河南省部分中學(xué)2023-2024學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試卷

2023-2024學(xué)年河南省部分中學(xué)上期開(kāi)學(xué)考試高一語(yǔ)文試題卷

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一

中國(guó)人深信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，善惡報(bào)應(yīng)不在今生，就在來(lái)世。好人遭逢不幸，也被認(rèn)為是前世作

了孽，應(yīng)當(dāng)受譴責(zé)的總是遭難者自己，而不是命運(yùn)。

中國(guó)人既然有這樣的倫理信念，自然對(duì)人生悲劇性的一面就感受不深。對(duì)人類命運(yùn)的不合理性沒(méi)有一

點(diǎn)感覺(jué)，也就沒(méi)有悲劇，不愿承認(rèn)痛苦和災(zāi)難有什么不合理性。此外，中國(guó)人的文學(xué)受到道德感的束縛，

對(duì)他們來(lái)說(shuō)，文藝是一件嚴(yán)肅的事情，這就是為什么純想象和虛構(gòu)的文學(xué)作品那么少，戲劇發(fā)展得那么晚。

事實(shí)上，戲劇在中國(guó)幾乎就是喜劇的同義詞。中國(guó)的劇作家總是喜歡善得善報(bào)、惡得惡報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)

尾。戲劇情境當(dāng)然常常穿插著不幸事件，但結(jié)尾總是大團(tuán)圓。中國(guó)戲劇的關(guān)鍵往往在亞里士多德所謂“突

變”的地方，很少在最后的結(jié)尾。隨便翻開(kāi)一個(gè)劇本，不管主要人物處于多么悲慘的境地，你盡可以放心，

結(jié)尾一定是皆大歡喜，有趣的只是他們?cè)鯓愚D(zhuǎn)危為安。劇本給人的總印象很少是陰郁的。

（摘編自朱光潛《悲劇心理學(xué)》）

材料二

“貴和尚中”的思想積淀于民族心靈深處，成為中華民族的文化習(xí)性。這種強(qiáng)大的文化習(xí)性也走進(jìn)了

中國(guó)人的審美意識(shí)領(lǐng)域，成為中華民族的集體無(wú)意識(shí)，轉(zhuǎn)化為中華美學(xué)觀念中的重要審美心理定勢(shì)，從而

對(duì)中國(guó)古典戲曲產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。作為審美接受主體的劇作家，在這種審美心理結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)下，總是自覺(jué)

或不自覺(jué)地設(shè)計(jì)著一個(gè)又一個(gè)大團(tuán)圓的故事。即使是創(chuàng)作悲劇，結(jié)尾也要安排一個(gè)光明的尾巴。因?yàn)榘选爸?/p>

和為美”的社會(huì)審美觀念體現(xiàn)在戲劇中，就是強(qiáng)調(diào)悲劇因素和喜劇因素的對(duì)立統(tǒng)一。觀眾在戲曲的開(kāi)頭看

到好人蒙冤、有情人離散，內(nèi)心就會(huì)不和諧。觀眾追求''中和之美”的心理沒(méi)有得到滿足，就會(huì)產(chǎn)生壓抑

苦悶的感覺(jué)。只有安排一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局，才能達(dá)到“怨而不怒、哀而不傷”的審美效果，用充滿喜樂(lè)情緒

的大團(tuán)圓結(jié)局把作家和觀眾的心理機(jī)制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。

中國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)典型的道德倫理型社會(huì)，表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中就是戲劇作家往往以強(qiáng)烈的倫理責(zé)任

感切入藝術(shù)領(lǐng)域，倡導(dǎo)在戲劇作品中展現(xiàn)最淳樸的人性，故而在敘述悲慘凄涼的情節(jié)時(shí)也不忘懲惡揚(yáng)善，

給觀眾以一線光明。在這種觀念教導(dǎo)下，下層民眾也形成了一種倫理信仰，他們相信“善有善報(bào)，惡有惡

報(bào)”，相信''正義必勝，邪惡必?cái)　保?，觀眾會(huì)始終以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量世界和自我。中國(guó)悲劇主要

是贊頌美好和控訴罪惡，肯定道德價(jià)值，它反映了中國(guó)人美好的倫理信念，因?yàn)樵谥袊?guó)人看來(lái)，只有善的

才是美的。

中國(guó)古代社會(huì)專制勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，百姓在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中地位低下。他們親身體臉了地痞流氓的專橫作惡、

高利貸者的貪婪無(wú)度、貪官污吏的草菅人命，等等，本已是備嘗艱辛。盡管他們?cè)趦?nèi)心深處一直充滿著對(duì)

公平與正義的殷切期盼，但低微的社會(huì)地位使他們無(wú)力改變現(xiàn)狀。現(xiàn)實(shí)和理想之間的尖銳沖突只能通過(guò)欣

賞文藝作品獲得想象的滿足。生活中無(wú)法得到的團(tuán)圓可以在文藝作品中得以實(shí)現(xiàn)，也就是通過(guò)戲劇之“圓”

彌補(bǔ)生活之“缺”，戲劇充當(dāng)了普通百姓艱辛生活的心理調(diào)節(jié)劑。

（摘編自李志琴《大團(tuán)圓結(jié)局的文化意蘊(yùn)》）

材料三

作為我國(guó)最早的成熟的戲劇藝術(shù)形式，產(chǎn)生之初的南戲是完全草根的、平民的舞臺(tái)藝術(shù)。與元雜劇高

華雄渾的人文情懷有所不同，南戲更多聚焦的是婚姻家庭生活。寫到書生幾乎無(wú)一不涉及科考，凡參加科

考的無(wú)一不高中狀元，凡狀元及第的無(wú)一不被當(dāng)朝大官看中、招為東床快婿。“大團(tuán)圓”結(jié)局是作家慣用

的敘事模式……

隨著時(shí)代的進(jìn)步，生活節(jié)奏的加快，演戲場(chǎng)所也由農(nóng)村廟祠轉(zhuǎn)往城市劇院，老百姓的看戲方式隨著網(wǎng)

絡(luò)通訊的發(fā)達(dá)發(fā)生了改變。將戲曲推廣與振興納入公共文化服務(wù)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變傳播觀念，開(kāi)拓傳播渠道，推

進(jìn)戲曲藝術(shù)普及，培養(yǎng)年輕觀眾群體，已成為必然。借助于文化禮堂送戲下鄉(xiāng)，憑借創(chuàng)新推出的“文化驛

站”品牌文化項(xiàng)目，將戲曲滲入當(dāng)下溫州人的生活，繼續(xù)發(fā)揮“娛樂(lè)休閑”與“高臺(tái)教化”的作用。開(kāi)展

戲曲進(jìn)校園、出國(guó)門，依托網(wǎng)絡(luò)銷售、微信微博宣傳，推廣戲曲文創(chuàng)衍生品，吸引年輕觀眾以及海外人士

對(duì)溫州南戲的關(guān)注，引發(fā)人們對(duì)南戲認(rèn)知的熱度，以求南戲的全面復(fù)興，皆不失為新時(shí)代個(gè)性鮮明的思考。

無(wú)疑，把傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，把現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)空間、傳統(tǒng)文化等進(jìn)行有機(jī)融合，對(duì)于文

脈傳承具有重要意義。戲曲從未離開(kāi)過(guò)人們的生活，只是曲徑通幽處，躲在深閨人難識(shí)。

（摘編自胡勝盼《弘揚(yáng)傳承南戲文脈正當(dāng)時(shí)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)古代戲劇作品在敘述凄慘情節(jié)時(shí)不忘懲惡揚(yáng)善，這實(shí)質(zhì)上對(duì)下層百姓起教化作用.

B.獨(dú)特的倫理信念使中國(guó)人不能感受人類命運(yùn)的不公，導(dǎo)致悲劇的缺失和戲劇發(fā)展落后。

C.大團(tuán)圓結(jié)局哀而不傷，用喜樂(lè)情緒把作家和觀眾的心理機(jī)制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。

D.隨著時(shí)代的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)通訊日益發(fā)達(dá)，老百姓的看戲方式也隨之發(fā)生了變化。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)人喜歡善惡報(bào)應(yīng)的大團(tuán)圓結(jié)尾，這使得古代的戲劇和喜劇幾乎沒(méi)有差別，劇本都給人明朗的印象。

B.中國(guó)古代的劇作家有意識(shí)地設(shè)計(jì)大團(tuán)圓結(jié)局，形成了“貴和尚中''的思想，迎合觀眾“中和之美'’的心理。

C.作為我國(guó)最早的成熟的戲劇藝術(shù)形式，南戲是完全草根的、平民的舞臺(tái)藝術(shù)。

D.中國(guó)古代社會(huì)充斥著各種不公，身份低微的百姓無(wú)力改變現(xiàn)狀，通過(guò)想象中的圓滿來(lái)達(dá)到心理的滿足。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，不符合中國(guó)式“大團(tuán)圓結(jié)局”的一項(xiàng)是（）

A.《白蛇傳》中，白娘子和許仙被法海硬生生拆散，白娘子也被法海壓在雷峰塔下，后來(lái)，許仙的兒子也

苦練成仙，最后打敗了法海，救出了自己的母親。

B.《長(zhǎng)生殿》中，唐明皇與楊貴妃在月宮相會(huì)，道出了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”這樣哀婉纏綿

的心聲。

C.《竇娥冤》中，竇娥含冤而死后，竇天章得官歸來(lái)，重審女兒冤案，竇娥得以沉冤昭雪，觀眾獲得了精

神的愉悅，得到了心理的補(bǔ)償。

D.《祝?！分?，祥林嫂死去后，魯鎮(zhèn)的爆竹聲“聯(lián)綿不斷”，祝福的空氣把疑慮一掃而空，天地圣眾“豫備給

魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的行文思路.

5.結(jié)合材料，概述當(dāng)前弘揚(yáng)和傳承南戲的途徑。

二、文學(xué)類閱讀

閱讀下文，完成下面小題。

村莊里的草木

曉寒

①在我的認(rèn)知里，村莊是存在于一種秩序中的。山和水，土地和房屋，各安其間，井然有序。村莊里

的草木，同樣遵從于一種秩序，沿著時(shí)間的鐵軌穿過(guò)風(fēng)、陽(yáng)光、雨水，穿過(guò)很多東西，從來(lái)不知道偷懶，

也不會(huì)有所偏倚，一生都在重復(fù)一條春榮秋謝的路。它們以不同的姿勢(shì)貼近村莊，像一床被子把村莊覆蓋,

假使一個(gè)陌生人像翻書一樣把它們輕輕地揭開(kāi)，村莊的秘密便會(huì)不再緩沖地暴露在眼前。黛色的屋頂、炊

煙、牛羊，一壟一壟的稻子，彎著腰勞作的農(nóng)人。我是在草木里長(zhǎng)大的，從來(lái)不懷疑草木的忠誠(chéng)，它們不

會(huì)讓一個(gè)外來(lái)者輕易地窺探，習(xí)慣了用自己的枝枝葉葉，守護(hù)著村莊的私密。

②進(jìn)入城市以后，我經(jīng)常會(huì)在無(wú)眠的夜里找尋最初的記憶，希望以此來(lái)安慰不斷入侵我內(nèi)心的懷想。

但我在一番搜腸刮肚之后，發(fā)覺(jué)小時(shí)候的事情早已忘得一干二凈。我只記得端午節(jié)時(shí)插在大門邊的薪艾、

菖蒲，還有纏繞的葛藤，它們看著我進(jìn)進(jìn)出出，有時(shí)候像惡作劇一樣，借助穿堂風(fēng)把泥土的氣息塞進(jìn)我的

呼吸，令我猝不及防。有些事情，連我自己都覺(jué)得不可信，縱使生活困窘，我的童年也應(yīng)該有意想不到的

斑斕，幾種平常的草木，怎么就這樣輕松地收買了我的記憶？

③草木毫不費(fèi)力地占領(lǐng)了我記憶的一端，但并不見(jiàn)得我那時(shí)如何喜歡草木。有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都覺(jué)

得草木是一種不必要的存在。我厭倦它們，它們長(zhǎng)在路邊，打濕早行人的褲腳，把枝柱伸向屋頂，吞噬陽(yáng)

光，堵塞瓦楞的溝壑，讓雨水漏進(jìn)屋來(lái)，潛入稻田和菜地，挖空心思搶莊稼的風(fēng)頭。我拿著刀去砍，背著

鋤頭去鏟，用手使勁拔，連根拔掉。我大概還想過(guò)，要是能像趕牛羊一樣，把村莊里的草木趕得一根不剩,

只剩下干干凈凈的莊稼，一條條光溜溜的泥巴路，天與地之間坦蕩如砥，這樣，村莊里的人便能省略大把

的汗水。就在我開(kāi)始構(gòu)思這個(gè)宏大理想的時(shí)候，我的喉嚨突然痛了起來(lái)，沒(méi)有任何征兆，痛得連喝水都要

小心翼翼。祖父見(jiàn)了說(shuō)，沒(méi)事，是上火了。他從山上挖來(lái)一種樹根熬成水端到我面前，他笑著說(shuō)趕緊喝了

吧，喝了就好了。當(dāng)時(shí)我并不相信這種土辦法能瓦解我的疼痛，我切了一截稻草當(dāng)吸管，一點(diǎn)點(diǎn)吸進(jìn)去，

苦，澀，酸，好像所有人類難以接受的味道都集中在這水里，弄得我頭暈?zāi)垦?，只是沒(méi)想到幾天后，竟奇

跡般地好了。

④從那時(shí)起，我感到了草木的神秘，開(kāi)始審視周圍的草木。村莊里到底有多少種草木呢？到處都是，

沒(méi)有人數(shù)得清，連年紀(jì)最大的老人也不知道。我想它們大約是被風(fēng)吹來(lái)的，一陣大風(fēng)，從山那邊吹過(guò)來(lái)，

它們落戶以后，忙著開(kāi)疆拓土，攻占所有的空隙，連一條石頭縫都不放過(guò)。它們帶著露水,披著煙靄，把

村莊攬?jiān)趹牙铩４迩f累了，困了，就躺在它們的懷抱之中，草木歌唱，歌聲把村莊帶進(jìn)沉沉的夢(mèng)鄉(xiāng)。

⑤祖父有一雙巧手，他會(huì)用梧桐樹皮打草鞋，半天的工夫打一雙，穿上去軟綿綿的。他還會(huì)用山棕織

蓑衣，用箸葉織斗笠。我看過(guò)他織蓑衣，用一個(gè)五齒耙撕扯棕片，一點(diǎn)點(diǎn)地扯，扯出的絲像女人長(zhǎng)長(zhǎng)的頭

發(fā)，他弄一點(diǎn)水把手掌打濕，將絲搓成一根根細(xì)細(xì)的繩子，然后在屋坪里打開(kāi)一床曬墊，把棕片鋪好，操

起鋼針飛針走線。他半蹲著，身子往一側(cè)傾，右手不停地來(lái)回，鋼針和繩子隨著他的手穿過(guò)來(lái)繞過(guò)去，像

一個(gè)老漁夫在織網(wǎng)一樣。偶爾他也會(huì)站起來(lái)拿著他那根長(zhǎng)煙桿抽煙，在煙霧里打量自己的作品，似乎在想

哪里要擋風(fēng)，哪里要遮雨，陽(yáng)光把祖父的影子壓彎，像農(nóng)人高高舉起的鐮刀。他再一次穿針引線，好像要

把陽(yáng)光也一起織進(jìn)去，用儲(chǔ)存的陽(yáng)光來(lái)驅(qū)趕風(fēng)雨，外出干農(nóng)活，穿上祖父織的蓑衣，戴上他織的斗笠，就

像聰明的鳥筑了一個(gè)結(jié)實(shí)的巢，再大的風(fēng)雨也奈何不了。

⑥母親會(huì)在一家人閑著的時(shí)候，突然從屋角搬出一壇浸熟的野柿子，或者一大把板栗、煮熟的苦珠、

一袋子酸棗糕。日子困頓，她以一個(gè)母親的力量為一家人驅(qū)逐著貧窮的陰影。霜降時(shí)節(jié)，父親照舊從對(duì)面

的山上挑回來(lái)一筐筐木炭，木炭烏黑，每一根都閃著光澤，還保留著樹干的雛形，一根根木炭在寒冬里復(fù)

活，變成亮堂堂的爐火，變成臘肉的香，最終停留在我們笑著的臉上。

⑦草木賜予了我們一種不可復(fù)制的生活，成為我們獲取快樂(lè)的源頭，離開(kāi)了草木，很多的日子都將變

得黯淡荒蕪。

⑧歲月更迭，草木長(zhǎng)高，村莊變矮，我在草木之下勞作，歇息，枕著泥土仰望草木，我看到陽(yáng)光從它

們身上流過(guò)，鑲上一層綠油油的底色，我看到雨在上面冒出白煙，我看到不斷改變的色彩，一萬(wàn)只蝴蝶的

跌落，大地之上的一場(chǎng)蝴蝶雨。我再一次感到秩序的莊嚴(yán)，我們和村莊屬于草木，草木也屬于我們和村莊,

我們把自己交給草木，在草木的深處皈依。

（有刪改）

6.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A.第①段寫村莊里的草木春榮秋謝，在村莊里到處生長(zhǎng)，覆蓋了村莊的秘密，揭示了草木和村莊的密切關(guān)

系。

B.進(jìn)入城市以后，我就把草木忘得一千二凈，我不再喜歡那些童年記憶中的帶著泥土氣息的草木。

C.結(jié)尾寫到“我再一次感到秩序的可愛(ài)”，呼應(yīng)開(kāi)篇中有關(guān)村莊、草木皆服從于秩序的議論，首尾圓合，突

出了主旨。

D.本文運(yùn)用記敘、描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式，敘述了在村莊貧窮而美好的生活，語(yǔ)言質(zhì)樸而真摯。

7.從修辭手法的角度賞析第④段畫線句。

8.第⑤段對(duì)祖父的描寫很有特色，請(qǐng)從一個(gè)角度作簡(jiǎn)要賞析。

9.簡(jiǎn)要概括“我”入城后，“草木毫不費(fèi)力地占領(lǐng)了我記憶的一端”的原因。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（魏征）見(jiàn)太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我

兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)日：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?/p>

斂容，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，巧？卑木。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗

每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之日：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非

卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是！”

三年，累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。太宗嘗謂日：“卿罪重于中鉤，我任卿逾于管

仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”

七年，代王珪為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗日：“朕拔卿于仇虜之中，任

卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方

自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？”征乃止。后復(fù)固辭，聽(tīng)解侍中，授以特進(jìn)，

仍知I1下省事。

十二年，太宗以誕皇孫，詔宴公卿。帝極歡，謂侍臣曰：“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險(xiǎn)，玄

齡之功無(wú)所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠說(shuō)，安國(guó)利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱者，惟魏征而

已。古之名臣，何以加也?！庇谑怯H解佩刀以賜二人。

十七年，授太子太師，知門下事如故。征自陳有疾，太宗謂曰：“太子宗社之本，須有師傅，故選中

正，以為輔弼。知公疹病，可臥護(hù)之。”征乃就職。尋遇疾。征宅內(nèi)先無(wú)正堂，太宗時(shí)欲營(yíng)小殿，乃輟其

材為造，五日而就。遣中使賜以布被素褥，遂其所尚。后數(shù)日，薨。太宗親臨慟哭，陽(yáng)司空，謚日文貞。

太宗親為制碑文，復(fù)自書于石。特賜其家食實(shí)封九百戶。

乃詔日：“昔惟魏征每顯予過(guò)自其逝也雖過(guò)莫彰朕豈獨(dú)有非于往時(shí)而皆是于茲日故亦庶僚茍順難觸龍

鱗者歟所以虛己外求,披迷內(nèi)省。言而不用，朕所甘心；用而不言，誰(shuí)之責(zé)也？自斯已后，各悉乃誠(chéng)。若

有是非，直言無(wú)隱?！?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要?任賢》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.昔惟魏征/每顯予過(guò)/自其逝也雖過(guò)/莫彰朕/豈獨(dú)有非于往時(shí)/而皆是于茲日故/亦庶僚茍順難/觸龍鱗者歟

B.昔惟魏征/每顯予過(guò)/自其逝也/雖過(guò)莫彰朕/豈獨(dú)有非于往時(shí)/而皆是于茲日/故亦庶僚茍順難/觸龍鱗者歟

C.昔惟魏征/每顯予過(guò)/自其逝也/雖過(guò)莫彰/朕豈獨(dú)有非于往時(shí)/而皆是于茲日故/亦庶僚茍順/難觸龍鱗者歟

D.昔惟魏征/每顯予過(guò)/自其逝也/雖過(guò)莫彰/朕豈獨(dú)有非于往時(shí)/而皆是于茲日/故亦庶僚茍順/難觸龍鱗者歟

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“訪以政術(shù)”與“徑造廬訪成“（《促織》）兩句中的“訪''含義不同。

B.“門下省”為官署名稱，魏晉至宋的中央最高政府機(jī)構(gòu)之一。隋朝和唐朝開(kāi)始正式設(shè)立三省六部制，成為

與尚書省、中書省的三省之一。

C.“何以加也”與“加之以師旅”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“加”字含義相同。

D.贈(zèng)意為追贈(zèng)，即賜死者以官爵或榮譽(yù)稱號(hào)?？蔀楣倮舯救耍部蔀槠涓缸孀贩夤倬?，文中是為魏征本人

追封。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗對(duì)魏征禮遇有加，魏征竭盡才力忠心為國(guó)，屢屢進(jìn)諫。太宗認(rèn)為自己對(duì)魏征的信任和齊桓公對(duì)管

仲的信任一樣，近代君臣之間融洽相處沒(méi)有超過(guò)他們的。

B.唐太宗認(rèn)為貞觀以前跟隨自己平定天下，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于艱險(xiǎn)危難之間，房玄齡之功無(wú)人可比，貞觀之后安國(guó)利

民、成就其功業(yè)以魏征的功勞最大。

C.貞觀七年，魏征假托生病請(qǐng)求辭去侍中一職，唐太宗很形象的說(shuō)明自己需要魏征，并且說(shuō)魏征還不算老,

不能就此辭職。

D.唐太宗體恤節(jié)儉的魏征，放棄了自己建造一座小殿的打算，把材料用來(lái)替病中的魏征建造正堂。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。

（2）太子宗社之本，須有師傅，故選中正，以為輔弼。知公疹病，可臥護(hù)之。

14.貞觀之治是唐朝初年唐太宗在位期間出現(xiàn)的政治清明、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、文化繁榮的治世局面。請(qǐng)結(jié)合選文,

從唐太宗角度概括貞觀之治出現(xiàn)的原因。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。

過(guò)華清宮絕句（其一）

杜牧

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

北齊二首（其二）

李商隱

巧笑知堪敵萬(wàn)機(jī)，傾城最在著戎衣。

晉陽(yáng)已陷休回顧，更請(qǐng)君王獵一圍。

【注】北齊：550年一577年，北齊后主高緯寵幸馮淑妃導(dǎo)致亡國(guó)。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.杜詩(shī)首句描述了華清宮所在地林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間的秀美景色。

B.李詩(shī)首句“巧笑”語(yǔ)出“巧笑倩兮，美目盼兮”，李詩(shī)借此刻畫馮淑妃的嫵媚形態(tài)。

C.“傾城最在著戎衣”一句表面上贊美穿著出獵武裝的馮淑妃風(fēng)姿，實(shí)為反語(yǔ)。

D.同為詠史詩(shī)，杜詩(shī)重在議論，李詩(shī)重在敘事，但都表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)關(guān)心。

16.兩首詩(shī)都運(yùn)用了鮮明的對(duì)比，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析.

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）《荀子?勸學(xué)＞中，",”兩句表達(dá)了君子本性與普通人沒(méi)有什么不同，只是他們善于借

助外物的觀點(diǎn)。

（2）《琵琶行》中的“，”常被用來(lái)表達(dá)生活不如意的人在遇到和自己境遇相似的人

時(shí)而產(chǎn)生同病相憐的感慨。

(3)李商隱在《錦瑟》中以“滄?！薄八{(lán)田''表現(xiàn)人生的恍惚、迷惘的名句是“

六、選擇閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

回目作為中國(guó)古典小說(shuō)的成熟格式，不是雕蟲小技，而是。我們常說(shuō)一百二十回的《三國(guó)演義》,

一百回的《西游記》，一百二十回的《紅樓夢(mèng)》...所謂“回”就是“回目”，又稱章回題目，是章回小說(shuō)

的典型特征。在章回小說(shuō)由民間說(shuō)書藝術(shù)雅化為文人案頭之作的過(guò)程中，回目形式由單句發(fā)展為偶句，字

數(shù)也由而逐步定型為七八言,0,而且也便于追求文字和音韻上的形式美。

明清兩代是中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的高峰期。作為杰出代表的四大名著是典型的章回體小說(shuō)，即每一回的

標(biāo)題都是一副詞句工整、前后相衡的對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)這一中國(guó)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說(shuō)的回目中，

是明代小說(shuō)零的一大創(chuàng)舉。因?yàn)榫痛蠖鄶?shù)回目而言，句子可長(zhǎng)可短，結(jié)尾可平可仄，句式靈活多變，與詩(shī)

的形式并不相同，反而與對(duì)聯(lián)更為。在章回小說(shuō)的每回之前,竺，讓讀者看了此聯(lián)就知道這回所要

講述的內(nèi)容；統(tǒng)觀閱讀小說(shuō)回目，還可以從中了解整部小說(shuō)的敘述脈絡(luò)。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.一枝獨(dú)秀錯(cuò)落有致吻合如果

B.一枝獨(dú)秀參差不齊契合不但

C.獨(dú)樹一幟錯(cuò)落有致吻合不但

D.獨(dú)樹一幟參差不齊契合如果

19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.對(duì)聯(lián)這一中國(guó)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)形式被應(yīng)用于章回小說(shuō)的回目中，是明代小說(shuō)家的一大創(chuàng)舉。

B.對(duì)聯(lián)這一中國(guó)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說(shuō)的回目，是明代小說(shuō)家的一大創(chuàng)舉。

C.將對(duì)聯(lián)這一中國(guó)獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說(shuō)的回目中，是明代小說(shuō)家的一大創(chuàng)舉。

D.將對(duì)聯(lián)這一獨(dú)特的中國(guó)語(yǔ)言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說(shuō)的回目，是明代小說(shuō)家的一大創(chuàng)舉。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹?1)(2)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)

15個(gè)字。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

相約古城志愿添彩

——莒國(guó)古城商業(yè)街首期開(kāi)放志愿服務(wù)倡議書

全縣志愿服務(wù)組織、志愿者和廣大市民朋友們：

()?莒國(guó)古城商業(yè)街首期開(kāi)放在即，這是社會(huì)各界期盼已久的盛事，也是幾代莒縣人的夙愿和夢(mèng)想。

莒國(guó)古城商業(yè)街首開(kāi)區(qū)在主商業(yè)街北部，具體為從拱辰門到文昌閣的區(qū)域，建筑面積約6.5萬(wàn)平米。首

開(kāi)區(qū)已落戶商家100余家，涵蓋特色小吃、非遺博展、娛樂(lè)休閑等豐富業(yè)態(tài)，自開(kāi)放之日起，豐富多彩的

演藝活動(dòng)將持續(xù)不斷。按照計(jì)劃，莒國(guó)古城將于2022年實(shí)現(xiàn)全面開(kāi)城。

為大力弘揚(yáng)奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步的志愿服務(wù)精神，我們向廣大市民倡議：

①做文明古城的引導(dǎo)者。自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極參與新時(shí)代文明實(shí)踐志愿服務(wù)，帶頭遵

守行為規(guī)范，從一言一行做起維護(hù)城市文明，以善行義舉影響帶動(dòng)他人。

②做古城的。讓我們一起伸出雙手，懷揣愛(ài)心，積極投入到文明引導(dǎo)服務(wù)、市容環(huán)境美

化等志愿服務(wù)中去，以關(guān)心關(guān)愛(ài)提升游客體驗(yàn)，讓游客置身千年古城，悅享今朝繁華。

③做古城的?每位志愿者都是莒國(guó)古城的代言人，讓我們以飽滿的熱情、昂揚(yáng)的姿態(tài)做

好服務(wù)工作，積極宣傳千年古城的文化魅力，努力營(yíng)造充滿活力的人文環(huán)境，全面展示文明城市的精神風(fēng)

貌。

夢(mèng)回春秋，我們?cè)谲靽?guó)古城等你！

莒縣文明辦

2021年7月16H

21.在文中括號(hào)內(nèi)寫一組對(duì)偶句，作為倡議書的開(kāi)篇，要求體現(xiàn)出古城首開(kāi)的喜悅和慶賀，不超過(guò)20個(gè)字。

22.仿照橫線①處的例句，請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線②③處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密。

七、作文

23.閱讀下面材料，按要求作文。

著名作家麥家認(rèn)為，人生必須配備的幾副眼鏡：一是望遠(yuǎn)鏡，看遠(yuǎn)：二是顯微鏡，看細(xì)；三是放大鏡,

看透；四是太陽(yáng)鏡，看淡；五是哈哈鏡，笑看人生。

請(qǐng)你全面理解材料?，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①自主確定立意，確定文體(除詩(shī)歌外，文體不限)，確定標(biāo)題；②不要脫離材料含意的范圍作

文，不要套作，不要抄襲。

高一語(yǔ)文參考答案

1.B2.D3.D4.①首先從中國(guó)人的文化習(xí)性和審美觀念兩方面分析了中國(guó)式大團(tuán)圓結(jié)局現(xiàn)象。

②接著從倫理信仰方面解釋了中國(guó)式大團(tuán)圓結(jié)局現(xiàn)象。

③最后，從社會(huì)心理方面分析了中國(guó)式大團(tuán)圓結(jié)局形成原因。5.①政府層面：將戲曲推廣與振興納入公

共文化服務(wù)內(nèi)容，借助文化禮堂送戲下鄉(xiāng)。

②受眾層面：培養(yǎng)年輕觀眾群體，開(kāi)展戲曲進(jìn)校園、出國(guó)門。

③傳播渠道：利用現(xiàn)代技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)宣傳，推廣戲曲文創(chuàng)衍生品，吸引關(guān)注。

6.B7.運(yùn)用擬人和比喻的手法，"落戶”、"開(kāi)疆拓土”、"攻占”、"歌唱”等詞語(yǔ)將草木擬人化；同時(shí)將草

木比作軍隊(duì)和母親，具體生動(dòng)地寫出了草木生長(zhǎng)的過(guò)程，貼切形象地表現(xiàn)了草木帶給村莊的影響，體現(xiàn)了

作者對(duì)草木的深厚情感。8.通過(guò)一系列動(dòng)作(細(xì)節(jié))刻畫人物。對(duì)祖父織蓑衣的過(guò)程做了較為詳盡的描

寫，如“撕扯”棕片，搓棕絲，操起鋼針?lè)轴樧呔€等，刻畫了動(dòng)作嫻熟、勤勞智慧的祖父形象；同時(shí)，以比喻

及想象手法，把祖父比作農(nóng)人，把蓑衣比作鳥兒筑成的巢，想象穿上蓑衣后的安然，形象生動(dòng)地寫出祖父

編織蓑衣的形象以及編制蓑衣的優(yōu)秀。9.草木帶給人們恩賜，醫(yī)用、食用等；草木帶給村莊安詳；草木

遵守著一種秩序，守護(hù)村莊的秘密，給人以心靈的皈依；對(duì)草木的追憶中寄托對(duì)祖輩的懷念；遠(yuǎn)離自然后

的失落、遺憾。

10.D11.C12.B13.(1)你難道不知道黃金在礦石中，怎么值得重視呢？經(jīng)過(guò)良匠錘煉為寶器，

就被人看作寶貝。

(2)太子是宗廟社稷的根本，一定要有好的師傅，所以挑選你這樣中正無(wú)私之臣，作為太子的輔弼。我知

道你有病，不妨躺在床上來(lái)教導(dǎo)太子。