(shí)之盛。而子美之亭,乃為釋子所欽重如此?？梢砸娛恐姑谇лd,不與澌然而俱盡者,則有在矣。文瑛讀書喜詩,與吾徒游,呼之為滄浪僧云。(有刪改)··一二三材料三

滄

浪

曲[宋]張方平五湖波浪涵秋空,風(fēng)煙蕭索愁溶溶。棹扁舟兮長(zhǎng)邁,當(dāng)年則有越相之范公。烏喙①不仁固可恨,文種踟躕亦已庸。功大不賞威震主,不去必誅今古同。周霍中曾殆如線,黥韓竟不保其終。誰能持此滄浪曲,寄入三湘棹唱中。注①烏喙:形容人之嘴尖。因史載越王勾踐烏喙,后世遂以烏喙指代勾踐。一二三6.下列對(duì)材料一中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.形骸既適/則神不煩觀/聽無邪/則道以明返/思向之汩汩榮辱之場(chǎng)/日與錙銖利害相磨戛/隔此真趣/不亦鄙哉/B.形骸既適則神不煩/觀聽無邪則道以明/返思向之/汩汩榮辱之場(chǎng)/日與錙銖利害相磨/戛隔此真趣/不亦鄙哉/C.形骸既適則神不煩/觀聽無邪則道以明/返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)/日與錙銖利害相磨戛/隔此真趣/不亦鄙哉/D.形骸既適/則神不煩觀/聽無邪/則道以明/返思向之/汩汩榮辱之場(chǎng)/日與錙銖利害相磨/戛隔此真趣/不亦鄙哉/C解析

“形骸既適則神不煩”與“觀聽無邪則道以明”結(jié)構(gòu)對(duì)稱,是并列關(guān)系,應(yīng)在“觀”前斷句。排除A、D兩項(xiàng)。“磨戛”的意思是“計(jì)較”,是一個(gè)詞,不可斷開,排除B項(xiàng)。一二三一二三7.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.徘徊,在文中指來回地走,與《孔雀東南飛并序》“徘徊庭樹下”中的“徘徊”含義不同。B.君子,在先秦典籍中多指“君王之子”,著重強(qiáng)調(diào)地位的崇高。而后“君子”一詞被賦予了道德的含義,指人格高尚、道德品行兼好之人。C.浮圖,即浮屠,梵語音譯,指佛。這里是指信奉佛事的僧人,也叫和尚。D.夫差,姬姓,吳氏,姑蘇(今江蘇蘇州)人,春秋時(shí)期吳國(guó)君主,吳王闔閭之子。A解析

A項(xiàng),二者含義相同,都是“來回地走”的意思。

一二三8.下列對(duì)材料一和材料二有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.蘇舜欽因罪被削職為民,流寓吳中。文章敘寫“高爽虛辟”宜居之由,“思得”“不可得”而終于“得之”的過程。土居褊狹不能出氣,這與其說是生理上的感覺,不如說是憤懣和抑郁的心理上的感覺。B.蘇文中,孫承祐的池館遺址,環(huán)境優(yōu)美而僻靜,深受作者喜愛。第二段寫景,作者采用移步換景法,真切地寫出了被自然環(huán)境深深吸引的情態(tài)。而對(duì)具體筑亭之事,僅以“構(gòu)亭北碕”一語帶過;至于為何取名“滄浪”,則始終未予說明,這不能不說是一大敗筆。C.歸文中,大云庵四面環(huán)水,原是蘇舜欽建造滄浪亭的遺址。文瑛認(rèn)為以前蘇舜欽寫的《滄浪亭記》,主要描述滄浪亭的優(yōu)美景色。這次請(qǐng)求歸有光寫一篇《滄浪亭記》,來介紹一下重修滄浪亭的緣由。D.歸文中寫到,從滄浪亭變遷到大云庵,又從大云庵復(fù)構(gòu)滄浪亭,朝代有興衰,人事有變遷,或傳之千古,或過眼云煙。歸有光認(rèn)為名勝古跡的興廢存亡和人有莫大關(guān)系。通篇文字清新質(zhì)樸,自然之風(fēng)撲面而來。B解析

B項(xiàng),“這不能不說是一大敗筆”分析錯(cuò)誤?！皽胬恕币幻麖摹冻o·漁父》而來,借指于污世中自成高潔之態(tài)。亭名已有寄托之意,所以不是“一大敗筆”。一二三一二三9.下列對(duì)材料三古詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.詩歌起筆寫景,意境雄渾壯闊。第二句一個(gè)“愁”字,直抒胸臆,看著眼前的蕭索秋景,一股復(fù)雜的愁緒涌上心頭。B.“棹扁舟兮長(zhǎng)邁,當(dāng)年則有越相之范公”,詩人泛舟湖上,自然而然聯(lián)想到春秋名相范蠡。范蠡曾助越王勾踐復(fù)國(guó);滅吳后,范蠡毅然辭官,乘舟飄隱而去。詩人借此典寄托對(duì)功成身退的渴望與希冀。C.“烏喙不仁固可恨,文種踟躕亦已庸”,寫的是越王勾踐誅殺謀臣文種的史事。文種和范蠡一起為勾踐滅吳立下赫赫功勞,功成后他不聽范蠡勸告,留戀權(quán)勢(shì),最后被勾踐賜死。一個(gè)“固”字,點(diǎn)明文種的下場(chǎng)純粹是他咎由自取。D.“周霍中曾殆如線”,“周霍”是指春秋周公旦和西漢霍光。兩人俱因功高震主,為人不容。前者心懷恐懼,避禍辭官;后者受帝王忌憚,為后來全家族滅埋下禍根。詩人借此二典,委婉地表達(dá)對(duì)“鳥盡弓藏”的政治現(xiàn)象的感慨與不滿。C一二三解析

C項(xiàng),“點(diǎn)明文種的下場(chǎng)純粹是他咎由自取”分析錯(cuò)誤。這兩句的意思是:勾踐殺害功臣固然可恨,然而文種不知道及時(shí)隱退也導(dǎo)致他招致禍患。因此此處應(yīng)是君臣兩方面的原因造成文種的悲劇結(jié)局。一二三10.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)情橫于內(nèi)而性伏,必外寓于物而后遣。(2)可以見士之欲垂名于千載,不與澌然而俱盡者,則有在矣。參考答案(1)情感充塞在內(nèi)心而性情壓抑,一定要寄托于外物而后得到排遣。(2)由此看來,士人想要千載傳名,而不像冰塊(或水流)那樣全部消失,是有其原因的。一二三11.屈原筆下的“滄浪”,在中國(guó)文學(xué)史上已然成為經(jīng)典。古代文人經(jīng)常借此一抒己懷。材料中的三位作者想借“滄浪”意象,分別抒發(fā)自己怎樣的懷抱呢?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(3分)參考答案蘇舜欽:懷才不遇,壯志難酬,借此寬懷。歸有光:時(shí)移世易,物是人非,借此感慨。張方平:功大不賞,用行舍藏,借此泄憤。(結(jié)合材料符合題意即可)一二三參考譯文

材料一

滄浪亭記[宋]蘇舜欽我因獲罪而被削職為民,沒有可以去的地方。乘船南游,在吳地旅行,起初租房子住。時(shí)值盛夏炎熱,土房子都很狹小,不能散發(fā)熱氣,想到高爽、空曠、僻靜的地方,來舒展心胸,沒能找到。一二三有一天,我經(jīng)過吳中的官立學(xué)校,向東看到草樹郁郁蔥蔥,高高的碼頭寬闊的水面,不像在城里。在水邊雜花修竹之間尋到一條小徑。向東走數(shù)百步,有一塊荒地,方圓有五六十尋,三面臨水。小橋的南面更加開闊,旁邊沒有民房,四周都是林木環(huán)繞遮蔽。詢問年老的人,說:“是吳越國(guó)王的貴戚孫承祐的廢園。”從高高低低的地勢(shì)上還約略可以看出當(dāng)年的遺跡。我喜愛這地方,來回地走,最后用錢四萬購得,在北面構(gòu)筑亭子,叫“滄浪”。前面是竹后面是水,水的北面又是竹林,沒有窮盡。澄澈的小河翠綠的竹子,陽光、陰影在門窗之間交錯(cuò)相接,尤其是在有風(fēng)有月的時(shí)候更宜人美麗。一二三我常常乘著小船,穿著輕便的衣服到亭上游玩,到了亭上就灑脫地忘記了回去。(有時(shí))舉起酒杯放聲歌唱,(有時(shí))坐著仰天長(zhǎng)嘯,人跡罕至,只與魚鳥同樂。形體得到了休息,心靈得到了凈化,看到的、聽到的沒有邪惡,那么人生的道理也就明白了;回過頭來想想以前動(dòng)蕩不安的名利場(chǎng),每天與細(xì)小的利害得失相計(jì)較,同這樣的情趣相阻隔,不是太庸俗了嗎!唉!人本來會(huì)受外物影響而感動(dòng)。情感充塞在內(nèi)心而性情壓抑,一定要寄托于外物而后得到排遣。停留時(shí)間久了就會(huì)沉溺,認(rèn)為理所當(dāng)然;不超越這而換一種心境,那么悲愁就化解不開。只有仕宦之途最容易使人陷入其中。自古以來,不知有多少有才有德之士因政治上的失意憂悶致死,都是因?yàn)闆]有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經(jīng)被削職為民卻獲得這樣的勝境,安于沖淡曠遠(yuǎn),不與眾人一道鉆營(yíng),因此又能夠使我的內(nèi)心和形體找到根本,心有所得,笑憫萬古。尚且沒有忘記內(nèi)心的主宰,自認(rèn)為已經(jīng)超脫了!一二三材料二

滄浪亭記[明]歸有光僧人文瑛居住在大云庵,那里四面環(huán)水,從前是蘇子美建造滄浪亭的地方。文瑛曾多次請(qǐng)我寫篇《滄浪亭記》,說:“過去蘇子美的《滄浪亭記》,是寫亭子的勝景。您就記述我修復(fù)這個(gè)亭子的緣由吧。”一二三我說:從前吳越國(guó)存在時(shí),廣陵王鎮(zhèn)守吳中,曾在小城的西南修建了一個(gè)園子,他的外戚孫承祐,也在它的旁邊修了園子。到吳越被宋滅亡時(shí),這個(gè)園子還沒有荒廢。蘇子美最初在園中造了滄浪亭,最后僧人居住在這里。這滄浪亭就成了大云庵。大云庵至今已有二百年的歷史了,文瑛尋訪亭子的遺跡,又在廢墟上按原來的樣子修復(fù)了滄浪亭,這大云庵又變成滄浪亭了。歷史在變遷,朝代、都市在改易。我曾經(jīng)登上姑蘇臺(tái),遠(yuǎn)眺浩渺的五湖,蒼翠的群山,太伯、虞仲建立的國(guó)家,闔閭、夫差爭(zhēng)奪的對(duì)象,子胥、文種、范蠡籌劃的事業(yè),如今都已消失殆盡了,大云庵和滄浪亭的興廢,又算得了什么呢?雖然如此,錢镠趁天下動(dòng)亂,竊據(jù)權(quán)位,占有吳、越,國(guó)富兵強(qiáng),傳了四代,他的子孫姻戚,趁著這機(jī)會(huì),奢侈僭越,廣建宮館園囿,盛極一時(shí)。而子美的滄浪亭,卻被僧人如此欽重。由此看來,士人想要千載傳名,而不像冰塊(或水流)那樣全部消失,是有其原因的。文瑛好讀書,喜歡詩,跟我們讀書人交游,我們稱他為滄浪僧。一二三三、(2023·山東臨沂期末考試)閱讀下面的古詩文,完成12~18題。(26分)材料一

王安石,字介甫,撫州臨川人。父益,都官員外郎。安石少好讀書,一過目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛,初若不經(jīng)意,既成,見者皆服其精妙。安石議論高奇,能以辨博濟(jì)其說,果于自用,慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書,以為:“今天下之財(cái)力日以困窮,風(fēng)俗日以衰壞,患在不知法度,不法先王之政故也。法先王之政者,法其意而已。法其意,則吾所改易更革,不至乎傾駭天下之耳目,囂天下之口,而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái),取天下之財(cái)以供天下之費(fèi),自古治世,未嘗以財(cái)不足為公患也,患在治財(cái)無其道爾。在位之人才既不足而閭巷草野之間亦少可用之才社稷之托封疆之守陛下其能久以天幸為常而無一旦之憂乎愿監(jiān)茍且因循之弊,明詔大臣,為之以漸,期合于當(dāng)世之變。臣之所稱,流俗之所不講,而議者以為迂闊而熟爛者也。”后安石當(dāng)國(guó),其所注措,大抵皆祖此書。·一二三俄直集賢院。先是,館閣之命屢下,安石屢辭;士大夫謂其無意于世,恨不識(shí)其面,朝廷每欲畀以美官,惟患其不就也。以母憂去,終英宗世,召不起。二年二月,拜參知政事。上謂曰:“人皆不能知卿,以為卿但知經(jīng)術(shù),不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰:“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù),但后世所謂儒者,大抵皆庸人,故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁?“然則卿所施設(shè)以何先?”安石曰:“變風(fēng)俗,立法度,最方今之所急也?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司,命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興,號(hào)為新法,遣提舉官四十余輩,頒行天下?！ぁぁぁぁひ欢彩詮?qiáng)忮,遇事無可否,自信所見,執(zhí)意不回。至議變法,而在廷交執(zhí)不可,安石傅經(jīng)義,出己意,辯論輒數(shù)百言,眾不能詘。甚者謂“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡,多用門下儇慧少年。久之,以旱引去,洎復(fù)相,歲余罷。終神宗世不復(fù)召,凡八年。(節(jié)選自《宋史·王安石傳》)·一二三材料二

與舍弟華藏院此君亭詠竹①[宋]王安石一逕②森然四座涼,殘陰余韻去何長(zhǎng)?人憐直節(jié)生來瘦,自許高材老更剛。曾與蒿藜同雨露,終隨松柏到冰霜。煩君惜取根株在,欲乞伶?zhèn)悽蹖W(xué)鳳凰。注①本詩寫于作者年輕時(shí)代。②逕:同“徑”。③伶?zhèn)?相傳為黃帝時(shí)人,樂器的發(fā)明者,能用笙演奏鳳凰的聲音。一二三12.下列對(duì)材料一中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.在位之人才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封疆之守/陛下其能久以天幸為常/而無一旦之憂乎/B.在位之人才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封疆之守/陛下其能久/以天幸為常/而無一旦之憂乎/C.在位之人/才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封疆之守/陛下其能久以天幸為常/而無一旦之憂乎/D.在位之人/才既不足/而閭巷草野之間亦少可用之才/社稷之托/封疆之守/陛下其能久/以天幸為常/而無一旦之憂乎/A解析

“在位之人才既不足”句意完整,“在位之人才”作主語,“不足”作謂語,中間不能斷開,排除C、D兩項(xiàng);“陛下其能久以天幸為常”中,“能”是能愿動(dòng)詞,不能獨(dú)立作謂語,需與“以……為……”共同作謂語,之間不可斷開,排除B項(xiàng)。一二三一二三13.下列對(duì)材料一中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.書,古代臣下向君王或下級(jí)向上級(jí)陳述意見的一種文體,如《諫逐客書》《答司馬諫議書》。B.憂,此指丁憂。古代官員在位期間父母去世,要辭官回鄉(xiāng)為父母守制,是為“丁憂”。C.參知政事,中國(guó)古代官職名,是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一,宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職。D.召,有征召、召喚、招致之意,特指君召臣,即由君王征召來授予官職或另有調(diào)用。A解析

A項(xiàng),書,作為文體可以指書信,如《答司馬諫議書》;也可以指臣下對(duì)君王陳述意見的一種文體,如《諫逐客書》。一二三一二三14.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.王安石自幼聰穎,才華受到敬佩。凡他讀過的書,看一次就能終生不忘。寫文章時(shí)下筆如飛,看似不經(jīng)意,看過的人都嘆服他的文章精妙。B.王安石議論高奇,立志改變風(fēng)氣。上書皇帝,指出當(dāng)今天下因不知法度、不效法先王的政令,而致財(cái)力不足、風(fēng)俗日壞,希望能夠革除弊端。C.王安石不慕官位,受讀書人贊譽(yù)。朝廷曾多次下達(dá)委派他擔(dān)任館閣職務(wù)的命令,都被他辭謝了,為此士大夫們稱贊他,遺憾不能結(jié)識(shí)他。D.王安石矢志不渝,強(qiáng)力推行變法。在變法的過程中,即使面對(duì)百官的責(zé)難,也執(zhí)意不肯改變,為此他把朝廷內(nèi)外老成持重的人都解除了官職。D解析

D項(xiàng),“都解除了官職”擴(kuò)大范圍。原文是“幾盡”,即幾乎全部,選項(xiàng)中為“都”,擴(kuò)大了范圍。一二三一二三15.把材料一畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)后安石當(dāng)國(guó),其所注措,大抵皆祖此書。(2)久之,以旱引去,洎復(fù)相,歲余罷。參考答案(1)后來王安石掌管國(guó)政,他所安排的,大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。(2)很久以后,因?yàn)楹禐?zāi)而引退,等到再擔(dān)任宰相,只過了一年多就被罷免了。一二三16.下列對(duì)材料二古詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.首聯(lián)總體描繪了一徑翠竹的姿態(tài)——郁郁蔥蔥,濃蔭四座,竹影悠長(zhǎng),竹韻清幽;給人們帶來了神清氣爽之感。B.頷聯(lián)重點(diǎn)描寫竹子的枝干狀態(tài)——直且瘦,生來如此,老更剛,自許如此;表達(dá)了人們對(duì)竹子中正、剛硬的氣節(jié)的喜愛。C.頸聯(lián)總寫竹子的內(nèi)質(zhì)特點(diǎn)——運(yùn)用對(duì)比,雖與野草同雨露,但終能與松柏經(jīng)冰霜;表達(dá)了對(duì)竹子傲霜凌寒品質(zhì)的贊美。D.尾聯(lián)卒章顯志,言簡(jiǎn)意賅,寫對(duì)待竹根的態(tài)度及其用途——請(qǐng)君愛惜竹根,拿它制成樂器,向伶?zhèn)悓W(xué)習(xí)演奏鳳凰之音。D解析

D項(xiàng),“寫對(duì)待竹根的態(tài)度及其用途——請(qǐng)君愛惜竹根,拿它制成樂器,向伶?zhèn)悓W(xué)習(xí)演奏鳳凰之音”錯(cuò)誤。尾聯(lián)寫“煩君惜取根株在,欲乞伶?zhèn)悓W(xué)鳳凰”,表現(xiàn)的主旨是向世人表明自己是一個(gè)具有竹子氣節(jié)和品質(zhì)的人才,渴望被賞識(shí)任用。一二三一二三17.材料二中的詩詠竹言志,表達(dá)出詩人的哪些情感?請(qǐng)結(jié)合詩句作簡(jiǎn)要分析。(3分)參考答案①詩人以竹自況,贊美竹子中正、剛硬的氣節(jié)和傲霜凌寒的品質(zhì)。②展現(xiàn)詩人年輕時(shí)的壯志豪情,渴望得到珍惜重用。一二三18.結(jié)合材料一和材料二,說一說在表現(xiàn)人物形象時(shí),其所采用的方式各有什么特點(diǎn)。(3分)參考答案①材料一屬于史傳文,內(nèi)容上以記敘人物事跡為主,采用詳略結(jié)合、正側(cè)面相結(jié)合等手法,使人物形象表現(xiàn)出全面、客觀、真實(shí)、直觀等特點(diǎn)。②材料二屬于詠物詩,以描寫事物為主,借助托物言志的手法,使人物形象表現(xiàn)出較為主觀、片面、含蓄的特征。一二三參考譯文

材料一

王安石,字介甫,撫州臨川人。父親王益,任都官員外郎。王安石小時(shí)候喜歡讀書