2023年新人教版五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第7單元中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)第2課時(shí)課件

第2課時(shí)中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)麗江古城作者/胡毓卿指導(dǎo)老師/許珺6例文引路歡迎大家來(lái)到中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)之一——麗江古城。我是今天的導(dǎo)游小胡，很高興接下來(lái)的行程我們一路相伴。第①段：以導(dǎo)游詞開(kāi)篇，與讀者互動(dòng)。請(qǐng)大家隨我來(lái)，我們邊走邊聊。麗江古城始建于宋末元初，明清以來(lái)一直是滇西北的商貿(mào)中心，距今已有七百多年的歷史了。它位于大理市北部，與虎跳峽咫尺為鄰，與玉龍雪山遙相呼應(yīng)。第②段：介紹了麗江古城的歷史和地理位置。古城名稱來(lái)源于一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)是麗江世襲統(tǒng)治者姓木，如果要建造城墻，那么就像把“木”圍起來(lái)了，變成了個(gè)“困”字。所以大家看，古城是沒(méi)有城墻的，它以四周高山作為天然屏障。第③段：用一個(gè)傳說(shuō)介紹古城景觀特點(diǎn)之一——沒(méi)有城墻。古城里“條條街道見(jiàn)流水，戶戶門前有清溪”。大家來(lái)看，街道中央就有一條河穿過(guò)。據(jù)說(shuō)在當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)不成文的規(guī)矩：早晨七點(diǎn)前不能在河里洗衣服，只能洗菜。誰(shuí)不守規(guī)矩，誰(shuí)就沒(méi)有朋友呢。第④段：介紹古城有河流穿街而過(guò)，展現(xiàn)了高原水鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)采。沿著河流穿過(guò)小巷，我們就來(lái)到了四方街。四方街是古城的廣場(chǎng)，為什么叫“四方街”呢？這里有兩種說(shuō)法：一種是廣場(chǎng)的形狀像方形的知府大印，由土司取名為四方街，取權(quán)鎮(zhèn)四方之意；另一種說(shuō)法是這里的街道通向四面八方，是人流、物流的集散地，所以取名四方街。也許大家已經(jīng)注意到了，四方街的地勢(shì)并不平坦，而是自西向東稍有傾斜，這是為什么呢？納西有句諺語(yǔ)，說(shuō)四方街是個(gè)“除了雞轡（pèi）頭，什么都有賣”的熱鬧集市，沒(méi)幾天街道就會(huì)有許多垃圾，于是人們根據(jù)地勢(shì)，利用西河的水沖洗街道，污水流到東河灌溉農(nóng)田。這種一舉兩得的做法在我國(guó)的城市建設(shè)中恐怕是絕無(wú)僅有的。第⑤段：向大家介紹古城重點(diǎn)景區(qū)四方街名字的由來(lái)，解釋四方街特殊地勢(shì)的緣由，體現(xiàn)人民的智慧?，F(xiàn)在我們來(lái)到了古城的“大觀園”——木府。它是輝煌的建筑藝術(shù)瑰寶。請(qǐng)看我的手指向的這塊木牌坊——“天雨流芳”，它用漢語(yǔ)可解釋為“天降潤(rùn)雨，滋潤(rùn)神州大地”，而在納西語(yǔ)里這四個(gè)字就是“去讀書(shū)吧”的意思。這里的建筑外觀是不是有種古樸莊重的感覺(jué)？木府原是麗江世襲土司木氏的衙署，在1998年重建后改為古城博物院?，F(xiàn)在隨我進(jìn)府內(nèi)看看，這里溝壑縱橫、活水長(zhǎng)流的布局完美融合了納西文化元素。第⑥段：抓住了古城建筑的代表——木府，展現(xiàn)了古城建筑的藝術(shù)特點(diǎn)和文化底蘊(yùn)。游客朋友們，古城的魅力不僅在于它優(yōu)美的自然風(fēng)光和獨(dú)特的建筑風(fēng)格，更在于它悠久的歷史文化和濃郁的人文風(fēng)情。我們今天沿水溯源，仿佛穿越千年。即將分別，祝愿大家旅途愉快。第⑦段：照應(yīng)開(kāi)頭，以導(dǎo)游詞的形式結(jié)尾。這篇習(xí)作以導(dǎo)游詞的形式為我們介紹了我國(guó)的世界文化遺產(chǎn)之一——麗江古城。介紹形式活潑，語(yǔ)言表達(dá)親切自然，景物介紹有的放矢。既有對(duì)麗江古城的歷史、地理位置、建筑風(fēng)格和文化特色的介紹，又有傳說(shuō)故事，引人入勝。①開(kāi)篇：親切大方。導(dǎo)游在陪同游客參觀前需要用簡(jiǎn)潔清晰的語(yǔ)言說(shuō)明這次參觀游覽的地點(diǎn)，這里小作者用一句話就為大家講清楚了。這樣的開(kāi)篇親切自然、大方得體。②總述：簡(jiǎn)潔明了。第②段中，“請(qǐng)大家隨我來(lái)，我們邊走邊聊”的互動(dòng)性語(yǔ)言是導(dǎo)游詞的表達(dá)特點(diǎn)之一。緊接著小作者抓住麗江古城的特點(diǎn)，總體介紹了麗江古城的歷史、地理位置和重要的商貿(mào)地位，吸引“游客”的閱讀興趣。③分述：重點(diǎn)突出。小作者從古城沒(méi)有城墻、古城里小河多這兩個(gè)特點(diǎn)和四方街、木府這兩個(gè)特色建筑來(lái)介紹古城。從整體到局部，移步換景，既有景物描寫(xiě)，又有傳說(shuō)故事的渲染，把古城的自然景觀和人文歷史都展示了出來(lái)。④結(jié)尾：意猶未盡?！坝斡[”結(jié)束了，小作者對(duì)“游覽”景點(diǎn)的自然景色和人文特色進(jìn)行總結(jié)，將古城的魅力概括得恰到好處。接著，小作者向“游客”表達(dá)了祝福。全文不僅讓人感覺(jué)古城風(fēng)景美，更展現(xiàn)了古城人的美。秦始皇陵兵馬俑作者/陳玥彤指導(dǎo)老師/徐穎中國(guó)有許多世界文化遺產(chǎn)，例如，雄偉壯觀的長(zhǎng)城，美麗的敦煌莫高窟，各具匠心的蘇州園林……其中，我覺(jué)得最壯觀、最宏偉的就要數(shù)秦始皇陵兵馬俑了。第①段：開(kāi)篇直入，引出下文。第②段：簡(jiǎn)單介紹兵馬俑。兵馬俑是什么呢？兵馬俑就是古代墓葬雕像的一個(gè)類別。古代實(shí)行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑就是制成兵馬形狀的殉葬品。

1974年，在陜西臨潼秦始皇陵?yáng)|側(cè)1000多米處先后發(fā)現(xiàn)了三座大型兵馬俑坑，這里埋著約7000件陶制車馬和士兵，還有數(shù)萬(wàn)件兵器。三個(gè)俑坑的總面積有2萬(wàn)多平方米。其中，一號(hào)坑最大，面積14260平方米，坑內(nèi)置陶俑、陶馬6000余件。二號(hào)坑面積6000平方米，是一座坐西朝東，由騎兵、步兵、弩兵和戰(zhàn)車混合編組的大型軍陣。三號(hào)坑最小，面積約524平方米，內(nèi)置俑68件、戰(zhàn)車1乘、陶馬4匹。第③段：概述兵馬俑坑的情況。這些兵馬俑各式各樣。有頭戴雙卷尾長(zhǎng)冠，身著戰(zhàn)袍和魚(yú)鱗鎧甲，手按寶劍的將軍俑；有身穿窄袖短袍和齊腰鎧甲，站在馬旁邊的騎士俑。馬的塑造也同樣令人贊嘆不已。這些馬有的昂首揚(yáng)尾，有的張口嘶鳴，還有的雙耳上聳、雙眼全神貫注……望著這些兵馬俑，我仿佛置身于刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng)中，我仿佛聽(tīng)到戰(zhàn)士們的吶喊聲……第④段：描寫(xiě)兵馬俑的各種姿態(tài)，具有畫(huà)面感。兵馬俑是第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，第一批中國(guó)世界文化遺產(chǎn)，還是“世界八大奇跡”之一。它成為中國(guó)古代輝煌文明的一張金字名片。秦始皇陵兵馬俑是人類古代精神文明的瑰寶，它風(fēng)格渾厚，擁有著藝術(shù)魅力，它為我們展現(xiàn)了古代戰(zhàn)隊(duì)的氣勢(shì)恢宏。我為偉大的祖國(guó)感到驕傲。第⑤⑥段：介紹兵馬俑的價(jià)值，抒發(fā)對(duì)兵馬俑的贊美之情。小作者向我們介紹了兵馬俑的相關(guān)知識(shí)，字里行間流露出對(duì)祖國(guó)歷史文化的贊美和自豪。文章表達(dá)簡(jiǎn)潔，讓讀者能輕松明了地從文中獲取關(guān)于兵馬俑的一些知識(shí)。北京故宮□作者/張雨萱指導(dǎo)老師/趙敏北京故宮，這座世界上保存最完整、規(guī)模最大的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑，被歷史潤(rùn)澤后的紫禁城，更使我心動(dòng)神移。北京故宮是明清兩代的皇家宮殿，聽(tīng)媽媽說(shuō)，它還位于北京市中心、南北中軸線上呢！第①段：總體介紹故宮的歷史和位置。剛步入故宮，我便被這眼前的景象深深地吸引住了。高大的深紅色墻壁，顯露出一種獨(dú)特的莊重；厚重的城門，更是無(wú)比神圣。三座大殿——太和殿、中和殿、保和殿，高高地矗立在雪白的玉石基底上，十分富麗堂皇。那些閃著金光的玉石階梯，折射著刺眼光芒的琉璃，都華麗無(wú)比。這擁有七十多座宮殿，九千余間房屋的故宮真是氣度不凡哪！第②段：進(jìn)入故宮，欣賞壯美的宮殿。往里走，在寧壽宮的南面，一面影壁便立在眼前，這是九龍壁。壁上的背景是綠色和藍(lán)色相連接，頗有一種水天相接的磅礴氣勢(shì)。而這壁中的九條龍，神態(tài)各異，騰飛于祥云之中，鱗爪好似閃爍著光輝。其中，黃龍居中，前爪抱成環(huán)狀，后爪翻騰于浪花之中，瞠目張頷，威風(fēng)凜然。右側(cè)的紫龍和藍(lán)龍好似在奔騰飛馳，目不轉(zhuǎn)睛地盯著火珠，快要破壁而出。這九龍壁真是工匠的鬼斧神工之作，僅僅幾條龍竟刻畫(huà)得栩栩如生。第③段：繼續(xù)深入，從顏色、形態(tài)等細(xì)節(jié)方面介紹九龍壁。我從導(dǎo)游那里得知：九龍壁上的第三條白龍與眾不同，它有一塊琉璃瓦是由楠木所代替的。原來(lái)，一位叫馬德春的工匠在修建九龍壁時(shí)，歷經(jīng)數(shù)月才將彩色琉璃瓦燒制成功。安裝這天，馬德春無(wú)意間摔碎了一塊琉璃瓦，急得滿頭大汗，工期將至，新燒制瓦片肯定來(lái)不及，馬德春心急如焚，要知道延誤工期的罪名誰(shuí)也擔(dān)不起，于是他就索性將那塊琉璃瓦替換成了楠木，逃過(guò)了皇帝的法眼。第④段：插敘九龍壁的典故，增加文章的歷史感和趣味感。故宮的美還有很多很多，希望你也來(lái)細(xì)細(xì)觀賞這個(gè)震驚世界的瑰寶。第⑤段：強(qiáng)調(diào)故宮的美還有很多，激起讀者的游覽興趣。小作者開(kāi)篇介紹了故宮的歷史、位置，再通過(guò)描繪城墻、城門和三大殿突出了故宮的氣度不凡，接著介紹“九龍壁”的美麗和相關(guān)傳說(shuō)，最后強(qiáng)調(diào)故宮的美，點(diǎn)明中心。文章以游覽的順序來(lái)展開(kāi)，敘事有條理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾呼應(yīng)。頤和園第①段：開(kāi)頭扣題，交代了頤和園的地理位置和特點(diǎn)。頤和園，坐落在北京西北郊，距城區(qū)15千米，占地面積約2.9平方千米，與圓明園毗鄰。它是以昆明湖、萬(wàn)壽山為基址，以杭州西湖為藍(lán)本，汲取江南園林的設(shè)計(jì)手法而建成的一座大型山水園林，也是迄今為止保存最完整的一座皇家行宮御苑，被譽(yù)為“皇家園林博物館”。頤和園有名的景點(diǎn)有很多，在這里我主要介紹長(zhǎng)廊、佛香閣、昆明湖和十七孔橋。第②段：過(guò)渡段引出下文，使文章更加連貫。長(zhǎng)廊位于萬(wàn)壽山南麓，面向昆明湖，有728米長(zhǎng)，被分為273間，是中國(guó)古典園林中最長(zhǎng)的游廊，列入了“吉尼斯世界紀(jì)錄”。每一間橫檻上都有五彩的畫(huà)，共有圖畫(huà)14000余幅，內(nèi)容包括山水風(fēng)景、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人物典故等，畫(huà)中的人物均取材于中國(guó)古典名著。第③段：運(yùn)用列數(shù)字的說(shuō)明方法，介紹了長(zhǎng)廊的特點(diǎn)。走完長(zhǎng)廊，就能看到佛香閣。佛香閣是頤和園里最大的工程。它位于萬(wàn)壽山的半山腰處，建在一個(gè)20米高的長(zhǎng)方形臺(tái)基之上，是一座八角三層四重檐的建筑。閣高36.44米，8根巨大擎天柱支撐其間，結(jié)構(gòu)復(fù)雜卻異常精細(xì)。佛香閣以其莊重雄偉的風(fēng)姿奠定了園中建筑群的主旋律，因?yàn)橛兴?，方能突顯昆明湖的明靜、萬(wàn)壽山的莊嚴(yán)。第④段：具體介紹佛香閣的建筑特點(diǎn)和作用。昆明湖是頤和園的主要湖泊，占全園面積的3/4，約2.2平方千米。昆明湖多美呀！靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉，游船、畫(huà)舫在湖面慢慢滑過(guò)，幾乎不留一點(diǎn)兒痕跡。湖周圍的堤岸上有多座式樣不同的石橋，有一座石橋一直通到湖心島，因?yàn)檫@座石橋有17個(gè)橋洞，所以叫十七孔橋。橋欄桿上有上百根石柱，柱子上都雕刻著姿態(tài)不一、栩栩如生的小獅子，這些姿態(tài)不一的小獅子體現(xiàn)了雕刻者精湛的技藝，凝結(jié)了勞動(dòng)人民的智慧。第⑤段：具體介紹昆明湖和十七孔橋。小作者運(yùn)用打比方的說(shuō)明方法形象生動(dòng)地表現(xiàn)了昆明湖的美麗。頤和園到處都有美麗的景色，說(shuō)也說(shuō)不盡，有機(jī)會(huì)你一定要來(lái)親自看一看?。〉冖薅危航Y(jié)尾總結(jié)全文，與讀者互動(dòng)，突出文章主題。小作者按照空間順序，選取了頤和園中最有代表性的景點(diǎn)：長(zhǎng)廊、佛香閣、昆明湖、十七孔橋。運(yùn)用列數(shù)字、打比方等說(shuō)明方法，寫(xiě)出了景點(diǎn)的特點(diǎn)。文章語(yǔ)言流暢，情感自然，表達(dá)了自己對(duì)頤和園的喜愛(ài)和對(duì)中國(guó)古代勞動(dòng)人民精湛技藝的贊美之情。7惟楚有才尋找經(jīng)典在世界的東方，坐落著擁有五千年深厚文化底蘊(yùn)的文明古國(guó)。敞開(kāi)紫禁城的城門，經(jīng)典融于黃種人的血脈。如今，它在哪兒？——題記作者/左一蘭指導(dǎo)老師/龔波題記開(kāi)宗明義，簡(jiǎn)潔明了，語(yǔ)言精美，富有文采?！皠⒋蟾缰v話理太偏，誰(shuí)說(shuō)女子享清閑！男子打仗到邊關(guān)……”歌聲仍回蕩在耳旁。窗外的夕陽(yáng)渲染了一朵朵白云，帶著幾分彩色的光暈，柔和的光芒在漸漸黑暗的天空中竟顯出一絲淡淡的憂傷。是??！夕陽(yáng)總會(huì)西下，中國(guó)的經(jīng)典國(guó)粹，也一步步消失在生活中，被世人遺忘在角落里。如今，看不到手藝人在街上吆喝著叫賣新鮮出爐的冰糖葫蘆，取而代之的是機(jī)器制造的“作品”；看不到孩子們興奮地圍著舞臺(tái)吵嚷著看提線木偶的童話劇，取而代之的是電子屏幕；看不到工匠們雕刻的小木馬、小人偶，取而代之的是機(jī)器制造的精致卻毫無(wú)生氣的玩具……列舉了傳統(tǒng)手藝的失傳、傳統(tǒng)戲劇的遺失、特色工藝的衰亡，說(shuō)明經(jīng)典逐漸被遺棄。許許多多的特色工藝、習(xí)俗從我們手里流失，或無(wú)人繼承，或不愿?jìng)魇?。文明古?guó)的萬(wàn)丈光芒在一點(diǎn)點(diǎn)變灰暗，一點(diǎn)點(diǎn)消失。當(dāng)國(guó)家意識(shí)到傳統(tǒng)文化習(xí)俗的衰亡時(shí)，卻為時(shí)已晚，越來(lái)越多的手藝人早已離開(kāi)都市，隱居于深山中。現(xiàn)如今，文化傳統(tǒng)漸漸變成了模式化的商品信息，商家把我們的國(guó)粹轉(zhuǎn)換為商機(jī)，借此大賺一筆。文化的瑰寶看起來(lái)已沒(méi)有了往日的輝煌，它被人類貪婪、丑陋、猙獰的內(nèi)心侵蝕了。傳統(tǒng)文化習(xí)俗逐漸衰亡，優(yōu)秀文化被侵蝕，說(shuō)明經(jīng)典被污染了。經(jīng)典被遺棄——換來(lái)的是整個(gè)文化的消沉。經(jīng)典被污染——展現(xiàn)的是人性的丑惡。我們做過(guò)把自己的文化拱手讓人的憾事，難道這憾事還要一幕幕重演，讓本屬于我們的文化內(nèi)容一再被其他國(guó)家去演繹？經(jīng)典存于人純潔內(nèi)心的頂峰之中，存于精神靈魂的魄力里！尋找經(jīng)典，你，在哪兒？結(jié)尾抒發(fā)感悟，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。［楚才云特邀點(diǎn)評(píng)資深媒體人袁琦］一個(gè)十來(lái)歲的孩子去尋找經(jīng)典，不僅需要平時(shí)閱讀的積累，還需要親身體驗(yàn)，獨(dú)立思考。而且寫(xiě)作時(shí)還選擇了議論的表達(dá)方式，就更增加了寫(xiě)作的難度。

本文小作者很好地完成了這一命題。文章對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察，雖然受年齡所限，還有幼稚之處，但與其年齡所匹配的真誠(chéng)，仍然能打動(dòng)讀者：“經(jīng)典被遺棄——換來(lái)的是整個(gè)文化的消沉。經(jīng)典被污染——展現(xiàn)的是人性的丑惡?！薄敖?jīng)典存于人純潔內(nèi)心的頂峰之中，存于精神靈魂的魄力里！”同時(shí)，小作者的文筆也相當(dāng)不錯(cuò)，嫻熟、優(yōu)美、流暢，有節(jié)奏感。8名篇欣賞武裁軍美文簡(jiǎn)說(shuō)天壇位于北京城南端，是明、清兩朝皇帝祭祀天地之神和祈禱五谷豐收的地方。它嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ季?，奇特的建筑結(jié)構(gòu)，瑰麗的建筑裝飾，被認(rèn)為是我國(guó)現(xiàn)存的一組最精致、最美麗的古建筑群之一。天壇不僅是中國(guó)古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰寶。天壇概述（節(jié)選）天壇是明、清兩朝皇帝祭天的場(chǎng)所，也是世界上規(guī)模最大、形制最完備的古代祭天建筑群。

介紹天壇的功能和地位。天壇位于北京市東城區(qū)，建成于永樂(lè)十八年（1420年），初稱天地壇。

介紹天壇的位置和歷史沿革。天壇占地面積273萬(wàn)平方米，有祈年殿、圜（yuán）丘、齋宮、神樂(lè)署四組古建筑群。天壇設(shè)內(nèi)外兩壇。內(nèi)壇北部為祈年殿，南部是圜丘，兩組建筑由一條長(zhǎng)達(dá)360米的丹陛橋相連。丹陛橋東側(cè)配有與祭祀功能相適應(yīng)的附屬建筑宰牲亭、神廚、神庫(kù)等。丹陛橋西側(cè)建有供皇帝進(jìn)行齋戒的齋宮。外壇西部有神樂(lè)署，

介紹天壇的建筑規(guī)制，包括占地面積、建筑構(gòu)成、建筑之間的位置關(guān)系等。是培養(yǎng)祭祀樂(lè)舞生和演陳禮樂(lè)的場(chǎng)所。神樂(lè)署南面建有飼養(yǎng)祭祀用牲的犧牲所。祈年殿是天壇的標(biāo)志性建筑，也是中國(guó)現(xiàn)存最大的古代圓形木結(jié)構(gòu)建筑，體態(tài)雄偉，構(gòu)架精巧。祈年殿的柱子巧妙的數(shù)理變化，恰與中國(guó)古代農(nóng)歷年、月、日的時(shí)間概念相吻合，展現(xiàn)了古人獨(dú)特的建筑理念。而圜丘祭壇的尺度和構(gòu)件的數(shù)量則反復(fù)使用了“九”這個(gè)數(shù)字，以象征“天”和強(qiáng)調(diào)與“天”的聯(lián)系。

結(jié)合具體的建筑說(shuō)明其文化內(nèi)涵。天壇把中國(guó)古人對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)和愿望、對(duì)天人關(guān)系的理解表現(xiàn)得淋漓盡致。它以獨(dú)特的建筑語(yǔ)言對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)、力學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)進(jìn)行了詮釋，有著深刻的文化內(nèi)涵和極高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)